Fransız felsefesi - French philosophy

Fransız felsefesi burada ortalama götürüldü, felsefe içinde Fransız dilinin son derece farklı olmuştur ve etkiledi Batı felsefesi ortaçağ skolastik gelen, yüzyıllardır bir bütün olarak Peter Abelard kuruluşunun yoluyla, çağdaş felsefe tarafından René Descartes 20. yüzyıl için, felsefe bilim , varoluşçuluk , fenomenoloji , yapısalcılık ve postmodernizm .

Ortaçağ dönemi

Peter Abelard

Héloïse ile Abelard

Peter Abelard (1079 - 21 Nisan 1142) skolastik bir filozof , ilahiyatçı ve mantıkçıydı . Héloïse ile ilişkisi ve sevgisinin hikayesi efsane oldu. Chambers biyografik sözlük "en keskin düşünür ve 12. Yüzyıl arasında en cesur teolog" olarak nitelendiriyor.

Abelard'ın genel önemi, alınan dini doktrine biçimsel olarak rasyonel bir ifade vermek amacıyla, skolastik felsefe tarzını kendisinden önceki herkesten daha kararlı bir şekilde sabitlemiş olmasıdır. Bununla birlikte, kendi özel yorumları kınanmış olabilir, bunlar esasen 13. yüzyılda Kilise başkanlarının onayıyla daha sonra detaylandırılan genel düşünce şemasıyla aynı ruhla tasarlandı.

Aristoteles'in ölümünden sonraki yarım yüzyılda sağlam bir şekilde yerleşmiş olan felsefi otoritesinin yükselişinin kurulmasına yardım etti . O sırada tamamlanan Organon ve yavaş yavaş Yunan düşünürün diğer tüm eserleri ilk olarak okullarda kullanıma sunuldu. Onun zamanından önce Platon'un otoritesi hakim Gerçekçiliğin temeliydi. Sözde Kavramsalcılık ve Evrenseller sorununa karşı tutumu ile ilgili olarak, bkz. Skolastisizm .

Onun diyalektiğinin dışında, Abelard'ın felsefi düşüncenin en büyük etkinliğini sergilediği şey etikti. İnsan eyleminin ahlaki karakterini değilse de en azından ahlaki değerini belirleyen öznel niyet üzerine özel bir vurgu yaptı. Modern spekülasyondan bir şeyler öngören bu yöndeki düşüncesi daha dikkat çekicidir, çünkü skolastik halefleri ahlak alanında en az başarılıdır, davranış ilkelerini ve kurallarını, büyük etik araştırmalardan sonra bile, davranış ilkelerini ve kurallarını saf felsefi tartışmanın altına getirme girişiminde bulunmazlar. Aristoteles onlar tarafından tamamen tanındı.

Papa III. Innocent , Augustine'in Hippo'nun Orijinal Günah Doktrini'ni değiştiren, Abelard'ın Limbo Doktrini'ni kabul etti . Vatikan, vaftiz edilmemiş bebeklerin ilk başta inandığı gibi doğrudan Cehenneme gitmediği, ancak özel bir belirsizlik alanı olan "limbus infantium" a gittiği görüşünü kabul etti. Bu nedenle acı hissetmezler, doğaüstü mutluluklar da hissetmezler (yalnızca doğaldır) çünkü bu, onları yaratan tanrıyı göremezlerdi.

16'ncı yüzyıl

Montaigne, anti-konformist Fransız ruhunun babası oldu.

Michel Eyquem de Montaigne (1533–1592) Katolik olabilir, ancak anti- dogmatik tutumları onu anti-konformist Fransız ruhunun babası yaptı. Çalışmaları, düşünceleri için otobiyografik ve gündelik anekdotlarla dolu küçük denemelerden oluşuyor. Onun ile Niyeti deneme ailesi onu hatırlıyorum hangi bir şey bırakmak oldu. Denemeler kelimesini kullanan ilk kişiydi ve yazıları Shakespeare , Rousseau ve Nietzsche üzerinde oldukça etkili oldu . Onun Pyrrhon'cu felsefi şüpheciliği , Que sais-je'nin kişisel sloganında özetlenmiştir. ("ne biliyorum?"), René Descartes'ın yapıtlarının katalizörlerinden biri olarak görev yaptı .

17. yüzyıl

René Descartes, modern felsefenin kurucusu olarak kabul edilir.

Modern felsefe , Fransa'da René Descartes'ın (1596-1650) felsefesiyle başladı . Onun İlk Felsefe Üzerine Meditasyonlar gelen felsefi düşüncenin esas amacını değiştirdi ontoloji için epistemoloji ve felsefe miras Aristotelesçi dogmatizmini üstesinden Skolastisizmin eşzamanlı filozofların gelecek nesiller için en temel sorunların bazılarını yükselmesine, yüzyıllar önceki düşünce hakim formu .

René Descartes

René Descartes, bilimlerdeki belirsizlik ve Sextus Empiricus'un yayınları çıktığında Avrupa'ya yayılan radikal şüphecilikle ilgileniyordu . Descartes, tüm bilimlerin üzerine yerleştirilebileceği ve aşamalı olarak inşa edilebileceği kesin bir zemin bulmayı arzuluyordu. Böylece belirsiz görünen her şeyi reddetti ve yalnızca apodeik bilgiyi gerçek olarak kabul etmeye karar verdi .

Her şeye gücü yeten bir aldatmacanın dış dünyayı, ona duyularından, matematiğinden ve mantığından verdiği bilgileri reddetme olasılığını gündeme getirdikten sonra, Descartes en az bir şeyin apodictically bilinebileceğini keşfetti. Kendisinden şüphe duyuyorsa, o zaman var olmalıydı. Böylece Cogito Ergo Sum - sanırım, öyleyse öyleyim - Kartezyenliğin ilk ilkesi oldu .

Descartes daha sonra, Cogito'yu açık ve farklı algılayarak keşfettiği için, açıkça ve farklı bir şekilde algılayabildiği her şeyin doğru olması gerektiğini iddia etti. Sonra sonsuz bir varlığı tasavvur edebileceğini, ancak sonlu varlıkların sonsuz fikirler üretemeyeceğini ve bu nedenle sonsuz bir varlığın bu fikri zihnine koymuş olması gerektiğini savunur. Genellikle ontolojik bir argüman olarak bilinen bu argümanı, tüm bilimleri mümkün kılan kesin olmayan bir temel olarak her yerde yardımsever bir Tanrı'nın varlığına başvurmak için kullanır . Birçok kişi Descartes'ın niyetine hayran kaldı, ancak bu çözümden memnun değildi. Bazıları onu döngüsellikle suçladı ve ontolojik argümanının onun hakikat tanımını bir öncül olarak kullandığını iddia ederken, onun hakikat tanımına ilişkin kanıtı ontolojik argümanını bir öncül olarak kullanıyor. Böylelikle solipsizm , hakikat ve dış dünyanın varlığı sorunları 17. yüzyıl batı düşüncesine hakim oldu.

Bir başka ünlü sorun, Descartes'ın madde düalizminden kaynaklanmaktadır . Descartes'a göre töz, her şeyden bağımsız olarak düşünülebilen ve her şeyden bağımsız var olandır. Descartes, belirsiz olan her şeyden şüphe ederken zihni diğer her şeyden bağımsız olarak tasarladığından ve eğer Tanrı isterse, sadece zihnin var olduğu bir dünya yaratabildiğinden, zihni bedenden farklı bir madde olarak tanımlamaya başladı. Descartes için zihin, genişlemeyen bir madde ve vücut genişletilmiş bir madde olarak tanımlanır. Bu, zihin ve bedenin birbiriyle nasıl etkileşime girmesinin mümkün olduğuna dair temel soruyu gündeme getirdi.

Nicolas Malebranche

Zihin-beden sorununa bir çözüm , Kartezyen Nicolas Malebranche'den (1638-1715) geldi. Malebranche, farklı türden yaratılmış maddelerin birbirleriyle etkileşime giremeyeceğini savundu. Aslında, aynı türden maddelerin de etkileşime giremeyeceğine inanıyordu çünkü gerekli nedensellik algılanamıyordu. Öyleyse, yaratılmamış bir madde olan Tanrı olduğunu, bir 'neden' algıladığında, kişinin aynı zamanda bir 'sonuç' algıladığını ortaya çıkarmasını önerir. Dolayısıyla doktrine ara sıra denir .

Malebranche, kendi zamanında iyi tanınıyor ve kutlanıyordu, ancak o zamandan beri batı felsefesi tarihinde biraz belirsiz bir figür haline geldi. Onun felsefesi, bunun üzerinde derin bir etkiye sahipti, bununla birlikte, nedensellik problemi Malebranche'ın ara dönemciliğinden etkilenen Spinoza ve Hume üzerindeki etkisiyle. Malebranche'ın, Malebranche ile yüzeysel benzerliklerin ötesinde herhangi bir ilişkiyi reddetmesine rağmen, George Berkeley'i de etkilemiş olması mümkündür .

18. yüzyıl

Voltaire Aydınlanma'yı somutlaştırmaya geldi.

18. yüzyılda Fransız felsefesi son derece politikti. Aydınlanma ilkeleri ile yoğun bir şekilde doluydu ve filozoflarının çoğu, kilise ve devlet eleştirmenleri ve rasyonalite ve ilerlemenin destekçileri haline geldi. Bu filozoflar, Fransa ve Amerika'nın siyaseti ve ideolojileri üzerinde derin bir etkiye sahip olacaktı.

Charles de Secondat, baron de Montesquieu (1689–1755) sosyal bir yorumcu ve siyaset filozofuydu. Teorileri Amerikalı kurucuları derinden etkiledi . Eyalet yetkilerinin yasama , yürütme ve yargı dallarına ayrıldığına olan inancı , Amerika Birleşik Devletleri Anayasası uyarınca kuvvetler ayrılığının temelini oluşturdu . Gelen Kanunlar Ruh , Montesquieu adam ve toplumlar iklim etkilenir görüşünü anlattı. Daha sıcak iklimlerin sıcak huylu insanlar ve daha soğuk iklimler yarattığına, Fransa'nın ılıman ikliminin siyasi sistemler için ideal olduğuna inanıyordu. Bu teori, muhtemelen Montesquieu tarafından sıkça incelenen bir yazar olan Tacitus'un etnografik bir yazısı olan Germania'da ifade edilen benzer duygulardan etkilenmiş olabilir .

Voltaire (1694-1778), Kilise dogması ve Fransız kurumlarına yönelik eleştirileriyle , sivil özgürlükleri savunmasıyla ve sosyal reforma desteğiyle Aydınlanma'yı somutlaştırmaya geldi . Mücadele ettiği sivil özgürlükler, özgür yargılanma hakkı ve din özgürlüğündeydi. En çok aforizmaları ve bir dizi zorluktan sonra hayal kırıklığına uğrayan Leibnizci iyimserliğe inanan genç bir inananın hikayesini anlatan Candide olarak bilinen Leibniz hicviyle hatırlanır .

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) , Discourse on the Arts and Sciences'da sanat ve bilimin insan ahlakının bozucuları olduğunu ilan ederek kendisini Aydınlanmanın ilerici bilimciliğinden ayırdı . Dahası, insanın doğası gereği iyi ancak toplum tarafından yozlaşmış olduğu teorisiyle tartışmalara neden oldu; bu, Hıristiyanlığın orijinal günah doktrininin doğrudan bir çelişkisidir. Hem faşizmle suçlanan hem de sosyalist ideallerinden ötürü övülen genel irade adlı fikri gibi bazı teorileri tartışmalı olmaya devam ediyor . Rousseau'nun düşüncesi Fransız Devrimi'ni oldukça etkiledi, özel mülkiyet eleştirisi Marksist ideolojinin atası olarak görüldü ve resmi Immanuel Kant'ın evini onurlandıran tek resimdi . Fransız devrimciler tarafından öylesine övüldü ki, 1794'te kalıntıları Paris'teki Panthéon'a taşındı .

Denis Diderot (1713-1784), Encyclopédia'nın yaratılmasında önemli bir işbirlikçiydi . Ansiklopedi , sanat ve bilimlerle ilgili tüm bilgilerin sistematik bir şekilde toplanmasıyla büyük tartışmalara neden oldu. Diderot, polis tarafından defalarca taciz edildi ve hatta tutuklandı. Kilise partisi , aristokrasiye tehdit oluşturan Ansiklopedi'yi , devletin kendisine değil, din özgürlüğüne, düşünce özgürlüğüne, bilim ve sanayinin değerine değil halka bakması gerektiğini ileri sürdüğü için beğenmedi . Sonunda kitapçı, cezalandırılma korkusuyla tartışmalı olduğunu düşündüğü tüm makaleleri kaldırmaya başladı. Encyclopedia Diderot yirmi yıldır üzerinde çalışmış olduğu onarılamayacak harap.

19. yüzyıl

Auguste Comte

Auguste Comte, sosyoloji ve pozitivizmin kurucusuydu.

Auguste Comte (1798–1857), Montpellier'de doğmuş bir filozoftur . Sosyoloji disiplininin ve pozitivizm doktrininin kurucusuydu ve terimin modern anlamında ilk bilim filozofu olarak kabul edilebilir .

Kesinlikle etkisinde ütopik sosyalist , Henri Saint-Simon de , Comte toplumsal keyifsizlik giderilmesi amacıyla pozitif felsefe geliştirdi Fransız devrimi bilimleri dayalı yeni bir toplumsal paradigma çağrısında. Comte , toplumun genel bir ' üç aşamalı yasa'ya göre hakikat arayışında üç aşamadan geçtiğini öne sürerek sosyal evrimin bir açıklamasını sundu . Comte'un aşamaları (1) teolojik , (2) metafizik ve (3) pozitifti .

Comte , 19. yüzyılda çeşitli Laik Hümanist organizasyonların gelişiminde etkili olmasına rağmen, büyük ölçüde başarısız olmasına rağmen, tutarlı bir " insanlık dini " oluşturmaya çalıştı . Ayrıca " fedakarlık " terimini de yarattı ve tanımladı .

Comte, 19. yüzyıl düşüncesinde, Karl Marx ve John Stuart Mill gibi düşünürlerin çalışmalarını etkileyen önemli bir etkiye sahipti .

Ferdinand de Saussure

Ferdinand de Saussure dilbilim, göstergebilim ve yapısalcılığı kurdu.

Ferdinand de Saussure (1857–1913), Paris'te uzun yıllar öğretmenlik yapmış İsviçreli bir dilbilimciydi. Tek tek kelimelerin tarihi ve dillerin karşılaştırılmasından dilin temel yapılarının incelenmesine geçerek dilbilimini filolojiden ayırmakla ilgileniyordu. Çoğu ölümden sonra yayımlanan küçük eser çıktısı, dilbilimin , göstergebilimin ve yapısalcılığın temelleri, toplumu, dili ve insan zihnini oluşturan, sınırlayan ve etkileyen temel yapılarla ilgilenen felsefe okulu oldu.

Saussure, dili iki kısma ayırdı: bir topluluğun sahip olduğu işaretler ve kurallar sistemi olan dil ve belirli bir topluluk içindeki bireysel konuşma eylemleri olan şartlı tahliye . Bu, Saussure tarafından satranca ve bir satranç oyununa benzetildi, çünkü herhangi birinin oynamadan önce, oyunun kurallarını ve yapısını bilmeleri gerekiyordu.

Saussure için herhangi bir dilin temel birimi kelime veya işarettir. Dil gibi, o da kelimeyi birbirinden ayrılamaz iki kısma ayırır: ses imgesi olan gösteren ve gösterenle ilişkili kavram olan gösterilen. Saussure, herhangi bir gösterenin herhangi bir gösterilene atıfta bulunabileceğini öne sürerek, bu ilişkinin keyfiliğini vurguladı. Bir işaretin anlamını nasıl elde ettiği dilde değil, ne olduğu ile ilgilidir. Örneğin, 'köpek' kelimesi köpek anlamına gelir çünkü kedi, kuş veya mısır gevreği anlamına gelmez.

Saussure için dilin oldukça dualistik olduğu zaten açıkça görülüyor. Gerçekten de, insanın esasen ikilikler halinde düşündüğünü savundu. Saussure için dilin çalışılmasının yolu da dualistiktir. Eşzamanlı olarak, yani donmuş bir zaman anı içinde tam bir sistem olarak incelenebilir veya tarihsel gelişiminin incelenmesi olan artzamanlı olarak incelenebilir. Söylenebilir yapısalcılar iken, kültür eşzamanlı bakış açısına postyapısalcıların gri bir alanı çağırmak için bir girişimde kültür süresel bakış açısına yüksek ikici ve deterministik özellikleri doğru tepki olarak,.

Henri Bergson

Henri Bergson, 20. yüzyıl düşüncesini şekillendirmede önemli bir rol oynayacaktı.

İken Ferdinand de Saussure'ün onun zamanında nispeten belirsiz bir düşünür, o söylenebilir Henri Bergson (1859-1941) biraz da ünlü oldu. Felsefesi, 1889'daki ilk başlangıcından 20. yüzyılın başlarında Bergson'un ölümüne kadar hem akademisyenlere hem de kamuoyuna hitap etti. William James , Alfred North Whitehead , Jean-Paul Sartre , Emmanuel Lévinas , Maurice Merleau-Ponty ve romancı Marcel Proust üzerinde büyük bir etkiye sahip olmasına rağmen , çalışmalarına olan ilgi 2.Dünya Savaşı'ndan sonra büyük ölçüde azaldı. Bununla birlikte, 20. yüzyılın sonlarında, kendi kendini ilan eden Bergsonian Gilles Deleuze'ün çalışmaları sayesinde, Henri Bergson'ın yapıtına olan ilginin yeniden canlanması geldi.

Henri Bergson'ın tüm çalışmaları, bilinç tarafından deneyimlendiği şekliyle gerçek zaman teorisiyle ilgiliydi . Bu fikir, Herbert Spencer'ın evrimsel felsefesini geliştirmeye çalışırken ortaya çıktı ve onu insanın ölümlülük hissini ve yeni hafızanın sürekli kazanımını temsil etmek için ipin yuvarlanıp açılmasına benzetti; tüm anların ne kadar heterojen olduğunu temsil etmek için içlerinden akan, onları toplayan ve saklayan bir duygu akımı olan bin tonluk bir spektrum; ve bir elastik parçası bir noktaya kadar büzüldü ve sonra belirsiz bir şekilde çekildi, saf, bölünmez hareketliliği temsil edecek şekilde giderek uzayan ve uzayan bir çizgi oluşturdu. Ancak bu görüntüler yetersizdir ve fikri ancak dolaylı olarak gösterebilir. Birincisi çok homojen, ikincisi yan yana ve tamamlanmışken, zaman sabit bir oluş halindedir ve üçüncüsü fikrin heterojen doğasını unutur. Gerçekte, Bergson, bir kişinin üretebileceği başka herhangi bir fikir imgesi için durumun aynı olduğunu savunuyor.

Bergson bu fikri Süre olarak adlandırıyor ve onu nitel, niceliksel değil, genişlememiş, genişlememiş, çokluk, ancak bir bütün, hareketli ve sürekli olarak iç içe geçen olarak tanımlıyor. Bununla birlikte, Bergson'un Süre'nin kavramlarla da temsil edilemeyeceğine inandığı konusunda uyarılmalıdır. Bergson kavramların yaratılması analizi olarak adlandırır ve asla mutlak olanı temsil edemeyeceğine inanır. Bunu, her açıdan çekilmiş fotoğraflardan oluşan bir koleksiyondan, tercüme edilen ve yorum üzerine yığılmış bir şiirden bir şehir modeli kurmaya benzetiyor: Kent modeli, şehrin kendisinde ve şehrin içinde olma hissini asla kopyalayamaz. çeviri ve yorumlar asla şehrin kendi içinde yürümenin basit boyutsal değerini veremez. Gerçekten de semboller, genelleme yoluyla temsil ettikleri bir nesnenin parçasını ve temsil ettikleri diğer tüm nesnelerin parçalarını içerecek şekilde daima deforme eder.

Süre, yalnızca sezgi yoluyla kavranabilir , kişinin içinde benzersiz ve tarif edilemez olanı kavramak için bir nesneye taşınma duygusuyla. Sezgi, kendini Süreye yerleştirmeyi ve onu sürekli bir heterojenliğe genişletmeyi, içindeki uçları farklılaştırarak bir ikilik yaratmayı, onlara gerçekte tek olduğunu göstermeden önce içeren eksiksiz bir felsefi yöntemdir. Bunun bir örneği, ne çokluk ne de bir bütün olan Süre'nin kendisidir. Ancak, onu hangi bakış açısıyla yeniden yarattığına bağlı olarak, onu bir birlik ya da çokluk olarak yeniden inşa edecektir. Dolayısıyla, madde çoğulculuğu ve töz monizmi aslında aynı olgunun iki temsilidir.

Henri Bergson, "zengin ve canlandırıcı fikirleri ve onlara sunulan parlak becerisi nedeniyle" 1927'de Nobel Edebiyat Ödülü'ne layık görüldü .

20. yüzyıl

20. yüzyılda Fransız felsefesi birçok düşünce okulunun yükselişini gördü. Bilim felsefesi ile Poincaré , Bachelard'dan , Cavaillès ve Vuillemin . Fenomenoloji, bir Kartezyen biçimde sunulur ve Alman düşünce, özellikle etkilenir fenomenolojinin ait Husserl ve Heidegger . Fenomenoloji, 20. yüzyıl boyunca tutarlı bir şekilde farkedilirken, varoluşçuluk batıya yayıldı ve ün kazandı, ancak postmodern düşünce , post-yapısalcılığa yalnızca gerekli bir erişim aracı olarak görülen yapısalcılığın ortaya çıkışıyla bir şekilde yok oldu. 20. yüzyılın sonlarına hakim oldu.

Bilim Felsefesi

Bilim felsefesi, bilimin temelleri, yöntemleri ve sonuçlarıyla ilgilenen bir felsefe dalıdır . Bu çalışmanın temel soruları, neyin bilim olarak nitelendirildiği , bilimsel teorilerin güvenilirliği ve bilimin nihai amacı ile ilgilidir. Fransa'da, Fransız tarihsel epistemolojisi veya Fransız epistemolojisi olarak da bilinen bilim felsefesi, Henri Poincaré , Émile Meyerson , Pierre Duhem , Léon Brunschvicg , Gaston Bachelard , Alexandre Koyré , Jean Cavaillès , Georges Canguilhem , Jules Vuillemin ile önde gelen bir düşünce okuluydu , Michel Serres ve Jean-Michel Berthelot .

Henri Poincaré (1854–1912) , matematiğin bir mantık dalı olduğuna inanan Bertrand Russell ve Gottlob Frege'ninkilere zıt felsefi görüşlere sahipti . Poincaré, sezginin matematiğin yaşamı olduğunu iddia ederek buna şiddetle karşı çıktı ; Science and Hypothesis adlı kitabında ilginç bir bakış açısı veriyor .

Pierre Duhem (1861–1916) , doğrulama holizminin erken bir formu olan Duhem tezini tanıttı .

Gaston Bachelard (1884–1962) epistemolojik engel ve epistemolojik kırılma ( engel épistémologique ve rupture épistémologique ) kavramlarını tanıttı .

Jean Cavaillès (1903–1944) aksiyomatik yöntem, biçimcilik, küme teorisi ve matematiksel mantıkla ilgili bilim felsefesinde uzmanlaşmıştır .

Jules Vuillemin (1920–2001) cebir felsefesi kavramını tanıttı ve bilgi felsefesinde uzmanlaştı .

Fenomenoloji

Fenomenoloji , bilince verildiği şekliyle fenomenlerin tanımlayıcı açıklamalarını ve bilince nasıl verildiğini içeren, empoze edilmiş açıklamalardan kaçınmaya çalışan bir felsefe yolu olarak tanımlanabilir. Fransa'da fenomenoloji, aşkın bilinci daha iyi anlamak için madde düalizmini reddeden radikal bir Kartezyen olarak görülüyordu . Varoluşçulukta ve kariyerine aslında Edmund Husserl'in derin ve eleştirel bir çalışmasıyla başlayan Gilles Deleuze ve Jacques Derrida gibi birçok postmodern filozofun düşüncesinde önemli bir rol oynadı . Fenomenoloji, bugün Fransa'da hala önemli bir araştırma alanıdır.

Emmanuel Lévinas (1906–1995), Edmund Husserl'in Kartezyen Meditasyonları çevirisiyle Fransa'ya fenomenolojiyi tanıtan ilk kişilerden biriydi . Lévinas etiği felsefede birincil olarak kabul etti ve bir zamanlar onun metafiziğin önünde olduğunu ve ilk felsefe olarak görülmesi gerektiğini ilan etti. O kavramları etrafında dayalı ahlaki felsefesini geliştirdi diğer ve yüz ölümü beri kayıp fenomenolojisinde içine etiği tanıtıldı Max Scheler .

Maurice Merleau-Ponty (1908–1961), algının temelleriyle ilgileniyordu. Özne-beden teorisi, René Descartes'ın Cogito ve madde düalizmine bir alternatif olarak üretildi . Zihin ve dış dünya arasındaki açık ayrımın aksine, ikincisinin birincinin bir uzantısı olduğu yerde, özne-beden, önceden düşünen öznenin, öznenin algısının ve karmaşık bir şekilde iç içe geçmiş dünyanın varoluşsal bir açıklamasıdır.

Paul Ricœur (1913–2005), fenomenolojiyi Fransa'ya ilk getirenlerden biriydi. En çok fenomenolojik tanımlamayı yorumbilimle birleştirmesiyle biliniyordu . Sanat ve felsefe alanında Kyoto ödülünü "hermeneutik fenomenoloji yöntemlerinde devrim yarattığı, metinsel yorumlama çalışmalarını geniş ama somut mitoloji alanlarını, İncil tefsirini, psikanalizi, metafor teorisini ve anlatı teorisini içerecek şekilde genişlettiği için ödüllendirdi.

Varoluşçuluk

Varoluşçuluk , 20. yüzyılın ilk yarısında önde gelen bir düşünce okuluydu. Geleneksel olarak varoluşçuluk, amaç, özgürlük ve ötekinin deneyimi gibi konuları araştırarak insanlık durumuyla ilgilenir. Köklerini Søren Kierkegaard , Friedrich Nietzsche ve Martin Heidegger gibi filozofların yanı sıra Lebensphilosophie'ye kadar izleyebilir , ancak Fransız fenomenolog Jean-Paul Sartre'ın düşüncesiyle çiçek açmıştır .

Jean-Paul Sartre (1905-1980), varoluşçuluğunu, tüm sonuçları tutarlı bir ateizm çizgisinden çıkarmak olarak tanımladı. Ana tezi, varoluşun özden önce geldiğidir. Bir zanaatkâr, bıçak gibi maddi olmayan bir nesneyle ekmek dilimlemek gibi bir öz tasarlar ve ardından amacı özünü gerçekleştirmek olan bir nesne üretir. Bununla birlikte, Tanrı olmadan, insanın özünü teleolojik anlamda geliştiren bir zanaatkâr yoktur. Öyleyse ilk insan özgür doğar, eylemlerinin yegane sorumluluğunun omuzlarında olduğu dünyaya fırlatılır, sonra eylemleriyle sadece kendisinin değil, insanın olması gerektiğine inandığı şeyin özünü tanımlar. Bu sorumluluğun bahanelerle inkar edilmesi, Sartre'ın kötü niyet dediği şeydir . Jean-Paul Sartre bir neslin sözcüsüydü, ancak etkisi yapısalcılığın ortaya çıkmasıyla azaldı.

Albert Camus (1913–1960), absürd olarak adlandırılmayı tercih ederek, varoluşçu olarak etiketlenmeyi reddetti . Sisifos Efsanesi'nin açılış sayfalarında, felsefenin temel sorusu olarak gördüğü şeyi belirtir: İntihar, absürt bir dünyaya verilen doğru cevap mıdır? Tanrısız bir yaşamı , sonsuza kadar bir kayayı bir tepeye ancak tekrar aşağı yuvarlanmak için itmeye mahkum olduğu Sisifos hikayesine benzeten Camus'un cevabı "Hayır. İsyan gerektirir. […] Mücadelenin kendisi yeterlidir. bir adamın kalbini doldurun. Sisyphus'un mutlu olduğunu hayal etmek gerekir. "

Simone de Beauvoir (1908–1986) varoluşçu bir feministti . Beauvoir, yanlış bir gizem havası içinde çevreleyen kadınları aracılığıyla, erkeğin onu "öteki" ye dönüştürdüğüne inanıyordu. Dahası, kadınların bu aura tarafından kalıplaşmış olduğunu ve erkek tarafından onları anlamamak ve onlara hükmetmek için bir bahane olarak kullanıldığını ilan etti. "Diğeri" her zaman alt sınıftır. Ancak Beauvoir, Sartre'ın tezinin (yani varoluşun özden önce gelir) erkekler için olduğu kadar kadınlar için de geçerli olduğunu ve kadınların seçimleri ve eylemleri yoluyla bu aurayı aşabileceğini ve alt sınıf olmayı reddedebileceğini savunuyor.

Yapısalcılık

Daha önce de belirtildiği gibi, Fransız Yapısalcılığı öncelikle toplumu, dili ve insan zihnini oluşturan, sınırlayan ve etkileyen temel yapılarla ilgilenir. Dilbilimle ilgilenen Ferdinand de Saussure'un düşüncesinde köklerini bulur . Ancak kısa süre sonra yapısalcılık antropolojiye , sosyal bilimlere ve psikolojiye uygulanmaya başlandı . Yapısalcılık, Claude Lévi-Strauss ve Jacques Lacan gibi düşünürlerin düşüncelerindeki yapılar tarafından belirlenen insan fikri için varoluşsal özgürlük kavramlarını reddettiği İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra entelektüel düşüncede önemli bir rol oynadı . Ancak yüzyılın sonunda kendisi için değil, postyapısalcılık ve yapısöküm gibi ürettiği düşünce okulları için önemli olarak algılandı .

Claude Lévi-Strauss (1908–2009), Saussure'ün yapısalcılığını antropolojiye, belki de en ünlüsü kabilelerin hayallerine uyguladı.

Roland Barthes (1915–1980), Saussure'ün düşüncesini edebiyat kuramına uygulayan bir edebiyat eleştirmeni ve göstergebilimciydi. In Mitolojilerin , Barthes derin burjuva propagandası içinde bulunan göstermek için vb makaleler, reklamlar, filmler, araştırdı. Bu mitleri ikinci dereceden işaretler olarak tanımladı. Yeşil şişelerin belirli bir biçimi kırmızı şarabı ifade eder. Burjuva daha sonra bu gösterene ikinci bir gösterici atar: İster ürün satmak ister statükoyu sürdürmek için olsun, rahatlatıcı, sağlıklı, güçlü şarap.

Jacques Lacan (1901–1981), zihni, hem Freud'un düşüncesindeki algılanan hataları hem de Saussure, Strauss ve Saussure teorileri aracılığıyla Freud'un sonraki yorumlanmasındaki hataları düzeltmek için yapılar açısından açıklamaya çalışan bir psikanalistti. Barthes. Lacan da Alman filozoflarının etkilendi GWF Hegel ve Heidegger'in aracılığıyla Kojève Hegel'in hakkında yaptığı dersler Görüngübilim'in .

Louis Althusser (1918–1990) ve aralarında Étienne Balibar'ın da yer aldığı önemli meslektaşları, Sartrean ve Batı Marksizmlerindeki sözde "hümanist" eğilime karşı, yapısalcılıktan gelen kavrayışları kullanarak Marksizmi yeniden inceledi . Althusser, genç, Hegelci Marx ile Das Kapital'in son dönemindeki Marx'ı arasındaki "epistemolojik kopuşu" tanımlayarak, Marx'ın çalışmalarının etkili bir yeni okumasını sundu . Ekonomik düzeye ve teoriye odaklanmasıyla Althusser, EP Thompson gibi sosyal tarihçilerle çatışmaya girdi .

Postyapısalcılık ve postmodernizm

Jean-François Lyotard, postmodernizmi metanarratiflere olan kuşku olarak tanımladı . Fotoğraf Bracha L. Ettinger , 1995.

20. yüzyılın ikinci yarısı sözde postmodern düşüncenin yükselişine tanık oldu . Bu artış özellikle Fransa'da fark edildi. Bununla birlikte, terimin tanımlanması oldukça zordur. Aslında, bazı insanlar yanlış bir şekilde bir araya getirilmiş farklı filozoflara uygulanan bir hakaretten başka bir şey olmadığını iddia ediyorlar. Bununla birlikte, yapısalcılık , fenomenoloji ve varoluşçuluktan büyük ölçüde etkilenen geleneksel Batı düşüncesinin, özellikle ikiliklerin ve ilerleme inancının bir eleştirisi olarak da görülebilir .

Jean-François Lyotard (1924–1998) postmodernizmi metanarratiflere karşı şüphecilik olarak tanımladı . Bir üst anlatı, her şeyi kapsayan - ve tahmin ettiğini iddia eden - bir tür büyük kavisli öyküdür. Komünisti proletarya ile kapitalistin modern kapitalist sınıf bölünmesinin kaçınılmaz tarihsel sentezi olarak açıklayan Marksizm buna bir örnektir . Lyotard, üst anlatıyı modernitenin temel bir özelliği olarak görüyordu. Dolayısıyla postmodern durum, metanarratiflerin çok sayıda mikro anlatı ile yer değiştirmesi veya onlara Lyotard'ın onlara verdiği lakap olan dil oyunları olarak adlandırılmasıdır . Lyotard, bu dil oyunlarının her şeyi kapsayan bir yapıdan yoksun olduğunu, ancak iletişim ve kitle iletişim araçları gibi alanlardaki teknolojik gelişmelerin metanarratifleri savunulamaz hale getirerek ortaya çıktığını savundu.

Michel Foucault (1926–1984), doğru ve yanlış, mantıklı ve delilik ve insan doğası gibi mutlaklar hakkında benzer bir şüpheciliği sürdürdü. Onun yöntemi, bu tür kavramları inkar etmek değil, onları tarihselleştirmek, sözde gerekli olanın olumsal olabileceğini incelemek ve bilgi ile politika, güç ve bilgi arasındaki ilişkileri göstermekti. Ana araştırma alanları psikiyatri, tıp ve disiplin kurumlarıydı. Foucault, tarihi kazılarında anti-Hegelci ve anti-teleolojikti. Delilik ve Medeniyet'teki psikiyatri incelemeleri sayesinde, psikiyatrinin gelişiminin önceki delilerin tedavilerinde bariz bir gelişme olmadığını ve dahası, psikiyatrik tedavilerin görünürdeki bilimsel tarafsızlığının, bunların bir kontrol biçimi oldukları gerçeğini gizlediğini gösterdi. burjuva topluma meydan okuma.

Jacques Derrida (1930–2004) yapısalcılığa bir yanıt olarak yapısökümü geliştirdi . Yapısızlaştırma bir metni alır, içindeki ikili karşıtlıkları birkaç farklı yorumlama açısından inceler ve sonra bunların birbirine bağlı, istikrarsız, belirsiz ve tarihsel ve kültürel olarak tanımlanmış olduklarını göstermeye çalışır. Yapısızlaştırma, ikilemlerin akışkanlığını göstererek metnin akışkanlığını gösterir. Derrida, klasik filozofların hafife aldığı ikilemler bile hiçbir anlamın sabit olmadığını savundu. Metin, içsel bir mantık yoluyla kendini yapıbozuma uğratır ve bu nedenle oldukça orijinal yorumlara izin verir.

Jean Baudrillard (1929–2007), belirli bir alanda gerçeklerin olmadığı gerçeğinin gizlenmesiyle ilgileniyordu. Bu gizleme simulakra adını verdi . Verdiği bir örnek , bir imparatorluğun, haritalandırdığı şehrin tamamını kaplayacak kadar doğru bir harita oluşturan Borges hikayesidir. Harita, İmparatorluk büyüdüğünde büyüdü ve imparatorluk çöktüğünde çürümüştü. İmparatorluk yıkıldığında geriye kalan tek nesne haritaydı. Baudrillard'a göre, insanlar haritada yaşıyor ve bu nedenle, yanlış kullanım nedeniyle gerçeklik çöküyor. Sonunda, gerçeklik ve illüzyon arasındaki fark, bilinç için ayırt edilemez hale gelir. Baudrillard buna hiper gerçeklik adını verdi . Bunun bir örneği, izleyicinin gerçeği yansıttığı yanılsamasını yaratmak için onu kucaklamasına bağlı olan realite televizyonudur.

Gilles Deleuze (1925-1995) fikri ve fikri ve yüksek itibara kopyasını düzenlenen ve ihmal Platon'un yöntemin, bir inversiyon onun kopyası, daha yüksek bedeni değerli farkı felsefesi geliştirmiştir bedeni . Farklılığı kimlikten önce ve mantığı her şeyi kapsayan değil, kendi içinde farklılık süresine inşa edilmiş küçük bir sığınak olarak gördü. Bunu, orijinal günahı ve kusursuz anlayışı kabul ederseniz, her şeyin mantıklı olduğu Hıristiyanlığa benzetti. Deleuze, şairin şiir üretme işi ve ressamın resim yapma işi olduğu gibi, kavram geliştirme işi olarak yapılandırmacı bir felsefe görüşü de geliştirmiştir. Bu nedenlerden dolayı Deleuze, filozofları okumak için kendine özgü bir yol geliştirdi ve bir zamanlar buggery olarak adlandırdı. Bunları, okuduğu filozofa ait gibi görünen, ancak tamamen farklı olan yeni kavramlar yaratmak için basamak taşları olarak kullanırdı. Bir örnek, Deleuze'ün bir ampirist olarak okuduğu Spinoza'nın örneğidir .

Hélène Cixous (1937 doğumlu), en çok Derrida'dan etkilenen postyapısalcılığın feminist bir yorumunu geliştirdi. Ataerkil kültürlerin erkek egemenliğini kendi dillerine ve edebi kanonlarına kurduğunu ve bunu feminist bir devrimin açıklaması gerektiğini savundu. Kadın yazarları yapısökümcü yöntemleri benimsemeye ve bir kadın olarak kendi yaşam vizyonlarını ilerletmeye çağırdı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar