Filipinli Amerikan modası - Filipino American fashion

Filipinli-Amerikan giyim markasına bir örnek.

Filipinli Amerikalılar için moda ve giyim, 20. yüzyılın başlarında ABD'ye geldiklerinden beri politik eylemin sembolü olmuştur. İle başa çıkmak ABD işgali de Filipinler kökenli elbise stilleri korurken Filipinler, hem öğrenciler ve emekçiler elbise Amerikan stilleri kabul etmiştir. Moda, Toronto'daki Kanada Filipin Moda Haftası ve çok sayıda küresel şehirde gerçekleşen diğer moda haftaları gibi moda ile ilgili birçok kültürel kutlamayla, Filipinli-Amerikan topluluğu için ayrılmaz bir unsur olmaya devam ediyor. Filipinler, modaya girmenin yanı sıra, ABD, Avrupa ve Kanada gibi yerlerde yurtdışında toplu tüketim için yapılan giysiler de üretiyor.

Tarih

Amerikan sömürge dönemi

Pensionandos bu öğrenciler eve gidebiliriz Filipinli topluma katkıda bulunmak umuduyla ile, bir Amerikan üniversiteden eğitim alma amacıyla ABD'ye gönderilen bir grup öğrenci idi. 1901'den başlayarak, emeklilik programı Filipinli öğrencilerin bir Amerikan üniversitesinden eğitim almalarına izin verdi; "Manong" kuşağının aksine, programda önemli sayıda Filipinli kadın vardı. Filipinler, emeklilik programı ilk kez uygulamaya konulduğunda ABD'nin sömürge yönetimi altındaydı. Filipinler'deki Amerikalı öğretmenler, Filipinli öğrencileri Amerikan moda ve giyim tarzlarını benimsemeye ve geleneksel Filipin giysilerini geride bırakmaya teşvik etti. 1920'lerde, terno olarak bilinen şeyi oluşturmak için camisa (bluz) ve saya (etek) birlikte kullanıldı. Terno, alternatif olarak Maria Clara elbisesi olarak adlandırılır . Terno için ilham, Amerikan gece elbiselerinin daha faydacı, etekleri ve kolları azaltılmış olması nedeniyle geldi. Terno, Filipinli öğrenciler arasında camisa'nın yerine yaygın olarak giyildi. Algılanan, camisa gibi geleneksel Filipinli kıyafetlerin hantal ve günlük kullanım için elverişsiz olduğu yönündeydi. Bu nedenle, Amerikan kıyafetleri Filipin toplumunda günlük giyimin standardı haline geldi. Filipin müfredatındaki beden eğitimi dersi bu değişim için çok önemliydi. Özellikle kadınların geleneksel olmayan Filipinli giysiler ve Amerika Birleşik Devletleri'nde moda olan atletik kıyafetler giymelerine izin verdi.

Pek çok Filipinli kadın hem Amerikan hem de Filipinli kıyafetleri giymekle mücadele etti. Filipinli kadınlar için, Filipinli toplumda Filipin kültürünün bekçileri olduklarına dair yaygın bir inançtı. Filipinli kadınlar, eski, geleneksel Filipin giysilerini sağlam ve modaya uygun tutarken yeni Amerikan giyim tarzını benimseme ikilemine sahipti. Amerikan kıyafetleri giymeyen Filipinliler, Amerikan kültürüne alışamadıkları için küçümsendi. Ancak, Amerikan kıyafetleri giymeyen Filipinlilerin yeterince "Filipinli" olmadıklarına inanılıyordu.

ABD'de, 1904 Dünya Fuarı ( Louisiana Satın Alma Fuarı olarak da bilinir ), Igorot kabilesi gibi giyinmiş Filipinlilerin sergilendiği bir sergiye sahipti. Bu, Filipinlilerin sadece Igorot halkının temsilcisi olarak yanlış tasvir edilmesine yol açtı . Filpino öğrencileri, Amerikan tarzı giysiler giyerek Igorot kabilesinin klişelerini ortadan kaldırmaya çalıştılar. Hafta boyunca Filipinli kadınların ya Amerikan kıyafetleri ya da Filipin kıyafetleri giymelerine izin verildi. Filipinli öğrenciler genellikle iki kıyafet tarzı arasında geçiş yaptılar. Filipinli öğrenciler, iş ve eğitim amacıyla Amerikan kıyafetleri giymeye karar verdiler. Filipinli öğrenciler, özel etkinlikler gibi diğer durumlarda geleneksel Filipin kıyafetlerini tercih ettiler. Terno gibi giysiler genellikle bu tür özel etkinlikler için giyilirdi. Terno'nun giyilmesi, Filipin kültürüne gurur duyan vatansever bir şey olarak yorumlandı. Erkek emekliler için giyim tarzları “Manong” neslinden farklıydı. Erkek Filipinli öğrenciler takım elbise giymek yerine takım elbise ve kravat yerine şapka giymeyi tercih ettiler. Bu olayın ana nedeni, erkek Filipinli öğrencilerin kendilerini Manong kuşağına ait bireyleri çevreleyen olumsuz klişelerden farklılaştırmak istemeleriydi. Bazı erkek Filipinli öğrenciler için, eğitim ve yiyeceklerinden daha çok kıyafet ve malzeme eşyalarına harcandı.

"Manong" Kuşağı

Erken akını Filipinli içine ABD'de uğraması gibi sosyal programlara büyük ölçüde oldu pensionando programı ve California ve Alaska'da gibi belirli alanlarda işgücü gerekliliği. Filipinler'den göç eden işçiler ve çiftçiler , yaşlı bir kişiye atıfta bulunan bir Ilocano terimi olan " Manong " Kuşağı olarak biliniyordu . Filipinli göçmen işçiler, 20. yüzyılın başlarında ABD'ye gelmeye başladı; Çoğunlukla California ya da Alaska'da çalışan erkeklerdi. Bazıları Hawaii'nin şeker tarlalarında da çalışıyordu, ancak bu Hawaii eyalet haline gelmeden önce gerçekleşti. Bu adamlara, yaşlı insanlar için belirlenmiş bir Ilocano terimi olan "Manong" nesli deniyordu. Bu dönemde birçok Filipinli işçi ve işçi için, iyi giyinmeye vurgu yapıldı. Bu, birçok nedenden dolayı oldu. İlk olarak Filipinli işçiler, kendilerini alt sınıf vatandaşlardan ayırmaya çalıştılar. Bir başka neden de 1920'ler ve 1930'larda Hollywood oyuncularına öykünme arzusuydu. Filipinliler Los Angeles gibi şehirlerde ev kiralayamadılar veya ev sahibi olamadılar, bu yüzden paralarını giyim gibi başka şeylere harcadılar. Yaşam alanlarında, Filipinliler para biriktirmek için tek bir odada on beş ila yirmi kiracı ile sınırlandırıldı. Bu, Filipinlilerin paralarını kira ve bunun yerine diğer mallar yerine kıyafetlere harcamalarına izin verdi. Ayrıca Filipinliler zayıf, itaatkâr, iddiasız ve memnun etmeye istekli olarak tasvir edildi; İyi giyinmenin bu klişelere karşı olduğu düşünülüyordu. Düşük ücretlere rağmen, Filipinli işçiler, ücretlerinin önerdiğinden daha hoş görünmek için güzel giysiler satın aldılar. Son olarak, iyi giyinme arzusunun bir başka nedeni de Filipinler'deki akrabaları etkilemekti. Filipinli işçiler, Amerika'da oldukça başarılı oldukları izlenimini vermek için takım elbiseleri içinde kendi fotoğraflarını gönderdiler.

Zoot Takımları

Filipinliler tarafından giyilen kıyafetler , Los Angeles ve Stockton gibi şehirlerde öne çıkan " hayvan kıyafeti " olarak biliniyordu . Zoot kıyafetleri başlangıçta Meksikalı-Amerikalılar ve Afrikalı-Amerikalılar tarafından giyildi, ancak sonunda Filipinli-Amerikalılar onları giydi. Filipinliler, Meksikalı-Amerikalılarla aynı mahallelerde yaşadıkları için Filipinlilerin bu özel giyim tarzını Meksikalı-Amerikalılardan benimseme olasılığı yüksekti. Zoot kıyafetleri farklı bir görünüme sahipti; yüksek ve canlı renklere, uzun ceketlere sahiplerdi ve ilgili pantolonun bacağından aşağı doğru daralırken belden biraz yukarıda oturuyorlardı. "McIntosh Elbisesi" olarak bilinen şey, Güney Kaliforniya'da kişinin kişisel en iyisi olan bir takım elbise için kullanılan bölgesel bir terimdi. En popüler MacIntosh elbiseleri, kışlık giysiler için gabardin malzemeden ve yün malzemeden yapılmış mavi ince çizgili gri renklere sahipti.

Zoot giysilerini giyenlerin, onları giymek için farklı nedenleri vardı. Hayvan kıyafeti giymiş Filipinli erkekler, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sosyoekonomik statülerine meydan okumaya çalıştı. Filipinli erkekler, klişelerin doğru olduğunu kanıtlamak yerine, 1920'lerde ve 1930'larda Hollywood yıldızları tarafından tasvir edilen erkekliğe başvurmak istediler. Bu erkekler arasında birden fazla kız arkadaş ve metrese sahip olmak yaygındı ve hatta teşvik edildi. Daha önce de belirtildiği gibi Filipinliler, ailelerine başarılı oldukları izlenimini vermek için takım elbise giyen fotoğraflarını gönderdiler. Bu fotoğraflar diğer Filipinli erkekleri “ Amerikan Rüyası ” nı gerçekleştirmek için ABD'ye gelmeye teşvik etti . Filipinliler, Meksikalı-Amerikalı kadınlar ve Kafkasyalı kadınlar gibi diğer ırklardan ve etnik kökenlerden kadınları çekmek amacıyla havuz odalarına, kumarhanelere, dans kulüplerine ve gece kulüplerine gitmek gibi çeşitli durumlar için takım elbise giydiler. Bu genellikle Kafkasyalı erkekler arasında fiziksel çatışmalara neden oldu. Zoot kostümü giyenler aldatıcı olarak görülüyordu. Los Angeles kamu görevlileri ve sosyal kurumlar, sokağa çıkma yasakları ve sivil grup faaliyetleri gibi kısıtlayıcı politikalar uygulayarak sayıları giderek artan Meksikalı, Filipinli ve Afrikalı-Amerikalı gençlerle mücadele etmeye çalışıyor.

Filipino Federation of America (kısaltması FFA olarak bilinir) gibi Filipinli derneklerin üyeleri de McIntosh kıyafetleri ve zoot kıyafetleri giydiler. İster plantasyon işçisi ister FFA üyesi olsun, neredeyse tüm Filipinli erkekler takım elbise giyerdi. FFA'nın takım elbise giyme mantığı, o zamanki Meksikalı-Amerikalılar ve Afrikalı-Amerikalıların algısının aksine, Filipinleri algılanan ahlaki değerleriyle birlikte model vatandaşlar olarak tasvir etmekti. Filipinli erkeklerin iyi giyimli olduklarına inanılan Filipinli erkekler arasında iyi giyinme ısrarı medyadaki algılarını değiştirdi. Filipinli erkekler bu inanç nedeniyle ulusal reklamlarda bile sergilendi. İki tür iyi giyimli Filipinli olduğuna inanılıyordu; ilki sürekli olarak kumarhanelere ve dans kulüplerine gidenler, ikincisi ise çekimser kalan ve beladan uzak duran kişilerdir. "Manong" kuşağı için moda, Amerika'da klişeleri ortadan kaldırmanın ve yeni kimlikler yaratmanın bir yoluydu. Ana amaç Amerikan toplumunda, özellikle Kafkasyalılar arasında kabul görmekti.

Son gelişmeler

Los Angeles'ta giyim, Filipinli sokak çeteleri ve çete üyeleri için önemli bir işarettir . 1965'ten sonra Los Angeles, Filipinli gençlerin kitlesel göçünü gören Filipinli göçmenlerin en büyük şehirlerinden biri oldu. Meksikalı çete üyeleriyle savaşmak için Filipinli çeteler ortaya çıktı. Satana çete özellikle Los Angeles Latin mahallelerinde arasında moda cholo, diğer moda olanlarla Filipinler stilleri kaynaşmış. Satana üyeleri, Manila'da popüler hale gelen jefrox stilinin yanı sıra cholo kıyafet tarzını ilham kaynağı olarak kullandılar. Jefrox stili tipik olarak uzun saç ve Rock and roll müzik gibi karşı kültür unsurlarıyla ilişkilendirildi . Hem jefrox hem de cholo stillerinin melezi, fırçalanmış saçlar, ağlar ve bandanalar, açık parmaklı sandaletler ve bol oturan gömleklerle sonuçlandı. Bazı Satana üyeleri, 1920'lerin ve 1930'ların Manong kuşağına saygı olarak önemli kırışık haklar giymeyi tercih ettiler. Bu hakiler, genç kuşakların ilk olarak Kaliforniya'ya gelen 1930'ların Filipinli işçileriyle olan birliğini göstermek için kasıtlı olarak giyildi. Seksenlerde ve doksanlarda, Filipinli çete üyeleri hızla Latin gençliğinin cholo tarzını benimsedi. Satana çetesi üyeleri, beyaz tişörtler ve pendletonlarla birlikte tamamen siyah olan bol, bol pantolonlar giymişlerdi. Bununla birlikte, kıyafet tarzları çeteler arasında bile değişiyordu. Los Angeles'ın orta Wilshire ve Temple bölgelerinin Satana homeboyları, alt sınıflardan üst sınıf ailelere kadar tüm ekonomik geçmişlerden Filipinlilerdi. Daha zengin bir geçmişe sahip üyeler, "Manong" kuşağını anımsatan lüks kıyafetler giydikleri için kolayca tanımlanabilirlerdi. Genel olarak, erkekler ve kadınlar , doksanlarda hip-hop moda camiasında önemli bir varlığa sahip olan Tommy Hilfiger ve Nautica gibi markalı giysiler giymeye çalıştılar . Filipinli erkekler uygun olmayan kıyafetler giymeyi seçerken, Filipinli kadınlar daha açık kıyafetler giymeyi tercih etti. Filipinli gençlerin özellikle şehir içi bölgelerde kendilerini nasıl tanımladıklarında giyim gibi öğeler rol oynadı.

Filipin kültürünün merkezinde yer alan moda şovları Paris, Toronto, Manila, New York City ve Milano gibi birçok küresel şehirde gerçekleşir. Buna bir örnek Toronto'daki Kanada Filipin Haftası olabilir. CFPW olarak da bilinen Kanada Moda Filipin Haftası, Toronto'daki diğer birçok kültürel kutlamalarla bağlantılıdır. Alt, orta veya üst sınıf olsun, tüm sosyal sınıfların moda tüketicilerini cezbeder. CPFW'nin kendisi, tonlarca Filipinli ve Filipinli olmayan yiyecek ve çok kültürlü alışverişi içeren kültürel bir etkinliktir. Moda endüstrisinde çok sayıda Filipinli moda tasarımcıları var. Dikkate değer olanlar arasında , üst düzey kıyafetleri ve giysileri CFPW gibi moda şovlarında ve etkinliklerde sergilenenlere benzeyen Monique Lhuillier ve Josie Natori bulunmaktadır. CFPW, Manila'da düzenlenen Filipin Moda Haftası'na benzer şekilde .

Üretim

Filipinler, yurtdışında satılan birçok giyim markasının üretim yeridir. Rene Ofreneo, Filipinler'in giyim ve konfeksiyon üretimindeki varlığının son yıllarda azaldığını belirtiyor. Ofreneo, 1990'larda giyim üretiminin en fazla sayıda Filipinli çalışanı istihdam ederken aynı zamanda ülkenin ikinci en büyük ihracatçısı olan moda endüstrisine yol açtığını belirtiyor. Daha sonra 1995'te Filipinler tarafından üretilen giysilerin yüzde sekseninin ABD, Avrupa (özellikle Avrupa Birliği) ve Kanada'ya satıldığını belirtiyor. Filipinler'deki giyim imalat endüstrisinin büyümesine, 1975'te yürürlüğe giren ve 2004'te sona eren MFA olarak da bilinen Çoklu Elyaf Düzenlemesi yardımcı oldu. Düzenleme , gelişmekte olan ülkelere ihraç edebilecekleri tekstil ve konfeksiyon miktarlarına ilişkin kota koydu. Son kullanma tarihinden bu yana ABD ve diğer ülkelere gönderilen malların sayısı azaldı. 1990'ların başında 1.000.000 işçi çalıştıran tekstil endüstrisindeki işçi sayısı büyük ölçüde azaldı ve 2010 yılı itibarıyla yalnızca 100.000'e çıktı. Yasama sürecinde Filipinli üreticiler ve ülke için büyük stres yaratan çok sayıda komplikasyon var. bir bütün olarak Filipinler ekonomisi.

Filipinler ile Çin gibi diğer imalatçı ülkeler arasındaki üretim maliyetlerindeki fark, Filipinler'deki tekstil endüstrisinin gerilemesinde büyük bir faktör. Gap markasına malzeme ve giysi satan Manila merkezli bir şirket , giysinin Çin'de üretilmesine kıyasla üretim maliyetlerinde elli sente kadar daha pahalı. Tekstil endüstrisindeki eski Filipinli işçilerin çoğu, diğer imalat veya hizmet endüstrilerinde çalışmak için ayrıldı. Bazı işçiler, bu pazarların istikrarsızlığı potansiyel gelirlerini zayıflatsa da, iç pazarlar için giysi, konfeksiyon ve tekstil yapmaya odaklanmaya karar verdi. Denetmenlere ve fabrika yöneticilerine gelince, bazıları denetçilere ve fabrika yöneticilerine ihtiyaç duyulan Bangladeş ve Sri Lanka gibi diğer ülkelerde iş buldular. Save Our Industries Act gibi hükümet inisiyatifleri, Amerikan tekstillerini Filipinler'e göndermek ve bunları Filipinler'den yapılmış giysiler olarak yeniden kullanmak gibi başarısız endüstriye potansiyel çözümler sunmaktadır, ancak tasarı ABD Kongresi'nde iki partili destek bulunmadığından birçok belirsizlik de vardır. .

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z Steinbock-Pratt, Sarah (2014). " ' Bize Milliyetimizi Verdi': ABD Eğitimi, Kıyafet Politikaları ve Ulusötesi Filipinli Öğrenci Ağları, 1901–45". Cinsiyet ve Tarih . 26 (3): 565–588. doi : 10.1111 / 1468-0424.12089 .
  2. ^ a b c d e Cruz, Denise (2016/06/22). "Küresel Karışıklık ve Cazibe: Ulusötesi Moda Gösterisinin Arkasında". Asya Amerikan Araştırmaları Dergisi . 19 (2): 143–167. doi : 10.1353 / jaas.2016.0025 . ISSN   1096-8598 .
  3. ^ a b c d e f Ofreneo, Rene E. (2009-11-01). "MFA Sonrası Dönemde Filipin Tekstilleri ve Giysileri için Geliştirme Seçenekleri". Çağdaş Asya Dergisi . 39 (4): 543–561. doi : 10.1080 / 00472330903076800 . ISSN   0047-2336 .
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad Roces, Mina (2016). " " Bu Adamlar Film Oyuncuları Gibi Göründü ": Amerika Birleşik Devletleri'nde Filipinli Kıyafet ve Tüketici Uygulamaları, 1920'ler-1930'lar". Pacific Historical Review . 85 (4): 532–576. doi : 10.1525 / phr.2016.85.4.532 .
  5. ^ a b c d e Espana-Maram, Linda (2006). Los Angeles'ın Küçük Manila'sında erkeklik yaratmak: işçi sınıfı Filipinliler ve popüler kültür, 1920'ler-1950'ler . New York: Columbia Üniversitesi Yayınları. ISBN   9780231510806 .
  6. ^ a b Melendy, H. Brett (1974-11-01). "Birleşik Devletler'deki Filipinliler". Pacific Historical Review . 43 (4): 520–547. doi : 10.2307 / 3638431 . ISSN   0030-8684 . JSTOR   3638431 .
  7. ^ a b c d e f g h i j k l m Alsaybar, Bangele D. (2008-02-05). "Yapısızlaştırma Sapması: Filipinli Amerikan Gençlik Çeteleri," Parti Kültürü "ve Los Angeles'ta Etnik Kimlik". Amerasia Journal . 25 (1): 117–138. doi : 10.17953 / amer.25.1.p5274h67q1l1077k .
  8. ^ Lieu, Nhi (Haziran 2014). "MODA KOZMOPOLİTAN VATANDAŞLIĞI: Ulusötesi Bakışlar ve Asya / Amerikan Gelin Fotoğrafçılığında Romantizmin Üretimi". Asya Amerikan Araştırmaları Dergisi . 17 (2): 133–160. doi : 10.1353 / jaas.2014.0017 .
  9. ^ a b c d e f g Ofreneo, Rene (Ekim 2012). "MFA Sonrası Dönemde Filipin Giysileri: Serbest Ticaret Yoluyla Koruma Arıyor musunuz?" (PDF) . Kurumlar ve Ekonomiler . 4 : 83–102.