Ücretsiz lütuf teolojisi - Free grace theology

hakkında bir dizi makale
Hıristiyanlıkta lütuf

Ücretsiz ödemesiz bir Hıristiyan'dır soteriological herkes alabilir görünümü sonsuz hayat onlar inanıyoruz anı İsa olduğunu , Tanrı'nın Oğlu (Yuhanna 20:31). Free Grace savunucuları, iyi işlerin ( Katoliklerde olduğu gibi ), ( Arminianlarda olduğu gibi ) veya sonsuz yaşamı kanıtlamanın ( Kalvinistlerde olduğu gibi) hak etme koşulu olmadığına inanırlar, aksine, müritliğin bir parçası ve ebedi ödülleri almanın temelidir. .

Ebedi yaşamın lütfunun (armağanı) özgür olduğu söylenir, çünkü onu almanın tek koşulu ilk imandır. Bu görüş, kurtuluş ve öğrencilik arasında ayrım yapar - sırasıyla Kurtarıcı olarak Mesih'e inanma ve sonsuz yaşam armağanını alma çağrısı ve Mesih'i takip etme ve itaatkar bir öğrenci olma çağrısı .

Tarih

Reform ve erken Protestan savunucuları

Free Grace pozisyonunun reform savunucuları arasında Johannes Agricola , Nicolaus von Amsdorf ve Andreas Osiander bulunmaktadır . Martin Luther'in profesör arkadaşı Nicolaus von Amsdorf ( c.  1530 ), iyi işlerin yalnızca inançla değil, işlerle aklanma doktrinini besleyebilecekleri için Hıristiyan yaşamına bile zarar verdiğini iddia ederek aşırıya gitti. John Cotton , Püritenlerin zulmü sırasında Amerika'ya kaçmadan önce (1633) Cambridge'de eğitim gördü . Rakiplerine göre New England'daki en eğitimli ve en açık sözlü bakandı ve Tanrı'nın lütfunun günahkar tarafından hazırlanmadan özgür olduğunu öğretti. Henry Vane ve William Dell , Antinom Tartışmasına yol açan bu görüşleri paylaştılar. John Cotton'un bir cemaat üyesi olan Anne Hutchinson , doğrudan Tanrı'dan haber aldığını iddia ettiği bir davadan sonra Massachusetts'ten sınır dışı edildi.

Modern savunucular

Ücretsiz lütuf teolojisi, 20. yüzyılın sonlarında, Yeni Ahit'in Lordluk kurtuluşu , Katoliklik ve Arminianizm tarafından algılanan bir hukukçu istismarına eleştirel bir yanıt olarak bu ad altında yeniden ortaya çıktı . Daha modern önde gelen savunucuları, akademisyenleri ve ilahiyatçıları şunları içerir:

Günümüzün öne çıkan ifadeleri, Grace İlahiyat Okulu, Grace Evanjelik Derneği , Özgür Grace İttifakı ve yerel kiliselerdir.

Dallas İlahiyat Fakültesi (DTS)

Ücretsiz lütuf teolojisinin birçok modern savunucusu, Charles Caldwell Ryrie , Zane C. Hodges ve Dave Anderson da dahil olmak üzere Dallas Theological Seminary'de okudu ve öğretti , ancak seminerin kendisi ücretsiz lütuf tutmaz. Bir dizi ücretsiz lütuf kilisesi, DTS mezunları tarafından papazlık yapmaktadır. Darrel Bock ve Daniel Wallace dahil olmak üzere bir dizi ücretsiz lütuf muhalifi de DTS'den mezun oldu.

Grace İlahiyat Okulu (GSOT)

Dallas Theological Seminary'de eski öğrenci ve profesör olan Dave Anderson, 2001'de Grace School of Theology'yi (başlangıçta Houston Theological Seminary) kurdu. Grace School of Theology "özgür lütuf geleneğinde Hıristiyan bilimsel çabalarına kendini adamıştır." Okulun vizyonu "Her ulusta başkalarına Mesih'in sevgisini, kazanılamayan ve kaybedilemeyecek bir sevgiyi öğretebilecek manevi liderler geliştirmek" dir. Okul, TRACS, ATS ve ECFA tarafından Amerika Birleşik Devletleri'nde ve uluslararası alanda 14 öğretim sitesi ile akredite edilmiştir. 36 öğretim üyesinin sekizi Dallas İlahiyat Fakültesi'nde eğitim aldı . Grace School of Theology, sınıfları (uluslararası 600'den fazla öğrenci ile) ve ayrıca Free Grace teolojisi ile ilgili birçok kaynak yayınlayan Grace Theology Press aracılığıyla Free Grace pozisyonunu teşvik eder.

Ücretsiz Grace İttifakı (FGA)

Free Grace Alliance, uluslararası misyonlara vurgu yaparak Kasım 2004'te kuruldu. Yeni örgüt resmen "farklı bir neden", içinde (yönetim kurulu başkanı dahil) önde gelen liderlerinin çoğu 2005 yılında GES gelen FGA bölünme kuruldu rağmen GES iman tasarruf içeriğinde değişiklik reddedilen tarafından öğretiliyor Zane C. Hodges ve GES, imanı kurtarmanın içeriğine ilişkin doktriner açıklamasını değiştirdi. 2009'da FGA'nın GES ile ilişkisi olmadığına dair bir açıklama yapıldı. Free Grace Alliance'ın Başkanı olan Fred Lybrand, Grace Evanjelik Cemiyeti'nin 2009'da yanlış doktrin olarak gördüğü görüşü alenen reddetti ve onların tövbe etmesi için çağrıda bulundu. FGA yıllık konferanslar düzenler ve çok sayıda yerel kilise ve Hıristiyan bakanlık, FGA ile üye veya bağlı kuruluş olarak ilişkilidir.

Grace Evanjelik Derneği (GES)

1986 yılında Robert Wilkin tarafından kurulan Grace Evangelical Society , yayıncılık, podcast'ler ve konferanslara odaklanmaktadır. GES, 2005 yılına kadar ana akım Ücretsiz Lütuf hareketinin odak noktasıydı; o, ebedi yaşam ve sonsuz güvenliğin eşanlamlı olduğunu ve İsa tarafından sağlanan sonsuz güvenliğe olan inancın kurtuluş için tek gereklilik olduğunu söylemek için inanç beyanını resmen değiştirdiği 2005 yılına kadar.

Tanınmış bir Free Grace ilahiyatçısı olan Zane C. Hodges , 2008'deki ölümüne kadar GES grubunun temel ilahiyatçılarından biriydi. Daha sonraki yıllarda, Zane Hodges, İsa'nın ebedi kurtuluş vaadinin uygun müjdeleme için bir gereklilik olduğunu tartışmalı bir şekilde savundu. . Ebedi kurtuluşun yegane koşulunu İsa'nın sonsuz yaşam vaadine inanmak olarak gördü ve GES bu görüşü giderek daha fazla desteklemeye başladı. Bu görüşe göre, bir kişi, İsa'nın ebedi kurtuluşa (ebedi güvenlik inancı) inanmadan, ölüp tekrar dirilen Tanrı ve Kurtarıcı olduğuna inanabilir ve bu nedenle yine de lanetlenebilir. Bir kişi, ölümü ve dirilişiyle Tanrı ve günahtan Kurtarıcı olduğunu reddederken, sonsuz güvenlik için İsa adlı birine inanarak da Hıristiyan olabilir.

GES'in resmi doktriner açıklamasındaki değişiklik, birçok üyenin (kurul başkanı dahil) ve öğretim üyelerinin çoğunluğunun 2005–6'da GES'ten ayrılmasına neden oldu. Hemen hemen tüm özgür lütuf akademik ilahiyatçılar, sonsuz yaşam ve sonsuz güvenliğin aynı şey olmadığını savunarak yeni ifadeyi reddetti. Ayrıca, bu görüşün, MS 100'den 1500'lere kadar tüm Hıristiyanları lanetleyeceğine itiraz ettiler, çünkü hiç kimsenin sonsuz güvenliğe inandığına dair hiçbir kanıt yok. GES'ten John Niemelä, sonsuz yaşam vaadinin bu süre zarfında, Yuhanna İncili'nin lehçelerde düzenli olarak okunması yoluyla mevcut olduğunu söyledi . Ancak Wilson, Niemelä'nın iddiasının gayri resmi bir mantık hatasına ve bir sapkınlığa dayandığını söyledi. Ana akım ücretsiz lütuf hareketinin dışında, diğerleri GES görüşünü modern bir sapkınlık olarak da adlandırdı.

inançlar

Temel inançlar tablosu

Free Grace teolojisine tarihsel olarak ortak olan temel inançlar şunları içerir:

inanç Açıklama
Yalnız inanç Tanrı, önce veya sonra imana eşlik eden işlerden bağımsız olarak, bir kişiyi Mesih'e iman ederek (adil doğruluk) doğru ilan eder. Yuhanna 3:14–17, İsa'ya inanmayı , ölümcül zehirden kurtulmak için çölde bronz yılana bakan İsraillilerle karşılaştırır (Sayılar 21).
Serbest seçim İmanı haklı çıkarmak, Tanrı'nın karşı konulmaz bir armağanı değil, Tanrı'nın sevgisine insani bir yanıttır. İnsanlık , Tanrı sevgiyle kur yaptığında ve davet ettiğinde, hem inanmaya hem de inanmamaya muktedir özgür bir iradeye sahiptir. İmanı kutsallaştırmak aynı zamanda seçimi de içerir. İnsanlar itaat edip etmemeyi seçerler ve ortaya çıkan sonuçlar (kutsallaştırma ve ödül, kirletme ve cezalandırma) seçimlerine bağlıdır. “Ne ekersek onu biçeriz” ilkesi tüm insanlık için geçerlidir, çünkü tüm insanlar Tanrı'nın verdiği bir seçim yapma armağanına sahiptir.
İlişki yakınlıktan farklıdır Baba olarak Tanrı ve bir çocuk olarak inananla kalıcı bir ilişki, yalnızca imanla başlar. Biri inandığında “ yeni bir doğum ” vardır ve bu ruhsal doğum geri alınamaz. Ancak, ailevi ilişki kardeşliği garanti etmez; Tanrı ile yakınlık itaat gerektirir.
Gerekçe kutsallaştırmadan farklıdır Tanrı'nın önünde aklanma, yalnızca imanla verilen karşılıksız, karşılıksız bir armağandır, ancak kutsallaştırma , Tanrı'ya itaat etmeyi gerektirir. Tüm Hıristiyanların kutsallaştırılması garanti edilmez. Yalnızca tüm Hıristiyanların günahsız bir duruma nihai olarak yüceltilmesi garanti edilir (Romalılar 8:30; Filipililer 2:12).
sonsuz güvenlik Bir kişi İsa Mesih'e Tanrı ve Kurtarıcı olarak bir kez inandığında, sonraki davranışından bağımsız olarak Tanrı ile sonsuzluğu harcar. Tanrı'nın sonsuz kabulü koşulsuz olarak verilmiştir. Tanrı'nın ailesine ait olmak kalıcı ve geri alınamaz bir armağandır (Romalılar 11:29).
kurtuluş güvencesi Tanrı, yalnızca imanla akladığı ve sonsuz güvenliği sağladığı için, her Hıristiyan için Tanrı'yla sonsuzluğu geçirme güveni mümkündür.
Ödüller ve disiplin Tüm Hristiyanlar, yaptıkları işlere ve Mesih'in karakterine uygunluk derecesine (veya eksikliğine) göre Mesih tarafından yargılanacaklardır. Buna, Hıristiyanların iman yoluyla Tanrı'ya itaat temelinde ödüllendirildiği yargı koltuğu veya Mesih'in Bema Koltuğu denir. Bu yargı cennet ya da cehennemi değil, ödülleri (hizmet karşılığı ödeme) ya da geçici cezayı ilgilendirmektedir. Tanrı'nın çocuklarını ailece kabul etmesi koşulsuz olarak verilmiştir. Ancak, Tanrı'nın sonsuz onur, zenginlik ve otorite konumlarına ilişkin ödemeleri, yalnızca Tanrı'ya itaatle hizmet eden çocuklara verilir. İyi ebeveynler çocuklarını disipline eder ve zararlı davranışları onaylamazlar. Tanrı, yıkıcı sonuçlara yol açan günahkâr davranışları da onaylamayacaktır (İbraniler 12:5–11).

soteriyoloji

Free Grace teolojisi, soteriyolojisi veya kurtuluş doktrini ile ayırt edilir . Savunucuları, Tanrı'nın günahkarı, doğru yaşam değil , yalnızca Mesih'e iman koşuluyla haklı çıkardığına inanır . Bununla birlikte, Özgür Lütuf yazarları genellikle iyi işlerin sonsuz yaşamı hak etmede, sürdürmede veya kanıtlamada bir rol oynamadığı konusunda hemfikirdir. Başka bir deyişle, İsa , kendisine inananlara karşılıksız bir armağan olarak sonsuz kurtuluşu nezaketle sağlar.

Popüler konuşmada "kurtuluş" yaygın olarak aklanmayı ifade etmek için kullanılsa da , Özgür Lütuf savunucuları, inananların "kurtuluşu" çeşitli şekillerde, fiziksel veya ruhsal olarak çeşitli şekillerde yaşayabileceklerine işaret eder. İncil'de kullanıldığı şekliyle “kurtuluş” “kurtuluş” anlamına gelir ve “cennete git” anlamına gelen teknik bir terim değildir. Bu, Yunanca soteria kelimesinin (tipik olarak "kurtuluş" olarak tercüme edilir) "sağlık" veya "güç" olarak çevrildiği Elçilerin İşleri 27:34 ile gösterilebilir, çünkü yiyecek onların fiziksel ölümden kurtulmalarına yardımcı olacaktır. Spiritüel olarak kurtuluş, günahın ebedi cezasından kurtulma ( aklanma ), günahın Hristiyan üzerindeki mevcut gücü ( kutsallaştırma ), günah işleme olasılığının ortadan kaldırılması ( yüceltme ) ve Tanrı olarak dünyanın vekilharcına geri döndürülmesi anlamına gelebilir . yaratılışta insanoğluna yöneliktir (restorasyondan yönetime).

muafiyet

Modern Free Grace teolojisi, tarih felsefesine ilişkin varsayımlarında ve ağları ve bağlantıları açısından tipik olarak, ancak zorunlu olarak muaftır .

Güvence

Özgür lütuf teolojisinin benzersiz yönlerinden biri, güvence konusundaki konumudur . Tüm ücretsiz lütuf savunucuları, sonsuzluğun Tanrı ile birlikte harcanacağına dair güvencenin, kişinin işleri veya kutsallaştırmadaki sonraki ilerlemesi değil, yalnızca İsa Mesih'e iman yoluyla kutsal kitap vaadine dayandığı konusunda hemfikirdir. Bu görüş, sonsuz yaşam armağanını ( imanla aklanmaya eşlik eden ) öğrencilikten (itaatten) güçlü bir şekilde ayırır . Free Grace, bir kişinin Tanrı'nın ebedi kurtuluşu karşılığında disiplinli davranışlar veya iyi işler vaat etmesi gerekmediğini öğretir; bu nedenle, kişi günah işlemek ve potansiyel başarısızlık yoluyla kurtuluşunu kaybedemez ve bu güvence, kişinin işlerine iç gözleme değil, İncil'e dayanır. Tanrı, Mesih'in kusursuzluğu aracılığıyla insanları doğru ilan eder. İnsanların mükemmelliğe doğru kaydettiği küçük ilerlemeler, Mesih'in mükemmelliğine kıyasla çok küçüktür. Bu nedenle, birinin mükemmelliğe doğru ilerlemesini başka bir kişinin ilerlemesiyle karşılaştırmak akıllıca olmaz (2 Kor 10:12). Güvence, Mesih'in müminlere karşılıksız olarak verdiği yetkinliğe (doğruluk olarak atfedilen) dayanır ve kutsallığın ilerleyen adımlarına dayanmaz. Dallas Theological Seminary , özgür lütuf teolojisinin genel fikir birliğini, doktriner beyanının XI. Maddesinde güvenceye atıfta bulunarak özetler:

Sadece bazılarının değil, Kutsal Yazılarda açıklandığı gibi Mesih'e iman yoluyla Ruh tarafından yeniden doğan herkesin, O'nu Kurtarıcıları ve Kurtarıcıları olarak kabul ettikleri günden itibaren kurtuluşlarından emin olmanın ayrıcalığı olduğuna inanıyoruz. bu güvencenin, kendi değerlerine veya uygunluklarına dair hayali bir keşif üzerine değil, tamamen Tanrı'nın, çocuklarında evlat sevgisi, şükran ve itaat uyandıran yazılı Sözündeki tanıklığına dayandığı (Luka 10:20; 22:32; 2 Kor. 5:1, 6–8; 2 Tim. 1:12; İbr. 10:22; I. Yuhanna 5:13).

Zane C. Hodges tarafından önerilen ve yalnızca Grace Evanjelik Cemiyeti tarafından kabul edilen yeni bir görüş , güvencenin kurtarıcı inancın özü olduğudur: bu teklif." Bu görüş, inancın, tanımı gereği, İsa'nın vaat ettiklerinin doğru olduğuna dair bir inanç olduğunu kabul eder. Bir kişi , asla kaybedilemez sonsuz bir yaşama sahip olduğundan asla emin olmadıysa (yani, bir kez için haklı olduğundan eminse, ne olursa olsun cennete gideceğinden eminse), o zaman olduğu varsayılır. henüz İncil'deki anlamda Mesih'e inanmadı (çapraz başvuru Yuhanna 11:25-26 ve İsa'nın sorusu, "Buna inanıyor musunuz?"). Özgür Lütuf savunucularının çoğunluğu bu görüşü reddeder, çünkü bu görüş, aklanma için İsa Mesih'in kişiliğine ve çalışmasına değil, sonsuz güvenliğe inanmayı gerektirir.

tövbe

Özgür lütuf teolojisi, tövbe doktrinine diğer Hıristiyan geleneklerinin çoğundan farklı bir şekilde yaklaşır .

Harry A. Ironside ("Except Ye Repent", American Tract Society, 1937) ve Lewis Sperry Chafer ( Systematic Theology , 1947'de tamamlandı), diğerleri arasında, Yunanca metanoia (tövbe) kelimesinin temel anlamını düşünmek için geri döndüler. "birinin fikrini değiştirmek." Ebedi kurtuluşla ilgili İncil pasajlarında, tövbenin nesnesi genellikle sadece İsa Mesih olarak görüldü ve tövbeyi Mesih'e imanla eşdeğer hale getirdi. Daha spesifik bir tövbe nesnesini tanımlayan pasajların, insanın zihnini işlerle kendini haklı çıkarma sisteminden kurtuluş için yalnızca Mesih'e güvenmeye veya çoktanrıcılıktan İsa Mesih'e olan bir inanca bir zihin değişikliğine değiştirme ihtiyacına odaklandığı anlaşıldı. gerçek yaşayan Tanrı. Daha fazla açıklama, çeşitli ücretsiz lütuf yazarlarından geldi.

Zane C. Hodges ve Robert Wilkin, tövbenin kişinin günahlarından dönmesi olarak tanımlandığını, ancak tövbenin sonsuz yaşam için bir gereklilik olmadığını, sadece Mesih'e iman olduğunu savunurlar. Robert N. Wilkin onun içinde detaylı bir inceleme gerçekleştiren doktora tezi de Dallas Teoloji Semineri diye bir daha popüler kitle için basitleştirilmiş (1985), Grace Evanjelik Society Journal Sonbahar 1988 den Sonbahar 1990 için Hodges içinde pozisyon alır Kesinlikle Free ! (ve daha ayrıntılı olarak Tanrı ile Uyum'da ) tövbe sürecinin kurtuluşa giden bir hazırlık adımı olabileceğini ve bir inananın hayatında açıkça görülmesi gerektiğini, ancak kayıp bir adamın herhangi bir tanımla tövbeden ayrı olarak yeniden doğabileceğini . Hodges ayrıca, artık tövbeye bakış açısının değişmesine bağlı kalmadığını söylüyor . In Tanrı ile Harmony , Hodges tek bir cevap soruya olduğunu söylüyor “Ben kurtulmak için yapması gereken nedir?” “Pişmanlık bu cevabın bir parçası değil. Hiçbir zaman olmadı ve olmayacak.”

imanı kurtarmanın içeriği

Özgür Lütuf taraftarları arasında, imanın kurtarılmasının doğası hakkında genel bir fikir birliği vardır, ancak içeriği yoktur. Özgür Lütuf ilahiyatçılarının çoğunluğu, sonsuz yaşam için İsa Mesih'e inancın, aşağıdakilerden biri veya daha fazlası gibi, kişiliğinin ve işinin belirli yönlerine olan inancı içermesi gerektiğine inanır: tanrılığı, insanlık, günahın yerine geçen ölüm ve bedensel diriliş. Grace School of Theology'nin doktriner ifadesi (yukarıda alıntılanmıştır) bu görüşü desteklemektedir.

Özgür Lütuf İttifakı ayrıca, İsa Mesih'in ölümü ve dirilişinin tamamlanmış işinin sonsuz yaşama inanmak için gerekli olduğunu beyanlarında belirtir: "İnanç, İsa Mesih'in bitmiş işinin tamamlanmış olduğuna ikna olduğumuz işlerimizden ayrı olarak kişisel bir yanıttır. , O'nun ölümü ve dirilişi bizi mahkumiyetten kurtardı ve sonsuz yaşamımızı garanti etti."

Zane Hodges ve Grace Evanjelik Cemiyeti'nin daha yakın tarihli görüşü, Mesih'in tanrısına, günah için ölüme ve bedensel dirilişe (sonsuz yaşam için) inancı gerektirmenin teolojik yasalcılık olduğunu düşünür, çünkü bu, basitçe "sonsuz yaşam için İsa'ya inan." Bu görüş esas olarak Yuhanna İncili'ndeki İsa'nın kendisine inanan herkese sonsuz yaşamı garanti ettiğini söyleyen pasajlardan destek arar (3:16; 5:24; 6:47; 11:25-27). Bu görüşe göre Yuhanna İncili, insanları sonsuz yaşam için İsa Mesih'e inandırmak için yazılmış İncil'in tek müjdeci kitabı olarak kabul edilir (20:30-31). Aklanma için sonsuz güvenliğe inancın gerekliliği için doğrudan İncil'den bir kanıt ortaya konmamış olsa da, savunucular (a) sonsuz yaşam ve sonsuz güvenliğin eşdeğer olduğunu - sonsuz güvenliğe inanmadığınız sürece Mesih'e asla inanmadığınızı ve (b) savunuyorlar. ) "Mesih" terimi, inananlara sonsuz kurtuluşu garanti eden anlamına gelir (Yuhanna 11:25-27). Hodges ve GES'in bu görüşüne göre, tüm Katolikler, Ortodokslar, Arminiler ve Kalvinistler Hıristiyan değildir ve ebedi güvenliğe inanmadıkları için kurtarılmamıştır.

Reform Teolojisinin beş noktasıyla karşılaştırma

Daha fazla bilgi: Kalvinizm § Kalvinizm'in Beş Noktası

Free Grace, genellikle akrostiş “LALE” ile karakterize edilen Reform Teolojisinin öğretileriyle çelişir.

Kalvinizm ücretsiz lütuf
Tam ahlaksızlık: İnsanlar, tamamen ahlaksız oldukları için (tamamen yetersizlik) Tanrı'ya inanma yeteneğine sahip değildirler. Tanrı, insanlara seçme yeteneği verdi ve onlar Tanrı'ya inanmayı ve Mesih'e inanmayı seçme yeteneğine sahiptirler (ilahi bir inanç aşısı olmadan).
Koşulsuz seçim: İnsanlar kendi başlarına imana gelemezler (Tanrı inancı aşılamalıdır). Tanrı sadece seçilmiş kişinin seçimine bağlı olmaksızın bazılarını Kendisine getirmeyi seçer. Tanrı, herkesin O'na iman etmesini ister ve seçim, Tanrı'nın imanla ilgili ön bilgisine göredir (1 Pet 1:1-2).
Sınırlı kefaret: Tanrı yalnızca bazılarını seçip bazılarını seçmediğinden, Mesih'in çarmıhta ölümü yalnızca seçilmişler için geçerlidir. Bu nedenle İsa tüm dünya için ölmedi. İsa herkes için öldü, ancak yalnızca Mesih'e inananlar için etkilidir.
Karşı konulmaz lütuf: İnsan tamamen ahlaksızdır, Tanrı, lütfunu seçilmişlere, inanmaya mecbur bırakacak şekilde empoze etmelidir. Tanrı'nın lütfuna insanlar karşı koyabilir ve direnebilir, ancak ilahi zorlama olmaksızın insanlar tarafından da benimsenir.
Kutsalların azmi: İmanla sonuçlanan karşı konulmaz bir lütuf alıp almadığınızı bilmenin tek yolu, sürekli olarak itaat ve iyi işlerde gelişip gelişmediğinizi görmektir. İtaat ve iyi işler kaçınılmazdır. İmanı Tanrı'nın bir hediyesi olarak gördükleri için, imanın mükemmel olması ve nihayetinde mükemmel insanlar üretmesi gerekir. Hristiyan, iyi işlerde sebat ederek "lütuf halinde" ölse de ölmese de, Tanrı'nın lütfuyla ebediyen güven içindedir. İnançta sebat, inananın seçimidir ve inananların hem bu hayatta hem de sonsuzlukta maksimum neşe ve doyuma ulaşabilecekleri bir araçtır.

Özgür Lütuf ve Reform teolojisi arasındaki temel anlaşmazlık, insanlığın iyiyi seçme ve Tanrı'ya inanma yeteneği üzerinedir. Özgür lütuf taraftarları, Elçilerin İşleri 17:27 gibi, inanmayanların “her birimizden uzak olmasa da, O’nu arayabildiklerini ve O’nu bulabileceklerini” gösteren ayetlere işaret ederler. Ayrıca, Free Grace savunucuları, Mukaddes Kitabın insan okuyucular için iyi seçimler yapmaları için öğütlerle dolu olduğuna dikkat çekiyor. Örnek olarak Galatyalılar 5:13'ü gösteriyorlar “Çünkü kardeşler, özgürlüğe çağrıldınız; özgürlüğü yalnızca beden için bir fırsat olarak kullanmayın, sevgi aracılığıyla birbirinize hizmet edin.” “Özgürlük” veya özgürlük, kendiniz için seçimler yapma yeteneği anlamına gelir. Bu ayet, inananlara iyi seçimler yapmaları konusunda nasihat eder ve onların Ruh'u veya bedeni izlemeyi tercih edebileceklerini kabul eder. Pasajın dengesi, ete (insan şehvetlerine) veya Kutsal Ruh'a öncelik vermenin sonuçlarından bahseder. Özgür Lütuf teolojisinin taraftarları, tüm inananların, ikamet eden Kutsal Ruh aracılığıyla günahın üstesinden gelme gücüne sahip olduklarını, ancak bu gücü kullanıp kullanmama konusunda bir seçime sahip olduklarını iddia ederler. “LALE” doktrinleri, Pelagians ile çatışması sırasında 412 CE'den başlayarak Hippo Augustine tarafından Hıristiyanlığa getirildi. Free Grace teologları, Augustine'in Augustinus Kalvinizmini oluşturmak için önceki geleneksel Hıristiyan doktrinlerinden ayrılmakla hata ettiğini ve bunun da Calvin'i etkilediğini savunuyorlar . Free Grace teolojisi, bu doktrinlerin her birine, İncil'in öğretilerinin yanı sıra Augustine'den önceki ilk kilise babalarının öğretilerine karşı çıkıyor.

Muhalefet

Free Grace endişeleri dört büyük anlaşmazlığı ateşledi: " Majoristic tartışma " (16. yüzyıl Protestan Reformu), " Antinomian Tartışması " (17. yüzyıl), " Lordship tartışması " (20. yüzyıl) ve "Çaprazsız İncil" olarak adlandırılan şey Tartışma" (21. yüzyıl). Lutheran Kiliseleri ve Reform Kiliseleri gibi bazı tarihi Hıristiyan mezhepleri, özgür lütuf teolojisini daha önemsiz bir müjde olarak görür. Diğer mezhepler, tarihsel olarak, Baptistler gibi, lütfu özgür olarak gördüler.

Lordship Salvation ve Reformcu (Kalvinist) gelenek, John MacArthur, Darrel Bock ve Daniel Wallace'ın savunduğu gibi karşıt görüşlerdir. Reform geleneği, insanların doğaları gereği düşmüş ve Tanrı'ya karşı oldukları için kurtarıcı bir inanç oluşturamayacaklarını savunur. Tanrı'nın lütfunun bir günahkarın düşmüş iradesini yenmesini sağladığına ve ona İsa'ya kurtuluş inancı verdiğine inanırlar. Kişinin inancının geçerliliğini dışa ve içe ahlaki davranışla kanıtlamaya büyük önem verilir. Tanınmış Reform teologu Wayne Grudem , Free Grace teolojisini reddetmek ve Reform teolojisinin temel ilkelerini savunmak için özel bir kitap yazdı. Yayınlanmasından kısa bir süre sonra, Grudem'in kitabı, Phoenix Seminary'deki eski meslektaşı Fred Chay tarafından düzenlenen A Defense of Free Grace Theology'de karşı çıktı . Temeli Augustinus-Kalvinizm de antik Mani, Neoplatonik ve Stoacı hatalı noktaları belirterek Lord / Kalvinist görünümü yalanlıyor Augustinus-Kalvinizm .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar