Tam Felaket Yaşamı -Full Catastrophe Living

Tam Felaket Yaşamı
Tam Felaket Yaşayan cover.jpg
Yazar Jon Kabat-Zinn
Ülke Amerika Birleşik Devletleri
konular Farkındalık
Zihin-vücut tıbbı
Farkındalık temelli stres azaltma
Yayınlanan 1990
2013 (Gözden Geçirilmiş Baskı)
Yayımcı Rasgele ev
Sayfalar 512
720 (Revize Edilmiş Baskı)

Full Catastrophe Living: Stress, Pain and Illness ile Yüzleşmek için Bedeninizin ve Zihninizin Bilgeliğini Kullanmak, Jon Kabat-Zinn tarafındanilk kez 1990 yılında yayınlananve Üniversitede geliştirilen farkındalık temelli stres azaltma (MBSR) programını anlatan bir kitaptır. Massachusetts Tıp Merkezi Stres Azaltma Kliniği'nden Dr. MBSR'nin içeriğini ve arka planını tanımlamanın yanı sıra, Kabat-Zinn, farkındalık temelli müdahalelerin (MBI'ler) tıbbi faydalarını gösteren bilimsel araştırmaları açıklar vefiziksel ve zihinsel arasındaki bağlantıların derinliğini vurgulayan zihin-beden tıbbına bir yaklaşım sunar.sağlık. Kitap "zihin/beden tıbbının en büyük klasiklerinden biri" olarak adlandırıldıve Amerika Birleşik Devletleri'nde ve uluslararası alanda laik farkındalık hareketinin gelişiminde bir dönüm noktası olarak görüldü.

Arka plan

Full Catastrophe Living , 1979'da Jon Kabat-Zinn tarafından kurulan Massachusetts Üniversitesi Tıp Merkezi'nin Stres Azaltma Kliniği'nin çalışmalarından doğdu . Kliniğin amacı, "daha geleneksel tedavilere tam olarak yanıt vermeyen veya "düşen" çok çeşitli teşhis ve koşullara sahip tıbbi hastaları gönderebilecekleri doktorlar ve diğer sağlık sağlayıcıları için bir sevk hizmeti olarak hizmet etmekti. sağlık sistemindeki çatlaklardan tamamen ve tıbbi tedavilerinden ve sonuçlarından memnun hissetmemek." Kliniğin Stres Azaltma ve Gevşeme Programı, daha sonra farkındalık temelli stres azaltma (MBSR) olarak yeniden adlandırıldı , farkındalık meditasyonu ve dikkatli hatha yoga konusunda nispeten yoğun bir eğitim sağlayarak hastalara yardımcı olmayı amaçladı . Bu, Kabat-Zinn'in sözleriyle, sekiz haftalık bir kurs aracılığıyla yapıldı.

insanların kendi refahları için bir dereceye kadar sorumluluk üstlenebilecekleri ve daha yüksek seviyelere doğru kendi benzersiz hareketlerine daha tam olarak katılabilecekleri (zaten mevcut olanı ortaya çıkmaya davet etme anlamında) bir eğitim aracı olarak hizmet etmesi gerekiyordu. Birçoğu hem iç hem de dış deneyimle ilgili olağan farkındalık seviyemizin altında gezinme eğiliminde olan, deneyimin görünüşte ayrı yönlerinin birbirine bağlılığını derin, nüfuz edici bir şekilde görme/hissetme ve dikkat etmeye yönelik doğuştan gelen kapasitemizi geliştirerek ve rafine ederek sağlığımızı korur.

Kabat-Zinn Full Catastrophe Living'i , "hastalarımız için ortaya çıkan MBSR müfredatının özünü ve ruhunu" yakalamak ve aynı zamanda " müfredatın altında yatan dharma'yı , ancak 'Dharma' kelimesini kullanmadan " dile getirmek amacıyla besteledi. veya Budist düşüncesini veya otoritesini çağırmak , çünkü bariz nedenlerden dolayı MBSR'yi bu şekilde öğretmiyoruz."

Kabat-Zinn, kitabın "ana akım Amerikalıların erişebileceği" bir şekilde "Buda'nın öğretilerinin dharma özünü... Budist, 'New Age', 'Doğu mistisizm' ya da sadece düz 'flakey.' Bu bağlamda, Kabot Zinn gelen ciro mektubu dahil edilip edilmeyeceğini üzerindeki iç çatışma yaşamış" Thich Nhat Hanh yayınlandı kitabın birinci baskısında, Kabat-Zinn mektubun "MBSR'nin orijinal vizyonunun ve niyetinin özüne derinden ve doğrudan değindiğini" hissetti, ancak aynı zamanda "çok yabancı dharma kelimesini bir kez değil dört kez kullandığını" da belirtti. Nhat Hanh'ın mektubu şöyle:

Bu çok okunabilir ve pratik kitap birçok yönden yardımcı olacaktır. Birçok kişinin bundan faydalanacağına inanıyorum. Okuyunca meditasyonun günlük hayatımızla ilgilenen bir şey olduğunu göreceksiniz. Kitap, hem dharma'ya (dünya tarafından) hem de dünyaya (dharma tarafından) açılan bir kapı olarak tanımlanabilir. Dharma, hayatın sorunlarıyla gerçekten ilgilenirken, gerçek dharmadır. Ve bu kitap hakkında en çok takdir ettiğim şey. Yazara bunu yazdığı için teşekkür ederim.

Sonunda, Kabat-Zinn mektubu kitabına bir önsöz olarak dahil etmeye karar verdi ve bilimsel kanıtlar nedeniyle 1990'a kadar "çalışmamızın artık bir 'çılgın saçak' ile tanımlanma riskinin o kadar büyük olmadığına" karar verdi. MBSR'nin etkinliğinin yanı sıra sözde "karşı kültür"ün Amerika'nın ana akım kültürüyle hızlanan iç içe geçmesi için zaten ortaya çıktı.

yayın

Full Catastrophe Living ilk olarak 1990'da yayınlandı ve 2013'te gözden geçirilmiş ikinci baskıda yeniden yayınlanmadan önce çok sayıda yeniden basımdan geçti. Kitabın ilk yayımlanmasından sonraki yirmi yıl içinde bilimsel araştırmaların bilinçli farkındalık ve klinik uygulamalarına "üstel" büyümesi.

Başlık

Başlık Tam Felaketi Yaşayan filmden türetilmiştir Zorba Yunan o hiç? "Am Ben bir erkekle evlenmek ister soruluyor cevaben, başlık karakteri diyor ki, tabii ki been evli. Eşi, evinin içini , çocuklar... tam bir felaket ". Kabat-Zinn'e göre:

Zorba'nın yanıtı, yaşamın zenginliğine ve tüm ikilemlerinin, acılarının, travmalarının, trajedilerinin ve ironilerinin kaçınılmazlığına karşı üstün bir takdiri somutlaştırıyor. Onun yolu, tüm felaketin fırtınasında "dans etmek", hayatı kutlamak, onunla ve kişisel başarısızlık ve yenilgi karşısında bile onunla ve kendine gülmek. Bunu yaparken asla uzun süre boyun eğmez, ne dünya ne de kendi büyük aptallığı tarafından nihai olarak yenilmez.

Kabat-Zinn, kitabın ilk baskısının editörünün, başlığa "felaket" kelimesini dahil etmenin "potansiyel okuyucuları en başından itebileceğinden" endişe duyduğunu yazdı. Bununla birlikte, Kabat-Zinn, Tam Afet Yaşamı ifadesinin "içimizde yatan çok özel bir şeye, şeylerin gerçekliğini kucaklama kapasitemize, çoğu zaman tamamen imkansız göründüğünde, insanlık durumunun tam felaketi karşısında bile iyileştirici ve dönüştürücü yollarla."

Özet

Tanıtım

2013'ün gözden geçirilmiş baskısının girişinde, Kabat-Zinn mindfulness'ı tanımlar , 1990'da ilk baskının yayınlanmasından bu yana MBSR ve diğer dikkatlilik temelli uygulamaların muazzam büyümesini yansıtır ve ilgili bilimsel çalışmaların bulgularını ortaya koyar. Mindfulness’ı operasyonel olarak “şimdiki anda ve yargısız bir şekilde dikkat vererek ortaya çıkan farkındalık” olarak tanımlarken, “dikkatten bahsettiğimizde, aynı derecede içtenliği kastettiğimizi akılda tutmak önemlidir. .. Kavramsal bir bilgiden daha fazlasıdır. Bilgeliğe ve bilgelik perspektifinin sağladığı özgürlüğe daha yakındır." Farkındalığın, aslında zaten sahip olduğumuz kapasitelere kendi içimizde erişmeyi, "insan olmamız nedeniyle içimizde zaten iyi, zaten güzel, zaten bütün olanı bulmayı, tanımayı ve kullanmayı - ve ondan yararlanmayı içerdiğini vurgular. Hayatlarımızı, ortaya çıkanla, her ne olursa olsun ilişkide nasıl durduğumuz gerçekten önemliymiş gibi yaşa." "Farkındalığın kendi iç mantığı ve şiiri olduğunu" vurgularken, sağlık ve esenlik için yararlı etkilerini gösteren bilimsel araştırmaların MBSR müfredatını takip etmek için ekstra teşvik sağlayabileceğini öne sürüyor. Diğer araştırmaların yanı sıra, MBSR eğitiminin ardından beyinde önemli faydalı değişiklikleri göstermek için fMRI teknolojisini kullanan çalışmaları vurgulamaktadır .

Bölüm I: Farkındalık Uygulaması

Kabat-Zinn bu bölüme, farkındalık pratiği için gerekli temel tutumlar olarak gördüklerini ortaya koyarak başlıyor. Kabat-Zinn'in tanımladığı tutumlar - yargılamama, sabır, yeni başlayanların zihni , güven, çabalamama, kabul etme ve bırakma - Zen Budizm'deki temellerini yansıtır . Özellikle, Kabat-Zinn, "çabalamama" açıklamasında olduğu gibi, dikkatlilik uygulamasının araçsal olmayan doğasını vurgular:

Yaptığımız hemen hemen her şeyi bir amaç için, bir şey elde etmek veya bir yere ulaşmak için yapıyoruz. Ancak meditasyonda bu tutum gerçek bir engel olabilir. Çünkü meditasyon diğer tüm insan aktivitelerinden farklıdır. Belli bir türde çok fazla çalışma ve enerji gerektirse de, nihayetinde meditasyon yapmamaktır. Kendin olmaktan başka bir amacı yok. İroni şu ki, zaten öylesin. Bu kulağa paradoksal ve biraz çılgınca geliyor. Yine de bu paradoks ve çılgınlık sizi, kendinizi daha az denediğiniz ve daha çok olduğunuz yeni bir görme biçimine yönlendiriyor olabilir. Bu, kasıtlı olarak çabalamama tutumunu geliştirmekten gelir.

Kabat-Zinn'in Zen eğitimi, aynı zamanda , tüm zihinsel kategorizasyonların ve yargıların sınırlarını vurguladığı "yargılamama" açıklamasında olduğu gibi, dualitesizliği vurgulamasında da belirgindir .

Bölümün geri kalanı, MBSR kursunda öğretilen çeşitli meditasyon uygulamalarının ayrıntılı bir açıklamasına ayrılmıştır. Bu uygulamalar , şimdiki an deneyiminin çeşitli yönlerinin sistematik olarak araştırılmasını vurguladıkları için Theravada veya vipassana etkisini yansıtır . Kabat-Zinn, vücut taraması , nefes alma farkındalığı ve dikkatli hatha yoga uygulamalarının yanı sıra yürüyüş meditasyonu ve yemek yeme gibi günlük aktivitelerin farkındalığı gibi diğer uygulamaları uzun uzadıya anlatır . Ayrıca çeşitli MBSR katılımcılarının hikayelerini ve uygulamalarla ilgili deneyimlerini anlatıyor. Örneğin, vücut taramasının, çocukluktan gelen travmatik deneyimlerle bağlantılı fiziksel gerilimlerle dönüştürücü bir karşılaşmayı hızlandırdığı "Mary"nin hikayesini ve yürüme meditasyonunun onun üstesinden gelmenin anahtarı olduğunu kanıtlayan genç bir kadının hikayesini anlatıyor. aşırı kaygı.

Bölüm II: Paradigma

Bu bölümde Kabat-Zinn, "bütünlük" ve "bağlılık" kavramlarını vurgulayarak, sağlık ve şifaya yaklaşımının teorik temelini ortaya koyuyor . Akıl-beden ve bütünleştirici tıp ile ilişkilendirdiği bu yaklaşımı şöyle özetliyor :

Belki de son on yıllarda tıptaki en temel gelişme, sağlığı artık yalnızca bedenin veya zihnin bir özelliği olarak düşünemeyeceğimizin kabul edilmesidir, çünkü beden ve zihin iki ayrı alan değildir - bunlar birbirleriyle yakından bağlantılıdır ve tamamen birbirine bağlıdırlar. Birleşik. Yeni bakış açısı, bütünlük ve birbirine bağlılık açısından düşünmenin merkezi önemini ve hastalıkları anlamak ve tedavi etmek için kapsamlı herhangi bir çabada zihin, beden ve davranış etkileşimlerine dikkat etme ihtiyacını kabul eder. Bu görüş, bilimin, sağlık ve hatta nispeten basit bir kronik hastalık gibi karmaşık dinamik bir süreci, kendisini yalnızca parçaların ve bileşenlerin analiziyle sınırlamak yerine, tüm organizmanın işleyişine bakmadan asla tam olarak tanımlayamayacağını vurgular. , o alan ne kadar önemli olursa olsun.

Kabat-Zinn, iyimserlik veya karamsarlık, öz yeterlilik, dayanıklılık, tutarlılık duygusu ve öfke gibi tutumların fiziksel koşullar üzerindeki etkisini inceleyerek zihinsel ve fiziksel süreçler arasındaki yakın bağlantı için kapsamlı bilimsel kanıtları ortaya koymaya devam ediyor. kanser ve kalp hastalığı dahil . Ayrıca, Albert Einstein'dan , insanın "diğerlerinden ayrılmış bir şey" olma duygusunun "bir tür optik yanılsama" olduğunu belirten bir mektubunu onaylayarak, tüm canlı ve cansız fenomenlerin yakın bağlantılılığını vurgulamak için bütünlük kavramını genişletir . bilinç".

Bölüm III: Stres

Bu bölümde Kabat-Zinn, stresin psikolojik ve fizyolojik etkileriyle ilgili bir dizi bilimsel kanıt ortaya koyuyor ve ardından farkındalık uygulamasının bu etkileri nasıl hafifletebileceğini açıklamaya devam ediyor. Çalışmalarına Çizim Richard Lazarus ve Susan Folkman , o bir kişi ve bu durumda vergi ya da tehdit olarak algılanan çevreleriyle, arasındaki ilişki açısından psikolojik stres tanımlar. Kabot Zinn yaygınlığı ve zararlı etkilerini hem inceler kronik stres içinde çağdaş insana otomatik stres reaksiyonları ortak birçok kötü sorunlarına çağdaş insanların en sık yüz tiplerine adapte dikkat çekerek toplumların. O yazıyor:

Sağlık, sürekli olarak karşılaştığımız yaşam baskılarını birleştiren ve şiddetlendiren, ömür boyu kökleşmiş davranış kalıpları tarafından baltalanabilir. Nihayetinde, özellikle uyumsuz tepki verme alışkanlığı edindiğimizde, karşılaştığımız stresörlere karşı alışılmış ve otomatik tepkilerimiz, ne kadar stres yaşadığımızı büyük ölçüde belirler. Farkında olmadan tetiklenen otomatik tepkiler -özellikle de koşullar hayati tehlike oluşturmadığında, ancak onları aynı şekilde ele aldığımızda- stresi artırabilir ve şiddetlendirebilir, temelde basit kalmış olabilecek sorunları zamanla daha kötü sorunlara dönüştürebilir. Açıkça görmemizi, sorunları yaratıcı bir şekilde çözmemizi ve diğer insanlarla iletişim kurmamız gerektiğinde veya içimizde neler olduğunu anlamamız gerektiğinde duygularımızı etkili bir şekilde ifade etmemizi engelleyebilirler.... Zorluklara karşı bir ömür boyu bilinçsiz ve incelenmemiş alışılmış tepkisellik. ve algılanan tehditlerin nihai arıza ve hastalık riskimizi önemli ölçüde artırması muhtemeldir.

Stresörlere karşı alışılmış uyumsuz tepkiler arasında fiziksel gerilimler, işkoliklik, çeşitli kimyasallara, ilaçlara veya yiyeceklere bağımlılık ve depresif ruminasyon sayılabilir. Kabat-Zinn, farkındalık pratiğinin, insanları farkındalığa getirerek bu tür uyumsuz tepkilerin üstesinden gelmelerine nasıl yardımcı olabileceğini şöyle açıklıyor: "Olayların akışına katılmanıza ve onları etkilemenize ve otomatik olarak tepki verme olasılığının en yüksek olduğu anlarda onlarla olan ilişkinizi etkilemenize izin veriyor. ve olayları bir dereceye kadar kontrol altında tutmak için aşırı uyarılma ve uyumsuz girişimlere dalın." Kabat-Zinn'e göre bilinçli farkındalık, otomatik olarak tepki vermek yerine stres faktörlerine akıllıca yanıt vermemize olanak tanır, stresörlerle daha etkili bir şekilde başa çıkmamıza yardımcı olurken aynı zamanda "bilgeliğin ve içsel güvenin rahatlığını, bütün olmanın rahatlığını" getirir.

Bölüm IV: Uygulamalar

Bu bölümde Kabat-Zinn, tıbbi semptomlar, duygusal rahatsızlık, zaman ve iş baskıları, ilişki sorunları ve siyasi veya dünya olaylarıyla ilgili stres dahil olmak üzere bir dizi belirli stres etkeni karşısında dikkatlilik uygulamak için ayrıntılı tavsiyeler sunmaktadır. MBSR'nin bir tıp kliniğindeki kökenlerini yansıtan, kronik ağrıdan ve diğer uzun vadeli sağlık koşullarından muzdarip kişilerle ilgili hususlara önemli ölçüde yer ayrılmıştır . Kabat-Zinn, MBSR'nin acıya yaklaşımının, ağrıdan kurtulmaya çalışmayı veya zihni ondan uzaklaştırmayı içermediği için, acıyı şefkatli bir dikkatle kabul etmeyi ve araştırmayı içerdiğinden, birçok insana karşı sezgisel göründüğünü belirtiyor. O yazıyor:

Farkındalığın yolu kendimizi şu anda olduğumuz gibi, semptomlu veya semptomsuz, acılı veya acısız, korkulu veya korkusuz olarak kabul etmektir. Deneyimlerimizi istenmeyen olarak reddetmek yerine, "Bu semptom ne diyor, şu anda bedenim ve zihnim hakkında bana ne söylüyor?" diye soruyoruz. Kendimize, en azından bir an için, semptomun tam anlamıyla hissedilmesine izin veriyoruz. Bu, özellikle belirti ağrı, kronik bir hastalık veya ölüm korkusu içeriyorsa, belirli bir cesaret gerektirir. Ancak buradaki zorluk, daha net bir görünüm için biraz daha yakına gitmek için, diyelim ki on saniye boyunca biraz deneyerek en azından “ayak parmağınızı suya batırabilir misiniz”? Sırf burada olduğu için burada olan şey için mecazi olarak hoş geldin matını ortaya koyabilir ve bir göz atabilir, hatta daha iyisi, böyle anlarda deneyimimizin tüm yelpazesinde yolumuzu hissetmek için kendimize izin verebilir miyiz?

Kabat-Zinn, acıya bu şekilde dikkat etmenin, insanların ağrıyla daha az özdeşleşmelerine - baş ağrısını " benim baş ağrım" yerine "sadece bir baş ağrısı" olarak görmelerine ve alışılmış uyumsuz zihinsel ve fiziksel tepkilerin üstesinden gelmelerine nasıl yardımcı olabileceğini anlatıyor . özellikle kronik ağrı vakası, ağrı deneyimlerinin hem yoğunluğunda hem de belirginliğinde önemli bir rol oynayabilir. Kabat-Zinn, kronik ağrı çekenler için farkındalık uygulamasının önemli faydalarını gösteren çeşitli bilimsel çalışmaları açıklar ve bu bulguları MBSR hastalarının hikayeleriyle gösterir.

Resepsiyon ve etki

Yayınlanmasının ardından Full Catastrophe Living dünya çapında en çok satanlar arasına girdi . Zihin-beden tıbbı ve seküler farkındalık alanlarında bir "dönüm noktası" ve "klasik" olarak tanımlanmıştır ve bilimsel çalışmalarda 11.000'den fazla kez alıntılanmıştır. Kitap genellikle dünya çapında 740'tan fazla hastane, klinik ve bağımsız programda sunulan farkındalık temelli stres azaltma (MBSR) programının temel metni olarak görülüyor . Tam Felaket Yaşamı ayrıca, farkındalık temelli bilişsel terapi (MBCT) ve farkındalığa dayalı ağrı yönetimi (MBPM) dahil olmak üzere diğer farkındalık temelli müdahalelerin (MBI'ler) geliştirilmesine ilham vermede önemli bir rol ile kredilendirildi .

Ayrıca bakınız

Referanslar