Felipe Guaman Poma de Ayala - Felipe Guaman Poma de Ayala

Felipe Guaman Poma de Ayala
Felipe Guamán Poma de Ayala.jpg
Başlıklarıyla birkaç ilden ve çeşitli rütbelerden gelen eski Kızılderililerin ilişkilerini ve efsanelerini dinleyen Felipe Guamán Poma de Ayala'nın otoportresi
doğmuş c. 1535
San Cristóbal de Suntuntu , Ayacucho
Öldü 1616'dan sonra
Lima, Peru
Meslek Kronista
Önemli çalışma
 El primer nueva corónica y buen gobierno

Felipe Guaman Poma de Ayala (yaklaşık 1535 – 1616'dan sonra), aynı zamanda Huamán Poma veya Wamán Poma olarak da bilinir , İspanyolların fetihlerinden sonra Andlar'ın yerlilerine kötü muamelesini kronolojik olarak yazması ve kınamasıyla tanınan bir Quechua asilzadesidir . Bugün Guamán Poma resimli vakayinamesi Nueva corónica y buen gobierno ile tanınmaktadır .

biyografi

Günümüzün Ayacucho bölümünde bulunan orta güney Peru eyaleti Lucanas'tan soylu bir ailenin oğlu , seçkin yerli fatih ve hükümdar Huaman-Chava-Ayauca Yarovilca-Huanuco, Felipe Guamán Poma de Ayala'nın doğrudan soyundan geliyordu. muhtemelen bir çocuk veya ergen olarak İspanyolca dilini öğrenen birkaç Quechua ve Aru lehçesinin akıcı bir konuşmacısı . İspanyolca dilbilgisini mükemmel bir şekilde kavramamış olmasına rağmen, dilde okuryazar olmaya devam etti. 1615 el yazmasında kendisini "seksen yaşında" olarak tanımladı ve birçok kişinin onun 1533 yılında, İspanyolların Peru'yu fethinden sonra 1535 yılında doğduğu sonucuna varmasına yol açtı. Bununla birlikte, "80" rakamını yaşlılık için bir metafor olarak kullanmış gibi görünüyor ve metnindeki diğer birçok referans, 1550 veya kısa bir süre sonra olası bir doğum tarihini gösteriyor.

Guamán Poma'nın hayatı hakkında bilinen bilgiler çeşitli yazılı kaynaklardan gelmektedir. Büyük olasılıkla Lucanas eyaletinde doğdu ve yaşamının çoğunu merkezi bir Peru bölgesi olan Huamanga'da veya yakınında geçirdi. Memleketinden ilk ayrılışının, küçük Quechua kasabalarındaki putperestlikleri ortadan kaldırmaya çalışan Cristóbal de Albornoz adlı İspanyol bir rahibin kilise teftiş gezisinde tercüman olarak görev yaptığı zaman olduğuna inanılıyor. 1580'lerin sonundan 1590'ların başına kadar, başka bir İspanyol din adamı olan Fray Martin de Murúa'nın asistanıydı. 1594'te, arazi tapularından sorumlu olan İspanyol Huamanga yargıcı tarafından işe alındı. Bununla birlikte, 1600'ün sonlarında, tüm mülküne el konuldu ve Huamanga'dan sürgün edildi; bu, ülke çapında seyahatlerine ve büyük olasılıkla başyapıtının kompozisyonuna yol açan bir olay.

Huaman Ailesi, öncesi ve sonrası İnka İmparatorluğu'nun zenginlerine aitti. Eskiden yaygın olduğu gibi, yönetici aileler arasında, kontrollü ve güncel kalmak için evlilikler yapıldı. O zamanlar, Huaman (veya Quechua'da Waman; veya İspanyol fetihinden sonra Guaman) seçilmiş bir savaşçı ailesiydi ve İnka öncesi imparatorluğun çeşitli bölgelerinde toprak sahipleriydi. Sadece Peru'nun And Bölgesi'nde, deniz seviyesinden 4.000 metrenin üzerinde yetişen yabani kuşa (bir Şahine benzer) taparlardı.

Inca'nın soy ağacı satırları arasında şunlar bulunabilir: a) Inca Mayta Capac'ın oğlu, Capac Yupanqui'nin kuzeni ve Lloque Yupanqui'nin torunu Tarco Huaman Inca. b) Huaman Achachi, Tupac Inca Yupanqui'nin kardeşi. c) Inca Rocca'nın oğlu Inca Huaman Taysi. d) Huamanga Şehrindeki toprak sahibi Don Antonio Huaman Cucho, 1570'de Huaman Ailesi'nin soyundan gelen bir İnka soyundan gelen birkaç şehrin mülkiyetini ilan eder.

Fetihlerin işgali sırasında, çok geniş olan Huaman ailesi, And hükümetinin ele geçirilmesinden, İspanyol işgalinin görevden alınmasından ve toprak mülkiyeti iddialarından korkarak şiddetle kovuşturuldu. Saf altın ve süs eşyalarının çoğunun gizlenmesinin ve torunlar arasında yeniden dağıtılmasının nedenleri. Çoğu aile üyesi Peru ve Ekvador'dan farklı bölgelere taşındı. En önde gelen toprak sahipleri Pariamarca, Santiago de Huaman, Quito ve Huamanga'da bulunuyordu.

İktidardaki Inca Huaman'ın doğrudan soyundan gelenlerin, Peru imparatorluğunu sollamaya ve düzenin kaos üzerindeki üstünlüğünü yeniden dayatmaya "hazır" oldukları için korunduğunu ve gizlice muhafaza edildiğini söyleyen bir hikaye var. Andlar arasında, bir gün "...Şahin, Güneş'in teslim olduğu yükseklere uçacak..." diye hikayeler vardır.

kronikler

Yazar Lima yolunda (NC, s. 1105). Metin şöyledir: "CAMINA EL AVTOR con su hijo don Francisco de Ayala. Sale de la prouincia a la ciudad de los Reys de Lima a dar qüenta a su Magestad. Y satış pobre, desnudo y camina enuierno...", " The Yazar oğlu Don Francisco de Ayala ile birlikte yürüyor. Majestelerine rapor vermek üzere Kings City Lima'ya gitmek üzere ili terk ediyor. Ve kışın yürümek için kötü giyinmiş, parasız ayrılıyor... " Köpeklerinin kimliği tespit edildi. "Amigo", arkadaş ve "Lautaro " olarak çiziyor .

Bir avuç on altıncı yüzyıl belgesi, Guaman Poma'nın 1560'larda-70'lerde Fray Cristóbal de Albornoz için, Taki Unquy olarak bilinen mesih inancını yerel inananların Hıristiyan doktrininden yok etme kampanyasında Quechua tercümanı olarak hizmet ettiğini doğrular .

Guaman Poma, 1590'ların sonlarına ait bir dizi davada davacı olarak göründü ve Chupas vadisindeki aile hakkı olduğuna inandığı araziyi ve siyasi unvanını geri almaya çalıştı. Bu takımlar nihayetinde onun için felaket oldu; sadece davaları kaybetmekle kalmadı, aynı zamanda 1600'de tüm mal varlığı elinden alındı ​​ve bir zamanlar soylu olarak yönettiği kasabalardan sürgüne zorlandı.

Guaman Poma'nın büyük eseri El primer nueva corónica [sic] y buen gobierno ( The First New Chronicle and Good Government ), büyük ölçüde İspanyolca yazılmış ve Quechua'da bölümleri olan 1.189 sayfalık bir belgeydi . Şöyle diyordu Corónica yerine Cronica , Ortaçağ'da kelime ortak bir formu. Kitabı, tüm sömürge dönemi boyunca yerli bir özne tarafından üretilen İspanyol sömürge yönetiminin en uzun süreli eleştirisi olmaya devam ediyor. 1600 ile 1615 yılları arasında yazılan ve İspanya Kralı III. Philip'e hitap eden Corónica , sömürge yönetiminin adaletsizliklerini özetliyor ve İspanyolların Peru'daki yabancı yerleşimciler olduğunu savunuyor. "Burası bizim ülkemiz" dedi, "çünkü onu bize Tanrı verdi." Kral belgeyi hiç almadı.

Cronica birçok yönden dikkat çekicidir. İlk olarak, yazı ve ince çizgi çizimlerinin mükemmel bir birleşimi var (kitabın 398 sayfası Guaman Poma'nın ünlü tam sayfa çizimlerinden oluşuyor). Çalışma ayrıca Guaman Poma'nın 'Mapa Mundi de Reino de las Indias', Peru'nun başkenti Cusco'yu dünyanın merkezine yerleştiren ortaçağ Avrupalı ​​haritacılar tarafından tercih edilen Mappa mundi tarzında çizilmiş İnka İmparatorluğu'nun kartografik bir temsilini içeriyor. Sömürge döneminden yerli görüşlerin çoğu diğer mevcut ifadeleri asaleti gelen oysa İkincisi, el yazması, fethi üzerine bir taşra asil görünümünü ifade Cusco , İnkalar antik başkenti). Üçüncüsü, yazar, bilim adamlarının Keçuva hakkında daha fazla bilgi edinmeleri için materyal sağlayan bu öncelikle İspanyolca çalışmasında sık sık Keçuva sözcüklerini ve deyimlerini kullanır.

Guaman Poma, Peru'nun yönetimi için yeni bir yön önerdi: İnka'nın sosyal ve ekonomik yapılarından, Avrupa teknolojisinden ve Hıristiyan teolojisinden yararlanacak, And halklarının pratik ihtiyaçlarına uyarlanmış bir "iyi hükümet". Yerli hükümetlerin tebaalarına İspanyollardan çok daha iyi davrandığını yazıyor ve Kızılderilileri otorite pozisyonlarına getirmesi için Kral Phillip'e yalvarıyor. İspanyol yönetimini reddetmesine rağmen İspanyol kralını reddetmediğini belirtmek önemlidir. Bu süre zarfında, hükümdarlar tipik olarak Tanrı'nın torunları olarak görülüyordu ve güçlü bir şekilde Katolik olan Guaman Poma, İspanyol hükümdarını en yüksek düzeyde tutuyor. Yazısında, yalnızca toplumda değişiklikler önermek değil, aynı zamanda algılanan adaletsizlikleri, Tanrı'nın temsilcisi olarak bilseydi kesinlikle bunların olmasına izin vermeyecek olan kralın dikkatine sunmak ister.

Corónica'nın orijinal el yazması, en azından 1660'ların başlarından beri Danimarka Kraliyet Kütüphanesi'nde tutuluyor , ancak 1908'de Alman bilim adamı Richard Pietschmann tarafından keşfedildiğinde kamuoyuna açık hale geldi . İptal edilen birçok faks projesinden sonra, 1936'da Paris'te Paul Rivet tarafından ağır rötuşlanmış bir faks baskısı üretildi . 1980'de, kitabın 1936 faksı yerine el yazmasının otopsisine dayanan eleştirel bir transkripsiyonu, John Murra ve Rolena Adorno (Jorge Urioste'nin katkılarıyla) tarafından Felipe Guaman Poma de Ayala, Nueva crónica y buen gobierno olarak yayınlandı. (Mexico City: Siglo XXI). Orijinal el yazmasının yüksek kaliteli bir dijital kopyası, Danimarka Kraliyet Kütüphanesi tarafından 2001 yılında, Rolena Adorno'nun bilimsel editörü olarak çevrimiçi olarak yayınlandı.

Fray Martín de Murúa ve Guaman Poma

Yirminci yüzyıl bilginleri genellikle Guaman Poma en arasında bazı ilişki olduğunu spekülasyonlar yapıldığı Corónica ve Fray Martín de Murúa 'ın Historia genel del Piru Guaman Poma Murúa bir muhbir veya yazarlarından olarak görev olduğunu varsayarak (1616). 1967'de Condarco Morales metinleri karşılaştırdı ve Guaman Poma'nın Murúa'nın çalışmalarını takip ettiği sonucuna vardı. Guaman Poma ve Murúa arasında doğrudan bir ilişki, Getty Araştırma Enstitüsü'ndeki bir proje ile 2007-2008'de doğrulandı . Projenin başlıca akademisyenleri arasında Juan de Ossio, Thomas Cummins ve Barbara Anderson, Rolena Adorno ve Ivan Boserup'un işbirliğiyle yer aldı. Historia general del Piru'nun (biri Getty'ye, diğeri İrlanda'daki özel bir koleksiyoncuya ait) mevcut iki elyazmasını karşılaştırdıktan sonra , bu bilginler Murúa'nın vakayinamesinin Guaman Poma'nın çizimlerini içerdiğini kanıtladılar. Guaman Poma'nın Murúa için çalışan bir yazar ve sanatçılar ekibinden biri olduğu sonucuna vardılar. Murúa'nın projesi 1580'lerde bir ara başlarken, Guaman Poma sadece illüstratör olarak ve 1600'den kısa bir süre önce dahil oldu. Yine de, Historia general del Piru'ya katkısı çok önemlidir. Bu bulgular, Ekim 2008'de Getty Center'da bir sergi ve sempozyuma temel oluşturdu .

Guaman Poma, özellikle Corónica'sında Murúa'ya saldırır , rahibin dokuma tezgahında oturan yerli bir kadına vurmasını ve tekmelemesini tasvir eder. Bu görüntünün başlığı "Mercedalı rahip Martín de Murúa, cemaatçilerini suistimal ediyor ve adaleti kendi eline alıyor." Rolena Adorno'ya göre, "...yazar olduğunda, 1600'den sonra, [Guaman Poma] Murúa'nın yakın zamanda resimlediği bir eseri oldukça eleştirdi. Guaman Poma'dan anladıklarına karşı kendi hesabını yazması istendi. Murúa'nın [ Historia general del Piru'nun orijinal el yazmasında ] karşılaştığı sınırlı bakış açısı olabilir .

Guaman Poma, Andean tarihi hakkında İnka'dan önceki döneme kadar yazdı. Ayrıca, dönemin diğer el yazmaları arasında benzersiz olan, sömürge toplumu hakkında uzun ve oldukça eleştirel bir araştırma yaptı. Guaman Poma'nın yaklaşık 400 çiziminde sergilenen sanatsal yelpazesi Murúa ile çalışırken edindiği deneyime dayanıyordu, ancak aynı zamanda yeni yönlerde de gelişti. Sömürge istismarlarına karşı yönelttiği güçlü bir polemik ve hiciv eğilimi ortaya çıkardı. "Kanıtlar, 1600'den sonra bağımsız çalıştıklarını gösterse de, Murúa ve Guaman Poma'nın çabaları asla birbirinden ayrılamaz ve yetenekleri, bireysel ve birlikte, misyoner yazar ile yerli sanatçı-yazar-yazar arasındaki etkileşime üç farklı tanıklık üretti. erken sömürge Peru."

isim

Guaman'ın adı, sırasıyla İngilizce ve İspanyolca'ya çevrildiğinde "Falcon" veya "Aguila" anlamına gelir. O zamanlar bir Şahin, bir "Yüce Varlığın" temsili anlamına geliyordu. "Şahin" ünvanına sahip biri, İnka ve önceki kültürlerde en yüksek saygıya sahipti. Poma'nın adı Quechua lehçesinde "Puma" anlamına geliyordu. Modern olarak Quechua yazım , bu Waman Puma yazıldığından olacağını ve bazen gibi listelenir. Diğer varyantlar arasında Waman Poma, Huamán Poma ve Guamán Poma (İspanyol aksanıyla son ikisi; Quechua vurgusu ilk hecededir). Ve bir İspanyol aile adını (o yazıldığından olarak veya Phelipe) kendi yazılı olarak, onun İspanyolca vaftiz adı, Felipe arasında yaptığı Quechua adı koymak ile imzalanan fatihi onun aile öyküsü, Luis Ávalos de Ayala bağlı. Guaman Poma, kitabında tüm isimlerinin sembolizmi hakkında yazıyor. İsminin şeklini, İspanyol isimleriyle çevrili olmasına rağmen, Quechua kimliğinin özünde kaldığının bir ifadesi olarak görüyor gibiydi.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Adorno, Guaman Poma: Koloni Peru'da Yazma ve Direnç . Austin: Texas Press Üniversitesi, 2000. ISBN  978-0-292-70503-6
  • Adorno, Rolena ve Ivan Boserup, Getty Murúa'da " Murúa'nın Historia General del Piru'sunun Yapımı " : Martin de Murúa'nın 'Historia General del Piru'sunun Yapımı Üzerine Denemeler, J. Paul Getty Müzesi Ms. Ludwig XIII 16 . Thomas Cummins ve Barbara Anderson tarafından düzenlendi. Los Angeles: Getty Araştırma Enstitüsü, 2008.
  • Fane, Diana, ed. Yakınlaşan Kültürler: İspanyol Amerika'da Sanat ve Kimlik. New York: Harry N. Abrams, 1996. ISBN  0-87273-134-0 .
  • Garcia Castellon, Manuel. Guaman Poma de Ayala, özgürlüğün öncüsü . Madrid, Editoryal Pliegos, 1991.
  • Guaman Poma de Ayala, Felipe, yazar. Christopher Wentworth Dilke, ed. Bir Krala Mektup: İnkalar ve İspanyol Kuralı Altında Bir Peru Şefinin Yaşam Hesabı . Boston: EP Dutton, 1978. ISBN  978-0-525-14480-9 .
  • Guaman Poma, The First New Chronicle ve Good Government , çev. Roland Hamilton. Austin: Texas Press Üniversitesi, 2009. ISBN  978-0-292-71959-0
  • Leibsohn, Dana ve Barbara E. Mundy, “Making of the Pre-Columbian,” Vistas: Visual Culture in Spanish America, 1520–1820 (2015). http://www.fordham.edu/vistas
  • Quispe-Agnoli, Rocio. La fe andina en la escritura. Guamán Poma de Ayala'nın kimliği. Lima: Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2006. ISBN  9972-46-316-8

Dış bağlantılar