Katolik Kilisesi ve tiyatro - Catholic Church and theatre
Bu makale Katolik Kilisesi ve tiyatro arasındaki ilişki hakkındadır .
genel bakış
Birçok piskopos, rahip ve keşiş teatral eğlenceleri şiddetle kınadı ve hatta aktörlerin "Şeytanın aletleri", "Kilise için bir lanet" ve "kararsız ruhları aldatıcı" olduğunu ilan ettiler. Roma Katolik Kilisesi emrettiği gibi baştan olarak kabul edildi 'tensel iştahını' onun büyülenmeler günlük hayat. Her şey hoş ya da alt doğaya, hitap ciddi çalışmalarının savcılık müdahale eğlence kendileri şımartmak" için tiyatro neden insanları iman içinde Rab'bin Duası : bir ideal Hıristiyan bir hayat için kaçınılması gereken " 'günaha için bize yol'.
Katolik Kilisesi'ne göre, kişi oburluk ve sarhoşluk için değil, güç için yiyip içmeli , Tanrı'nın görkemi için dinlenmeli ve uyumalı , tembelliğe ve tembelliğe batmamalı ve vücudun hizmetkarları yerine efendiler haline gelmemelidir ve eğlenceler en tehlikeli ayartmalar ve en kötü dürtülerdir, aksi takdirde birçok Hıristiyan "dava uğruna" olağan katılıklarını gevşetecek ve bir kez "nektarın tadına baktıktan sonra onu içmeye devam edecekler". Bunun yerine Kilise, Hıristiyanları, kendilerini memnun etmekten ziyade komşularını iyi bir eğitim için memnun etmeye çabalamaya teşvik etti.
Sadece Katolik ülkeler bile kiliseye gidenlere karşı hoşgörülüydü: sıradan tiyatro eğlencelerine göz yumuldu ve Kilise genel nüfusun tiyatroyu himaye etmesine izin verdi. Bu ülkelerin çoğunda, popüler oyunların panolara konulduğu Pazar akşamları tiyatroların açılmasına bile izin verildi. Ancak, Lent sırasında, Katolik Kilisesi insanları tiyatroya gitmekten caydırır ve hatta yasaklar ve medeni hukukun Katolik Kilisesi tarafından kontrol edildiği bazı ülkelerde, Lent sırasında tiyatrolar kapatıldı.
19. yüzyıl
In ABD'de 19. yüzyılda, aktörler Kilise'nin dayandı antitheatrical tiyatroya yönelen Dini tutum sadece bir bütün olarak mesleği engel değil. "Sosyal aşağılamalarına, onların meslek ve onların asılıyor itibar karşı agresif düşmanlık dahil olan saldırıları değil, aynı zamanda birey olarak onları aşağılanmış bu da aile üyelerini etkiledi". 1860'larda, Chicago'da bir tiyatro uzmanı olan James H. McVicker, "bir çocuğun, ebeveynlerinin bir tiyatroyla bağlantısı olduğu için bir okula kabul edilmeyi reddettiğini" görmüştü. Aynı on yılda, aktris Anna Cora Mowatt , "Bir aktris olarak, insanlar onu ve tüm aktrisleri bir an bile ciddiye alınmaması gereken ahlaksız, uçarı, aptal soytarılar olarak gördüler" dedi. Bunun nedeni Roma Katolik Kilisesi'nin tiyatroya verdiği düşük itibardı. Tiyatro finansal olarak da etkilenmişti çünkü "birçok yerde kasaba halkı Kilisenin etkisindeki gösterileri izlemekten çekiniyordu ve seyirci çekmenin zorluğu oyuncuların geçimlik ücretlerini ödeyememesine ve bazılarını mesleklerini bırakmaya zorlamasına neden oluyordu." Farklı şehirlerde sahne alan gezici topluluklar, “uyuyacak yer, icra edecek uygun yer bulmak, temel tesisatı yapacak marangoz bulmak, müzisyen bulmak vb. işlerde yerel halktan yardım almakta güçlük çekmişler ve bunların eksikliğini hissetmişlerdir. yerel yardımın nedeni dini itirazdı." Mesleğin itibarının düşük olmasından endişelenen birçok ebeveyn, çocuklarını bir aktör olarak kariyer yapmaktan caydırdığından, Kilise yeni aktörler üretmede de büyük ölçüde etkilenmiştir. "Noah Ludlow, ailesinin onaylamadığı tiyatro hayalinin peşinden gitmek için evden kaçmak zorunda kaldı ve çok daha sonra evlendiğinde karısının ailesi, sahnedeki kariyerini bırakması için ona baskı yaptı."
Fransa'da
Oyuncular devlet tiyatrosu Comédie-Française'e katılarak mali yardım için kraliyet himayesine döndüklerinden, Fransa'daki tiyatrolar daha da fazla kısıtlamaya ve sınırlamaya sahipti . "Bu devlet tiyatrosunun oyuncuları kralın hizmetkarı olarak kabul edildi ve kraliyet otoritesinin kural ve düzenlemeleri uyarınca mahkemede ağırlamaları bekleniyordu. Oyunculara rol vermekten, oyuncuların provalarda dakik olmalarını talep etmekten her şey kesinlikle yapıldı. Kraliyet otoritesi tarafından kontrol edilir.Oyun yazarları, el yazmalarını okuyan ve Kral'ın yanı sıra Kilise ve siyasi ileri gelenler etrafında dönen kurallara dayanarak onay veren Polis Korgeneralinden kişisel olarak resmi onay almakla yükümlüydü.Oyunlar alay edilemezdi. veya Roma Katolik inançlarını ve törenlerini ihlal edemez veya yaşayan halk figürlerini (hükümdar dahil) hicvedemez"
Fransa'daki Katolik Kilisesi de tiyatroyu bir skandal okulu olarak kınadı, tüm aktörlerin ipso facto aforoz edilmesini sağladı ve Paris'teki her mezarlığı içeren kutsal toprağa gömülmelerini yasakladı.
Oyunculara Kral tarafından maaş ödenir ve Kilise tarafından aforoz edilir; Kral tarafından her akşam oynamaları emredilir ve ayin gereği oynamaları kesinlikle yasaktır. Oynamazlarsa hapse atılırlar [Majestelerinin Oyuncuları greve gittiğinde olduğu gibi]; eğer oynarlarsa [ölüm anında] lağıma atılırlar.
— Voltaire
Aslında, 1730'da Adrienne Lecouvreur 38 yaşında öldü, ancak Hıristiyan cenazesi reddedildi ve gecenin köründe işaretsiz bir mezara aceleyle gömüldü. Bunun nedeni, Fransa'daki Kilise'nin aktörlerin evlilik, vaftiz veya son ayinler dahil herhangi bir ayin almasını hala yasaklamasıydı ve yalnızca önce mesleklerinden vazgeçerek Kilise'den ayinleri alabildiler. Ayrıca Kilise, Molière'in kutsallaştırılmış cenaze töreninde gömülmesini reddetti , çünkü o rahip mevcutken son ayinleri almamıştı ve ölümünden önce bir oyuncu olarak mesleğinden vazgeçmedi. Kral Louis XIV doğrudan müdahale ettiğinde , Paris Başpiskoposu Molière'in kilisede ayinlere izin verilmeden intiharların ve yoksulların mezarlarının arasına ancak gün batımından sonra gömülmesine izin verdi.
Tiyatro üzerine patristik görüşler
- İskenderiyeli Clement (MS 150-215): dramatik kompozisyonlar anlamsız ve boştur ve yalnızca insani sefalete yol açar. Mesih, evrenin tiyatrosunda gerçek, ebedi gerçektir. Hristiyanlar iki ustaya hizmet etmezler, bu yüzden İsa'ya hizmet etmeyen tiyatrodan uzak durmaları gerekir.
- Tertullian (MS 160-230): İlk Latin Kilise Babası , kalıcı tiyatronun varlığına karşıydı. Tertullian, Pompeius tiyatrosunu bir bütün olarak tiyatro, tanrılar Venüs ve Liber'in ikametgahı ve putperestliğin (zina, sahtekarlık, sarhoşluk, zina; ölümcül günahların birikmesi dahil olmak üzere insanlığın en büyük suçu) işlendiği bir yer olarak yorumladı. Tiyatronun şeytanın debdebesine ait olduğunu ve tiyatroya gidenin memur olamayacağını düşünüyordu.
- Arnobius (MS 300) ve Lactantius (MS 260-340): Arnobius, tiyatroyu cinlerin insanlar üzerindeki etkilerini uygulamak için özel ve elverişli bir zemin olarak görüyordu. Lactantius, beşinci yüzyılda Konstantin'in ihtidası ile sanatta, edebiyatta ve Hıristiyan mimarisinde kendini gösteren ve putperestlik (büyük suç; birkaç ölümcül günahın birikimi) işleyen bir Hıristiyan kültürünün yavaş yavaş ortaya çıkmaya başladığını söylüyor .
- Augustine (MS 354-430): Tanrıların ve tiyatronun kökeni, "ölümcül zehir" ve "çılgın kurum"dur, kökleri moral bozukluğu ve ahlaksızlıktan kaynaklanır ve bu nedenle Roma gençliği üzerinde tehlikeli bir etkiye sahiptir. "Roma tiyatrolarının heykelleri, heykelleri ve sunakları, tiyatrolarını pagan tanrıların alanı olarak işaretledi ve tiyatro, pagan kültürünün geri kalanıyla birlikte, kutsal yazılar aracılığıyla Tanrı'yı tanımanın ruhsal sevincini dünyevi saplantılarla değiştirdi." : O metinlerde tiyatro hakkında tartışır İtirafları , Tanrıkent'in , Öğretmen ilgili ve On Hıristiyan Doktrini . Augustine , İtiraflar'ında tiyatroya (trajediler) ilgi duyduğunu ve oyuncunun performanslarından keyif aldığını, bu da ona "zararlı zevk" aldığı üzüntü ve acıma duygusu yaşattığını söylüyor. Tiyatro gösterileri sadece duygularının yüzeyini etkilemişti ve sanki zehirli tırnaklarla çizilmiş gibi, hayatı iltihap, şişlik, çürüme ve bozulma ile doluydu.
- Sevillalı Isidore (MS 560-633): sahnenin kötülüğünün suçun erkeklere değil, tiyatroyu başlattıkları için iblislere atılması gerektiğini vurguladı.