Fenderesk Bölgesi - Fenderesk District

Kırsal bölgeler için bkz. Fenderesk-e Jonubi Kırsal Bölgesi ve Fenderesk-e Shomali Kırsal Bölgesi .

Fenderesk ( Farsça : فندرسک ) kuzey İran'daki Golestan Eyaletine bağlı bir ilçedir ( bakhsh ) . 2006 nüfus sayımına göre, nüfusu 8,206 ailede 34,326 idi. İlçenin bir şehri vardır: Khan Bebin . İlçenin iki kırsal bölgesi ( dehestan ) vardır: Fenderesk-e Jonubi Kırsal Bölgesi ve Fenderesk-e Shomali Kırsal Bölgesi .

Mirza Abolghasem Mirfendereski'nin (seçkin bilim adamı-filozof) (yaklaşık 970-1070) doğduğu yer (Jafar Abad Namtaloo). Khan Bebin (Farsça: خان به‌بین) ilçenin tek şehridir.

Doğa

Şerabad şelale 7 km güneyinde yer almaktadır Khanbehbin kasaba ve eteklerinde yer Elburz ormanlık alanda dağlar. Yolda güzel kaynaklar ve nehirler var. Bu şelale merdiven şeklindedir ve on iki irili ufaklı şelale içerir. En büyük şelalesi 30 metre yüksekliğinde ve gölü 40-80 metre derinliğindedir.

Toponymy

Fenderesk isminin kökeni, İran'ın kuzeyindeki dağlık bölgelerin idari yapısına dayanmaktadır. Bugün İran manzarasında, bir dağa genellikle kuh (Farsça), dagh (Türk) ve çok daha az ölçüde jabal (Arapça) denir. Bunların arasında kaybolan "gar veya jar", "ostan", "fand / fend", "band / vand" gibi kendi bağlamlarında da "dağ" anlamına gelen kelimeler var.

Dağ ibadeti. Pers mitolojisinde dağlar bir öneme sahipti. Ferdowsi'nin Şahnamesi'nde (Krallar Kitabı) anlatılan İran krallarının ve kahramanlarının efsanelerinde belirtildiği gibi, Saam albino oğlu Zaal'ı kendisine musallat olan kötülükten kurtulmak için Alborz Dağlarına gönderdi; Alborz, Kral Manuçehr'in geri çekilmesi ve Pers'in ulusal kahramanı Rostam'ın yaptığı birçok savaşın sahnesiydi; kötü adam Zahak, Alborz silsilesindeki Damavand'da hapsedildi; ve kahraman Arash Kamangheer (Okçu), Manuçehr krallığının doğu sınırını işaretlemek için okunu Damavand'dan fırlattı. Asnavand Dağı'nda efsanevi Kyania kralı Keikhosro, üç ünlü ateş tapınağından ilkini inşa etti. Bir diğer Kyanian kralı Gashtasp, Kohrassan'da bugünkü Sabzevar'ın kuzeybatısında bir dağ olan Navand'da Azar Barzin Mehr tapınağını inşa etti. Avestan geleneklerine göre, kutsal libation hom dağlarda büyüdü. Yunan tarihçi Herodot (ö. MÖ 425), Perslerin “alışkanlıklarının… en yüce dağların zirvelerine çıkmak ve orada tüm kubbeye verdikleri ad olan [Ahuramazda] 'ya fedakarlık etmek olduğunu belirtti. " Tarihler, Rawlinson's baskısı, Kitap I: 131).

Dağların Efendileri. Maneviyat bir yana, pratik anlamda, karla kaplı dağlar su kaynağıydı, koruma sağladılar ve aşağıdaki düzlüklere, yollara ve yerleşimlere hâkim oldular ve gözetleme kulesi olarak hizmet ettiler. Birine hükmetmek veya hükmetmek epey bir şey olurdu. Dağ için temel Avestan kelimesi (Yasht 19, bölüm 1) "gar" idi. İran'ın efsanevi krallarından ilki, önde gelen İranlı sözlükbilimci Dehkhoda'ya göre "dağ kralı" anlamına gelen Garshah olarak da bilinen Kyoumars'tı. Başka bir kral olan Garshasp'ın adı da dağlarla bir ilişkiyi somutlaştırıyordu. Bir Sasani prensinin, Bahram oğlu Hürmüz'ün unvanı "dağın komutanı" anlamına gelen kuhbod'du.

Arapça "gar" biçimi "kavanoz" idi ve İbn Esfandiyar Kateb'e (yaklaşık 1226) göre bu sonuncusu, kuzey İran'ın Tabari dilinde ağaç ve çalılar taşıyan ve üzerinde çiftçilik yapılabilen bir dağ anlamına geliyordu. . Kuzey İran'ın dağ majesteleri arasında beklenmedik bir şekilde, MS 570'den 839'a kadar Tabarestan dağlarında hüküm süren Karanvand hanedanlarının taşıdığı jar-shah ve malek al-jebal unvanlarıyla karşılaşılıyor. Bu unvanlardan ilki Garshah'ın (dağ kralı) bir varyasyonuydu ve ikinci unvan, "dağların efendisi" anlamına gelen bir yapı idi. Abu-Ali Mohammad Balami'ye göre (MS 946-973), Karan'ın yönettiği bölgede “çok sayıda köy var ve orada insanlar kuhyar [dağ halkı] ve ... oradaki tüm dağlara onun adı verildi. ve bugüne kadar onun soyundan gelenlerin adı verilmiştir. "

Kuzey İran'ın Padusban hanedanları 665'ten 1596'ya kadar Gilan'dan Amol'a kadar bölgeyi yönetti . Başlangıçta Ostandar adını taşıyorlardı . Tabari lehçesinde ostan, kendi başına veya dara'dan "dağ" ve dar anlamına geliyordu, "kral" anlamına gelen, "sahip / tutan / yöneten" anlamına geliyordu .  fas  - çeviri  ostandar , dağı yöneten biriydi. Transl terimi .  fas  - çeviri  Ostandari , çeviride olduğu gibi .  fas  - çeviri  Ruyan Ostandari (İbn Esfandiar'ın Tarikh-e Tabarestan'da ( Tabarestan Tarihi, yaklaşık 1216'da bahsedildiği gibi) dağ valiliğinin bir idari makam / unvanı veya koltuğunu ifade ediyordu.

8. yüzyıldan itibaren Karanvand ve Padusban hanedanları arasında Vandad (varyasyon: Vanda) isminin kullanımı bulunur. Dördüncü Karanvand hükümdarı, Neda'nın oğlu Vandad Hormoz adını taşıyordu (ö. MS 813-833). Shahriyar oğlu Vanda Omid adında bir Padusban hükümdarı (r. 791-823). MS 665'ten MS 1006'ya kadar Tabarestan'ın Mazandaran bölgesinde “dağların kralları” olarak hüküm süren Bavand hanedanları arasında Bavand'ın oğlu Vanda vardı (yaklaşık 10. yüzyılın sonları). Vandad veya Bandad pek çok egzotik biçimde meydana geldi: 10. yüzyılda Bandad, Bandaz, Bondaz ve Bandar gibi varyasyonlar Ibn al-Faqih al-Hamadhani'nin Kitab al-Buldan'sında (yaklaşık MS 902) kaydedildi. Dehkhoda'ya göre (cilt 22, s. 353) Farsça'da "b" eski "v" yerine kabul edilen "b" nin yerine geçmesi kabul edildiğinden, muhtemelen vandad ve bandad fonetik olarak ilişkiliydi. Bu isimler, dağlık bölgelerde ortaya çıktıkları için de bağlantılıydı.

15. yüzyıl Pers tarihçisi Seyyed Zahir al-Din Mar'ashi'ye göre , MS 838-839'da Tabarestan'daki Abbasi Halifeliğinin teğmeni, Horasan'ı çevreleyen birçok dağlık arazi olan Kuhestan valiliğini Bandar adlı birine devretmişti. Bu kişiye yapılan atıfta isimsiz bir isim olmadığı için Bandar'ın [Ostan + dar veya Vand + dar gibi Band + dar] bir unvan veya ofis olduğu sonucuna varılabilir ve yönetmeye mahkum biri için uygun bir yer olabilirdi. dağlık bir bölge.

Steingass'ın Farsça Sözlüğünde (1892), diğer şeylerin yanı sıra "höyük" anlamına gelen "bant" ismi belirtilmiştir. Şiraz yakınlarındaki Band-e Amir'de "baraj" olarak popüler ve tanıdık kullanımı açıktır ve "engel veya yol bloğu" olarak anlamı "rah-bandan" kelimesinden anlaşılmaktadır. Band-e Amir, 10. yüzyılda, hanedanı İran'ın kuzey-orta kesimindeki Gilan'daki Dailam dağ bölgesinden gelen ve Gilan, Mazandaran ve Golestan'ın (eski adıyla Hazar Bölgesi) kapsayan Buyeh hükümdarı Azod-Dowleh Dailami'nin emriyle inşa edildi. Gorgan, Astarabad).

Kuzey-orta İran'ın Gilaki ve Tabari lehçelerinde geçen "bant" kelimesi "dağ" anlamına geliyordu. Sümbül Louis Rabino'ya (Mazandaran ve Astarabad, 1924) göre, Tankabon bölgesinin Langa bölgesi Jurband (veya Balaband, üst bant) ve Jirband (Zir-bant / Payin-bant, alt bant) ve alçak ormanlık alanlara ayrıldı. Ovayı yaz kamplarından ayıran tepeler Miyanband (orta bant) olarak biliniyordu. Miyanband'da “dağ” olarak “band” ın anlamı, Amol yakınlarındaki Larijan bölgesinde bulunan iki dağın açık isimleri olan Siyahband (Kara Dağ) ve Kiyabandan (Kiya Dağları) örneğiyle daha da desteklenmektedir.

Fenderiyya. Dağ anlamına gelen bir vand veya bandın olduğu yerde, bir hayran da olabilir. Bu, seslerin ikame kuralları (ibdal) altında bir düzeyde elde edilir. Farsça fan, açıkça bir grup türü olarak kabul edilir (Dehkhoda, cilt 37, s. 325). 9. yüzyıla gelindiğinde İran yer adlarında “grup” un yerini “fan” almaya başladı: Yahya b. Örneğin Jaber al-Baladhuri (ö. 892), Khorassan'da Naishahpur yakınlarındaki bir bölge olan Ashband, Ashfand oldu. Başka bir düzeyde, fand, özellikle Farsça veya diğer yabancı kelimelerin Arapça dönüşümünde, Kuzey Afrika'nın bazı kısımlarını MS 429'dan 534'e kadar yöneten bir Cermen halkı olan Vandal'ın Arapça'sı olan Fandal'da olduğu gibi, vand için de kabul edilebilir bir biçimdir. . Abulfeda'nın coğrafi çalışmasında (ö. 1331) bildirildiği gibi, bu “v” ile “f” ikamesinin bir başka örneği Şam'daki (Suriye) Sarvandkar / Sarfandkar yer adında sunulmaktadır.

Yaqut al-Hamavi'nin coğrafi sözlüğü (yaklaşık 1224) fand'ı bir dağın bir bölümü (jabal) olarak tanımladı. Çalışmaları, Şam'daki (Suriye) Fendalau, Marv'daki Fandavayn (Kuzeybatı İran), Nahavand'daki Fandisajan (İran) ve Sur'da bir köy olan Sarfandeh gibi morfemi / fnd / içeren bir dizi yer ismine referanslar içeriyordu. Suriye bölgesi. Morfem / fnd / morfemini koruyan birkaç yer adı dışında, modern İran'da "fand" veya onun varyantı olarak anılan bir dağ yoktur. Yaqut'un Marv'daki Fandavayn'ı ve İran'ın Nahavand bölgelerindeki Fandisajan karakterleri kesinlikle dağlıktır. İran'da bir avuçtan daha az çağdaş fanlı yer isimleri arasında, Azarbaijan'daki Miyaneh yakınlarındaki Fandoğlu ve Kohrassan'daki Birjand yakınlarındaki Fandokht, Damavand bölgesindeki Fand ve Gorgan'ın kuzeydoğusundaki Fenderesk gibi dağlık yerlerdir.

Fand ya da fend'in, Mazandaran'ın İslami fethi ve ardından 8. yüzyılda Hicaz, Suriye ve Irak'tan gelen Muhammed'in torunları tarafından yapılan göçler dışında kuzey-orta İran'daki yer adlarının isimlendirmesine ne zaman girdiği tam olarak net değildir. Amol, Babol (eski adıyla Barforush, daha önce Mamtir) ve Babolsar (eski adıyla Mashadsar), Qaemshahr (eski adıyla Shahi, daha önce Aliababd), Sari ve Gorgan (eskiden Astarabad, şimdiki adıyla Golestan) gibi günümüz kuzey İran'ın bölgeleri.

İmam Ali'nin soyundan gelenlerin ve taraftarlarının Hicaz, Suriye ve Irak'tan kuzey İran'daki Mazandaran / Tabarestan'a göçü sırasında, bir Ebrahim (d. 765'ten sonra Medine) ve İmam Musa Kazem'in çocukları olan kız kardeşi Bibi Sakineh vardı. (ö. Bağdat, 799). Ebrahim, 16. ve 19. yüzyıllar arasında Fenderesk'i yöneten Musavi-Hosseini ailesinin soyağacında doğrudan bir ata olarak gösteriliyor. Ebrahim, Mamtir'in (daha sonra Barforoush ve şimdi de Babol) on beş kilometre kuzeyindeki Babolsar'ın bugünkü bölgesine yerleşti. Ebrahim'in ölümünden sonra mezarının etrafında bir ibadethane (imamzade) başladı ve cevaplanan dualar uğruna Ebu Cevab adını aldı. Yerleşim bir kasaba haline geldi ve şehitlerin dinlenme yeri olan Mashadsar adını aldı.

8. yüzyılda, Ali Hanesi'nin dini göçmenleri, Mazandaran'ın Padusban hükümdarlarının komşusu oldular ve onlardan, Tabari dilinde "dağ efendisinin yeri" anlamına gelen ostanariyya'yı taklit ettiler. / dağ, dar / tutucu ve konum soneki ~ iyya / yer. Yeni gelenler kendi dillerinde fanderiyya ya da fenderiyya'yı tasarladılar, buradaki fand yerel ostan'ın yerine geçti ve bu, Rabino'nun Fender-i Namavar [ﺮﻮﺎﻤﻧ ﻯﺮﺩﻧﻔ] olarak tanımladığı bir yerin adı oldu, dağların eteklerinde yer alan bir kırsal bölge. 1720 Hollanda haritasında Nova Persiae'de (Amsterdam: R & I Ottens, 1720) Panderis olarak gösterilen Bala Taijan bölgesinde Babol'un 19 mil ve Aliabad'ın sekiz beş mil güney-güneybatısında (daha sonra Shahi, şu anda Qaemshahr). Fender-i adı açıkça idari bir atamaydı. Namavar isminin kendisi, Amol bölgesindeki Padusban yönetici ailesi (665-1596) arasında birçok kişi tarafından taşındı.

Amol bölgesine göç eden siyyidler arasında Mar'aşi, fanderiyya veya fenderiyya teriminin muhtemel yaratıcısı olarak öne çıkan bir gruptu. İmam Zeyn el-Abedin'den (d. Madina 658-59, ö. Medine MS 713-14) soyundan geldiklerini iddia ederek bölgeye ilk geldikleri zaman, Medine'den Maraş'a, Şam'da ( Suriye), ilişkisel (nisba) Maraşi'yi elde edecek kadar uzun süre yerleştikleri yer.

Fenderesk. Mar'aş, Sarfandkar denen yerin güney doğusunda uzanıyordu. Albufeda'nın (ö. 1331) coğrafi çalışmasında, Sarvandkar olarak da yazılan Sarfandkar denen bir yere atıfta bulunulur. Albufeda'ya göre burası Şam'da önemli bir yerdi: Djaihan Nehri'nin güney kıyısında, Ain Zarbah'ın güneydoğusunda, Tell Hamoun'un doğusunda ve Marra kirletmesinin batısında, Almanus dağlarına açılan geçitlerden biri olan bir kaleydi. . Kirletmeyi yöneten kale, bir kayanın üzerine inşa edilmişti ve kendisi doğal olarak kayalarla çevrili olduğu için duvarları yoktu. Coğrafi tanımı ve Abulqasem bin Ahmad Jaihani'nin (F.Mansouri baskısı, 1989–90) Ashkal al-Alam'daki 10. yüzyıla ait Şam haritası ışığında, bu yer bugün Suriye'nin bilinen kuzeybatı köşesinde olmalıydı. Maraş'ın kuzeydoğusunda Kordagh (Kord Dağı) olarak.

Etimolojik olarak Sarfandkar'ın yapısı, Fenderesk'in yapısı hakkında faydalı bir ipucu sunuyor. Sümerce'de, kar soneki, Farsça kar için "inşaat veya yapı" anlamında yankılanan bir anlam olan "tahkimat" anlamına geliyordu. Öyleyse, fand / dağ + kar / tahkimatı = fandkar / dağ kalesi olabilir. Farsça'daki sar ismi "kafa" veya "zirve" anlamına geliyordu, ancak hem Yaqut'un Sarfandeh'inde hem de Abulfeda'nın Sarfandkar'ında bulunması, "dağ şefi" anlamına gelen sarfand gibi bir bileşik ismin parçası, bir ofis olduğunu düşündürür. Bu böyle olmalıydı çünkü Sarfandkar bir kayanın üzerine inşa edilmiş olmasına rağmen bir vadide bulunuyordu, bu yere "dağın tepesi" demek için pek bir neden yoktu.

1359'a gelindiğinde, Mar'aşi, yerleşik yerel düzene karşı yükselip bölgenin kontrolünü ele geçirecek kadar Amol nüfusu arasında yeterince iyiydi. Moğolların Pers işgalinden sonra, Gorgan ve Astarabad hükümeti, 1353'ten 1382'ye kadar hüküm süren Mir-Vali adlı yerel bir şefin eline geçti. Amol-Sari bölgesinin hükümdarları bu dönemde Maraşi ve içlerinden biri, Siyyid Kamal ad-Din Mar'ashi (hükümdarlık dönemi 1361-1393), Mir-Vali tarafından açılan suikast planlarının hedefi haline geldi. Sari'nin doğusundaki Tamisheh'de (muhtemelen Behshahr) ve Gorgan sınırında yapılan bir savaşta, Mar'ashi şefi rakibini alt etti ve onu doğuya, dağlara (kuhsarat) ve daha uzağa Horasan'a gönderdi. Bu yenilgi Gorgan ve Astarabad'ı Mar'ashi bölgesine yerleştirdi. Bu olayın akıbeti ile bağlantılı olarak, Fenderi'den bir grup göçmen muhtemelen Fender ile özdeşleşmiş bölgeye yerleşti.

Fenderesk'in toponimliğinin Suriye'nin Maraş bölgesinden Mar'aşi göçünde kök salması, Suriye'nin Sarfandkar-Mar'aş bölgesinden gelen dağ sırasının adı olan Marra adının olası bir şekilde aktarılmasıyla daha da destekleniyor. , kuzey-orta İran'a - örneğin, Asyman ve Nilkuh dağlarının ortasında, Ramiyan'ın Takht-e Rustam bölgesindeki Marankuh Dağı'ndaki Maran kalesinin adlarında olduğu gibi). Maran adı, kuzey-orta İran'ın Tankabon (Pehlevi döneminin Shahsavar) bölgesindeki Maran ve Marankuh yer isimlerinde de geçmektedir. Mohammad-Ebrahim Nazari'ye (Shahi'den, şimdi Qaem-Shahr'dan) (Tarikh-i katul, 1996) göre, Fenderesk'teki fand / fend, bölgenin dağlık topografyasına atıfta bulunur, ancak kuzey İran'ın Gilaki dilinde terim fander, Nazari'ye göre, bölgenin Maran kalesinin işlevi olabilecek şekilde, dikkatli veya meraklı bir şekilde bakmayı ifade eder.

Yukarıdakiler fendin (dağın) nasıl fenderiyya veya ostandariyya'ya evrildiğini fenderiyya'ya (dağ idare birimi) ve sonra Fenderi'ye evrildiğini açıklarken, Fenderesk'in kendi sonunu nasıl elde ettiğini açıklamıyor. Bir açıklama, yukarıda bahsedilen Hollanda haritasının gösterdiği gibi, Fenderi'nin gerçekten F / Penderis olduğu olabilir. Bu durumda, F / Penderis'in yeni bir bölgeye nakledildiğinde, Fenderisak olarak kelimenin tam anlamıyla "Küçük Fenderis" anlamına gelmesi muhtemeldir. Bu, Sarı'nın altmış kilometre güneyindeki kırsal bir mahalle olan Farim ve Sarı'nın seksen kilometre doğusundaki bir köy olan Farimak gibi örneklerle uyumlu olacaktır. Başka bir açıklama da F / Penderis'teki "s" nin Fenderi'ye eklenen daha uzun bir son ekin kalıntısı olduğudur. Fenderi bölgesinde, pasak adı kırsal bölgeleri ifade eder. Bunun özel ve nadir bir biçimi çeviriydi.  fas  - çeviri  reskat ve bunun bir örneği, kuzey Shahi'nin üst köyünde, 1009 tarihli bir yazıtın kubbeli bir tuğla yapıyla desteklendiği Bala – reskat [] yer adında ortaya çıktı. Bir noktada Fenderi-reskat (köy) Fenderiskat oldu ve daha sonra kısaca Fenderis. K ve t'nin çeviride ters çevrilmesi .  fas  - çeviri  rustak / reskat , şu anki Farsça'da aks istendiğinde (resim) veya İngilizce'de sormak için balta duyduğunda (sormak) daha az anormal olmazdı .

Fenderi'den gelen göçmenler Gorgan bölgesine vardıklarında meskenlerinin Fenderiasak veya Fenderasak veya sözlükbilimci F. Steingass'ın Farsça-İngilizce Sözlüğü'nün (1892) belirttiği gibi Fandarsag olarak bilinmeye başlaması da eşit derecede muhtemeldir. Alman İranlı ve Avesta bilgini Wilhem Geiger (ö. 1943), Avestan dilinde asagh (var. Asak) kelimesinin "bölge" anlamına geldiğine inanıyordu. Bu varsayıma dayanarak, muhtemelen Fenderesk (Fenderi-asak veya Fenderi-sak yoluyla) bu nedenle adını Fenderi bölgesi olarak belirlenen yerden almıştır.

Fandarsag, doğru bir biçim olsaydı, "vandar" ın dağın sahibi anlamına geldiği ve "asak" ın ilçe anlamına geldiği "vandarasak" protonyminden türetilmiş olabilir ve "dağın sahibinin mahallesi" , "Fonetik olarak eğilimli olan - göçmen ya da yabancı - Fandarasak'a ve sonunda Fenderesak'a dönüştü.

İlk Nisba. Fenderesk'in bir toponym olarak ilk kanıtı, 1508-09'da Astarabad'ı yöneten bir Khajeh Ahmad Fendereski için nisba (ilişkisel) biçiminde ortaya çıktı. Bu referans, bölgenin önde gelen oğlu Hakim Abul Qasem Mir Fendereski'nin (d. 1563) doğumundan önceydi ve bu, yer-adının kaynağı olarak Hakim'i kesin olarak ortadan kaldırır. Astarabad'ın Az Astara ta Astarabad'ın (Masih Zabihi ve Manouchehr Sutude, 1975) altıncı cildinde toplanan bağışlarına göre, oğlu Mir Kamal ad-Din, 1522 Mayıs / Haziran'da Şah İsmail Safavi'den Çupalani için bir hibe aldı. aile daha çok tercih edildikçe daha çok yerin eklendiği köy. Ağustos 1591 tarihli bir ferman (ferman) Büyük Şah Abbas, Fenderesk, Ramiyan ve Abr'nin Mirza Beik Fendereski'ye (ö.1601) toprak hibe verdiğini doğruladı.

Referanslar

Dış bağlantılar