Francis A. Sullivan - Francis A. Sullivan
|
Muhterem Baba
Francis A.Sullivan,
| |
|---|---|
 Sullivan, Mayıs 2006'da
| |
| Emirler | |
| Emretmek | 1951 |
| Kişisel detaylar | |
| Doğmak |
21 Mayıs 1922 Boston , Massachusetts , ABD |
| Öldü | 23 Ekim 2019 (97 yaşında) Weston, Massachusetts , ABD |
| Milliyet | Amerikan |
| mezhep | Katolik Roma |
| Ebeveynler | George Edward Sullivan ve Bessie Peterson |
| Meslek | Katolik rahip |
| Uzmanlık alanı | Profesör, ilahiyatçı , ecclesiologist , akademik dekan |
| gidilen okul | |
Francis A. Sullivan | |
|---|---|
| Ders | Eklesiyoloji , Teoloji , Patristik , Kristoloji , Karizmatik Hareket , Dini çoğulculuk |
| Dikkate değer eserler | Karizmalar ve Karizmatik Yenilenme , Magisterium , Kilise Dışında Kurtuluş? |
| Önemli ödüller | John Courtney Murray Ödülü |
Francis A. Sullivan SJ (21 Mayıs 1922 - 23 Ekim 2019) , en çok ecclesiology ve magisterium alanındaki araştırmalarıyla tanınan Amerikalı bir Katolik ilahiyatçı ve bir Cizvit rahipti .
Erken yaşam ve Cizvit oluşumu
Francis "Frank" A. Sullivan, 21 Mayıs 1922'de Boston'da George Edward ve Bessie [Peterson] Sullivan'ın dört erkek çocuğunun ikincisi olarak dünyaya geldi. (Genel bibliyografik temsilinin aksine, göbek adı Aloysius değil Alfred'dir. Francis Aloysius Sullivan adında bir klasikçi olan başka bir Cizvit, Sullivan kendi kitaplarını ürettiğinde zaten kendi eserini yayınlamıştı. Sullivan'ın Magisterium'u gönderildiğinde Kongre Kütüphanesi'ne, onu yanlışlıkla diğer Francis Sullivan ile özdeşleştirdiler ve ona ikinci adı verdiler, ki bu duruma üzülerek teslim oldu.) Aktif olarak Katolik bir ailede büyüyen Sullivan, Cizvit ve Boston College Lisesi'nde hayran olduğu Cizvit eğitmenlerinin ve daha sonra Weston College (şimdi Boston College İlahiyat ve Bakanlık Okulu) olarak bilinen bir Cizvit olan amcası Louis Sullivan'ın etkisiyle bir öğretmen olarak . Sullivan, eğitiminde iki sınıf erken geçtiği için, henüz 16 yaşındayken Boston College Lisesi'ni bitirdi ve hemen 1938'de Cizvit acemiliğine girdi ve daha sonra 15 yaşında girişe izin verdi.
Cizvitlerin o zamanki acemileri , Lenox, Massachusetts'teki Shadowbrook olarak bilinen bağışlanan Berkshire Cottage'daydı . Acemi, kendisini ruhani eğitime ve gelişime adamıştı , İsa Cemiyeti geleneğinde ve onun maneviyatında eğitime odaklanmıştı ve Loyola'lı Ignatius'un Manevi Egzersizlerinin tam, bir aylık deneyimi boyunca rehberlik ediliyordu . Yolu Cizvit oluşumu sırasında yapılandırıldı, acemi iki yıl adamış juniorate izledi klasik çalışmaların lisans eğitiminin ilk iki yılı eşdeğer. Bunu, Boston College'daki klasik BA'ya çok benzeyen ve buna çok benzeyen bir programda Weston College'da iki yıl felsefe eğitimi izledi . Sullivan lisans derecesini 1944 baharında Boston College'dan aldı. Daha sonra Weston'da üçüncü bir felsefe yılının ardından 1945'te Boston College'dan felsefe alanında yüksek lisans derecesi aldı.
Sullivan şimdi 23 yaşındaydı ve lise öğretmenliği asıl hedefine ulaşmak üzereydi. Eğitimdeki tüm Cizvitler, oluşumları sırasında doğal olarak üç yıl boyunca, Regency olarak adlandırılan yerde lise öğrettiler. Sullivan iki yıl boyunca Cizvitlerin 1942'de Fairfield Koleji Hazırlık Okulu'nu açtığı Fairfield , Connecticut'taki öğrencilere lisede Latince, İngilizce ve Cebir öğretmenliği yaptı . Sullivan'ın Naipliği kısa kesildi çünkü onun Üstün , John J. McEleney , SJ, Sullivan'ı , Weston Koleji'nde profesör olmasını göz önünde bulundurarak, Patristik'te okumak için hazırlamaya karar vermişti . O nedenle 1947 yılında gönderilen Fordham Üniversitesi'nde de Bronx yerine öğretim normal üçüncü yılın Classics lisansüstü çalışmaları için. Kendisinden önce Patristik öğretmeni olma ihtimali ile İskenderiyeli Clement'in Yunan felsefesine karşı tutumu üzerine yüksek lisans tezini yazdı ve 1948'de yüksek lisansını aldı.
Sullivan daha sonra dört yıl teoloji okumak için Weston College'a döndü ve teolojinin üçüncü yılı tamamlandıktan sonra 1951'de rahiplik görevine başladı. Ardından teolojinin dördüncü ve son yılı tamamlandı. Teoloji okumak Sullivan için yeni bir deneyimdi, bu noktaya kadar eğitiminin klasik odak noktasından özellikle farklıydı ve Sullivan için felsefeden çok bir konu olarak çok daha ilginçti. İlahiyat kursu 1952'de tamamlandı ve Peder Sullivan, 30 yaşında Weston College tarafından STL - Sacrae Theologiae Licentiatus veya Papalık üniversite sisteminde orta derece olan Kutsal İlahiyat Lisansı ile ödüllendirildi. Sullivan'ın Cizvitlerin Pomfret, Connecticut'taki bir evinde yaptığı Cizvit Son Yeminlerine yol açan Cizvit manevi oluşumunun son yılı olan "Tertianship" için akademik hazırlıklarından ara verdi .
Roma'da doktora çalışmaları
1953'te Cizvit oluşumunu tamamlayan Sullivan, ufukta heyecan verici yeni bir deneyim yaşadı: Doktora çalışmaları için yurtdışına, 1551'de Loyola'lı Ignatius tarafından kurulan Cizvit'in ilk ve merkezi üniversitesine, Fransa'daki Papalık Gregoryen Üniversitesi'ne gönderiliyordu . Roma . Sullivan'ı bir sonraki adımda gönderen yeni Eyalet Başı, belki de Fr.'den habersiz olan William E. Fitzgerald'dı. McEleney'nin önceki niyeti Sullivan'ın Patristikleri öğretmesiydi, çünkü şimdi Fitzgerald ona Temel Teoloji dersinin Vahiy ile ilgili kısmını öğretmek için Weston'a döneceğini söylüyordu . Bir grup Cizvit öğrenciyle Normandiya, Paris ve Lourdes üzerinden Roma'ya giden Sullivan, hem yurtdışındaki ilk deneyimini hem de yeni dersleri heyecanla ıslattı.
Sullivan, yolunun belirginleştiğini hissetmeye başladı, çünkü doktora çalışması için Gregoryen'e yurtdışına gönderilmek, düzenli Cizvit oluşumu rutininden ilk büyük ayrılışıydı. Yine de, odağın Temel Teoloji ve Vahiy öğretimi hedefine doğru kayması Sullivan için daha az heyecan vericiydi. Eklesiyoloji . Gregoryen'de Sullivan iki Ecclesiologist ile çalıştı: Hollandalı Sebastiaan Tromp ve İspanyol Timoteo Zapelena . Aslında bir Patristik bilgini olmasına rağmen, Tromp Gregoryen'de Vahiy Teolojisini öğretiyordu. O zamanlar Ecclesiology , Papa Pius XII tarafından 29 Haziran 1943'te ilan edilen Mystici corporis Christi (genellikle basitçe Mystici corporis olarak adlandırılır ) metnine odaklandı ve Tromp'un metnin yazılmasına Papa ile birlikte katıldığı yaygın olarak düşünülüyordu. Bütün bu kilisebilimsel çalışma için Tromp, Ecclesiology profesörü değildi: bu görev Zapelena tarafından yapıldı. Sullivan, Zapelena'nın Mystici corporis'te ortaya konan bir dizi farklı noktayı tuttuğunu ve bu şekilde, kendi öğretmenleri tarafından gösterildiği gibi, olası dini konumların çeşitliliğini deneyimlemeye başladığını kaydetti.
Sullivan, tezi için Temel İlahiyat alanında o sırada dikkatini çeken bir konu bulamadı ve bu nedenle Patristik'e zaten var olan ilgisinden yararlandı. Theodore of Mopsuestia'nın Kristolojisine odaklandı , çünkü Sullivan'ın Weston'a döndükten sonra Temel Teoloji öğretebilmek için dersinde hazırladığı yeterliydi: proje için konu seçimi hiçbir şekilde onun kaderine bağlı değildi. Üstün onun için tayin etmişti. İncil Enstitüsü veya Doğu Enstitüsü'ndeki profesörlerin Gregoryen'de tezleri yönlendirebileceğini keşfeden Sullivan, Fr. Ignacio Ortiz de Urbina, Theodore üzerine yazmış olan Doğu Enstitüsü'nden. Sullivan görevini 1955'te bitirdi, ancak tezinden bu yana Mopsuestia Theodore'un Kristolojisi 1956'ya kadar yayınlanmadı, yani derecesinin gerçekten verildiği tarih. STD - Papalık üniversite sistemindeki son derece olan Sacrae Theologiae Doktoru veya Kutsal İlahiyat Doktoru - işini bitiren Sullivan, Boston'a doğru yola çıktı.
Ağustos 1955'e kadar Boston'da olması gerekmediği için, aynı zamanda Son Yeminlerini bir Cizvit olarak da ilan edeceği için, yazın bir kısmını Avrupa'yı daha fazla görmeye ayırıyordu . Sullivan'ın görevinin değiştiği haberiyle Sullivan'ı şaşırtan Amerikalı bir arkadaşı geldiğinde Barselona'daki Cizvit evindeydi: Boston'da Temel İlahiyat öğretmek yerine, arkadaşı bundan başka bir şey bilmediği halde Roma'ya atanmış olarak listelendi. . Sullivan, Üstün, Fr. Fitzgerald ve Gregoryen'de Ecclesiology öğretmek için görevlendirildiğini keşfetti. Zapelena, zorunlu emeklilik yaşı olan 75'e yaklaşıyordu ve sağlığı giderek kötüleşiyordu. Fakültelerindeki ani bir boşluktan korkan, Sullivan'ın kullanılabilirliği ve eğitiminin birleşimi, programlarının kesintisiz devam edebilmesini garanti etmek için Gregoryen Üniversitesi tarafından ele geçirildi. Sullivan, evini ziyaret ettikten sonra ve kendisini biraz sürgün edilmiş hissederek Roma'ya döndü ve Gregorian Üniversitesi'nde Ecclesiology öğretmek için, önümüzdeki 36 yıl boyunca hizmet edeceği bir akademik bakanlık olan 70 yaşında zorunlu emekliliğine kadar görev yaptı. 1992.
akademik bakanlık
Sullivan, 1956'dan 1992'ye kadar Gregoryen Üniversitesi'nde eklesiyoloji profesörüydü ve 1964'ten 1970'e kadar dekan olarak görev yaptı. Beklenmedik bir şekilde Roma'ya atandıktan sonra, doktorasının yayınlanması için çalışmayı bitirerek 1955 güz dönemini alma izni aldı. Boston'da doktora yaptı ve akciğer kanserinden ölmek üzere olan babasına yakın kaldı. Sonra 1956'nın başlarında Fr.'ye adım atmaya başladı. Eklesioloji profesörü olarak Timothy Zapelena'nın rolü. Zapelena Gregoryen'den hemen ayrılmadı ve ikisi de 1955-56 öğretim yılında oradaydı. Sullivan, çalışmalarına Zapelena'nın kendi Ecclesiology kursu için önceden hazırladığı kitabı kullanarak başladı. Zapelena uzun yıllardır iki dönemlik bir ders veriyordu ve bir süre daha öğretmeye devam edecek kadar sağlıklı olduğundan, sonraki iki yıl boyunca, 1956-58, o ve Sullivan, yapılandırılmış olduğu gibi dersi böldüler, Sullivan birinci dönem materyalini ve Zapelena ikinci dönem materyalini öğretiyor. Sullivan 1958'de konunun tüm sorumluluğunu üstlendi ve dersten türetilen ilk kitap olan De Ecclesia 1962'de yayınlandı. İkinci Vatikan Konseyi bu planları bozdu.
İkinci Vatikan Konseyi, Kilise teolojisini yeniden dile getirdi, böylece Sullivan'ın öğrettiği konu, büyük ölçüde Mystici corporis'e dayanarak artık konu için yeterli değildi. Artık profesörlerin ders notlarının Latince versiyonlarını kitap olarak yayınlamaları da beklenmiyordu. Sullivan, konseye peritus olarak çağrılmamıştı ; bu, hâlâ oldukça genç bir öğretim üyesi olduğu göz önüne alındığında şaşırtıcı değildi. Konseyin işlemleriyle ilgili bilgiler yayınlanana kadar gizli tutuldu. Ancak, söylenecek çok söylenti vardı. Yine de, Sullivan bir kritik Vatikan II belgenin taslak formuna erişim verildi Lümen gentium , kiliseyle Dogmatik Anayasası . Bu, ondan Amerikan piskoposlarına karizmalar konusunda hitap etmesi istendiğinde oldu ; bu kavram, Saint Paul'da , özellikle Korintliler'e İlk Mektup'taki Kilise açıklamalarında bulunan , ancak Katolik teolojik çevrelerde kullanımdan kalkmış olan bir kavramdır. . Sullivan'ın bu fikirle ilgili araştırması, sunumunda belirtildiği gibi, Sullivan'ın eski Başpiskoposu John J. McEleney tarafından, şimdi Jamaika , Kingston Başpiskoposu tarafından bir düzeltme ve taslak versiyonun geliştirilmesi olarak konseye sunuldu . Bu şekilde Sullivan'ın karizmalar üzerine teolojik çalışması Lumen gentium 12'nin ikinci paragrafının bir parçası oldu . Bu teolojik hazırlık, daha sonra Sullivan'ın Katolik Karizmatik Yenileme ile karşılaştığında düşüncesinde önemli bir etkiye sahip olacaktı .
Sullivan, 1964'ten 1970'e kadar Gregoryen Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nin dekanlığına atandı ve üniversitenin tüzüğünü Ruhban Okulu ve Üniversiteler Cemaati (şimdi Katolik Eğitim Cemaati) tarafından öne sürülen normlara göre revize etmek ona düştü. ). Bu fazladan çalışma – bir personelin yardımı olmadan – büyük bir yük olsa da, Sullivan fakülteyi yeniden yapılandırdı, böylece daha iyi araştırma yapabilmeleri ve öğretebilmeleri için: ilk kez bu amaçla düzenli izinler veriliyor.
Bir dizi önde gelen Katolik dinbilimci Sullivan ile çalışmış veya onun altında çalışmıştır. Sullivan, Avery Cardinal Dulles'ın tez komitesindeydi . Joseph Komonchak ve Richard McBrien da onun öğrencileriydi. Eskiden İnanç Doktrini Cemaati Valisi olan William Kardinal Levada , doktorasını 1971'de Sullivan'dan aldı.
1992'den itibaren Sullivan, Boston College'da ilahiyat profesörü olarak lisansüstü öğrencilere ders vermeye devam etti . Sullivan, ancak 2009 bahar döneminden sonra, 87 yaşına geldiğinde öğretmenlikten emekli oldu.
tartışmalı sorular
Aktif olarak araştıran bir teolog olarak Sullivan, teolojik dünyada ihtilaflı konular hakkında devam eden bir dizi tartışma ve soruşturmaya katıldı. Hans Küng'ün tartışmalı kitabı Infallible'ın üretimine tepki olarak mı? An Inquiry , Sullivan, sonunda 1983'te yayınlanan Magisterium: Teaching Authority in the Catholic Church adlı kitabı haline gelen magisterium - Kilisedeki öğretim otoritesi - fikrini savunma yoluyla düşünmeye sevk edildi .
Aralık 1995'te, İnanç Doktrini Cemaati'nin, Ordinatio sacerdotalis'te kadınların kutsallığına ilişkin olarak yinelenen öğretinin hatasız bir şekilde öğretildiği yönündeki iddiasını sorguladı . Sullivan, "Katolik Kilisesi'nin piskoposlarının bu nedenlerle [kadın rahiplere karşı] Papa John Paul'ün açıkça inandığı kadar ikna olup olmadığı ve bu nedenle, Katolik Kilisesi piskoposlarının açıkça kanıtlanmış bir gerçek olup olmadığı, inanç yargıçları ve öğretmenleri, kadınların rahipliğe atanmasından dışlanmasının, tüm Katoliklerin kesin bir inanç onayı vermek zorunda olduğu ilahi olarak vahyedilmiş bir gerçek olduğunu öğretmede hemfikirdiler. Bu doktrinin sıradan ve evrensel magisterium tarafından şaşmaz bir şekilde öğretildiğinin nasıl kesin olduğunu anlamıyorum."
Sullivan ayrıca tartışmalı sorular üzerine uzun süredir devam eden ve Sullivan'ın emekliliğinin birkaç yılını uzatan bir dizi tartışmaya katıldı. Germain Grisez ile Katolik Kilisesi'nin yapay doğum kontrolü konusundaki öğretisinin yanılmazlığı sorununu tartıştı ; OFM'den Adrian Gariuit ile Kilise içindeki "muhalefet" sorununu tartıştı; Lawrence J. Welch ile, bir doktrinin Kilise tarafından evrensel olarak öğretilip öğretilmediğinin belirlenebileceği bir kriter olarak teologlar arasındaki fikir birliği hakkında teolojik dergilerde uzun bir konuşma yaptı; ve Karl Becker, SJ ile, İkinci Vatikan Konseyi'nin Mesih Kilisesi'nin Roma Katolik Kilisesi'nde "var olduğunu" söyleyerek ne anlama geldiğini tartıştı .
Başarılar
1994 yılında Sullivan , özellikle eklesiyoloji alanındaki başarılarından dolayı Amerika Katolik İlahiyat Derneği tarafından verilen başlıca onur olan John Courtney Murray Ödülü'nü aldı .
19 Mayıs 2012'de Santa Clara Üniversitesi Cizvit İlahiyat Okulu Sullivan'a fahri İlahiyat Doktoru derecesi vererek erişilebilir yazıları, karizmatik ve ekümenik hareketlere katkıları, İkinci Vatikan Konseyi'ni kararlı savunması, ilim ve inanç hayatı ve cömertliği ve tüm öğrencilere ve araştırıcılara açık olması.
bibliyografya
- Mopsuestia Theodore'un Kristolojisi , 1956
- De ecclesia, I: quaestiones theologiae fundamentis , 1962
- Karizmalar ve Karizmatik Yenilenme: İncil ve Teolojik Bir Çalışma , 1982
- Cizvit Karizmalarının Yenilenmesi için Manevi Egzersizler Yapmak Üzerine , 1983 (Robert L. Faricy, SJ ile birlikte)
- Magisterium: Katolik Kilisesi'nde Öğretim Otoritesi , 1983
- İnandığımız Kilise: Bir, Kutsal, Katolik ve Apostolik , 1988
- Kilise Dışında Kurtuluş? Katolik Tepki Tarihinin İzini Sürmek 1992
- Creative Fidelity: Magisterium Belgelerinin Tartılması ve Yorumlanması , 1996
- Havarilerden Piskoposlara: Erken Kilisede Piskoposluğun Gelişimi , 2001
- Teolojik Çalışmalara Sık Katkılar
