Matta 5 - Matthew 5

Matta 5
←  4. bölüm
6. bölüm  →
P086-Mat-5 13-16-IV.jpg
Matta 5:13–16, Papirüs 86 (4. yüzyıl) üzerine
Kitap Matta İncili
Kategori Müjde
Hıristiyan İncil parçası Yeni Ahit
Hıristiyan kısmında sipariş 1

Matta İncili
Bölümler

Matta 5 beşinci bölüm ise Matta İncili'nde içinde Yeni Ahit . Dağdaki Vaaz'ın ilk bölümünü içerir, diğer bölümleri 6. ve 7. bölümlerde yer alır . Bölümleri benzer Ovası'nda Vaazı içinde Luke 6 fakat malzemenin hemen tek Matthew bulunur. Yeni Ahit'in en çok tartışılan ve analiz edilen bölümlerinden biridir. Warren Kissinger, Erken Hıristiyanlar arasında hiçbir bölümün ilk bilim adamları tarafından daha sık alıntılanmadığını bildiriyor . Aynı şey modern bilimde de geçerlidir.

In Ortaçağ'da bir yorumlama bölüm değil yalnızca genel topluma, seçilmiş bir grup için geçerli olduğunu geliştirilmiştir. Reformcu Martin Luther , bu bölümün bir tartışmasında, Katolik görüşü oldukça eleştirdi. "Bu [beşinci] bölümün üzerine bayağı domuzlar ve eşekler, hukukçular ve sofistler, papanın sağ eli ve onun Memlükleri düştü" diye yazmıştır .

In John Wesley Dağ Vaazı 's analizi bölüm dünyevi karışmamış hepimizin dışa eylemlere korumak olduğunu doğru niyet kuralları" detaylara bölüm 6 izin beş ana hatları 'tüm gerçek din toplamı', arzular veya endişeler hayatın zaruri ihtiyaçları için bile umursarlar " ve 7. bölüm "dinin ana engellerine karşı uyarılar" sağlamak içindir.

Matta 5'in kaynağı belirsizdir. Mark ile yalnızca bir avuç paralellik içeriyor , ancak Luke'un Ovadaki Vaazı ile bir dizi gevşek paralellik var . İki kaynaklı hipoteze inananlar için , bu metnin büyük bir kısmının Q'dan geldiğini gösterir . Bununla birlikte, Harvey King McArthur, Luke'daki paralelliklerin çok gevşek olma eğiliminde olduğunu, örtüştüğü çoğu alandan çok daha uzakta olduğunu belirtiyor. Ayrıca Luka'da paraleli olmayan çok sayıda ayet vardır. McArthur böylece Matthew ve Luke'un kullandığı kaynaklar arasında fazladan bir adım olduğunu teorileştirir.

Metin

Orijinal metin Koine Yunancası ile yazılmıştır . Bu sure 48 ayete ayrılmıştır .

metinsel tanıklar

Bu bölümün metnini içeren bazı erken el yazmaları şunlardır:

Yapı

Yeni Kral James Versiyonu şöyle bu bölümü düzenler:

mutluluklar

Dağdaki Vaaz tarafından, Carl Heinrich Bloch 1877,
Codex Sinaiticus (MS 330–360), Matta 4:19–5:22
Ana madde: Mutluluklar

Kısa bir girişten sonra ( Matta 5:1–2 ) bölüm, İsa'nın en ünlü öğretilerinden bazılarını içeren Mutluluklar olarak bilinen bölümü içerir . İlahiyatçı Robert H. Gundry , Beatitudes'in iki dörtlüye bölünebileceğini öne sürüyor. İlk grup , İsa'nın öğrencilerinin zulme uğrayan doğasını ve bu duruma katlandıkları için alacakları ödülleri özetliyor . İkinci dördü, bu tür bir zulme yol açabilecek doğru davranışı listeler. Çoğu bilgin, Matta 5: 11'deki dokuzuncu Mutluluk'un , ikinci kişiye geçişiyle gösterildiği gibi, ilk sekizden ayrı olduğunu düşünüyor . Mutluluklardan dördü de Luka'da görünüyor, geri kalanı sadece Matta'da bulunuyor.

Müjde pozitif doğasını göstermek için kullanılan İngilizce kelime olan mübarek . Bazı bilim adamları, bunun modern İngilizcedeki gibi ideal bir çeviri olmadığını, kutsanmışın genellikle "Tanrı tarafından kutsanmış" anlamına geldiğini, Yunanca tarafından ima edilmeyen bir anlam olduğunu belirtiyor . William F. Albright ve C. S. Mann kutsanmış yerine daha genel olarak talihli kelimesini kullanırlar . R. T. France , bunun "tebrik edilmeye değer" olarak okunması gerektiğini düşünüyor. Lapide destekler Yeni Amerikan İncil kullanımını mutlu ; doğrudan kelime çevirir Beatus içinde Vulgate ve Yunan anlamını taşır. Mutluluklardan sonra Tuz ve Işık adı verilen ve genellikle üzerlerinde yorum olarak görülen bir dizi metafor vardır. Bunlar , dünyanın tuzu ve bir tepedeki şehir gibi bir dizi ünlü ifadeyi içerir .

Hukukla ilgili öğretiler

Hukukun rolü ve önemi

  • Ayet 17  – İsa, "yasayı kaldırmak" için değil, onu "yerine getirmek" için geldiğini belirtir.
  • Ayet 18  - İsa daha sonra yasanın "Gök ve Yer geçip gidene" ve "her şey tamamlanana" kadar geçerli olduğunu ilan eder.
  • Ayet 19  - İncil Koduna bağlı kalma eylemi ile bireyin doğruluğu arasında doğrudan bir ilişki olduğunu gösterir.
  • Ayet 20  - İsa, Büyük Doğruluğu Cennetin Krallığına dahil olmanın bir koşulu olarak tanımlar.

NIV çeviri hakkı 17-20: Matta 5 , "Hukuk yerine getirilmesi" NRSV çevirisi "Yasa ve peygamberlerin", bunu hakkı Birleşik İncil Dernekler tarafından düzenlenmiş ' 'Yunan İncil'i', Kurt Aland , Bruce Metzger ve diğerleri, ona "Yasayı Öğretmek" adını verir.

Bu pericope, İncil , Lütuf , Yeni Ahit , Yeni Emir , Mesih'in Yasası gibi İsa'ya atfedilen görüşler ile Musa'ya veya Musa Yasası'na atfedilenler arasındaki ilişki ve dolayısıyla ilişki hakkındaki tartışmanın merkezinde yer almaktadır. arasında Yeni Ahit ve eski Ahit'te , eski antlaşma Christian görünümleri , Hukuk ve İncil'in ve temeli olarak Hıristiyan etiği .

Bu argümanın nedeni, "yerine getirme" (πληρῶσαι; plerosai) kelimesinin doğru yorumlanması konusundaki anlaşmazlıktır. Bu en azından Sinoplu Marcion'a kadar gider ve günümüze kadar devam eder. Birçok modern bilgin şimdi bu dört ayetin Antitezlere bir giriş olduğunu düşünüyor, ancak bu konum evrensel olarak kabul edilmedi ve birçoğu Matta 5:17–20'yi metinsel komşularından bağımsız olarak yorumlamaya devam ediyor.

antitezler

Ayrıca bakınız: Arabulucu (Aracı olarak Mesih)

Vaaz daha sonra "Yasa ve Peygamberler" veya Eski Ahit hakkında oldukça yapılandırılmış bir tartışmaya ("Duydunuz... Ama size söylüyorum") geçer . Bu bölüm ( Matta 05:17 için Matta 05:48 ), geleneksel olarak adlandırılır antitezidir veya altı antitezidir .

Gundry bu başlığa itiraz ediyor: "Sözlere geleneksel olarak 'Antitezler' denir. Ancak bu adlandırma , İsa'nın Matta 5:17–20'deki Kanun'u kararlı bir şekilde onayladıktan sonra onunla çeliştiğini ima ediyor gibi görünüyor ". Bunun yerine Gundry, İsa'nın Yasa'yı "zaten yöneldiği hedefe doğru tırmandırdığını, böylece bu sözleri "Antitezler" olarak adlandırmayı bırakmamız ve belki de onlara "Doruk Noktaları" demeye başlamamız gerektiğini savunuyor.

Giriş bölümünden ( 5:17 – 20 ) sonra sonraki ayetler, İsa'nın On Emir'den ikisinden başlayarak bir yasayı okuduğu ve daha sonra onun hakkında yorum yaptığı altı belirli konuda yorumlardır. Bu genellikle İsa'nın daha katı standartlar uyguladığını görür. Altı antitez açık:

  1. 21 , 22 , 23 , 24 , 25 , 26. ayetlerde adam öldürmeyeceksiniz .
  2. 27 , 28 , 29 , 30. ayetlerde zina etmeyeceksin.
  3. 31 ve 32. ayetlerde boşanma
  4. 33 , 34 , 35 , 36 , 37. ayetlerdeki yeminler
  5. 38 , 39 , 40 , 41 , 42. ayetlerde göze göz
  6. 43 , 44 , 45 , 46 , 47 , 48 ayetlerinde komşunu kendin gibi sev
Codex Sinaiticus (MS 330–60), Matta 5:22–6:4

Yahudi Ansiklopedisi şöyle diyor:

As Schechter'in içinde JQR x. 11, "Duydunuz..." ifadesinin, karşıt görüşü tek doğru olarak tanıtan yalnızca resmi bir mantıksal sorgulama olan haham formülünün (שומע אני) tam olmayan bir çevirisi olduğunu gösterir: "Bundan çıkarım yapabilirsiniz. komşunu seveceksin ve düşmanından nefret edeceksin, ama sana tek doğru yorumun şudur: Bütün insanları sev, hatta düşmanlarını bile."

İsa'nın altı antitezi altı konudadır. Her birinde İsa, ifadeyi şu sözlerle açar: "Söylediğini duydunuz... ama ben size söylüyorum..." Bu antitezler sadece Matta'da ortaya çıkıyor. Başlangıçta İsa, Tevrat'taki Eski Ahit Yasasına büyük saygı duyduğunu ve Yasa'yı yerine getirmenin Dünya'ya gelme amaçlarından biri olduğunu açıkça belirtti .

Daniel J. Harrington , Matta'nın adına yazdığı topluluğun, ancak bununla sınırlı kalmamak kaydıyla, Yahudi Hıristiyanlar olduğuna inanmaktadır . Eğer öyleyse, bu Matta'nın neden Yahudi retoriği ve temalarını açıklama yapmadan kullandığını açıklayabilir. Harrington, 21. yüzyıl Amerikalıları ve bugün İncil'i okuyan diğerleri için durumun böyle olmadığını söylüyor. Altı antitezde İsa, ya kötüye kullanımın kökenine giderek (cinayeti ve zinayı önlemek için öfke ve şehvetten kaçınarak) ya da boşanma ve yemin durumunda olduğu gibi İncil'deki bir emrin ötesine geçerek Emrin kapsamını genişletir. Harrington, Matta'nın altı antitezi, İsa'nın Yasayı ve Peygamberleri kaldırmak için değil, yerine getirmek için geldiği ilkesinin örnekleri olarak sunduğunu yazıyor.

Yasayı ya da Peygamberleri ortadan kaldırmak için geldiğimi sanmayın; Ben onları ortadan kaldırmaya değil, yerine getirmeye geldim. Size doğrusunu söyleyeyim, gök ve yer yok olana kadar, her şey tamamlanıncaya kadar, en küçük harf, en küçük bir kalem darbesi bile Yasa'dan hiçbir şekilde kaybolmaz. Bu emirlerin en küçüğünden birini çiğneyen ve başkalarına da aynısını yapmayı öğreten kişi, cennetin krallığında en küçük olarak adlandırılacak, ancak bu emirleri uygulayan ve öğreten kişi, cennetin krallığında büyük olarak adlandırılacaktır. Çünkü size derim ki, doğruluğunuz Ferisilerin ve din bilginlerininkini geçmedikçe, kesinlikle göklerin krallığına giremezsiniz.

—  İsa, Matta 5:17–20

Cinayet

İlk antitez (21–22. ayetler) cinayetin kökü olarak öfkeye saldırır. Gevşek bir şekilde bağlantılı iki resim (23–24, 25–26), kişinin düşmanıyla uzlaşmanın değerine işaret ediyor.

21 Uzun zaman önce halka, "Öldürmeyin, kim öldürürse yargılanacak" dendiğini duydunuz. 22 Ama size şunu söyleyeyim, kardeşine kızan yargılanacak. Yine, kardeşine "Raca" diyen herkes Sanhedrin'e karşı sorumludur. Ama kim, "Seni aptal!" cehennem ateşi tehlikesiyle karşı karşıya kalacaktır.

—  İsa, Matta 5:21-22

Zina

İkinci antitez (27–28. ayetler) zinanın kökü olarak şehvete saldırır. Skandalın (29-30) nedeni olarak sağ göz ve sağ el ile ilgili sözler, günahın kaynaklarına gitmenin başka örnekleridir.

27 "Zina etmeyin" dendiğini duydunuz. 28 Ama size derim ki, bir kadına şehvetle bakan, yüreğinde onunla zina etmiş olur. 29 Sağ gözünüz günah işlemenize neden oluyorsa, onu oyup atın. Bütün vücudunun cehenneme atılmasındansa, vücudunun bir parçasını kaybetmen senin için daha iyidir. 30 Sağ elin günah işlemene neden olursa, onu kes ve at. Vücudunun bir parçasını kaybetmen, tüm vücudunun cehenneme girmesinden daha iyidir.

—  İsa, Matta 5:27–30

Boşanmak

Üçüncü antitez (31–32. ayetler), İsa'nın boşanma yasağını, Tesniye 24:1'de özetlenen boşanma prosedüründen kaçınmanın bir yolu olarak açıklar .

31 "Karısını boşayan, ona boşanma belgesi vermelidir" denildi. 32 Ama ben size derim ki, karısını sadakatsizlik dışında boşayan, onu zina eder ve boşanmış kadınla evlenen de zina eder.

—  İsa, Matta 5:31–32

yeminler

Ana madde: Matta 5:34

Yeminlerle ilgili dördüncü antitez (33-37), asla yalan yere yemin etmemek için yeminlerden tamamen kaçınmayı söyler.

33 Uzun zaman önce halka, "Yemini bozmayın, Rab'be verdiğiniz andı tutun" dendiğini yine duydunuz. 34 Ama size derim: Hiç yemin etmeyin: Ya gök adına, çünkü o Tanrı'nın tahtıdır; 35 Ya da yeryüzüne, çünkü bu onun ayak taburesidir; ya da Kudüs adına, çünkü orası Büyük Kralın şehridir. 36 Ve başın üzerine yemin etme, çünkü bir saçı bile beyaz veya siyah yapamazsın. 37 Sadece "Evet"inizin "Evet" ve "Hayır"ınızın "Hayır" olmasına izin verin; bunun ötesindeki her şey kötü olandan gelir.

—  İsa, Matta 5:33–37

Göze göz

Misilleme yapmama konusundaki beşinci antitez (38-39a ayetleri) ayrıca İsa'nın takipçilerini şiddetle intikam peşinde koşmamaya teşvik eder. Örnekler sadece şiddeti yasaklamakla kalmıyor, aynı zamanda vahşet ve gücün iyilikle karşılanmasını da gerektiriyor.

38 "Göze göz, dişe diş" dendiğini duydunuz. 39 Ama size derim ki, kötü adama karşı koymayın. Biri sağ yanağınıza vurursa, ona diğerini de çevirin. 40 Ve biri sizi dava etmek ve tuniğinizi almak isterse, pelerinini de alsın. 41 Biri seni bir mil gitmeye zorlarsa, onunla iki mil git. 42 Senden dileyene ver, senden ödünç isteyenden yüz çevirme.

—  İsa, Matta 5:38-42

Düşmanlar için aşk

Son antitez (43-48. ayetler) " komşu " yu tanımlar . Burada İsa, sevgiyi yalnızca bize fayda sağlayabilecek veya bizi zaten sevenlerle sınırlamak yerine, sevginin düşmanları bile içermesini teşvik eder.

43 "Komşunu sev, düşmanından nefret et" dendiğini duydunuz. 44 Ama ben size derim: Düşmanlarınızı sevin ve size zulmedenler için dua edin. 45 Göklerdeki Babanızın oğulları olasınız. Güneşini şer ve hayırların üzerine doğar, salihlerin ve münafıkların üzerine yağmur yağdırır. 46 Seni sevenleri seversen, ne ödül alacaksın? Bunu vergi tahsildarları bile yapmıyor mu? 47 Ve eğer sadece kardeşlerine selam veriyorsan, diğerlerinden daha çok ne yapıyorsun? Bunu paganlar bile yapmaz mı? 48 Bu nedenle, göksel Babanız kusursuz olduğu gibi kusursuz olun.

—  İsa, Matta 5:43-47

mükemmellik

Bölüm , Yunanca : τέλειος , teleios , aynı zamanda "yetişkin" veya "tam olgunluk" anlamına gelen mükemmelliğe yönelik bir teşvikle sona erer .

ayetler

Eski Ahit referansları

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

  • Albright, WF ve CS Mann. "Matta". Çapa İncil Serisi . New York: Doubleday & Co., 1971.
  • Betz, Hans Dieter. Dağdaki Vaaz Üzerine Yazılar . Laurence Welborn tarafından yapılan çeviriler. Philadelphia: Fortress Press, 1985.
  • Clarke, Howard W. Matta İncili ve Okurları: İlk İncil'e Tarihsel Bir Giriş. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
  • Fransa, RT Matta'ya Göre İncil: Bir Giriş ve Yorum . Leicester: Üniversitelerarası, 1985.
  • Gundry, Robert H. Matthew, Edebi ve Teolojik Sanatı Üzerine Bir Yorum. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1982.
  • Tepe, David. Matta İncili . Grand Rapids: Eerdmans, 1981.
  • Kissinger, Warren S. Dağdaki Vaaz: Yorum ve Kaynakça Tarihi. Metuchen: Korkuluk Basını, 1975.
  • Kodjak, Andrej (1986). Dağdaki Vaazın Yapısal Bir Analizi . New York: de Gruyter. ISBN'si 978-3110108330.
  • Lapide, Pinchas. Dağdaki Vaaz mı, Ütopya mı yoksa Eylem Programı mı? Almanca'dan Arlene Swidler tarafından çevrilmiştir. Maryknoll: Orbis Kitapları, 1986.
  • McArthur, Harvey King. Dağdaki Vaazı Anlamak. Westport: Greenwood Press, 1978.
  • Schweizer, Eduard . Matta'ya Göre İyi Haber. Atlanta: John Knox Press, 1975.

Dış bağlantılar

Matta 4'ün önünde
 Matta'nın Yeni Ahit İncili'nin Bölümleri
 		Matta 6 tarafından başarılı