Fulgenzio Manfredi - Fulgenzio Manfredi
Fra Fulgenzio Manfredi | |
|---|---|
| Doğmuş |
Ludovico
c. 1560
Venedik , İtalya
|
| Öldü | 1610
Campo de 'Fiori , Roma, İtalya
|
| Milliyet | İtalyan |
| Diğer isimler | Fra Fulgentio, Il Manfredi |
| Meslek | Friars Minor Nişanı , yazar, vaiz |
| Bilinen | Sapkınlık için infaz |
Fulgenzio Manfredi (Venedik, c. 1560-1610 Temmuz Roma, 5) ya da Fra Fulgenzio bir oldu Fransisken keşiş , bir gözlemci minör içinde ve aktif vaiz Venedik sırasında 1594. den Venedikli Yasaklar Papa tarafından dayatılan Paul V , o belirli kazandı Venedik cumhuriyetinde papalıkların dini emirleri düzenlemesine karşı vaaz veren Roma karşıtı vaazları için öne çıkmıştır. Ünlü ilahiyatçı ve bilim adamı Peder Paolo Sarpi'nin Curia ile mücadelesinde Venedik Cumhuriyeti'ni savunan bir meslektaşıydı . Manfredi, Roma Engizisyonu tarafından yargılandı , tekrarlanan bir kafir ilan etti ve yakılmaya mahkum edildi. Roma'daki Campo di Fiore'de idam edildi .
Erken dönem
Fulgentio Manfredi, muhtemelen 1563 dolaylarında, Ludovico Manfredi'nin oğlu olarak Venedik'te doğdu. İki erkek kardeş tanıyoruz; Giambattista, ressam ve oymacı ve Gabriele, sensale di cambi .
O bir dini hayat katıldı acolyte 1580 yılında ve bir oldu rahip O ilahiyat okudu 1586'da, ve Capuchin Fransiskenler katıldı Friars Minör Capuchin Nişanı . Daha 1594'ten itibaren Venedik'teki ve dışındaki kiliselerde ve görevlendirildiği San Francesco della Vigna'da vaaz veriyordu . Belagatli ama sert polemiği ile tanınan, 1594'te dört yıl boyunca vaaz vermesi yasaklandı.
Yazılar
Manfredi, dini ve tarihi yazıların üretimi ile alternatif hitabet faaliyetlerini değiştirdi. Ancak bazı eserlerin yazarlığı oldukça spekülatiftir. 1598'de, kısa biyografik notlarla birlikte doksan köpeğin portreleri ile bakıra kazınmış on iki tabletten oluşan, köpeklerin yaşamları üzerine bir özet çıktı. Oymayı kardeşi Giambattista yaptı ve Antonio Foscarini biyografik notları Manfredi'ye atfediyor.
- The Procuratorial Dignity of St. Mark of Venetia (Venedik, 1602); Manfredi'ye göre, zamanının yazarları arasında belirli bir yankı bulan "daha önce ele alınmamış bir konu" üzerine küçük bir çalışma.
- Azizlerin ve Kutsal Venediklilerin Yaşamları (asla yayınlanmadı)
- Aziz Magno'nun 1604'ten 6 Ekim 1605'e kadar vaaz verdiği Havariler Kilisesi'nde verilen bir vaazda yer alan çok mütevazı yaşamları üzerine bir yazı
- Gaskonya'da Münzevi Rahip olan Orseolo Aziz Peter , Doge ve Venedik Prensi'nin Hayatı (Venedik, 1606)
Manfredi'nin şöhreti, ancak edebi yapımlarında daha az, halka açık hitabetlerinde yatmaktadır.
Hitabet
Venedik Yasağı sırasında, sözde "küçük ilahiyatçılar" saflarından resmi görevlilerle birlikte Roma karşıtı kampanyaya katılması onu öne çıkardı. "Devlet memuru veya maaşlı bir bakan" olmaması popülerdi. Ait minber itibaren IL Redentore el konulan olmuştu ve Alçakgönüllülük Kilisesi, Cizvitler birçok senatör vardı kime, Manfredi 1605, By "Roma mahkemenin gümrük" yüzerdi arasında büyük bir seyirci önünde ve Manfredi emanet Dizinin Roma Cemaati, kendisine atfedilen Tarikatına dayatılan reformları protesto eden bir belgeyi kınadı. 1606'nın sonunda , Kutsal Ofis Cemaati tarafından "ad responseendum de fide" (inanç için cevap vermek üzere) çağrıldı , ancak katılmadı. Roma Engizisyonu'na yazdığı ve kendisini ortaya çıkması için çağıran bir "Manifesto" da (Venedik 1606), "Mesih'teki En Muhterem Babalara, Kutsal Ruh'un, Mesih'in Ruhuna ve Havarilerin coşkusuna, "ve kendini açıkça iddia ediyor," açıkça gerçek bir vaiz, Evanjelik doktrinin sadık bir savunucusu ve Apostolik yaşamın en mütevazı takipçisi " 5 Ocak 1607'de yayınlanan aforoz , ona giderek artan bir şöhret, popülerlik ve sapkınlık suçlamaları getirdi . Cumhuriyetçi Paolo Sarpi , Alman üs yazdığı Protestan Birliği , Christoph von Dohna Manfredi adlı vaazları "sadece Papa'ya karşı" oldukları ve "çok etkili bir dini kusurları eleştirdi" getirdiğini savunarak. Muhafazakar devlet adamı Girolamo Cappello bile Manfredi'nin "sapkın şeyleri" onayladığını yalanladı.
Genel eğilim, onu Katolik geleneklerine karşı tatsız açıklamalar yapan sıradan bir rahip olarak reddetmekti . Berlinghiero Gessi , papalık nuncio Venedik (Sept 1607-1610 Temmuz) için yazdığı Kardinal Scipione Borghese Manfredi bir olgu kendisine karşı alınması gereken minber, birçok şeyler "onlar ispat edebileceğini söyledi olmasına rağmen, itiraf, kısaca onun vardıklarında çok az "tanık olmadığı için: ve bu" ne yazık ki mahkum edilemez ve kendisi sadece Interdict'e uyulmasını caydırdığını itiraf edecek ve geri kalan her şeyi karşı çıktığını iddia ediyor, reddediyor. " Yine de, Manfredi'nin coşkusu anlaşmazlığın tüm taraflarını ilgilendirdi. Venedik Cumhuriyeti 'papa kendi kişinin saldırılar' dan, 'yargı prensler firma savunma' ayırt etmek dikkatliydi. Kardinal François de Joyeuse'un Interdict anlaşmazlığına müdahalesinin ardından 21 Nisan 1607'de Manfredi, Church of Humility'nin yönetiminden çekildi ve faaliyetleri sınırlandı. Nuncio Gessi, Alçakgönüllülük Kilisesi'nin kapısına "boş" bir konfigürasyonda Kutsal Makamın sembolünü gösteren bir fisto asmasını ve "Evangelicae veritatis" başlıklı bir portre gösterme eylemini kışkırtıcı bir megalomani kızgın bir şekilde protesto etti. propugnator acerrimus "(İncil Gerçeğinin Ateşli Savunucusu).
Roma'ya hareket
Bu arada, tutkuyla savunduğu cumhuriyet tarafından giderek daha fazla soyutlanmış ve ihanete uğramış hisseden Manfredi, Nuncio Gessi tarafından tasarlanan Kilise'ye itaatini geri getirme planına giderek daha açık hale geldi . Gessi, Curia'nın önerdiği güç kullanımını reddetti ve bunun yerine Manfredi'nin hırslılığını ve kendini beğenmişliğini onu kandırmak için kullanmayı başardı. Manfredi'nin arkadaşı ve rahip rahibi olan Zevio the Veronese'nin yardımıyla ve aforozdan güvenli bir şekilde hareket etme ve affedilme sözü verilen Gessi, Manfredi'yi Roma'ya 'sığınmaya' ikna etti. Bazıları onu , hükümetin Manfredi'nin Roma'da bir kez Venedik karşıtı faaliyetler yürütmesini engellemekle görevlendirdiği aristokrat sarpiano Nicolò Contarini hakkında caydırmaya ve uyarmaya çalıştı . 8 Ağustos 1608'de, güvenli davranış garantisiyle, Manfredi Rimini'ye kaçtı ve oradan Ferrara ve Bolonya'ya kaçtı , burada "coşkulu ve mutlu", Borghese Zevio'ya tam onurla kabul edildi - yazdı. Manfredi, Venedik Senatosuna yazdığı bir mektupta, kendisini Papa V. Paul'a sunmanın , savunmasının yükünü kaldırdığını iddia etti ve senatörlere, "merhamet değil sevgiyle" davrandığına dair güvence verdi. Yine de, bir arkadaşımız "son birkaç gün içinde 'Vinetian'larımıza değerli hizmet yıllarından daha fazla şımartıldığını ve tercih edildiğini" itiraf etti. Ayrılışına tanık olan bir piskopos, alaycı bir şekilde yorumladı: "Zavallı rahip, mezbahaya gittiğini bilmeden Roma'ya ne kadar sevinç ve güvenle gidiyor." Kronik yazarı GC Sivos aşağılayıcı bir şekilde şunları kaydetti: "Herkes onu görmek için koştu ve aptal, onun erdemleri ve güzel işleri için rekabet ettiklerine inandılar, kendini kötü bir adam için bilmiyorlardı ... affedilmeyi [aramıyor] ama övünerek .. .geri geçtiği her yerde onurlandırıldığını ve tezahürat edildiğini ve birçoğunun bir kötülüğün yapı iskelesine çıkmasına tanıklık ettiğini görmeden, büyük bir rekabetle karşılandı. "
Paolo Foscarini , Manfredi'nin "pek çok şüpheyle" gittiğini öne sürdü ve Roma'daki Venedik büyükelçisi Francesco Contarini , 23 Ağustos'ta kendisine yılda 200 scudi , gizli bir vazgeçme ve vaaz vermek için geniş bir fırsat vaat edildiğini yazdı .
Manfredi 30 Ağustos'ta Roma'ya geldi ve Tarikatının ikametgahı olan Montorio'daki San Pietro'ya gitti ve iki gün sonra Papa ile "onu büyük bir hızla ve büyük insanlıkla karşılayan" ve verilen sözleri onaylayan bir dinleyici kitlesi vardı. verilen. Başlangıçta Venedik'teki Protestan nüfuzu hakkında ayrıntılı bilgi vermeye hevesli olan Manfredi, kısa süre sonra tedirgin oldu. Kendisini görevden alınmış, vaaz vermesi engellenmiş, görevinden dolayı hayal kırıklığına uğramış, itirafçıların karşı çıkmış ve yetkililer tarafından artan şüpheyle bakılmış bulmuş ve 1610 başlarında Venedik'e dönüşü için dilekçe vermiştir. Bu önemsenmedi. Bu arada, 1609 boyunca, Roma Engizisyonu , ona karşı ciddi suçlamalarda bulunmak için hazırlıklarını sürdürdü.
Tutuklama ve Yargılama
"Dün sabah" - yeni Venedik büyükelçisi Giovanni Mocenigo , 6 Şubat 1610'da yazdı - " Aracoeli Kilisesi'ne yaklaşık yirmi emir verildi ve orada Fra Fulgentio esir alındı. Papa ve diğerleri hakkında konuşmasını istediler. , onlar için pek iyi karşılanmıyorlar. " Mocenigo, 13 Şubat'ta, Manfredi'nin "gelenekleriyle bir skandala neden olduğu" dışında hiçbir şey tespit edemediğini ve İngiltere'ye kaçma niyetini gösteren yazılara el konulduğunu yazdı. Tor di Nona hapishanesinde bulunan Manfredi, "geleneğine aykırı" kederli ve alçakgönüllüydü. Engizisyon Cemaati hapishanelerine nakledildi ve yargılandı. Suçlamalar arasında yasak kitapların bulundurulması, kafirlerle temaslar ve Katolik doktrinine yönelik imzalı saldırılar, Papa'nın ve Trent Konseyi'nin meşruiyetinin kaldırılması ve sapkınlık suçlamaları yer alıyordu. Manfredi tüm suçlamaları reddetti ve bunların yanlış anlaşılmanın sonucu olduğunu iddia etti. Suçlu bulundu, "relapso" ( nükseden sapkın ) ilan etti ve seküler kola teslim edildi .
Kamu Yürütme
Farklı infaz hesapları kaydedilir; Büyükelçi Mocenigo'nun 3 ve 10 Temmuz 1610 tarihlerinde Senato'ya gönderdiği gönderilerde verilen resmi versiyonda şunlar belirtilmektedir:
- Fra Fulgentio Pazar günü öğleden sonra St. Peter Kilisesi'nde yaralandı. Sonsuz sayıda insan vardı. Tüm Emirlerin Üstleri katılmaları için çağrıldı. Duruşma tutanaklarının okunduğunu, hücresinde bulunan kendi el yazısıyla, Papalık otoritesini azaltmaya ve ortadan kaldırmaya çalıştığını öğrendim.
- Fra Fulgentio, onu Aziz Petrus'a götürmeden iki saat öncesine kadar bu iptali yapacağının farkında değildi ; bir miktar kefaret veya biraz daha önemli bir şey üzerine affedileceğine inanıyordu; buna göre, duruşmayı okurken kendisinin "nüksettiğini" duyduğunda ve alçaltılacağı ve laik kola teslim edileceği Kutsal Ofis'in cümlesini yayınladığında , tamamen değişti ve aşırı korkudan uzaklaştı. üzerine düştü. Aziz Petrus'tan alçalmasına götürüldü; ve bu tür suçlardan ölecek olanlara bir ya da iki gün süre vermek geleneksel olmasına ve cezanın infazının aslında Salı günü duyurulmasına rağmen, yine de Pazartesi sabahı Campo di Fiore'de çok erken daha sonra yakıldığı bir kazığa boynundan asıldı. Ölümünde büyük bir pişmanlık gösterdi, Kutsal Roma Apostolik Kilisesi'nin göğsünde ölmek istediğini yüksek sesle ilan etti ve " Roma " kelimesini çevredeki kişilerin kudretli editörlüğü için defalarca tekrarladı . Bu mutsuz adamın başına gelen trajedi, geçmiş olaylarla ilgili birçok tartışmaya vesile oldu ve aynı zamanda bu çeyrekten itibaren Venedik'i terk etmeye başlaması ve hatta Hazretleri'nin koruması ve iyiliği için güvence altına alınması ; ve dahası, gelişinde gizlice yapmaya zorlandığı ve sadece onu herhangi bir haktan mahrum bırakmayacak bir biçim olarak ilk terk etme eylemi olmaksızın, onu "nükseden" ilan etmek imkansız olurdu ve sonuç olarak da mümkün olabilirdi. onu ölüme mahkum etmedi. Duruşmayı duyanlar, Aziz Petrus'un Havarilerin başı olmadığını olumlu bir şekilde onayladığı için, Hazreti Hazretlerinin korumasını haklı olarak kaybettiğini ve şahsına ceza infaz etmemelerinin imkansız olduğunu beyan ettiler . Papa, Aziz Petrus'un halefi değildi, Piskoposlar yaratma yetkisi yoktu, Trent Konseyi genel değildi, Papa bir kâfirdi, rahipler ve rahipler evlenebilirdi, Kutsal Eşyayı kutsamak zorunlu değildi. Roma tarzında; dahası, Almanya'daki kafir bir Prens ile anlayış içindeydi ve özgürce yazmak ve yaşamak için orada emekli olmayı düşünüyordu; İngiltere Kralına mektuplar yazdığını ve hücresinde İngiltere'ye gitmek istediğini söylediği ve Kral'ın kendisinden çok şey yapacağından emin olduğu kafir bir İngiliz hacı aldığını; ve diğer bu tür şeyler. Roma, 10 Temmuz 1610.
İsimsiz bir sempatizanın resmi olmayan bir açıklaması, Apostolic See'nin acımasız adaletsizliğinin kurbanı olan itaatkar olmayan bir Manfredi'yi anlatıyor .
Kaynaklar
- Roberto Zago Dizionario Biografico degli Italiani Cilt. 68 (2007)
- Rahip Richard Gibbins "Kafirler" Roma'da hiç diri diri yakıldı mı? FM aleyhine Roma Engizisyonu davasının bir raporu (Londra, 1852)