Febronizm - Febronianism

"Febronius" takma adını kullanan Johann Nikolaus von Hontheim , bundan sonra Febronianism adını aldı.

Febronianism , 18. yüzyılın ikinci yarısında Almanya'daki Roma Katolik Kilisesi içinde , Katolikliğin ulusallaştırılmasına, papalığın gücünün piskoposluk lehine sınırlandırılmasına ve yeniden birleşmeye yönelik güçlü bir hareketti . Katolik Hıristiyanlık ile muhalif kiliseler. Bu nedenle, ana eğilimlerinde, Fransa'da Gallikanizm olarak bilinen şeyin eşdeğeriydi . Friedrich Lauchert içinde, Febronianism açıklanır Katolik Ansiklopedisi uyumlu hale getirecek bir göstermelik bir amaçla bir siyasi-dini sistemi olarak, Protestan gücünü azaltarak Katolik Kilisesi ile organları Papalığın .

adın kökeni

Adı türetilmiştir takma Justinus Febronius tarafından kabul Johann Nikolaus von Hontheim , coadjutor piskopos ait Trier adlı kitabını yayınlanmasında, De statu ecclesiae et legitima potestae Romani pontificis . Hontheim , Louvain Üniversitesi'nde öğrenimini sürdürürken , kanonist Zeger Bernhard van Espen'den aldığı Gallikan ilkelerini temel alarak , aynı çizgide, geleneksel Gallikancılığı çok aşan bir radikalizme doğru ilerledi. Kilisenin monarşik anayasasının inkarına dayanan bir dini organizasyon teorisi geliştirdi . 1738'de Hontheim , Trier Başpiskoposu - Seçme görevlisi olarak Koblenz'e gitti . Trier Archbishops eşzamanlı idi prensler ve prens-seçmen arasında Kutsal Roma İmparatorluğu . Encyclopædia Britannica'da yazan Walter Alison Phillips'e göre , Roma Curia'nın Kutsal Roma İmparatorluğu'nun içişlerine, özellikle seçimlerden önceki müzakerelere müdahalesinin etkisini incelemek için kapasitesi dahilinde bol fırsata sahipti. arasında İmparatorları Charles VII ve Francis I Hontheim seçim büyükelçisine asistanı olarak katıldığı. Öyle görünüyor ki, Papalık Nuncio'nun bu olaylardaki aşırı iddiaları ve Kutsal Roma İmparatorluğu'nun seçim kurulunun işlerine müdahalesi, Hontheim'ın papalık iddialarının temellerini eleştirel olarak incelemesini ilk öneren şeydi; Sonuçları takma adı altında yayınladı. Bu kitap o zamanlar büyük bir heyecan ve tartışma yarattı.

genel bakış

Febronius'un incelemesi De Statu Ecclesiae

Febronius'un savunduğu başlıca önermeler şunlardı. Kilisenin anayasası, Mesih'in kurumu tarafından monarşik değildir ve papa , belirli bir önceliğe sahip olmakla birlikte, evrensel Kilise'ye tabidir. "Birliğin merkezi" olarak, kilise yasasının koruyucusu ve savunucusu olarak görülebilse de ve yasalar önerebilse ve önceliği ile ilgili konularda elçiler gönderebilse de , Kilise üzerindeki egemenliği ( principatus ) tek değildir. ve yetki fakat düzeni ve işbirliği ( ordinis ve consociationis ). Papalığın yanılmazlığına ilişkin Roma ( ultramontane ) doktrini , diğer Katolik Kiliseleri tarafından kabul edilmez ve dahası, pratik bir faydası yoktur. Kilise, tüm piskoposlar için ortak olan tek bir piskoposluğa dayanır, papa eşitler arasında yalnızca birincidir .

Bundan, papanın, piskoposların yalnızca danışmanları değil , meslektaşları ( conjudices ) olduğu genel konseylere tabi olduğu sonucu çıkar ; ne de bu tür konseyleri çağırma münhasır hakkı vardır. Genel konseylerin kararnamelerinin papa tarafından onaylanması gerekmez ve papa tarafından değiştirilemez; öte yandan, papalık kararlarından genel bir konseye itiraz edilebilir. Piskoposların temyiz, çekince, teyid, tercüme ve görevden alınması gibi konularda papaların haklarına gelince, bunlar taşra meclislerinde tam anlamıyla piskoposlara aittir ve çeşitli sebeplerin sonucu olarak yavaş yavaş papalık tarafından gasp edilmiştir. özellikle Sözde-Isidorian Kararnameleri . Sahte Kararnameler olarak da bilinen Sözde İsidorean Kararnameler, dokuzuncu yüzyılın ortalarında yaklaşık olarak bir yazar tarafından bestelenen, bazıları siyasi ve dini güçlerin ilişkileriyle ilgili olan bir kilise hukuku koleksiyonunda yer alan bir dizi sahte belgedir. Isidore Mercator takma adını kullandı . Katolik Ansiklopedisi'nde Louis Saltet , Orta Çağ'ın dini antik çağa ait çarpıtılmış görüşünün suçunun bir kısmının sahteciliğe ait olduğunu ve tüm tarihsel perspektifi bulanıklaştırdığını yazdı .

Bu nedenle, Kilise'nin sağlığı için, meseleleri Sözde-Isidorian Kararnameleri önündeki durumlarına geri döndürmek ve episkoposluğa gereken yetkisini vermek gereklidir. Bunun önündeki en büyük engel, papanın kendisi değil, Curia'dır ve bununla mümkün olan tüm araçlarla, özellikle kapsamlı halk eğitimiyle ( primum Advus abususn ecclesiasticae potestatis remedium ) ve ulusal ve il meclislerinin bir araya getirilmesiyle mücadele edilmelidir . Kilisenin sıkıntılarının ana nedeni ihmaldir. Papa bu konuda harekete geçmezse, prensler ve özellikle de imparator, piskoposlarla işbirliği içinde hareket etmeli, papaların iradesine karşı bile ulusal konseyleri toplamalı, onun aforoz edilmesine karşı çıkmalı ve son olarak bu kişilere itaati reddetmelidir. Papalığın yetkisini gasp ettiği konular.

Febronianizm'in Kabulü

Febronius'un görüşlerinin çok az özgünlüğe sahip olduğu görülecektir. Ana onlar baskındı olanlar vardı Constance Konseyi ve Basel Konseyi 15. yüzyılda; ancak Hontheim tarafından o kadar zengin bir bilgi birikimiyle desteklendiler ki, zamanın entelektüel ve politik koşullarına o kadar iyi uydular ki, yaygın bir kabul gördüler. Febronius'un kimliği Roma'da yayınlanır yayınlanmaz biliniyordu; ancak birkaç yıl sonra, 1778'de Hontheim'ın geri çekilmesi için çağrıldı. Bu arada, bizzat Roma'da tanınan Hontheim'a karşı hiçbir adım atılmadı.

Lauchert, daha sonraki üç ciltte Hontheim'ın kitabını Febronius ve diğer çeşitli takma adlar olarak bir dizi saldırıya karşı savunduğunu yazdı . Ek olarak Judicium academicum Köln (1765) Üniversitesi'nden, çürüten Roma Katolik yazarlarının çok sayıda göründü tarafından Lauchert listeleri başlıkları Pietro BALLERINI Tommaso Maria Mamachi ve Francesco Antonio Zaccaria'da . Ayrıca, Protestanları Roma Katolik Kilisesi ile yeniden birliğe getirmek için gerekli olan tek şeyin papalık gücünün azalması olduğu fikrini reddetmek için, Protestan bakış açısından yazılmış çürütmeler de vardı, örneğin Lauchert, Karl Friedrich Bahrdt , Johann Friedrich tarafından yazılan başlıkları listeler. Bahrdt ve Karl Gottlob Hofmann.

Kitap, 27 Şubat 1764'te Papa Clement XIII tarafından resmen kınandı . 21 Mayıs 1764 tarihli bir Özetle, Papa Clement XIII , Almanya'nın tüm piskoposlarına kitabı bastırmalarını emretti. Papalığın kınaması çok karışık bir tepkiyle karşılandı; bazı piskoposluklarda kitabı yasaklama emri göz ardı edildi, bazılarında da bağımsız bir inceleme için ertelendi, diğerlerinde (aralarında Trier Elektörü'nün de bulunduğu dokuz veya on piskopos) hemen siyasi nedenlerle itaat edildi, ancak bunlarda bile yasak kitap hükümetlerin özeti oldu. Lauchert, yasağa rağmen, zamanın ruhuyla uyum içinde olan kitabın muazzam bir başarı olduğunu ve Almanca, Fransızca, İtalyanca, İspanyolca ve Portekizce olarak yeniden basıldığını yazdı.

Hontheim'a karşı ilk önlemler , Trier Seçmeni Saksonya Prensi Clemens Wenceslaus'u Hontheim'ı kitabı geri çağırmaya ikna etmeye çağıran Papa Pius VI tarafından alındı ; Wenceslaus, yalnızca Hontheim'ı değil, tüm akrabalarını görevlerinden almakla tehdit etti. İlk sözünden cayması Vatikan tarafından reddedildi. Hontheim, uzun uğraşlar, tereddütler ve yazışmalardan sonra bir geri çekilmeye imza attı; Wenceslaus, Hontheim'ın düzeltilmiş ve revize edilmiş, 15 Kasım 1778 tarihli sözlerini geri alınışını Vatikan'a iletti. Lauchert, Hontheim'ın sözünü geri almasının sonraki eylemlerinden de anlaşılacağı gibi samimi olmadığını yazdı; Onun Suam Retractationem Pio VI Commentarius. Pont. Maks. Kalendis Nov. anni 1778 , kamuoyuna geri dönüşünü haklı çıkarmak için yazılan submissam , Hontheim'ın fikirlerinden vazgeçmediğini gösteriyor. Bu kitabın, teslimiyetinin kendi özgür iradesiyle yapıldığının bir kanıtı olduğu iddia edildi; en yakıcı soruların hepsinden dikkatle kaçındı, daha ziyade - yazışmalarının kanıtladığı gibi - Hontheim'ın bakış açısını esasen değiştirmediğini gösterme eğilimindeydi ; ama o zamandan itibaren Roma onu rahat bıraktı ve o yıl kınamaların kaldırılması izledi.

Febronian doktrini, gerçekte, Alman piskoposlarının hiçbir şekilde ilgisiz olmayan görüşlerine tam olarak uyuyordu. Alman piskoposlarının o sıralarda Katolik piskoposlardan ziyade büyük laik prensler olduğu unutulmamalıdır; ender istisnalar dışında, manevi görevlerini yerine getiriyormuş gibi davranmadılar; çağın biraz sığ Aydınlanma'sını sonuna kadar paylaştılar . İmparatorluğun prensleri olarak imparatordan pratik bağımsızlıklarını ileri sürmüşlerdi; Curia'nın egemen ayrıcalıklarına haksız müdahalesini düşündükleri şeyden rahatsız oldular ve papadan bağımsızlıklarını da kurmak istediler. Hiyerarşinin saflarında, o zaman, bencil güdüler, Febronian konumunun kabulünü güvence altına almak için daha saygın diğerleriyle birleşti.

Laik yöneticiler arasında ona verilen karşılama daha az belirsizdi. Avusturyalı Maria Theresa'nın Febronius'un Habsburg egemenliklerinde yasaklanmasına izin vermeyi reddetmesi kadar dindar bir hükümdar bile ; oğlu, Kutsal Roma İmparatoru II. Joseph , Febron ilkelerini acımasız bir titizlikle uyguladı. In Venice , içinde Toskana , içinde Napoli , içinde Portekiz , onlar güçlü çaba ilham aydınlanmış despotlar yukarıdan Kilisesi reform; ve onlar karşı harekete yeni bir ivme kazandırmıştır Cizvitler laik hükümetlerin baskısıyla sonuçlandı, İsa Derneği'nin Bastırılması tarafından Papa Clement XIV 1773 yılında.

Lauchert'e göre, Febron ilkelerine pratik bir uygulama kazandırmak için ilk girişim, Almanya'da 1769'daki Koblenz Konferansı'nda yapıldı; burada üç dinsel prens-seçmen, delegeleri aracılığıyla ve Hontheim'ın talimatlarıyla otuz şikayetten oluşan bir liste hazırladı. "Febronius" ilkelerine uygun olarak Curia'ya karşı; Joseph II'ye teslim ettikten sonra, onları yeni papa Clement XIV'e iletmişti . Bu makaleler, Febronius'un başpiskoposlukta yasaklanmış olmasına rağmen, ton olarak tamamen Febronian'dı; ve gerçekten de Hontheim'ın kendisi, sonuçları olan diplomatik müzakerelerde aktif rol aldı.

"Febronius"un ilkelerini büyük ölçüde Avusturya'da gerçekleştirmek için bir girişimde bulunuldu ve burada, II. Joseph'in altında, ana hatlarıyla belirtilen plana göre ulusal bir kilise kuruldu. Joseph'in kardeşi, Toskana Büyük Dükü II. Leopold, Toskana Büyük Dükalığı'nda da aynı yönde çaba sarf etti . Lauchert, II. Joseph döneminde kullanılan Kilise ve Devlet ilişkilerini düzenleyen yeni bir yasa kodunun derlenmesine en çok katkıda bulunanların Avusturyalı kanonistler olduğunu yazdı; Avusturya üniversiteleri için yazılan ve Paul Joseph von Riegger, Josef Johann Nepomuk Pehem ve Johann Valentin Eybel tarafından derlenen kilise hukuku ders kitapları özellikle dikkate değerdi.

Febronius iki dini meclislerinin dava, hem 1786 yılında düzenlenen ilham: Bu doğrultuda benimsenen kararları reform yapmayı Pistoia meclisinin Piskopos altında Scipione de' Ricci ülkenin piskoposlarının çoğunluğu tarafından reddedilen edildi; daha anlamlıdır Ems Kongresi - üç ecclesiastic prens-seçmenler hangi, Köln , Mainz ve Trier - ve Prens-Piskopos ait Salzburg Başpiskoposluğu ve "Febronius" temel ilkelerine uygun olarak, yapılan Alman Kilisesi'nin Roma ile ilişkilerini, eskilere daha fazla bağımsızlık sağlamak amacıyla yeniden düzenlemeye yönelik yeni bir girişim; ayrıca temsilcilerine , daha sonra başpiskoposlar tarafından onaylanan ve yayınlanan ünlü Punctation of Ems'in yirmi üç maddesini hazırladılar . Bu belge, başpiskoposlar ve Papalık Nuncios arasında, Alman piskoposluklarının işlerine haksız bir müdahale olarak kabul edilenlerin uyandırdığı birkaç yıl süren tartışmanın sonucuydu .

Hazırlanması yılında Ems noktalama o etkin rol aldı, ama tamamen onun ilkelerine esinlenmiş. Aşağıdaki gibi özetlenebilecek yirmi üç makaleden oluşuyordu. Piskoposlar, Tanrı tarafından verilen yetkileri sayesinde, piskoposlukları içinde tüm muafiyet, himaye ve benzeri konularda tam yetkiye sahiptir; papalık boğaları , brifingler, vb . ve Roma Cemaatlerinin kararnameleri, piskopos tarafından onaylandığında yalnızca her piskoposluk bölgesinde bağlayıcıdır; rahibeler, şimdiye kadar tasarlandığı gibi sona erecektir; Papa VII. Gregory'nin zamanı, piskoposluk haklarına uygun hale getirilecek şekilde değiştirileceğinden , piskoposlardan talep edilen papaya bağlılık yemini ; annates ve pallium ve onay için ödenecek ücretler düşürülecek ve pallyumun veya onayın reddedilmesi durumunda, Alman başpiskoposları ve piskoposları, imparatorun koruması altında görevlerini yerine getirmekte özgür olacaklar; Birinci ve ikinci derece (piskoposluk ve metropolitan) Kilise mahkemelerine, Apostolik Nuncio'nun Köln'e müdahale etmemesi ve bazı ulusal güvenceler altında Roma'ya başvurmaya izin verilmesine rağmen, her başpiskoposlukta eyalet meclisini temsil eden bir nihai temyiz mahkemesi; son olarak imparatordan, Trent Konseyi tarafından giderilmeyen şikayetleri ortadan kaldırmak amacıyla bir ulusal konseyin toplanmasını sağlamak için papa üzerindeki etkisini kullanması için dua edilir .

Ems noktalama Ancak hiçbir pratik sonuçlar elde ettiler.

Bu manifestoların, Roma Katolik Kilisesi'nin kalıcı olarak Febron çizgisinde yeniden kurulmasına yol açıp açmayacağı her zaman için şüpheli olmalıdır. Fransız Devrimi müdahale; Alman Kilisesi fırtınada battı; ve 1803'te Birinci Konsolos'un emriyle gerçekleştirilen dünyevileştirmeler , din adamlarının dünyevi hırslarına son verdi. Febronianizm gerçekten de hayatta kaldı. Karl Theodor von Dalberg , prens primat ait Ren Konfederasyonu , Napolyon çağında boyunca ilkelerini onaylamış ve yaratacağı yeni Almanya'da bunları kurmak için umut Viyana Kongresi'nde . Alman Church, Piskopos temsilcisi olarak, bu meclise gönderilen Ignaz Heinrich Von Wessenberg onun içinde, Konstanz Piskoposluk Kilisesi kendi otoritesi, hizmet ve disiplin, reformunda Febronian ilkelerini uygulamak için tereddüt etmemişti. Ancak zamanlar bu tür deneyler için uygun değildi. Devrimci kargaşadan sonraki gericilik dalgası, siyasette olduğu gibi dinde de güçlü bir şekilde geleneksel otorite yönünde ilerliyordu; ve yüzyıl sona ermeden önce Kilise'ye egemen olacak olan bu ultramontan hareket, şimdiden canlı yaşamın belirtilerini gösteriyordu. Dahası, Dalberg'in bir vizyona sahip olduğu büyük ulusal Alman Kilisesi - kendisi de primat olarak - Avrupa güçleri olarak yeni kazanılmış statülerine karşı inatçı olan Alman prenslerine çekici gelmiyordu. Bunlar birer birer Roma ile konkordatolara girdiler ve saldırgan bir politikadan gelen Febronizm, spekülatif bir görüşe dönüştü. Bu haliyle, özellikle üniversitelerde güçlü bir şekilde varlığını sürdürdü ( özellikle Bonn , 1774'teki kuruluşundan bu yana çok Febronian'dı) ve en bilgili Alman rahiplerinin ve profesörlerinin çoğunun tanım sorununa karşı tavrında kendisini şiddetle yeniden ortaya koydu. arasında Roma Katolik dogmanın ait Papalık yanılmazlığı 1870 yılında öyleydi, aslında, bir kararnameler bu Febronian pozisyona karşı İlk Vatikan Konseyi kasten yönlendirilmiş, ve uluslar arası düzenlemeleri ultramontane bakış zaferini kutladı. Gerçekten de Almanya'da papalık monarşisine karşı mücadele , militan Febronizm'i temsil eden Eski Katolikler olan Kulturkampf hükümetleri tarafından bir süreliğine sürdürüldü. Bununla birlikte, ikincisi, Otto von Bismarck " Canossa'ya gittiğinden " beri , saygın ama nispeten belirsiz bir mezhebe batmıştır ve Febronculuk, Ren eyaletlerinin bölümleri ve üniversitelerinde Kilise içinde hâlâ bir miktar görüşe sahip olmasına rağmen, Almanya'da neredeyse soyu tükenmiş. Adı altında Onun canlanma Modernizmin dan çekti Papa Pius X 1908 yılında tamim somutlaşan kırıcı kınama Pascendi Dominici gregis .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar