Exsurge Domine - Exsurge Domine

Exsurge Domine'in ilk basılı baskısının başlık sayfası

Exsurge Domine ( Latince ' Arise, O Lord ' ), 15 Haziran 1520'de Papa X. Leo tarafından ilan edilen bir papalık boğasıdır . Kilise'nin görüşlerine karşı çıkan Martin Luther'in öğretilerine yanıt olarak yazılmıştır . Luther'in Doksan Beş Tezinden ve sonraki yazılarından çıkarılan kırk bir önermeyi sansürledi ve boğanın Saksonya ve komşu bölgelerde yayınlanmasından sonra başlayan altmış günlük bir süre içinde geri çekilmediği takdirde onu aforoz etmekle tehdit etti . Luther geri çekmeyi reddetti ve bunun yerine papalığa saldıran polemik yollar oluşturarak ve boğanın bir kopyasını 10 Aralık 1520'de alenen yakarak karşılık verdi. Sonuç olarak Luther, 1521'de aforoz edildi.

Tarih

Bu boğanın tarihsel itici gücü, Luther'in öğretilerinin artan popülaritesine papalık tarafından kararlı bir yanıt verme çabasından kaynaklandı. Ocak 1520'den itibaren, Luther'in Katolik öğretilerine olan sadakatini incelemek üzere bir papalık konseyi çağrıldı . Kısa bir süre sonra, yazılarında bulunan birkaç algılanan hatanın aceleci bir listesini çıkardı, ancak Curial yetkilileri, daha kapsamlı bir değerlendirmenin gerekli olduğuna inanıyordu. Komite yeniden düzenlendi ve ardından, Luther'in öğretilerinden yalnızca birkaçının Katolik teoloji açısından potansiyel olarak sapkın veya hatalı kabul edilebileceğini belirleyen bir rapor hazırladı. Sorunlu olarak algılanan diğer öğretilerinin, "skandal" veya "dindar kulaklara saldırgan" tanımları da dahil olmak üzere, daha düşük derecelerde teolojik kınama gerektirdiği kabul edildi.

Johann Eck daha sonra bu işlemlere dahil oldu. Bir yıl önce Leipzig tartışmasında Luther ile şahsen yüzleşti ve Köln ve Leuven üniversiteleri tarafından Luther aleyhine verilen kınamaların kopyalarını elde etti . Bir arkadaşına yazdığı bir mektupta Eck, "Luther'in hatalarına başka hiç kimse yeterince aşina olmadığı" için dahil olduğunu söyledi. Komiteye, görüşmelerinin yarısına gelmişken katıldıktan kısa bir süre sonra, daha sonra aldığı yön üzerinde hatırı sayılır etkiyi uygulamaya başladı.

Eck Cts dahil olmak üzere bazı kırk üyeden oluşuyordu hangi komite kardinaller (kime arasındaydı Kardinal Cajetan , teologlar ve) kanon avukatlar . Üç büyük dindar tarikatın başkanları , Dominikanlar , Fransiskenler ve Augustinliler temsil edildi. Komitenin duruşmalarının merkezinde, Luther ve öğretilerinin resmi olarak kınanıp kınanmayacağı (ve ne şekilde) olduğu vardı. Bazı üyeler, Luther'in Almanya'daki popüler desteğinin, o sırada bir boğa yayınlamayı politik olarak çok riskli hale getirdiğini savundu. İlahiyatçılar Luther'in derhal kınanmasını desteklediler. Ancak kanon avukatları arabuluculuk pozisyonunu savundular: Luther'e bir kafir olarak aforoz edilmeden önce duruşma ve kendini savunma şansı verilmeli. Nihayetinde komite bir uzlaşmayı müzakere etti. Luther'e duruşma hakkı verilmeyecekti, ancak kendisine daha fazla işlem yapılmadan önce tövbe etmesi için altmış günlük bir süre sunulacaktı.

Eck'in katılımından önce Cajetan, komite üyelerinin Luther'in yazılarının tüm bağlamını incelemesi ve Luther'in öğretilerine uygulanacak çeşitli kınama dereceleri arasında dikkatli ayrımlar belirlemesi arzusunu dile getirmişti. Eck'in yaklaşımı oldukça farklıydı. Hızlı bir yayın sağlamak için komite aracılığıyla nihai bir karar aldı. Sonuç olarak, nihayetinde taslağı oluşturduğu metin, Luther'in sorunlu olarak algıladığı çeşitli ifadelerin bir listesini içeriyordu. Luther'in Kutsal Yazılar veya Katolik geleneğine dayanan önermelerine özel yanıtlar vermek veya listelenen her önermeyle ne derece teolojik kınama ilişkilendirilmesi gerektiğine dair herhangi bir açıklama yapmak için hiçbir girişimde bulunulmadı. Alıntılanan tüm ifadeler bir bütün olarak ( globo olarak ) ya sapkın, skandal, yanlış, dindar kulaklara saldırgan ya da basit zihinleri baştan çıkarıcı olarak kınanacaktı . Eck, bu taktiği, Luther'in sansürlenmiş öğretileriyle daha güçlü bir şekilde hata kokusunu ilişkilendirmek için kullanmış olabilir. Bununla birlikte, bu globo sansür formülü, daha önceki Constance Konseyi tarafından Jan Hus'un yazılarından çıkarılan çeşitli önermeleri kınamak için zaten kullanılmıştı .

Komite üyeleri, sorunlu buldukları kırk bir önerinin seçimi konusunda kendi aralarında mutabakata vardıklarında, taslak metnini Leo X'e gönderdiler. 15 Haziran 1520. Kopyalar basıldı, noter tasdiklendi, mühürlendi ve boğayı yaymakla görevli, özellikle Luther'in takipçilerinin en aktif olduğu bölgelerde ve talimatlarının yerine getirilmesini sağlamakla görevli özel olarak atanmış papalık nuncio'lara dağıtıldı.

Metin

Bu boğa basılı kopyaları Latince başlığı taşıyordu Bulla kontra Martini Lutheri et sequacium errores (Martin Luther ve onun takipçilerinin hatalara karşı Bull), ancak daha yaygın Latin tarafından bilinmektedir Incipit , Exsurge Domine ( ya Rab Kalk ). Bu sözler aynı zamanda, Rab'bi "bağları yok etmeye çalışan tilkiler" ve yıkıcı "ormandan gelen yaban domuzu" na karşı dirilmeye çağıran boğa metninde bir önsöz duası açmaya da hizmet eder. Kutsal Yazıların her iki pasajına da atıf: "Bizim için tilkileri yakalayın, bağları mahveden küçük tilkileri, Bağlarımız çiçek açarken ..." (Şarkı 2:15 NASB) ve "Ormandan bir yaban domuzu onu yiyor. Ve tarlada hareket eden her ne olursa olsun onu besler. Ey Her Şeye Egemen Tanrı, şimdi tekrar dön, Sana yalvarıyoruz; Gökten aşağı bak ve gör ve bu asmaya bak ... "(Ps 80: 13-14 NASB) bu şiirsel metaforlar aynı zamanda Leo X'in 1520 baharında İtalyan tepelerindeki bir av kulübesinde ikamet ederken yaban domuzu avına katılımının bir yankısı olarak da bulunabilir.

Havariler Petrus ve Pavlus'a ve Luther'e karşı Katolikliği savunmak için "bütün azizler kilisesine" yöneltilen ek şefaat dualarının ardından boğa, komite tarafından önceden seçilmiş kırk bir önermeyi listelemeye devam ediyor. Kınanmış önermeler, Luther'in savunduğu tüm tartışmalı doktrin noktalarını kapsamaz. Luther'in Katolik teolojiyle olan anlaşmazlıklarını ortaya koyan önemli çalışmalarının çoğu, On the Babylonian Captivity of the Church da dahil olmak üzere , bu boğa yayınlandığında henüz yayınlanmamıştı. Dahası, Eck'in komiteyi hızlandırmaya yönelik çabaları nedeniyle, Luther'in daha önce yayınlamış olduğu materyali derinlemesine incelemek için yeterli fırsatı yoktu. Bu nedenle, mahkum edilen önermelerin listesi büyük ölçüde Eck'in şahsen aşina olduğu materyallere dayanmaktadır, buna 95 Tez, Köln ve Leuven'deki üniversiteler tarafından Luther'e karşı çıkarılan ve Eck'in Roma'ya getirdiği kınama listeleri ve Luther'in Kararları (95 Tezin ayrıntılı bir açıklaması). Sansürlenen kırk bir önermenin yarısından fazlası 95 Tez veya Kararlardan geliyor ; geri kalanın büyük kısmı Leipzig tartışmasından kaynaklanıyor . Sansürlerin seçilmesi, büyük ölçüde, Köln ve Leuven üniversiteleri tarafından zaten sorunlu olarak seçilmiş olan bu ifadeleri birleştirir ve güçlendirir.

Bazı kınamalar, papalığın önceki kararlarını doğruladı. Luther'in uzlaşmaya olan desteği açıkça sansürlendi (önerme # 28) ve boğanın sonucunda daha fazla kınama için seçildi: "... [Luther] gelecekteki bir konseye aceleyle yapılan bir itirazda ortaya çıktı. Bu, kuşkusuz, Pius II ve Papa Julius II'nin anayasası, bu şekilde itiraz eden herkesin kafirlerin cezaları ile cezalandırılması gerektiğini söyleyen seleflerimiz, bir konseye inanmadığını açıkça kabul ettiği için, boşuna bir konseyin yardımına yalvarıyor. " Diğer kınamalar, o zamandan önce Katolik akademisyenler ve ilahiyatçılar arasında serbestçe tartışılan konulardaki yeni papalık müdahalelerini temsil ediyor. Örneğin Luther'in kafirlerin yakılmasına karşı çıkması (önerme # 33) ve Osmanlı Türklerine ilişkin savaş karşıtı tutumu (önerme # 34) Desiderius Erasmus tarafından da paylaşılan görüşleri yansıtır . Dahası Luther, kafirleri yakma uygulamasına karşı çıktığında , kilise babası Jerome'den destek için açıkça bahsetti .

Leo X daha sonra bu kırk bir önermenin otoriter bir kınamasını şu sözlerle yayınlamaya devam etti:

Bu saygın kardeşlerimizin tavsiyesi ve rızasıyla, yukarıdaki tezlerin her biri üzerinde olgun bir şekilde düşünerek ve yüce Tanrı'nın, kutsal Havariler Petrus ve Pavlus'un ve kendi otoritemizin yetkisiyle, kınıyoruz, azarlıyoruz ve bu tezlerin veya hataların her birini ya sapkın, skandal, yanlış, dindar kulaklara saldırgan ya da basit akılları baştan çıkarıcı olarak ve Katolik gerçeğine karşı tamamen reddedin. Bunları listeleyerek, her iki cinsiyetin tüm sadıklarının onları kınanmış, kınanmış ve reddedilmiş olarak görmesi gerektiğini bildiriyor ve beyan ediyoruz. . . Her şeyi kutsal itaat erdemine ve otomatik bir büyük aforozun cezası altına alıyoruz ...

Ek olarak, boğa Luther'in eserlerinin herhangi bir şekilde kullanılmasını yasaklayan ve bunların yakılması gerektiğine karar veren bir yönerge içerir:

... aynı şekilde söz konusu Martin'in söz konusu hataları veya herhangi birini içeren Latince veya başka bir dilde kitaplarını ve tüm yazılarını ve vaazlarını kınıyor, kınıyoruz ve tamamen reddediyoruz; ve bunların tamamen kınanmasını, kınanmasını ve reddedilmesini diliyoruz. Kutsal itaat nedeniyle ve yukarıdaki cezalar uyarınca, her iki cinsiyetten sadık herkesin, onları okumasını, öne sürmesini, vaaz etmesini, övmesini, basmasını, yayınlamasını veya savunmasını yasaklıyoruz. ... Gerçekten de, bu mektubun yayınlanmasından hemen sonra, bu eserler, nerede olurlarsa olsunlar, kararnameler ve diğerleri [din adamları ve müdavimler] tarafından dikkatle aranacak ve yukarıdaki cezaların her birinin altında alenen yakılacaktır ve din adamlarının ve insanların huzurunda ciddiyetle .:

Luther'e, "destekçileri, yandaşları ve suç ortakları" ile birlikte, vaaz vermekten vazgeçecekleri bu boğanın yayınlanmasından "hem görüşlerini açıklayarak hem de diğerlerini kınayarak, kitapların ve broşürlerin bir kısmı veya tamamı ile ilgili kitap ve broşür yayınlamaktan" vazgeçeceği "altmış gün verildi. hatalar." Luther'in kendisine, "böyle bir feragatnameyi , altmış gün içinde almamız gereken iki başrahip tarafından mühürlenmiş açık bir belge aracılığıyla bize bildirmesi . Ya da kişisel olarak, güvenli bir şekilde, Roma'ya gelerek feragatinden bize haber vermesi" talimatı verildi .

Reaksiyon

Luther ve sempatizanlarının tepkileri

Papa, Eck ve Kardinal Girolamo Aleandro'ya bu boğayı Saksonya'da, komşu bölgelerde ve Aşağı Ülkelerde yayınlama görevini verdi .

Luther'e yönelik yaygın halk desteği nedeniyle, özellikle Almanya'da bu görevi başlangıçta tahmin edilenden daha zor buldular. At Erfurt , Luther sempati öğrencilerin nehre boğa kopyalarını attı ve en Torgau , bir yayınlanan kopya yıkılıp tahrif edilmiş. Bazı Katolik piskoposlar bile boğanın içeriğini yayınlamadan altı ay kadar önce tereddüt etti. Zaman zaman, Eck ve Aleandro'nun karşı karşıya olduğu muhalefet o kadar şiddetliydi ki hayatları tehlikeye girdi. At Leipzig , Eck bir bir saat boyunca geri çekilme zorunda cloister yaşamı için korku içinde.

Eck, görevini özellikle zahmetli buldu. Kendi takdirine bağlı olarak boğanın aforoz tehdidi altına daha fazla isim eklemesine izin veren gizli talimatlar almıştı. Bu gücü, boğayı birkaç önde gelen Alman Hümanistinin adlarıyla tamamlayarak kullanmayı seçti ve böylece Luther'in destekçilerinin yanı sıra onların muhalefetini uyandırdı. Aleandro, Hollanda'da da Luther'in sempatizanlarıyla yüzleşmekten nasibini aldı. Karşılaştıkları arasında, "Boğanın acımasızlığı Leo'nun ılımlılığıyla uyuşmuyor" ve ayrıca "Papalık boğalar ağırdır, ancak bilim adamları kitaplara çok daha fazla ağırlık veriyorlar. zorlamayan ama talimat veren ilahi Kutsal Yazılar. "

Bu nedenlerden dolayı, yayılmasının tamamlanması birkaç ay sürdü. Luther, papalık mührünü taşıyan resmi bir nüshayı o yılın Ekim ayı başlarında aldı. Ancak, varlığına dair söylentiler resmi nüshadan çok önce Luther'e ulaştı. İlk başta onların doğruluğundan şüphe etti ve atıfta bulundukları belgenin muhtemelen Eck'in kendisi tarafından sahte olabileceğini düşündü. Yine de , asıl kökeni ne olursa olsun, bunun Deccal'in işi olduğunu yorumladı ve daha resmi bir kopya almadan önce bir yanıt oluşturmaya başladı. Cevabının adı Adversus Execrabile Antichristi Bullam ( Deccal'in Yürütülebilir Boğasına Karşı) idi.

Luther meydan okurcasına cevabında "... bu boğayı kim yazdıysa Deccal'dir. Tanrı'ya, Rabbimiz İsa'ya, onun kutsal meleklerine ve tüm dünyanın önünde bu boğanın lanetinden tüm kalbimle muhalefet ettiğimi protesto ediyorum, Tanrı'nın Oğlu ve Rabbimiz Mesih'e saygısızlık ve küfür olarak onu lanetlediğimi ve infaz ettiğimi. Bu benim itirazım ey boğa, sen boğaların kızı. " Daha sonra , ifadelerinin in globo kınanmasına itiraz etti: "Benim makalelerime sırasıyla 'bir takım sapkın, kimi hatalı, kimi skandal' deniyor, bu da 'Hangisinin hangisi olduğunu bilmiyoruz' demekle aynı anlama geliyor. Ey titiz cehalet! Sırasıyla değil, kesinlikle ve kesinlikle talimat almak istiyorum. ... Nerede sapkın olduğumu göstermelerine izin verin ya da tükürüğünü kurutun. "Belgenin geri kalanının çoğu, sansürlenen önermelerin tartışılmasına ayrılmıştır.

Boğanın yayınlanmasıyla birlikte, Luther'in çalışmalarının ara sıra halka açık yakılması Leo X'in talimatları doğrultusunda Almanya'da gerçekleşmeye başladı. Bununla birlikte, bazı yerlerde Luther'in halk desteği nedeniyle bu direktifin uygulanmasının imkansız veya zor olduğu ortaya çıktı. Bazı durumlarda, takipçileri, mahkum edilmiş kitaplarını atık kağıt veya Luther karşıtı yollarla değiştirmeyi ya da bazı eserlerini tüketilmeden önce alevlerden kurtarmayı başardılar.

29 Kasım 1520'de Luther, boğaya Roma Boğasında Yanlışlıkla Kınanan Tüm Makalelerin İddia Edilmesi başlıklı ikinci bir yanıt yayınladı . Luther'in 18 numaralı önerme hakkındaki yorumu, genel üslubunun temsili bir örneğini sunar: "Hatalıydım, itiraf ediyorum ki, müsamaha 'sadıkların dindar dolandırıcılığı' olduğunu söylediğimde . Tekrar ediyorum ve şunu söylüyorum, 'Hoşgörü, en rezil pontifflerin en dindar dolandırıcıları ve sahtekarlarıdır; bu sayede ruhları aldatırlar ve sadıkların mallarını yok ederler. "Luther ayrıca aynı ay Bir Hristiyanın Özgürlüğü Üzerine adlı kitabını da yayınladı . Bu çalışma, boğaya doğrudan bir yanıt olarak kaleme alınmamış olsa da, Luther'in, ekümenik konseylerin papalık kararnamelerine göre önceliği de dahil olmak üzere, orada sansürlenen belirli temalara olan bağlılığını yineledi .

Karl Aspelin  [ sv ] tarafından boğayı yakan Luther'in tablosu

10 Aralık 1520'de, Luther bu boğanın bir kopyasını aldıktan altmış gün sonra, o ve Melanchthon yerel üniversite öğretim üyelerini ve öğrencilerini o sabah Wittenberg'deki Elster Kapısı'nda toplanmaya davet ettiler . Bir şenlik ateşi yakıldı ve kanon yasası , papalık anayasaları ve skolastik teoloji çalışmaları yakıldı. Luther boğanın bir kopyasını alevlere fırlattı. Bunu yaptıktan sonra Luther'in, "Tanrı'nın hakikatini [veya azizlerini] karıştırdığınız için, bugün Rab sizi şaşırtıyor. Sizinle ateşe!", Mezmur 21: 9'u ima eden bir beyanname söylediği bildirildi. . Luther daha sonra o gün yaptıklarını şöyle açıkladı:

Kitaplarımı yaktıkları için ben de onlarınkini yakıyorum. Kanon kanunu, papayı yeryüzünde bir tanrı yaptığı için dahil edildi. Şimdiye kadar sadece papanın bu işiyle kandırdım. Deccal'in kınadığı tüm makalelerim Hristiyan. Papa, Kutsal Yazılarla ve akılla kimseyi nadiren yener.

Luther ile papalık arasındaki ihlal, 3 Ocak 1521'de, Luther'in buna uymaması nedeniyle Papa, Decet Romanum Pontificem adlı boğayı resmen aforoz edildiğini ilan etmesiyle sonuçlandı .

Modern reaksiyonlar

Exsurge Domine , Hıristiyan tarihinde bir dönüm noktası olayıdır. Protestan yazar Philip Schaff ona aforoz boğa Luther'in Tezlere papalık karşı manifesto" olduğunu notlar ve kararınız Protestan reformunun bütün sebebi. Orada tarihsel önemini yatıyor. Bu son boğa Latince hitaben Hıristiyanlığın bir şekilde bölünmemiş bütün ve büyük bir kısmı tarafından itaatsizlik edilen ilk. "

Bununla birlikte, Reformasyonun çağdaş bilim adamları, bu boğanın kendisinin "garip bir belge ve Luther'in teolojik kaygılarının kaçamak bir değerlendirmesi" olduğu konusunda hemfikirdirler. Schaff, mahkum edilen önermelerin "bağlantıdan [bağlamdan] koparıldığını ve en sakıncalı biçimde sadece Katolik öğretilerinin olumsuzlamaları olarak sunulduğunu. Reformer'ın olumlu görüşlerinin ifade edilmediğini veya çarpıtılmadığını" belirtiyor. Katolik yazar John M. Todd, boğayı "çelişkili, hayırseverlikten yoksun ve tesadüfen olabileceğinden çok daha az etkili" olarak nitelendiriyor. Metin yalnızca her önermenin tam olarak nasıl sansürlendiğini tanımlamakta başarısız olmakla kalmaz, aynı zamanda Sola Fide ve Sola Scriptura da dahil olmak üzere Luther'in teolojisinin merkezinde olan sayısız konu ile doğrudan ilişkiden kaçınır . Kısmen, bu kaçınma, Luther'in olgun teolojik duruşunu bu boğa yayınlandıktan bir süre sonrasına kadar tam olarak ifade etmemesinin kaçınılmaz bir sonucuydu. Öyle olsa bile Eck, komiteye Luther'in öğretilerinde söz konusu olan temel konuları daha iyi kavraması için yeterli zaman ayırmadı. Sonuç olarak, sansürlenen önermelerin bazıları belirsiz, Luther'in ana endişelerinin dışında kalıyor ya da komite tarafından yanlış anlaşılmış ya da yanlış temsil edilmiştir. Kırk bir önermeden en az on ikisi Luther'i doğru bir şekilde alıntılamakta veya inançlarını yanlış ifade etmekte başarısızdır. Boğanın kendisi bir iç çelişki içerir: bir noktada Luther'in tüm çalışmalarının yakılmasını emreder, ancak başka bir yerde bu sansürü yalnızca sansürlenmiş kırk bir önermeden birini içeren eserlerle sınırlar.

Önerme 33

Bu boğadaki bazı teolojik önermelerin kınanması tartışma konusu olmaya devam ediyor. Örneğin, bu boğa tarafından sansürlenen 33 numaralı önerme, "Kafirlerin yakılması Ruh'un iradesine aykırıdır" der. Bu, özellikle Vatikan II'nin "insanın din özgürlüğü hakkına sahip olduğu" ve "Bu özgürlük, tüm erkeklerin bireylerin veya sosyal grupların ve herhangi bir insan gücünün, hiç kimsenin kendi inançlarına aykırı bir şekilde, ister tek başına ister başkalarıyla birlikte, gerek özel gerekse alenen, gerekli sınırlar içinde hareket etmeye zorlanmayacak kadar akıllıca olduğu görülüyor. " yumuşattı. Bu iki yetkili Katolik öğreti kaynağı arasındaki gerilim, papanın yanılmazlığı üzerine çağdaş bir tartışmayı ateşledi , ancak II. Vatikan'ın din özgürlüğü konusundaki beyanı mutlak değil, yalnızca "gerekli sınırlar içinde", "adil bir kamu düzenine" bağlı.

Doğu Ortodoks yazar Laurent Cleenewerck, Leo X'in kınamalarının , Vatikan I tarafından ortaya konan kriterlere uygun olarak, hatasız ( ex cathedra ) bir tanımın gereklerini teknik olarak karşıladığını iddia ediyor . Leo X'in Katolik sadıklarının üyelerinin otomatik ( latae sententiae ) bir aforozun acısı üzerine "bu tezlerin veya hataların her birini kınaması, kınaması ve tamamen reddetmesi" gerektiğine dair bildirisinin , inançla ilgili doktrinsel konularda yetkili bir papalık tanımı oluşturduğu söyleniyor ve tüm Katolik Kilisesi tarafından tutulması gereken ahlaki değerler. Daha sonra, kafirleri yakma uygulamasının "ciddi bir etik sorun" oluşturduğunu ve bu nedenle Cleenewerck'in Exsurge Domine'de "Papal Hatasızlık fikrinin herhangi bir nihai rızadan bağımsız olarak ve ' evrensel Kilise 'reddedildi. "

Diğerleri bu değerlendirmelere katılmıyor ve sapkın ama aynı zamanda sadece "skandal", "dindar kulaklara saldırgan" veya "basit zihinleri baştan çıkarıcı" olabilecek bir kınamanın Magisterium'un yanılmaz bir ifadesi olarak kabul edilemeyeceği alternatif görüşünü ileri sürüyorlar . Brian Harrison , doğası gereği geri döndürülemez olan eski bir katedra tanımının aksine, tanımlanmamış bir doğanın kınanmasının potansiyel olarak gelecekteki açıklamaya veya reforma tabi olduğunu savunuyor. Burada ileri sürülen ikinci bir argüman, yalnızca "skandal", "dindar kulaklara saldırgan" veya "basit zihinleri baştan çıkarıcı" olan kınamaların, belirli tarihsel veya kültürel koşulların belirli bir bağlamına büyük ölçüde bağlı olduğunu ileri sürer. Belirli bir bağlamda ileri sürüldüğünde skandala veya saldırıya neden olan bir önerme, "farklı koşullar altında ille de bu kadar zararlı olmayabilir." Bir teklif, esasen doğru olsa da, skandalı veya saldırıyı kışkırtmak amacıyla belirli bir bağlamda kötü ifade edilmiş veya ileri sürülmüş olsa bile, "skandal" veya "dindar kulaklara saldırgan" olarak sansürlenebilir.

El yazması kopyaları

Bir kopyası Exsurge Domine içinde kaybolmamış olan Vatikan Kütüphanesi .

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

Dış bağlantılar