Eşcinsel olumlu psikoterapi - Gay affirmative psychotherapy

Gay olumlu psikoterapi şeklidir psikoterapi için olmayan heteroseksüel ilişkin özgünlük ve kendini kabul edilmesi yönünde çalışma istemci konforuna da önem, özellikle eşcinsel ve lezbiyen müşterileri, cinsel yönelim ve "değişim" denemez onlara karşı heteroseksüele , veya Aynı cinsiyetten "arzuları ve davranışları" "ortadan kaldırmak veya azaltmak". Amerikan Psikoloji Derneği (APA) teklifler yönergeler ve eşcinsel olumlu psikoterapi için malzemeler. Olumlu psikoterapi , küresel bilimsel fikir birliğine göre eşcinselliğin veya biseksüelliğin zihinsel bir hastalık olmadığını belirtir . Aslında, eşcinsel kimliğini benimsemek ve onaylamak, diğer akıl hastalıklarından veya madde bağımlılığından kurtulmanın önemli bir bileşeni olabilir. Dini inançları eşcinsel davranışa karşı öğretme olarak yorumlanan danışanlar, muhtemelen çatışan dini ve cinsel benliklerinin başka bir şekilde bütünleştirilmesine ihtiyaç duyabilirler.

Yönergeler

Psikiyatri uzun yıllar eşcinselliği bir akıl hastalığı olarak gördü . Mevcut kılavuzlar bunun yerine psikoterapistleri hastaların cinsel yönelimlerini değiştirmeye çalışmak yerine eşcinsellik damgasının üstesinden gelmelerine yardımcı olmaya teşvik ediyor. Bazı akıl sağlığı profesyonelleri , özellikle yaş, ırk, etnik köken veya dini aidiyet gibi diğer faktörler başta olmak üzere, dışa açılma sürecinin sosyal zorluklarına aşina olmadıklarından, APA tarafından gey, lezbiyen ve biseksüellerin nasıl cinsel ilişkiye girdiği hakkında daha fazla bilgi edinmeye teşvik edilmektedir. müşteriler çeşitli biçimlerde ayrımcılığa maruz kalmaktadır. Birçok gey ve lezbiyen, kendi ailelerinden reddedilir ve aile yerine genişletilmiş ilişkilerin çeşitliliğini hesaba katmaya teşvik edilen ruh sağlığı uzmanlarına da yabancı olabilecek kendi aile ilişkilerini ve destek sistemlerini oluşturur. Bazı danışanlar için, aynı cinsiyetten çekim yapmak, dini inançlarıyla çelişebileceğinden tatmin edici bir çözüm olmayabilir; lisanslı ruh sağlığı sağlayıcıları böyle bir duruma bekarlığı ne reddederek ne de teşvik ederek yaklaşabilir .

Araştırma

"Eşcinsel olumlayıcı terapi" terimi 1982'de Alan K. Malyon tarafından eşcinselliğin patolojik görüşüne meydan okuyan ve terapistin eşcinsel danışanları daha iyi tedavi etmek için eşcinsellere özgü konular hakkında bilgi geliştirmesini sağlayan terapi olarak tanımlandı ve tanımlandı. Bu, 1987'de eşcinselliğin DSM'den çıkarılmasından 5 yıl önceydi . Bu model, cinselliğe dayalı baskı ve ayrımcılığın eşcinsel bireyler ve çiftlerin ruh sağlığı üzerindeki etkilerini dikkate almaya ve bireyi cinselliğe özgü deneyimlerinde onaylamaya çalışır.  

Eşcinsel olumlayıcı psikoterapi ile ilgili ortaya çıkan araştırma alanlarından biri, dini geçmişe sahip LGBTQ bireylerin cinsel ve cinsiyet yönelimleri konusunda kendilerini rahat hissetmelerine yardımcı olma süreciyle ilgilidir. Eşcinsel olumlayıcı psikoterapiye ilişkin klinisyenlerin raporlarının anlatısal analizleri, gey erkekler ve onların dini kökenden akrabaları tarafından terapötik bağlamda tartışılan çatışmaların çoğunun aile, benlik ve din arasındaki etkileşimle ilgili olduğunu göstermektedir. Klinisyenler, eşcinsel erkeklerin ve ailelerinin, doğrudan Tanrı'dan ziyade kurum, topluluk ve din uygulamaları ile daha sık mücadele ettiğini bildirmektedir. Chana Etengoff ve Colette Daiute, Journal of Homosexuality'de klinisyenlerin bu gerilimleri en sık olarak öz farkındalığı artırma, seküler destek arama (örn.

Gençler ve Aileler için Eşcinsel Olumlu Terapi.

Son yıllarda eşcinsel olumlayıcı terapi, cinsellikleriyle mücadele eden genç nüfus için uyarlanmıştır. Araştırmalar, cinsel azınlık çocukları ve ergenlerin depresyon, anksiyete, madde kullanım bozuklukları geliştirme ve intihar girişiminde bulunma olasılıklarının daha yüksek olduğunu göstermiştir. Kişinin cinsel yönelimini ve deneyimlerini onaylamasının, ilgili zihinsel sağlık sorunlarının tedavisinde etkili olduğu gösterilmiştir [cite]. Bilişsel Davranışçı Terapi (CBT), genel LGBTQ+ popülasyonlarını tedavi etmek için en destekleyici kanıtlara sahiptir ve genç popülasyonları da kapsayacak şekilde genişletilmiştir. Şu anda bazı psikologlar tarafından cinsel azınlık gençleriyle çalışmak için en iyi kanıta dayalı uygulama olarak kabul edilmektedir.

Şu anda aileler için olumlu müdahaleler hakkında çok az araştırma var ve çoğu araştırma, ebeveynlik eğitimine geçişin cinsel azınlık ebeveynleri için faydalı olabileceği çıkarımlarıyla birlikte ebeveyn olan lezbiyen, gey ve biseksüel bireylere odaklanıyor. Cinsel azınlık gençliği ve aile desteği için aile terapisi konusunda çok az araştırma yapılmıştır.

Alman hükümeti eylemi

Mart 2008'de, Alman federal hükümeti ( CDU / SPD ) mesleki fikir birliğini eşcinselliğin bir hastalık olmadığını ve dönüşüm tedavisinin tehlikeli olduğunu ve eşcinsellere yardım etmediğini belirterek özetledi . Hükümetin meclis sorgulamasına verdiği cevaba göre cinsel yönelimde gönüllü değişiklik bir seçenek değil, çünkü bu girişimler kişisel zarara neden olabilir. Alman hükümeti ayrıca Eşcinsel Olumlu Psikoterapinin müşterilere yardımcı olabileceğine dikkat çekti.

Edebiyat

  • Adelman, M. (1990). Stigma, eşcinsel yaşam tarzları ve yaşlanmaya uyum: Daha sonraki yaşamdaki gey erkekler ve lezbiyenler üzerine bir çalışma. Eşcinsellik Dergisi, 20(3-4), 7-32.
  • Allen, M. ve Burrell, N. (1996). Eşcinsel ve heteroseksüel ebeveynlerin çocuklar üzerindeki etkisinin karşılaştırılması: Mevcut araştırmaların meta analizi. Eşcinsellik Dergisi, 32(2), 19-35.
  • Allison, K., Crawford, I., Echemendia, R., Robinson, L., Knepp, D. (1994). İnsan çeşitliliği ve mesleki yeterlilik: Klinik ve psikolojik danışma psikolojisi eğitimi yeniden gözden geçirildi. Amerikalı Psikolog, 49, 792-796.
  • Amerikan Psikoloji Derneği . (1998). 1997 yasama yılı için American Psychological Association, Incorporated'ın işlemlerinde cinsel yönelime yönelik uygun terapötik tepkiler. American Psychologist, 53(8), 882-939.
  • Browning, C. (1987). Genç yetişkin lezbiyen danışanlarla terapötik sorunlar ve müdahale stratejileri: Gelişimsel bir yaklaşım. Eşcinsellik Dergisi, 14(1/2), 45-52.
  • Buhrke, R. (1989). Lezbiyen ve gey konularında eğitime kız öğrenci bakış açıları. Danışman Psikolog, 17, 629-636.
  • Cabaj, R. ve Klinger, R. (1996). Lezbiyen ve gey çiftlerle psikoterapötik müdahaleler. R. Cabaj & T. Stein (Eds.), Textbook of homosexuality and mental health (s. 485-502). Washington, DC: Amerikan Psikiyatri Basını.
  • Kanada Psikoloji Derneği. (1995). psikologlar için Kanada etik kuralları. [İnternet üzerinden]. Mevcut: http://www.cycor.ca/Psych/ethics/html
  • Cornett, C. (1993). Eşcinsel Erkeklerle Olumlu Dinamik Psikoterapi. New York: Jason Aronson Basın. ISBN  978-1-56821-001-8
  • Etengoff, Çana; Daiute, Colette (2015). "Klinisyenlerin Dini ve Cinsel Kimlik Açıklama Aracılığı Sırasında Aile ve Bireysel Gelişim İlişkisel Süreçlerine Bakış Açısı". Eşcinsellik Dergisi . 62 (3): 394–426. doi : 10.1080/00918369.2014.977115 . PMID  25364980 . S2CID  10971273 .
  • Richard Isay , (1993). Schwul sein. Psikologische Entwicklung des Homosexuellen'i öldür. Münih: Piper. ISBN  3-492-11683-3 (Orijinal 1989: Eşcinsel olmak. Eşcinsel erkekler ve gelişmeleri. New York: Farrar, Straus ve Giroux.)
  • Gey ve Lezbiyen Psikoterapi Dergisi , Eşcinsellik ve Psikanaliz yeniden ziyaret edildi, 2002, 6. baskı, Nr. 1
  • Lebolt, J. (1999). Eşcinsel olumlayıcı psikoterapi: Fenomenolojik bir çalışma. Klinik Sosyal Hizmet, 27 (4), 355-370.
  • Pachankis, JE ve Goldfried, MR (2004). Lezbiyen, gey ve biseksüel müşterilerle çalışırken klinik sorunlar. Psikoterapi: Teori, Araştırma, Uygulama ve Eğitim, 41, 227-246.
  • Udo Rauchfleisch, (2002). Gleich ve doch anders: Psychotherapie und Beratung von Lesben, Schwulen, Bisexuellen ve ihren Angehörigen. Stuttgart: Klett-Cotta. ISBN  3-608-94236-X
  • Kathleen Ritter ve Anthony Terndrup, (2002). Lezbiyenler ve Gey Erkeklerle Olumlu Psikoterapi El Kitabı. New York: Guilford. ISBN  1-57230-714-5

Referanslar