Hinnom Vadisi (Gehenna) - Valley of Hinnom (Gehenna)

Bu makale Kudüs'te bulunan vadi ve Hıristiyan Hades , Cehennem veya Araf'a benzer İncil terimi hakkındadır . Başlığın diğer anlamları için bkz Gehenna (anlam ayrım) .
İle karıştırılmamalıdır Gahanna, Ohio .
Cehennem
גיא בן הינום Hinnom oğlu Vadisi
Hinnom Vadisi.JPG
2005 Zion Dağı'nın güney yamacından Hinnom Vadisi
Gehenna Kudüs'te bulunan
Cehennem
Cehennem
Yeruşalim'de, Zion Dağı'nın
güneyinde
Coğrafya
koordinatlar 31°46′6.3″K 35°13′49.6″D / 31.768417°K 35.230444°D / 31.768417; 35.230444 Koordinatlar: 31°46′6.3″K 35°13′49.6″D / 31.768417°K 35.230444°D / 31.768417; 35.230444 
nehirler Gey Ben Hinnom Yayını

Hinnom Vadisi tarihsel çevreleyen önemli topografik özelliktir Kudüs'ü batı ve güneybatıdan. İncil İbranice'deki adı " Hinnom'un oğlunun vadisi" ( ge bhen hinnom ) veya " Hinnom'un çocuklarının (oğulları) vadisi" ( ge bhene hinnom ). Onun Arapça adıdır Wadi er-Rababi .

Gehenna ( / ɡ ɪ s ɛ n ə / , / ɡ ə s ɛ n ə / ), Aramice Hinnom Valley, veya adı Gehinnom , translasyon işleminde tadil edilmiş karşılık gelen coğrafi terimdir İbranice İncil çeşitli temel teolojik çağrışımlar almıştır.

İbranice İncil'de Gehenna, başlangıçta bazı Yahuda krallarının çocuklarını ateşle kurban ettiği yerdi . Daha sonra lanetli sayıldı ( Yeremya Kitabı 7:31 , 19:2 – 6 ).

Gelen Rabinik literatürde , cehennem de kötü bir yer. Gehinnom daha tarafsız farklıdır Sheol / Hades , ölülerin mesken olmasına rağmen, Kral James Versiyonu ait İncil Yanıltıcı Anglosakson kelime ile hem çevirir cehenneme .

İncil'in Kral James Version terimi olarak 11 farklı ayetlerde 13 defa görünür Hinnom Vadisi , Ben-Hinnom Vadisi veya Hinnom çocukların Vadisi . Hinnom Vadisi , Zion Dağı da dahil olmak üzere Kudüs'ün Eski Şehri'ni batıdan ve güneyden çevreleyen vadinin modern adıdır . Şehrin güneydoğu köşesine yakın, Eski Şehir çevresindeki diğer ana vadi olan Kidron Vadisi ile buluşur ve birleşir .

etimoloji

Gehenna / ɡ ɪ s ɛ n ə / ; dan Antik Yunan : Γέεννα , Geenna gelen גֵּי בֶן-הִנֹּם Jel ben-Hinnom , ayrıca גֵי-הִנֹּם gei-Hinnom ; Mishnaic İbranice : גהנום ‎/ גהנם ‎, Gehinnam / Gehinnom

İngilizce "Gehenna" , İbranice Ge Hinnom'a , kelimenin tam anlamıyla "Hinnom Vadisi"ne eşdeğer olan Aramice Gēhannā'nın (ܓܝܗܢܐ) fonetik bir transkripsiyonu olan Yeni Ahit'te bulunan Yunanca Geenna'yı ( Γέεννα ) temsil eder .

Bu bilinen İbranice İncil olarak Geiss Ben-Hinnom , kelimenin tam anlamıyla "Ben-Hinnom Vadisi", ve Talmud olarak גיהנם veya גהנום Gehinnom .

Coğrafya

"Valée des enfans d'Ennon" gösteren 1631 haritası.
Hinnom Vadisi, 1865 Kudüs Mühimmat Araştırmasında Wadi er Rababi ile özdeşleştirildi
1940'larda Filistin Anketi haritasında Wadi er Rababi ile tanımlanan Hinnom Vadisi
Hinnom Vadisi 1948
Hinnom Vadisi'ndeki Mezarlar
Hinnom Vadisi 1900
Hinnom Vadisi 2007

Hinnom Vadisi'nin tam yeri tartışmalıdır. George Adam Smith , 1907'de, tarihi yazarlar tarafından dikkate alınan üç olası yer olduğunu yazdı:

  • Eski Şehrin Doğusu (bugün Josaphat Vadisi olarak tanımlanmaktadır )
  • Eski Şehir içinde (bugün Tyropoeon Vadisi olarak tanımlanır ): Birçok yorum, antik Kudüs'ün güney duvarının altında, Zion Dağı'nın eteğinden doğuya doğru Tyropoeon'u geçerek Kidron Vadisi'ne uzanan konumu verir . Bununla birlikte, Tyropoeon Vadisi genellikle artık Hinnom Vadisi ile ilişkili değildir, çünkü Ahaz ve Manasseh döneminde , Tyropoeon şehir surlarının içinde yer alır ve şehir surlarının dışında çocuk kurban etme uygulaması yapılırdı.
  • Wadi ar-Rababi: Dalman (1930), Bailey (1986) ve Watson (1992), Hinnom vadisinin doğudan batıya doğru uzandığı ve şehir surlarının dışında uzandığı Joshua tanımına uyan Wadi ar-Rababi'yi tanımlar. Joshua'ya göre, vadi En-rogel'de başladı . Modern Bir Eyyub, En-rogel ise, o zaman orada başlayan Wadi ar-Rababi, Hinnom'dur.

Arkeoloji

Ana madde: Tophet

Çocuk kurban rivayetin İncil hesapları (700-600 BC) ile çağdaş diğer Tophets de Ahaz ve Manaşşe böyle tanrıçaya Tophet kurban çocukların kemiklerinin olarak kurulduğunu Tanit Fenike içinde Kartaca zamanda ve çocuk kurban içinde eski Suriye-Filistin. Mosca (1975) gibi bilginler, Yeremya'nın Baal'e tapanların "burayı masumların kanıyla doldurdukları" şeklindeki yorumu gibi İbranice İncil'de kaydedilen kurbanın gerçek olduğu sonucuna varmışlardır . Yine de Yeremya Kitabındaki İncil sözleri, yedinci yüzyılda Ben-hinnom'un yerinde meydana gelen olayları anlatır: "Çünkü onlar [İsrailliler] Beni terk ettiler ve burayı yabancı bir yer yaptılar ve orada kurbanlar yaktılar. ne kendilerinin, ne atalarının, ne de Yahuda krallarının hiç tanımadıkları başka ilahlar vardı; çünkü onlar burayı suçsuzların kanıyla doldurdular ve oğullarını ateşte yakmalık sunular olarak yakmak için Baal'ın yüksek yerlerini inşa ettiler. Baal, hiçbir zaman buyurmadığım ve sözünü etmediğim bir şey, ve hiç aklıma gelmedi; bu nedenle, işte, günler geliyor" diyor RAB, "bu yere artık Tofet ya da Ben-hinnom vadisi denilmeyecek. , daha ziyade Slaughter vadisi". J. Day, Heider ve Mosca, Molech kültünün Tofet'teki Hinnom vadisinde gerçekleştiğine inanıyor.

Toplu çocuk mezarları gibi herhangi bir arkeolojik kanıt bulunamamıştır; ancak, Tunus'ta bulunan Tophet ile karşılaştırıldığında, Kudüs bölgesinin yoğun nüfus geçmişi nedeniyle böyle bir bulgunun tehlikeye atılabileceği öne sürülmüştür. Yer, Yoşiya'nın eylemleriyle de bozulurdu "Ve Hinnom oğulları vadisindeki Tofet'i kirletti, öyle ki, hiç kimse oğlunu ya da kızını ateşten Moleke geçirmeye zorlayamaz." (2 Kral 23). Bilginlerin bir azınlığı, Mukaddes Kitabın gerçek çocuk kurbanını değil, yalnızca tanrıya ateşle adanmayı tasvir ettiğini iddia etmeye çalıştı; ancak "ikna edici bir şekilde çürütüldükleri" yargısına varılır (Hay, 2011).

Gehinnom kavramı

İbranice İncil

Vadiyle ilgili en eski tarihsel referans , kabile sınırlarını tanımlayan Joshua 15:8 , 18: 16'da bulunur. Vadiyle ilgili bir sonraki kronolojik referans , 2 Chron'a göre orada oğullarını kurban eden Yahuda Kralı Ahaz'ın zamanıdır . 28: 3 . Yana Hizkiyayı , başrahibimiz kızı onun meşru oğlu bu, edebi eğer kayıt dışı putperest eşleri ya cariyelerimle ortalama çocuklara varsayılır, kral onu başardı. Aynı isimli Ahaz torunu bahsedilen Manasseh içinde 33: 6 . "Çocuklarının ateşten geçmesine neden olmak" ifadesinin, molok rahibinin çocuğu iki ateş şeridi arasında gezdirdiği dini bir törene mi yoksa kelimenin tam anlamıyla çocuk kurban etmeye mi işaret ettiği konusunda tartışmalar devam etmektedir ; çocuğu ateşe atmak.

Yeşaya'nın Kitabı adıyla gehenna söz etmez, ancak "yanan yer" 30:33 Asur ordusu imha edilecek olduğu, "Topheth" okumak ve Yeşaya'nın son ayet olabilen ayaklandılar olanların kaygıları Tanrı'ya karşı, İşaya 66:24 .

Yoşiya'nın saltanatı sırasında Yeremya'dan Tofet'teki mabetleri yıkmak ve Yeremya 7:31–32 , 32:35 uygulamasını sona erdirmek için bir çağrı geldi . O kaydedilir Josiah türbesini tahrip Molech orada kimse ödün çocukları engellemek için Topheth üzerinde 2 Kings 23:10 . Yoşiya'nın uygulamayı sona erdirmesine rağmen, Yeremya, Yeruşalim'in kendisinin Gehenna ve Tofet gibi yapılacağına dair bir kehanet de içeriyordu ( 19:2–6 , 19:11–14 ).

Son bir tamamen coğrafi referans Neh'de bulunur. 11:30 Babil'den dönen, Beerşeba'dan Hinnom'a kamp kuran sürgünlere .

'Cehennem' olarak sık atıflar ayrıca kitaplarında yapılır Meqabyan kabul edilir, kurallı içinde Etiyopya Ortodoks Tewahedo Kilisesi .

Targumlar

Targums olarak bilinen İbranice İncil'in eski Aramice tefsir çevirileri, diriliş, yargı ve kötülerin kaderine değinen ayetlere sıklıkla "Gehinnom" terimini verir. Bu aynı zamanda , İbranice versiyonun Gehinnom veya İkinci Ölüm'den bahsetmediği, ancak Targumların her ikisini de eklediği Yeşaya Kitabı'nın son bölümünde olduğu gibi " ikinci ölüm " ifadesinin eklenmesini içerebilir . Bunda Targumlar , İşaya ayetlerinin "solucanlarının ölmediği" cesetleri tanımlayan alıntıya "Gehenna" eklediği Markos İncili ile paraleldir .

Haham Yahudiliği

Gehenna'nın kötülerin cezalandırıldığı veya yok edildiği yer olarak tasviri, klasik haham kaynaklarında sıklıkla görülür. Gehenna, kötülerin günahlarının kefaretini ödeyene kadar acı çektikleri araf benzeri bir yer olarak kabul edilir . Çoğu Yahudi kaynağında bir günahkarın Gehenna'da geçirebileceği maksimum sürenin bir yıl olduğu belirtilmektedir. Mişna isimleri bir pay alamadım yedi İncil bireyler Olam Ha-Ba : Jeroboam , Ahab , Menasseh , Doek Edomite , Ahitophel , Balaam ve Gehazi . Rav Yehuda'nın görüşüne göre Menasseh, Olam Ha-Ba Absalom'da bir pay aldı ve Gehenna'nın 7. dairesine gönderildi; muhtemelen üvey kardeşi Amnon , Gehenna'nın 2. dairesine gönderildi. Yahudalı Amon çok günah işledi ama adı, oğlu Yoşiya'ya saygıdan dolayı dünyadan dışlanan krallar listesine alınmadı; bununla birlikte bir midraşik parça şöyle der: "Hiçbir günah putperestlikten daha ağır değildir, çünkü bu Tanrı'ya ihanettir. Yine de bu bile samimi bir tövbe üzerine bağışlanmıştır; ancak günah işleyen kişi, Tanrı'nın cezalandırıp cezalandırmayacağını görmek için sadece bir muhalefet ruhundan günah işler. kötü, yüreğinde, 'Kötü yüreğimin inatçılığında yürüsem de, sonunda (tövbe ederek) esenliğe kavuşacağım' dese de, bağışlanma bulmaz" (Yas. xxix. 19). Böyle biri Manaşşe oğlu Amon'du, çünkü (Apokrif) Kutsal Yazı şöyle der: "Ve Amon, günah hakkında kötü bir akıl yürüttü ve şöyle dedi: 'Babam çocukluğundan beri büyük bir günahkardı ve yaşlılığında tövbe etti. Ben de şimdi ruhumun şehvetinin peşinden gideceğim ve sonra Rab'be döneceğim.' Ve Rabbin gözünde kendisinden öncekilerin hepsinden daha fazla kötülük yaptı; fakat Rab Allah onu bu iyi diyardan süratle kovdu ve kulları ona karşı düzen kurdular ve onu kendi evinde öldürdüler ve iki yıl kırallık etti. bir tek." Bu midraşik parçanın Mişna'nın vurgulu öğretisine ışık tutması dikkate değerdir (Yoma, viii. 9): "Kim, 'Ondan sonra günah işleyeceğim ve tövbe edeceğim' derse, tövbe için zaman verilmeyecektir." Aggadah. Jehoiakim hâlâ günahlarının cezasını çekiyor. Babil Talmudu onu gelecek dünyada yeri olmayanlar arasına dahil etmese de (cf. Sanh. 103b), Filistin Talmud'u onu, yasayı alenen ihlal ederek cennetteki yerini kaybeden birinin örneği olarak zikreder. İsrail'in bir Yargıcı Jair , insanları Baal'ın sunağı önünde secde etmeye zorladığı için LD tarafından kareth ile cezalandırıldı : "Ölmeden önce Rab'bin sözlerini dinleyin. Seni halkıma prens olarak atadım ve sen benim ahdimi bozdun . , kavmimi ayart ve kullarımı ateşle yakmaya çalış, fakat onlar diri, göksel ateş tarafından canlandırıldı ve azat edildiler. sana gelince, öleceksin ve içinde ebedi kalacağın ateşle öleceksin. " Bunun üzerine melek, Baal'e biat etmek için yanına aldığı bin adamla onu yaktı. " Gehenna'nın en kötü kısmına Tzoah Rotachat denir .

Sapkınlıklar veya yasadışı bir ruhtan kaynaklanan dini bölünmeler için özel rabbinik terim minimdir (lafzen "[inanç türleri"); "kafir" veya "Gnostik" için tekil min , goy ve am gibi deyimsel olarak türetilmiştir. ha'aretz ; bkz. Gnostisizm ). "Kendinizi kesmeyeceksiniz" (לא תתגדדו) yasası hahamlar tarafından yorumlanır: "Bölünmeler oluşturmayacaksınız [לא תעשו אגודות אגודות], ancak bir bağ oluşturacaksınız" ( Amos 9:6'dan sonra , AV "birlik") . " Sapkın " anlamına gelen min (מין) teriminin yanı sıra, Talmud hitzonim (dışarıdakiler), apikoros ve kofer ba-Tevrat veya kofer ba-ikkar ( inanın temellerini inkar eden ) kelimelerini kullanır ; ayrıca porsh mi-darke tzibbur (topluluğun geleneklerinden sapan). Bütün bu grupların sonsuza kadar Gehinnom'a emanet edildiği ve dünyada bir pay alma ihtimallerinin olmadığı söylenir .

Kudüs'ün güneyindeki Hinnom Vadisi'nde yanan bir çöp yığınının ateşli bir yargı Gehenna fikrine yol açtığına dair geleneksel açıklama, Rabbi David Kimhi'nin Mezmurlar 27:13 (MS 1200) hakkındaki yorumuna atfedilir . Bu iğrenç vadide, içine atılan pislikleri ve kadavraları tüketmek için sürekli olarak ateşler yakıldığını iddia etti. Bununla birlikte, Hermann Strack ve Paul Billerbeck, ne daha önceki vasiyetler arası ne de daha sonraki haham kaynaklarında bu iddiayı destekleyen ne arkeolojik ne de edebi kanıt bulunmadığını belirtmektedirler. Ayrıca Lloyd R. Bailey'nin 1986 tarihli "Gehenna: The Topography of Hell" adlı eseri de benzer bir görüşe sahiptir.

Bununla birlikte, bu vadinin güneybatı omzunun ( Ketef Hinnom ), MÖ yedinci yüzyıldan beşinci yüzyıla kadar nesiller boyu aileler tarafından yeniden kullanılan çok sayıda mezar odasının bulunduğu bir mezar yeri olduğuna dair kanıtlar vardır . Bu alanın mezarlar için kullanımı MÖ ve MS ilk yüzyıllarda devam etti. MS 70'e gelindiğinde, bölge sadece bir mezarlık alanı değil, aynı zamanda bu bölgede kremasyon uyguladığı bilinen tek grup olan Onuncu Roma Lejyonu'nun gelmesiyle ölülerin yakıldığı bir yerdi .

Zamanla lanetli olarak kabul edildi ve Yahudi folklorunda yıkım yerinin bir görüntüsü oldu.

Sonunda İbranice Gehinnom terimi, Yahudilikte kötü ölüler için ruhsal arınma yeri için mecazi bir isim oldu. Çoğu Yahudi kaynağına göre, arınma veya cezalandırma süresi sadece 12 ay ile sınırlıdır ve her Şabat günü cezadan muaftır. Bundan sonra ruh Olam Ha-Ba'ya (gelecek dünya) geçecek , yok edilecek veya pişmanlık bilinci içinde var olmaya devam edecek. Gehenna'dan türetilen "Cehennem"e ek olarak, Yahudi dini metinlerinde marazi bir öneme sahip olması nedeniyle Gehenna "Cehennem" için bir metonim haline geldi .

İbn Meymun, 13 inanç ilkesinde, haham literatüründe bir ceza yeri olarak Gehenna tasvirlerinin, insanlığın olgunlaşmamış olarak kabul edilen Tevrat emirlerine saygıyı teşvik etmek için pedagojik olarak motive edilmiş icatlar olduğunu beyan eder . Kötülerin ruhları Gehenna'ya gönderilmek yerine gerçekten yok edilirdi.

Hristiyanlık (Yeni Ahit)

Gelen sinoptik İncillerin çeşitli yazarlar tarif İsa sözcüğünü kullanmak gibi Yahudiydi, cehennem hayata tersini açıklamak için Krallık'ta ( : 43-48 Mark 9 ). Bu yazılarda terim 11 defa geçmektedir. Belirli bir kullanımda, Hristiyan İncil'i buradan hem ruhun (Yunanca: ψυχή, psişe) hem de bedenin "söndürülemez ateş" ( Markos 9:43) içinde yok edilebileceği ( Matta 10:28 ) bir yer olarak bahseder .

Gehenna'nın Hıristiyan kullanımı genellikle dinin taraftarlarını dindar bir yaşam sürmeleri için uyarmaya hizmet eder. Hıristiyan Yeni Ahit'teki Gehenna örnekleri şunları içerir:

  • Matta 5:22 : "...her kim 'Seni aptal' derse, Gehenna'ya girecek kadar suçlu olacaktır."
  • Matta 5:29 : "...vücudunuzun bir parçasının yok olması, sizin için tüm vücudunuzun Cehenneme atılmasından daha iyidir."
  • Matta 5:30 : "...vücudunuzun bir kısmının yok olması sizin için, tüm bedeninin Cehenneme girmesinden daha iyidir."
  • Matta 10 :28: "...yerine, hem ruhu [Yunanca: ψυχή] hem de bedeni Gehenna'da yok edebilecek olandan korkun."
  • Matta 18 :9: "Hayata tek gözle girmen, iki gözle Cehenneme atılmaktan daha iyidir..."
  • Matta 23:15: "Vay halinize ey din bilginleri ve Ferisiler , ikiyüzlüler, çünkü siz... birini kendi dininizden ... iki kat daha fazla Gehenna çocuğu yapıyorsunuz ."
  • Matta 23:33, Ferisilere: "Ey yılanlar, engereklerin soyu, Gehenna'nın cezasından nasıl kurtulacaksınız?"
  • Markos 9 :43: "Hayata sakat olarak girmek senin için, iki elinle Gehenna'ya sönmez ateşe girmekten daha iyidir."
  • Markos 9:45: "Ayağınız Gehenna'ya atılmaktansa, sakat bir hayata girmeniz sizin için daha iyidir."
  • Markos 9:47: "İki göze sahip olup Cehenneme atılmaktansa, Tanrı'nın Egemenliği'ne tek gözle girmeniz sizin için daha iyidir."
  • Luka 12 :5: "...öldürdükten sonra Cehenneme atma yetkisine sahip olandan korkun; evet, size söylüyorum, O'ndan korkun."

Yeni Ahit'te Gehenna kelimesini kullanan bir başka kitap da Yakup'tur :

  • Yakup 3:6: "Ve dil bir ateştir... ve hayatımızın gidişatını ateşe verir ve Gehenna tarafından ateşe verilir."

Hristiyan İncillerinde Çeviriler

Yeni Ahit ayrıca Hades'ten Gehenna'dan farklı bir yer olarak bahseder. Gehenna'dan farklı olarak, Hades tipik olarak ne ateş ne ​​de ceza ama unutkanlık taşır. Vahiy Kitabı içine Hades varlık döküm açıklar ateş gölüne ( Vahiy 20:14 ). King James Versiyonu, Sheol, Hades, Tartarus (Yunanca ταρταρώσας; lemma: ταρταρόω tartaroō ) ve Gehenna'yı Cehennem olarak çevirmek için modern kullanımda olan tek İngilizce çeviridir . Yeni Ahit, Yeni Uluslararası Versiyon , Yeni Yaşayan Çeviri, Yeni Amerikan Standart İncil'de (diğerlerinin yanı sıra) tümü, "cehennem" terimini Gehenna veya Tartarus'un çevirisi için saklı tutar (yukarıya bakın), Hades'i doğrudan eşdeğerinden bir terim olarak çevirerek. Yunan terimi.

Gehenna'nın Hıristiyanlıkta tedavisi, İbranice ve Yunanca'da Gehenna ve Hades arasındaki ayrımın korunup korunmadığından önemli ölçüde etkilenir:

Fark yaratan çeviriler:

  • 4. yüzyıl Ulfilas ( Wulfila ) veya Gotik İncil , Cehennem'in Proto-Germen formu Halja'yı kullanan ilk İncil'dir ve Hades ile Gehenna arasında bir ayrım yapar. Ancak, daha sonraki çevirileri aksine Halja ( Mat 11:23 ) Hades için ayrılmıştır ve cehennem Gaiainnan (için çevirilir edilir Mat 05:30 şaşırtıcı cehenneme gehenna çevirmek ve Hades çevrilmemiş bırakın çağdaş çevirileri tersidir), (bkz aşağıda).
  • 4. yüzyılın sonlarında Latince Vulgate , Yunanca Γέεννα "gehenna"yı "gehennæ" (örneğin Matt 5:22) ile çevirirken, ᾅδης'ı (Hades) tercüme etmek için "infernus" ("aşağıdan, yeraltı dünyasından gelen") kullanır.
  • 19. yüzyıla ait Young's Literal Translation , mümkün olduğunca gerçek bir çeviri olmaya çalışır ve Hades ve Gehenna sözcüklerini çevrilmemiş tutarak Cehennem kelimesini hiç kullanmaz.
  • 19. yüzyıl Arapçası Van Dyck , Gehenna'yı Sheol'den ayırır.
  • 20. yüzyıl New International Version, New Living Translation ve New American Standard Bible, "Cehennem" terimini yalnızca Gehenna veya Tartarus kullanıldığında saklı tutar. Hepsi Sheol ve Hades'i farklı bir şekilde tercüme ediyor. Bir süre için bunun istisnası, Yeni Uluslararası Versiyonun Luka 16:23'teki çevirisinin, Hades'in Cehennem olarak tekil çevirisi olan 1984 baskısıydı. 2011 baskısı onu Hades olarak işler.
  • Yunanca metinlerde ve tutarlı bir şekilde Doğu Ortodoks Kilisesi'nde , orijinallerde bulunan ayrımlar genellikle korunmuştur. Rus Synodal İncil (ve tek çeviri Eski Kilise Slav ) da fark korumak. Modern Rusça'da Cehennem (Ад) kavramı, Gehenna'dan ayrı ve bağımsız olarak doğrudan Hades'ten (Аид) türetilmiştir. Ateş görüntüleri öncelikle Gehenna'ya atfedilir; bu, en yaygın olarak Ateşli Gehenna (Геенна огненная) olarak anılır ve ateş gölüyle eşanlamlı gibi görünür.
  • Yeni Dünya Çeviri kullandığı, Yehova Şahitleri ve cehenneme transliterating tarafından cehenneme ve Hades arasında bir ayrım tutar ve "Grave" olarak "Hades" (veya "Sheol") render tarafından. Daha önceki basımlar, üç adı da tercüme edilmeden bırakmıştı.
  • "Cehennem" kelimesi , Eyüp kitabındaki, Vulgate'den alternatif bir pasajı çeviren bir dipnot dışında , Yeni Amerikan İncil'inde kullanılmaz ; burada kelimenin kendisi Jerome'un " inferos " una karşılık gelir , kendisi de "sheol " un çevirisidir. " "Gehenna" tercüme edilmemiştir, "Hades" tercüme edilmemiştir veya " netherworld " olarak çevrilmiştir ve "sheol" "cehennem dünyası" olarak çevrilmiştir.

Ayrımsız çeviriler:

  • Geç 10. yüzyıla Wessex İncil'e ve 14. yüzyıl Wycliffe İncil Latince hem kılmak cehennem ve cehennem Cehennem olarak.
  • 16. yüzyıl Tyndale ve sonraki çevirmenlerin Yunancaya erişimi vardı, ancak Tyndale hem Gehenna hem de Hades'i aynı İngilizce kelime olan Hell olarak tercüme etti.
  • İncil'in 17. yüzyıldan kalma King James Versiyonu, Sheol, Hades ve Gehenna'yı hepsine "Cehennem" diyerek çevirmek için modern kullanımda olan tek İngilizce çeviridir.

Birçok modern Hıristiyan, Gehenna'yı sonsuz bir ceza yeri olarak görüyor. Bununla birlikte, imhacı Hıristiyanlar, Gehenna'yı "günahkarların" eninde sonunda yok olana kadar, ruhları ve hepsi yok olana kadar işkence gördüğü bir yer olarak hayal ederler. Bazı Hıristiyan alimler ise cehennem olabileceğini ileri sürmüşlerdir değil ateş gölüne ama ile eş anlamlı olarak kehanet MS 70 yılında Kudüs'ün yıkılması öldürüldü birçok sivili beklenen korkunç kaderi metafor.

Medyada

  • Gehenna (虚無界), iblislerin manga ve anime Blue Exorcist'te yaşadığı dünyanın adıdır .

Kuran

İslam'da Cehenneme verilen isim olan Jahannam , doğrudan Gehenna'dan türemiştir. Kuran cehenneme (جهنم) İslam yorumuna 77 referanslar içerir ancak söz etmez Sheol / Hades (ölü yurdu) ve bunun yerine kelime 'Qabr' kullanır (قبر, mezar anlamına gelir).

Ayrıca bakınız

Referanslar

 Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Hyvernat, Henry; Kohler, Kaufmann (1901-1906). "ABSALOM ("Barışın Babası")" . Gelen Singer, Isidoros'a ; ve diğerleri (ed.). Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls.

Dış bağlantılar