Kutsal Ruh'un Meyvesi - Fruit of the Holy Spirit

Cam pencere lekeli Dublin Christ Church Katedrali resmeden, Kutsal Ruh'un Meyve , onları temsil rol modelleri ile birlikte yani Good Shepherd temsil sevgiyi, bir kaydırma tutan bir melek excelsis Deo içinde Gloria sevinç ve İsa Mesih'i temsil eden Meslek temsil sabırlı , Jonathan inancı, Ruth yumuşaklığı ve iyiliği, Musa uysallığı ve Vaftizci Yahya'nın ölçülülüğü. 1870'lerde Hardman & Co. tarafından yürütüldü .

Kutsal Ruh'un Meyve dokuz uygun olarak bir kişinin ya da topluluk yaşam niteliklerini özetliyor ki İncil'deki terimdir Kutsal Ruh göre, bölüm 5 arasında Galatlara Mektup'un "Ama Ruh'un meyve geçerli: sevgi , sevinç , barış , sabır , şefkat , iyilik , bağlılık , yumuşaklık ve kendini kontrol ." Meyve, bu bölümde hemen önce gelen etin işleriyle karşılaştırılır .

Katolik Kilisesi takip Latince Vulgate sadaka (: oniki meyve tanımada Galat sürümünü caritas ), neşe ( Gaudium ), barış ( pax ), sabır ( patientia ), kalpliliği ( benignitas ), iyilik ( bonitas ), longanimity ( longanimitas ,) yumuşaklığı ( mansuetudo ), inanç ( niyet ), tevazu ( modestia ), continency ( continentia ) ve iffet ( castitas ). Bu gelenek Thomas Aquinas tarafından Summa Theologica adlı eserinde savunuldu ve Baltimore Catechism , Penny Catechism ve Katolik Kilisesi'nin Catechism'i dahil olmak üzere sayısız Katolik ilmihalinde pekiştirildi .

Erken yorum

Aquinas , Kutsal Ruh'un meyveleri arasında hayırseverlik, uysallık, inanç, iffet ve nezaket gibi belirli erdemlerin olduğuna dikkat çekti. Augustine, erdemi "doğamızla uyumlu iyi bir alışkanlık" olarak tanımladı.

Ruhun Meyvesinin dokuz özelliği olarak tartışılsa da, "meyve" olarak çevrilen orijinal Yunanca terim tekildir. Aquinas, "Dolayısıyla orada meyveden tekil olarak bahsedilir, çünkü genel olarak bir olduğundan, birçok türe ayrılmış olsa da, bu kadar çok meyveden söz edilir." Augustinus'un Galatyalılar 5:25-26 hakkındaki yorumu şöyle der: "Elçi bize ne kadar çok [ bedenin işleri ya da Ruhun meyveleri] olduğunu öğretmek niyetinde değildi ; ama birincisinden nasıl kaçınılması gerektiğini ve ikincisi aranır."

Tanımlar

Aşk (Yunanca: agape , Latince: caritas )

Agape (aşk), davranışları ne olursa olsun başkaları için her zaman en yüksek iyiliği arayan yenilmez bir iyilikseverliği ve yenilmez bir iyi niyeti ifade eder. Karşılığında hiçbir şey istemeden karşılıksız veren ve nesnesinin değerini düşünmeyen bir aşktır. Agape , tesadüfen aşk olan Philos'tan daha çok bir seçim aşkıdır ; ve duygudan çok iradeye atıfta bulunur. Agape , Tanrı'nın dünya için sahip olduğu koşulsuz sevgiyi anlatır. Pavlus aşkı 1 Korintliler 13:4–8'de tanımlar:

Aşk sabırlıdır, aşk şefkatlidir. Kıskanmaz, övünmez, gurur duymaz. Başkalarını küçük düşürmez, kendi çıkarlarını gözetmez, kolay öfkelenmez, yanlışların kaydını tutmaz. Aşk kötülükten hoşlanmaz, gerçekle sevinir. Her zaman korur, her zaman güvenir, her zaman umut eder, her zaman sebat eder. Aşk asla başarısız olmaz. Ama kehanetlerin olduğu yerde onlar sona erecek; dillerin olduğu yerde susacaklar; bilginin olduğu yerde geçer.

Strong'un Yunanca Sözlüğü'ne göre, ἀγάπη [G26] (Çevriyazım: agapē) kelimesi sevgi, yani şefkat veya iyilik anlamına gelir; özellikle (çoğul) bir aşk şöleni:—(bayram) sadaka(-abil), canım, aşk.

  • Telaffuz: ag-ah'-pay
  • Konuşmanın Parçası: dişil isim
  • Kök Kelime (Etimoloji): ἀγαπάω'den (G25)

İncil Kullanımının Anahatları:

  1. sevgi, iyi niyet, sevgi, yardımseverlik, kardeş sevgisi
  2. aşk şölenleri

Yunanca ἀγάπη (agapē) kelimesi NASB'nin Yunanca uyumunda 106 ayette 117 defa geçmektedir.

Sevinç (Yunanca: chara , Latince: gaudium )

Burada bahsedilen sevinç, salt mutluluktan daha derindir; Allah'ta köklenir ve O'ndan gelir. Allah'tan geldiği için, sadece duygusal olan ve bir süre devam eden dünyevi mutluluktan daha dingin ve istikrarlıdır.

Strong's Greek Lexicon'a göre, ayette listelenen Yunanca sözcük χαρά (G5479), 'sevinç', 'sevinç' veya bir sevinç kaynağı' anlamına gelir. Yunanca χαρά (chara), NASB'nin Yunan uyumunda 57 ayette 59 kez geçer.

  • Orijinal Kelime: χαρά, ᾶς, ἡ χαίρω'dan (G5463)
  • Konuşmanın Bir Parçası: İsim, Dişil
  • Çeviri: chara
  • Fonetik Yazım: (Khar-ah')

Sevinç (İsim ve Fiil), Neşeli, Neşeli, Neşeli:

"sevinç, sevinç" (sandalyelere benzer, "sevinç"), Matta ve Luka'da ve özellikle Yuhanna'da, bir kez Markos'ta bulunur (Mar 4:16, RV, "sevinç", AV, "mutluluk") ; 1 Kor'da yoktur. (fiil üç kez kullanılsa da), ancak ismin beş kez kullanıldığı (2Cr 7:4, RV için, aşağıdaki Nota bakınız) 2 Kor. 1. Mektubun koşullarıyla karşılaştırıldığında; Sütun 1:11'de, AV, "neşe", RV, "neşe". Sözcük bazen mecazi olarak "sevinç" vesilesi ya da nedeni için kullanılır, Luk 2:10 (lafzen, "Size büyük bir sevinci duyuruyorum"); 2Cr 1:15'te, bazı mss'lerde, charis için "fayda"; Phl 4:1, okuyucuların Havari'nin "sevinç" olarak adlandırıldığı; yani 1Th 2:19, 20; Hbr 12:2, Mesih'in "sevinç" nesnesi; Sıkışma 1:2, denemelere düşmekle bağlantılıdır; belki de bazılarının bunu, Rab'bin yetkisinde işbirliğine katılan koşulları somut olarak ifade ettiğine inandığı Mat 25:21, 23'te. Not: Hbr 12:11'de "neşeli", meta, "ile" ifadesini, ardından chara, lit., "sevinçle" ifadesini temsil eder. Yani Hbr 10:34'te "neşeyle"; 2Cr 7:4'te isim, huperperisseuo'nun Orta Sesi ile birlikte kullanılır, "daha fazla bol olmak" ve "(taşıyorum) sevinçle", RV (AV, "çok neşeliyim") olarak çevrilir.

Barış (Yunanca: eirene , Latince: pax )

Yunanca kelime εἰρήνη (Strong's G1515)(eirēnē)(harf çevirisi: i-ray'-nay), muhtemelen εἴρω eírō (katılmak) birincil fiilinden türetilmiştir, barış anlamına gelir (tam anlamıyla veya mecazi olarak); dolaylı olarak, refah:—bir, barış, sessizlik, dinlenme, + tekrar bire ayarlayın.

"Barış" kelimesi , dış koşullardan veya baskılardan etkilenmeyen ruhtaki bütünlük, tamlık veya huzur fikrini ifade eden İbranice shalom kelimesinin Yunanca karşılığı olan Yunanca eirene kelimesinden gelir . Eirene kelimesi , kaos yerine düzenin kuralını kuvvetle önerir.

Yunanca εἰρήνη (eirēnē), KJV'nin Yunan uyumunda 86 ayette 92 kez geçer. KJV, Strong'un G1515'ini şu şekilde tercüme eder: barış (89x), bir (1x), dinlenme (1x), sessizlik (1x). İncil kullanımının ana hatları aşağıdaki gibidir:

  1. ulusal sükunet hali
    1. savaşın öfkesi ve tahribatından muafiyet
  2. bireyler arasında barış, yani uyum, uyum
  3. güvenlik, emniyet, refah, mutluluk, (çünkü barış ve uyum her şeyi güvenli ve müreffeh yapar ve tutar)
  4. Mesih'in barışının
    1. barışa giden yol (kurtuluş)
  5. Hıristiyanlığın, Mesih aracılığıyla kurtuluşundan emin olan ve böylece Tanrı'dan hiçbir şeyden korkmayan ve ne tür olursa olsun dünyevi kaderiyle yetinen bir ruhun sakin halidir.
  6. ölümden sonra dindar ve dürüst insanların kutsanmış hali

İsa, onu isteyenlerin kalplerine barış getiren Barış Prensi olarak tanımlanır. Yuhanna 14:27'de şöyle der: "Seninle esenlik bırakıyorum, esenliğimi sana veriyorum; dünyanın verdiği gibi vermiyorum. Kalbin sıkılmasın, korkmasın." Matta 5:9'da, "Ne mutlu barışçılara, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denilecek" der.

Sabır (Yunanca: makrothumia , Latince: longanimitas )

Genel olarak Yunan dünyası bu kelimeyi intikamını alabilecek ama alamayan bir adama uyguladı. Bu kelime, Yunanca Kutsal Yazılarda sıklıkla Tanrı ve Tanrı'nın insanlara karşı tutumu ile ilgili olarak kullanılır. Çıkış 34:6, Rab'bi "çabuk öfkelenmeyen, iyilik ve sadakat bakımından zengin" olarak tanımlar.

Sabır bazı meallerde "sabırlı" veya "dayanıklılık" dir, iki Yunanca kelime ile Güçlü yıllarda tanımlanan makrothumia ve hupomone.

İlk telaffuz edilen (mak-roth- oo - mee -ah) makros , "uzun" ve thumos, "temper" kelimesinden gelir . Kelime, hoşgörü, tahammül, metanet, sabırlı tahammül, tahammülü ifade eder. Ayrıca zulme ve kötü muameleye dayanma yeteneği de makrothumia'ya dahildir . İntikam alma gücüne sahip olan ancak bunun yerine kısıtlama uygulayan bir kişiyi tanımlar. (Güçlü'nün #3115'i)

İkincisi, hupomone, (hoop-om-on- ay ) "dayanıklılık" olarak çevrilir: Sabitlik, azim, devamlılık, dayanma, sebat, dayanma, sabırlı dayanıklılık. Kelime hupo, "altında" ve mone, "kalmak" kelimelerini birleştirir . Zor koşullar altında, pasif bir gönül rahatlığıyla değil, yorgunluğa ve yenilgiye aktif olarak direnen umutlu bir metanetle (Strong'un #5281), hupomone (Yunanca ὑπομονή) ile daha fazla anlaşılacak şekilde dayanmaya devam etme kapasitesini tanımlar. "korkaklık veya umutsuzluğun aksine"

"Alçakgönüllülükle, uysallıkla, tahammülle, sevgide hoşgörüyle".

İyilik (Yunanca: chrestotes , Latince: benignitas )

Eski şaraba eski şaraba " chrestos " deniyordu , bu da onun yumuşak veya pürüzsüz olduğu anlamına geliyordu. Mesih Matta 11:30'da şu sözü kullandı: "Çünkü boyunduruğum kolay, yüküm hafiftir."

Nezaket, ne yaparlarsa yapsınlar insanların iyiliği için, uygun şekilde, "kullanılabilir, yani kullanıma uygun (gerçekten ihtiyaç duyulan şey için); aynı zamanda yararlı olan nezaket" olarak hareket etmektir.

Strong's #5544: Nezaket, eylemde iyilik, mizacın tatlılığı, başkalarıyla ilişkilerde nezaket, yardımseverlik, nezaket, cana yakınlıktır. Bu kelime , sabrınızı zorlayanların refahı için hareket etme yeteneğini tanımlar . Kutsal Ruh, kontrolü altındaki kişinin karakterinden aşındırıcı nitelikleri kaldırır. (vurgu eklenmiştir)

Nezaket kelimesi, nezaket göstermek veya başkalarına dostça davranmak anlamına gelen ve genellikle hükümdarları, valileri veya tebaalarına karşı nazik, yumuşak başlı ve yardımsever insanları tasvir eden Yunanca chrestotes (khraystot -ace ) kelimesinden gelir . Bu chrestotes kalitesini sergileyen herkes , şefkatli, düşünceli, sempatik, insancıl, kibar veya nazik olarak kabul edildi. Elçi Pavlus bu kelimeyi, Tanrı'nın kurtulmamış insanlara yönelik anlaşılmaz inayetini tasvir etmek için kullanır (bkz. Romalılar 11:22; Efesliler 2:7; Titus 3:4).

Bir bilgin, chrestotes kelimesinin kişilerarası ilişkilere uygulandığında, başkalarına uyarlanabilir olma fikrini taşıdığını belirtti. Herkesin kendi ihtiyaç ve arzularına uyum sağlamasını şiddetle talep etmek yerine, chrestotes bir mümin üzerinde çalışırken, etrafındakilerin ihtiyaçlarına uyum sağlamanın yollarını arar. ( Yunanca'dan Köpüklü Taşlar , Rick Renner)

Nezaket, bir şey yapmak ve karşılığında hiçbir şey beklememektir. Nezaket, birinin yardım etmesini beklemeden saygı duymak ve başkalarına yardım etmektir. Ne olursa olsun nezaket anlamına gelir. "Temizlik, anlayış, sabır ve iyilik içinde; Kutsal Ruh'ta ve içten sevgide; doğru sözde ve Tanrı'nın gücünde; sağda ve solda doğruluk silahlarıyla" yaşamalıyız.

İyilik (Yunanca: agathosune , Latince: bonitas )

  1. İyi olma durumu veya niteliği
  2. Ahlaki mükemmellik; Erdem;
  3. Nazik duygu, nezaket, cömertlik, iyi olmanın sevinci
  4. Her şeyin en güzel yanı; Öz; Kuvvet;
  5. Kalite veya davranışta tanınan genel karakter.

Popüler İngilizce İnciller (örn. NIV, NASB, NLT) tek Yunanca kelime chrestotes'i iki İngilizce kelimeye çevirir : nezaket ve iyilik. "Bu nedenle, Allah'ımızın sizi bu çağrıya layık görmesi ve O'nun iyiliğinin tüm güzel zevkini ve iman işini güçle yerine getirmesi için de her zaman sizin için dua ediyoruz." "Çünkü Ruh'un meyvesi her iyilikte, doğrulukta ve hakikattedir", agathosune "yalnızca İncil'de ve kilise yazılarında, kalbin ve yaşamın doğruluğunda bulunur".

Sadakat (Yunanca: pistis , Latince: fides )

Kök Pistis ( "inanç") 'dir Peitho ikna etmeye ya da tedarik eden, ikna olduğunu, çekirdek niyetli Tanrı'dan aldığı "ilahi ikna", olmak ve insan tarafından üretilen asla inanç. Şu şekilde tanımlanır: objektif, güvenilir; öznel olarak, güvenilir:—inanmak(-ing, -r), sadık(-ly), emin, doğru.

  • Yunanca: πιστός
  • Tercüme: pistos
  • Telaffuz: pē-sto's
  • Konuşmanın Parçası: sıfat
  • Kök Kelime (Etimoloji): πείθω'dan

Yunanca πιστός (pistos), KJV'nin Yunan uyumunda 62 ayette 67 kez geçer: sadık (53x), inan (6x), inan (2x), gerçek (2x), sadakatle (1x), inanan (1x), emin (1x).

İncil Kullanımının Anahatları

  • güvenilir, sadık
    • ticari işlemlerde, emirlerin yerine getirilmesinde veya resmi görevlerin yerine getirilmesinde sadık olduklarını gösteren kişilerin
    • sıkıntılı inancını koruyan, güvene layık biri
    • buna güvenilebilir
  • kolayca ikna
    • inanmak, güvenmek, güvenmek
    • NT'de Tanrı'nın vaatlerine güvenen biri
    • İsa'nın ölümden dirildiğine ikna olan kimse
    • İsa'nın Mesih ve kurtuluşun yazarı olduğuna ikna olmuş kimse

Örnekler:

"Ya Rab, sen benim Tanrımsın; seni yücelteceğim, adını öveceğim; çünkü harika şeyler yaptın; eski öğütlerin sadakat ve gerçektir." "İman yoluyla Mesih'in yüreklerinizde yaşaması için, görkemli zenginliklerinden Ruhu aracılığıyla iç varlığınızda sizi güçle güçlendirmesi için dua ediyorum."

İbranilere Mektup'un yazarı bunu şu şekilde açıklar: "Gözlerimizi imanımızın yaratıcısı ve tamamlayıcısı olan İsa'ya dikelim; o, önündeki sevinç için çarmıha katlandı, utancını küçümseyerek çarmıha gerildi ve İsa'nın önünde oturdu. Tanrı'nın tahtının sağ eli".

Nezaket (Yunanca: prautes , Latince: modetia )

Yumuşaklık , Yunanca, prautes yaygın uysallık olarak bilinen, "a, ilahi dengelenmiş sadece inanç üzerinden çalışabilir erdem (bakınız).

Yeni Ruh Dolgulu Yaşam İncil tanımlar olarak yumuşaklık

"Huysuz, sakin, ruhta dengeli, iddiasız ve tutkuları kontrol altında tutan bir mizaç. Sözcük, en iyi şekilde, zayıflığın bir göstergesi olarak değil, kontrol altındaki güç ve gücün bir göstergesi olarak 'uysallık' olarak çevrilir. Bu niteliğe sahip olan kişi, yaraları bağışlar, kusurları düzeltir ve kendi ruhunu iyi yönetir."

"Kardeşler, biri bir günaha yakalanırsa, Ruh'la yaşayan sizler, o kişiyi nazikçe geri getirmelisiniz. Ama kendinize dikkat edin, yoksa siz de ayartılabilirsiniz".

"Tamamen alçakgönüllü ve nazik olun; sabırlı olun, birbirinize sevgiyle tahammül edin".

Kendini kontrol etme (Yunanca: enkrateia , Latince: continentia )

Galatyalılar 5: 23'te kullanılan Yunanca sözcük " enkrateia " dır ve "güçlü, hakim olan, düşüncelerini ve eylemlerini kontrol edebilen " anlamına gelir.

Ayrıca şunu da okuyoruz: "...İmanınıza iyiliği ve iyiliği, bilgiyi ve bilgiye, nefsine hâkimiyeti ve nefsine hâkimiyeti, ve sabrı ve sabrı, takvayı ve takvayı eklemek için her türlü çabayı gösterin. karşılıklı sevgi ve karşılıklı sevgi, aşk".

Ayrıca bakınız

bibliyografya

alıntılar

Kaynaklar