1 Makabiler - 1 Maccabees
 | |||||
| Tanah (Yahudilik) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Eski Ahit (Hıristiyanlık) | |||||
|
|
|||||
| İncil portalı | |||||
Makabilerin İlk Kitap olarak da adlandırılan, 1. Makabeler , tarafından bağımsız Yahudi krallığının yeniden tesis edilmesinden sonra anonim bir Yahudi yazar tarafından İbranice yazılmış bir kitaptır Hasmon sülalesinin sonlarında 2. yüzyılda etrafında. Orijinal İbranice kayıp ve hayatta kalan en önemli versiyon Septuagint'te bulunan Yunanca çeviridir . Kitap, Katolik , Ortodoks ve Doğu Ortodoks kiliseleri ( Ortodoks Tewahedo hariç) tarafından kanonik kutsal kitap olarak tutulur , ancak Protestan mezhepleri veya Yahudiliğin herhangi bir büyük kolu tarafından tutulmaz ; Tanah'ın bir parçası değildir . Bazı Protestanlar onun uydurma bir kitap olduğunu düşünürler (ayrıca bkz . Deuterocanon ).
1 Makkabiler en çok Seleukos İmparatorluğu'na karşı Makkabi isyanında erken bir zaferin öyküsüyle tanınır : MÖ 164 yılında Kudüs'ün geri alınması ve İkinci Tapınağın yeniden adanması - Yahudilerin Hanuka bayramının arkasındaki anlatı .
İsim
İbranice'de Maccabee adı "Çekiç" anlamına gelir. Bu, isyanın ilk lideri Mattathias'ın üçüncü oğlu Yahuda için geçerlidir. Adı, kardeşleri için de kullanılmaya başlandı, bu da kitabın başlığını açıklıyor.
Biçim
Anlatı öncelikle düzyazı metindir, ancak klasik İbrani şiirini taklit eden yedi şiirsel bölümle kesintiye uğrar. Bunlara dört ağıt ve üç övgü ilahisi dahildir. 16 bölüm var. İncil'in bu kitabı içeren İngilizce versiyonları arasında New Revised Standard Version (NRSV), Good News Translation (GNT), New American Bible, Revised Edition (NABRE) bulunmaktadır. ve Knox İncil .
Tarih
1 Makkabiler MÖ 2. yüzyılın sonlarında yazılmıştır. Kudüs İncil 100 hakkında M.Ö. yazılmış önerir ve kesinlikle önce Kudüs yakalama Romalı general tarafından Pompey 63 M.Ö.. Çoğu bilim adamı bu tarih konusunda hemfikirdir.
İçindekiler
Yapı
Kudüs İncil beş bölüme kitabı böler:
- Bölüm 1: Giriş
- Bölüm 2: Mattathias ve Kutsal Savaş
- 3:1-9:22, Judas Maccabeus önderliğinde
- 9:23-12:53, Jonathan'ın önderliğinde
- 13-16. bölümler, Simon önderliğinde
Ayrıntılı özet
Kitabın geçtiği yer , Büyük İskender yönetimindeki Yunanlılar tarafından Judea'nın fethinden yaklaşık bir buçuk yüzyıl sonra, İskender'in imparatorluğu bölündükten sonra, böylece Judea, Yunan Seleukos İmparatorluğu'nun bir parçası haline geldi . Yunan hükümdar Antiochus IV Epiphanes'in temel Yahudi yasalarının uygulanmasını nasıl bastırmaya çalıştığını ve bunun sonucunda Makkabi İsyanı (Seleukid yönetimine karşı bir Yahudi isyanı) ile sonuçlandığını anlatıyor . Kitap, MÖ 175'ten 134'e kadar olan isyanın tamamını kapsıyor ve bu krizde Yahudi halkının kurtuluşunun nasıl Mattathias'ın ailesi, özellikle oğulları Judas Maccabeus , Jonathan Apphus ve Simon Thassi ile Simon'ın oğlu aracılığıyla geldiğini vurguluyor. John Hyrcanus . Kitapta ifade edilen doktrin, örneğin 2 Makkabi'de bulunan daha sonraki doktrinler olmaksızın geleneksel Yahudi öğretisini yansıtır . Maccabees'in İlk Kitabı, o sırada Akdeniz'in başka yerlerine dağılmış olan Yahudi kolonilerinin bir listesini de verir .
İlk bölümde, Büyük İskender Judea topraklarını fetheder ve daha sonra Seleukos Antiochus IV Epiphanes tarafından başarılı olur. Mısır Ptolemaios Krallığı'nı başarılı bir şekilde işgal ettikten sonra IV. Antiochus, Kudüs'ü ele geçirir ve kutsal nesneleri Kudüs'teki Tapınaktan çıkararak birçok Yahudiyi katleder. Daha sonra bir vergi koyar ve Kudüs'te bir kale kurar.
Antiochus daha sonra Yahudiler üzerinde kontrolü güvence altına almak için Yahudi yasalarının kamuya açıklanmasını bastırmaya çalışır. 168 M.Ö. yılında desecrates Tapınağı bir "kurarak kimsesizlik iğrençtir (olduğunu İbadetleri kuran" putperest Tapınağında uyulması, ya da sunak üzerinde kirli kurban kesmek Kutsallar Kutsal ). Antiochus, hem sünneti hem de ölüm acısı üzerine Yahudi kutsal kitaplarına sahip olmayı yasaklar . Şabat gününün tutulmasını ve Tapınakta kurban sunulmasını yasaklar . Ayrıca Yahudi liderlerden putlara kurban vermelerini istiyor. Uygulama sadece Yahudi liderleri hedef alırken, sıradan Yahudiler de başkalarına bir uyarı olarak öldürüldü.
Helenleşme , Kudüs'te spor salonlarının inşasını içeriyordu . Diğer etkilerin yanı sıra, bu, resmi olarak yasaklanmış olan Yahudilerin sünnet törenini daha da caydırdı; erkeklerin çıplak olarak eğitim aldığı ve sosyalleştiği spor salonunda bir erkeğin durumu gizlenemezdi. Bununla birlikte, 1 Maccabees, Yunan kültürünün tanıtılmasını isteyen veya memnuniyetle karşılayan birçok Yahudi olduğu konusunda da ısrar ediyor. Metne göre, bazı Yahudi erkekler , tamamen Yunan olarak geçmek için sünnet derisi restorasyonu bile yaptılar .
Anlatı, ıssızlık haberlerinin Mattathias'a ve Modein'de yaşayan rahip bir aile olan beş oğluna ulaştığını bildiriyor . Mattathias, İsrail geleneklerine sadık insanları işgalcilere ve Yahudi Helenleştiricilere karşı çıkmaya çağırır ve oğulları onlara karşı askeri bir kampanya başlatır ( Makkabi İsyanı ). Yahudi savunucuları Şabat günü savaşmayı reddettiğinde, Antiochus'a bin Yahudi'nin (erkek, kadın ve çocuk) tam bir kaybı var. Diğer Yahudiler, saldırıya uğradıklarında kutsal günde bile savaşmaları gerektiğini düşünürler. MÖ 165'te Tapınak serbest bırakılır ve yeniden kutsanır, böylece ritüel kurbanlar yeniden başlayabilir. Hanuka festivali, bu olayı kutlamak için Judas Maccabeus ve kardeşleri tarafından başlatılır (1 Maccabees 4:59).
Judas ve kardeşleri Simon ve Jonathan'ın dahil olduğu daha fazla savaş 5, 6 ve 7. bölümlerde rapor edilmiştir. 6. Bölüm, Antiochus Epiphanes'in son günlerini ve küçük oğlu Antiochus V Eupator'un tahta geçişini anlatır .
8. bölümde, Judas , Yunanlıları ortadan kaldırmayı amaçlayan Roma Cumhuriyeti ile bir ittifak arıyor . 23-32. ayetler , Roma ile Yahudilerin ulusu arasında bir anlaşmayı kaydeder, bu anlaşma sayesinde her bir taraf diğerinin istekli bir müttefiki olarak hareket eder ve savaş zamanında düşmanlarına tedarik etmeyi reddeder , bu anlaşmanın I. Yahudiler tarafından istenirse ona karşı harekete geçirilecekti. Yahudi tarihçi Uriel Rappaport, "Bugün bilim adamlarının çoğunluğu bu belgenin gerçekliğini kabul ediyor" diyor.
Yahuda'nın ölümü ve bir kanunsuzluk döneminden sonra, 9. bölümde Yunan generali Bakkides ile yaptığı savaşları anlatılan kardeşi Jonathan Apphus'un yerine geçer. Jonathan başkâhin olur (1 Makabiler 10:20). Demetrius'un ölümü 1 Makkabiler 10:50'de bildirilir ve Seleukos tahtında hak iddia eden Ptolemy VI Philometor ve Alexander Balas , İskender'in Ptolemy'nin kızı Kleopatra Thea ile evlendiği bir anlaşmaya girerler (1 Makkabiler 10:58). Jonathan ve Demetrius' oğlu ve halefi, arasındaki ilişki Demetrius II Nikator Jonathan (44 ayet) en son talebi üzerine Demetrius askeri destek sağlar ve en popüler isyan karşı başarılı nişan: bölüm 11 kaplıdır Antakya Yahudileri sağlar "Kralın gözünde şan kazanın" (51. ayet). Maccabees, diğer hesaplarda adı geçen paralı askerlerin katılımından bahsetmezken, diğer hesaplar Yahudilerin katılımından bahsetmez. Sonunda Jonathan ve Demetrius arasındaki ilişki bozulur: Maccabees'in görüşü, Demetrius'un "söz verdiği her şey hakkında sözünü tutmadığı; Jonathan'dan uzaklaştığı ve Jonathan'ın kendisine yaptığı iyilikleri geri ödemediği, ona çok sert davrandığı" yönündedir. .
Roma ile ve ile İttifaklar Areus ait Sparta 1-23: 1 Makabilerin 12 kaplıdır. Jonathan'ın MÖ 143'te Diodotus Tryphon tarafından iki kez çarpıtılarak yakalanması , 1 Maccabees 12:48'de kaydedilir. Simon, Jonathan'ı bir sonraki Yahudi lider olarak "Yahuda ve kardeşin Jonathan'ın yerine" takip ediyor ve sivil, askeri ve ayinle ilgili roller üstleniyor: "büyük başrahip, vali ve Yahudilerin lideri". Simon Kudüs (1 Makkabiler 13:10) ve sabitler arasında yeniden işgal pekiştirir Joppa o ajanları tarafından öldürülen dek barış ve refah içinde insanlar lider, (1 Makkabiler 13:11) Ptolemy , oğlu Abubus valisi adlandırılmış olmuştu, Makedonyalı Rumlar tarafından bölge. Barış ve refah dönemi, Rappaport'un "1 Maccabees'deki en önemli şiirsel pasajlardan biri" olarak kabul ettiği, İncil tarzı şiirsel bir pasaj olan "Simon'a Övgü" ile kutlanır.
Simon'ın yerine, Josephus tarafından John Hyrcanus olarak adlandırılan oğlu John geçer .
Sonuç ayetleri ( 1 Maccabees 16:23–24 ), "Yuhanna'nın eylemleri ve yaptığı savaşlar ve yaptığı cesur işler ... başkâhinliğinin yıllıklarında yazılıdır" diye not eder.
kanoniklik
Papa Damasus Ben 'in Rome Konseyi ise 382 yılında, Decretum Gelasianum doğru onunla ilişkili, Makabilerin iki kitabın da Trent verilen liste ile Canon özdeş bir İncil yayınladı. İskenderiye Origen (253), Hippo Augustine (c. 397), Pope Innocent I (405), Hippo Sinodu (393), Kartaca Konseyi (397) , Kartaca Konseyi (419), Apostolik Kanunlar , Floransa Konseyi (1442) ve Trent Konseyi (1546), Makkabiler'in ilk iki kitabını kanonik olarak sıraladı.
İletim, dil ve yazar
Metin bize Septuagint'in üç el yazması halinde gelir : Codex Sinaiticus , Codex Alexandrinus ve Codex Vaticanus ve ayrıca bazı el yazıları.
Orijinal kitap İbranice yazılmış olmasına rağmen, metindeki birçok İbranice deyimden de anlaşılacağı gibi, orijinali kaybolmuştur ve bize ulaşan versiyonu Septuagint'tir. Bazı yazarlar orijinal İbranice metni ele alınan olaylara daha da yakın tarihlendirirken, bazıları daha sonraki bir tarih önerir. Tarihsel hesabın doğruluğu nedeniyle, daha sonraki bir tarih alınırsa, yazarın olaylarla ilgili ilk elden raporlara veya diğer birincil kaynaklara erişimi olması gerekirdi.
İskenderiye Origen, orijinal bir İbranice metnin varlığına tanıklık ediyor. Jerome aynı şekilde "Makkabiler'in bulduğum ilk kitabının İbranice olduğunu, ikincisinin ise tam üslubundan da anlaşılacağı gibi Yunanca olduğunu" iddia ediyor ( Prologus Galeatus'a göre ). Pek çok bilgin , çalışmanın İncil'deki Aramice bir tefsirine gerçekten erişebilmiş olabileceklerini öne sürüyorlar - ancak işaret edilecek kesin bir şey olmadığında belirsiz bir Aramice metin için kanıt bulan "sürünen bir Aramice"nin farkında olunmalıdır. Yalnızca Yunanca metin hayatta kaldı ve bu yalnızca onun Hıristiyan kanonuna dahil edilmesiyle gerçekleşti. Origen, orijinalin başlığının Sarbēth Sarbanael olduğunu iddia eder (varyantlar arasında Σαρβηθ Σα[ρ]βαναι ελ " Sarbēth Sa[r]banai El " ve Σαρβηθ Σα[ρ]βανέελ Sarbēth Sa[r]baneel bulunur ), esrarengiz bir Yunan çevirisi varsayılan bir İbranice orijinal. Çeşitli rekonstrüksiyonlar önerilmiştir:
- " İsrail Evi'nin Prensi'nin Kitabı " ya da " Tanrı'nın Evi (Prince of El ) İbranice שַׂר בֵּית יִשְׂרָאֵל gelen", Sar Beyt-Yisra'el veya שַׂר בֵּית אֵל, Sar Beyt-El , sırasıyla
- " Savaşçılar Evi Tarihi ",
- " Tanrı'nın Prensleri Evi Kitabı ",
- " Tanrı'nın Direnişçilerinin Hanedanı Kitabı ", belki de סֵפֶר בֵּית סָרְבָנֵי אֵל, Sefer Beit Sarevanei El'den ("Tanrı için çabalayan Evin Kitabı").
Bu arada Gustaf Dalman , başlığın Aramice " Hasmonluların Evi Kitabı " nın yozlaşması olduğunu öne sürüyor .
Kitabın yazarı bilinmiyor, ancak bazıları kitapta anlatılan olaylara katılmış olabilecek Kutsal Topraklardan gelen dindar bir Yahudi olabileceğini öne sürüyor. Kutsal Topraklar hakkında samimi ve ayrıntılı coğrafi bilgi gösterir, ancak yabancı ülkeler hakkındaki bilgilerinde yanlıştır. Yazar olayları Tanrı'nın mucizevi bir müdahalesi olarak değil, Tanrı'nın Makkabilerin askeri dehasını kendi amaçlarına ulaşmak için araç olarak kullanması olarak yorumlamaktadır.
Litürjik kullanım ve teolojik önemi
Roma Katolik Lectionary , iki yıllık okuma döngüsünün 1. yılında , Olağan Zamanda 33. haftanın hafta içi okumalarında , 1 Makkabi 1'den 6'ya kadar olan metinleri ve 2 Makkabi 6 ve 7'den gelen metinleri kullanır. Kasım ayında ve bir sunağın adanmasına yönelik okumalar için mevcut seçeneklerden biri ve zulüm gören Hıristiyanları onurlandırmak için kutlanan bir Ayin'de önerilen okumalardan biri olarak .
Antiochus IV'ün 1 Makabi ve 2 Makabi'deki şehitliklerle ilgili metinleri , tarihlerinde zulüm görmüş Anabaptistler tarafından büyük saygı görmektedir.
In Church of England ‘ın lectionary içinde 1922 arasında Ortak Dua Kitabı , 1. Makkabiler yılda atandı yaz sonu / sonbahar başlarında okunacak.
Referanslar
daha fazla okuma
- Bartlett, John R. 1998. 1 Makabiler. Sheffield, Birleşik Krallık: Sheffield Academic Press.
- Borchardt, Francis. 2014. 1 Makkabi'de Tevrat: Metne Edebi Eleştirel Bir Yaklaşım. Boston: Walter de Gruyter.
- Darşan, Guy. 2019. "1 Makkabinin Orijinal Dili: Yeniden İnceleme." Biblische Notizen (Neue Folge) 182: 91-110.
- Goldstein, Jonathan A. 1976. I Maccabees: Giriş ve Yorumlu Yeni Bir Çeviri. Anchor Bible 41. Garden City, NY: Doubleday.
- Lanzinger, Daniel. 2015. "Alcimus'un Son Emri: 1 Maccabees 9:54'te Tarih ve Propaganda." Yahudilik Araştırmaları Dergisi 46, no. 1: 86–102.
- Williams, David S. 1999. 1 Makkabilerin Yapısı , Washington, DC: Katolik İncil Derneği .
Dış bağlantılar
- İlk Makkabiler Kitabı – Kıpti Ortodoks Kilisesi Mirası'ndan tam metin
- 1. Makabeler: Ses Dram ile 2015 Kritik Çeviri biblicalaudio de
-
"Makkabiler, Kitabı" . Yahudi Ansiklopedisi . 1901–1906.
- Fairweather, William (1911). . Ansiklopedi Britannica . 17 (11. baskı). s. 198–200.
- 1 Makkabi Hakkında Bağlantılar ve Bilgiler
- 1 Makkabiler , Mahlon H. Smith'in tarihi kaynak kitabında yer alan makale .
-
1 Maccabees kamu malı sesli kitap de LibriVox