Evanjelik Katolik - Evangelical Catholic
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Lutheranizm |
|---|
|
Evanjelik Katolik terimi ( katolik anlamına gelen evrensel ve İncil merkezli anlamına gelen evanjelik ), Lutheranizm'de , Augsburg Katolik teriminin yanı sıra, kendilerini Evanjelik Katolik Lutherans veya Evanjelik Katolik kiliseciliğinin Lutheranları olarak adlandıranlarla, ayinlerde tarihi Lutheranizmin katolikliğini vurgulayanlarla birlikte kullanılır. olarak Mass ) gibi inançlar ( Meryem daimi bekaret ), uygulamalar (örneğin secdesinde ), ve bu şekilde doktrinler ( Apostolik arkaya ). Evanjelik Katolikler, Lutheranizmin özünde "derinden ve temelde Katolik" olduğunu öğretir. Evanjelik Katolik Lutheran din adamlarının ve cemaatlerinin çoğunluğu ana akım Lutheran mezheplerinin üyeleridir.
Evanjelik Katolik Lutheranizm
Bir Katolik belge olarak Augsburg İtirafı
Augsburg İtiraf içinde bulunan Concord Kitabı , inanç bir özet Lutheran Kiliseler , Luther tarafından itiraf ve takipçileri yeni bir şey, ama gerçek Katolik inanç olarak bu "inanç öğretir ve onların kiliseleri temsil doğrudur Katolik veya evrensel kilise". Lutherciler 1530'da Kutsal Roma İmparatoru V. Charles'a Augsburg İtirafını sunduklarında, bunun "her inanç ve uygulama maddesinin her şeyden önce Kutsal Yazılar için ve sonra da kilise babalarının öğretileri için doğru olduğunu gösterdiğine inanıyorlardı. konseyler".
Augsburg İtirafı ayrıca şunları belirtir:
...bir kutsal Kilise sonsuza kadar devam edecek. Kilise, İncil'in doğru bir şekilde öğretildiği ve Ayinlerin doğru bir şekilde yönetildiği azizler topluluğudur.
Lutheranizm'de Evanjelik Katolik veya Augsburg Katolik teriminin belirli bir anlamı vardır. Lutheran Protestanlık yalnızca geçmiş Protestan tarihsel o Lutheranism Protestanlığın diğer birçok türde farklı olduğunu mezhep üç yılında itiraf ettiği inanç ayinimize : rejenerasyon Kutsal içinde vaftiz , günah sakramenti olarak Absolution ve Gerçek Varlığında İsa Kutsal komünyon . Diğer iki Protestan geleneği olan Anglikanizm ve Metodizm'de, özellikle yüksek kilise hareketinde , Ortodoks Lutheranizm'dekine benzer bir sakramentalizm vardır . Concord Kitabı, " Hırslı " inancının aksine , kurtuluşun ancak lütuf yoluyla alınabileceğini belirtir : Tanrı'nın Sözü ve ayinleri. Augsburg İtirafı, "doktrin ve törenlerde Kutsal Yazılara veya Katolik Kilisesi'ne karşı tarafımızdan hiçbir şey alınmadığını" vurgular. Augsburg "Ayin Üzerine" İtirafının XXIV. Maddesi şöyle der: "Kiliselerimiz Ayini kaldırmakla suçlanıyor, çünkü Ayin aramızda tutuluyor ve en büyük hürmetle kutlanıyor." Bazı Lutheran kilise organları, tarihi piskoposluk ve apostolik ardıllığı da koruduklarını iddia ediyor . Lutheranism'in evanjelik özelliği, Yasa ve İncil ve simul iustus et peccator tarafından tanımlandığı gibi, inançla aklanmadır . Evanjelik terimi , Lutheranizm'de " Evanjelizm " den farklı bir kökene ve anlama sahiptir . (Almanca'da evangelisch ve evangelikal arasında bir fark vardır ; İsveççe'de evangelisk ve evangelikal arasında karşılık gelen bir fark vardır ). Lutheran geleneğinde, evanjelik ( evangelisch ), "lütuf merkezli" özel anlamı ile müjdeye atıfta bulunur. Evanjelik kelimesinin zıttı "katolik" veya "liberal" değil, yasalcıdır .
Gnesio-Lutherans ve Apostolik Hıristiyanlığın devamlılığı
Lutheran Kilisesi geleneksel olarak kendisini Mesih ve Havariler tarafından kurulan "tarihi Hıristiyan Ağacının ana gövdesi" olarak görür ve Reform sırasında Roma Kilisesi'nin düştüğünü savunur.
Erken Lutheranizm'de, Gnesio-Lutheranlar dünyanın ilk modern eleştirel tarihini, Magdeburg Yüzyıllarını derleyerek, Lutheran Kilisesi'nin, Papa'dan kaynaklanan suistimallerden arındırılmış olsa da, tarihi boyunca Hıristiyan kilisesinin bir devamı olduğunu göstermek için derlediler . Joachim Westphal ve Andreas Musculus gibi Gnesio-Lutheranlar, ayinler hakkında "yüksek" bir anlayışa sahipti ve bu nedenle Kalvinizm ve Zwingliizm'in yanı sıra Roma Katolik doktrini ile herhangi bir uzlaşmaya şiddetle karşı çıktılar . Lutheran ortodoksisi çağında , ilahiyatçılar Martin Chemnitz ve Johann Gerhard (özellikle Confessio Catholica'sında ) patristik kaynaklardan kapsamlı bir şekilde yararlandılar . Reform öncesi kilisenin sürekliliğini, kilisenin yeniden oluşumu olarak değil, Roma kilisesinin gerçekten temsil ettiği Hıristiyan kilisesi içinde ve için bir yenilenme hareketi olarak anladıkları Lutheranizm'de gördüler.
Kilisenin doğası ile ilgili olarak, Lutheran teolojisi bu nedenle şunları tutar:
Sadece tek bir gerçek görünür Kilise olabilir. Soru 192'de İlmihalimiz bundan bahseder: "Kime gerçek görünür Kilise diyoruz?" Cevap : "Tanrı Sözü'nün tüm öğretisine sahip olan, öğreten ve tüm saflığı içinde itiraf edenlerin ve Sakramentlerin Mesih'in kurumuna göre usulüne uygun olarak aralarında yönetildiği kişilerin tamamı." Sadece tek bir gerçek görünür Kilise olabileceği ve bu nedenle birinin bir diğeri kadar iyi olmadığı, çünkü yalnızca tek bir gerçek, bir İncil, bir Tanrı Sözü olduğu için akla dayanır. Açıktır ki, bu gerçeği, tüm gerçeği ve gerçeğin dışında hiçbir şeyi öğreten Kilise, gerçek görünür Kilise'dir. Mesih Yuhanna 8, 31. 32 diyor: "Eğer Sözümde devam ederseniz, o zaman gerçekten benim öğrencilerimsiniz; ve gerçeği bileceksiniz ve gerçek sizi özgür kılacak." Yine Mesih Matt diyor. 28, 20: "Size emrettiğim her şeye uymayı onlara öğretin." Her halükarda O bizi, emrettiği O'nun Word ve başka bir şey, biz öğretmeliyiz. Ve yine, bize emrettiği her şeyi öğretmeliyiz. Bu nedenle, bunu yapan gerçek görünür Kilise budur. Ancak görünürdeki tüm Kiliselerin bunu yapmadığı, kendi aralarında anlaşamadıkları gerçeğinden açıkça anlaşılmaktadır. Her Kilise gerçeğin tamamını ve Tanrı'nın bildirdiği gerçeğinden başka bir şeyi öğretmezse, hiçbir fark olmazdı. Öyleyse, diğer mezhepleri Kiliseler olarak adlandırmakla, bir Kilisenin diğeri kadar iyi olduğunu söylemek istemiyoruz. Yalnızca bu, Tanrı Sözü'nün tüm öğretisini tüm saflığıyla öğreten ve itiraf eden ve Ayinlerin ortasında Mesih'in kurumuna göre usulüne uygun olarak yönetilen gerçek görünür Kilise'dir. Tüm Kiliseler içinde bu sadece bizim Lutheran Kilisemiz için söylenebilir.
Lutheran manastır
Lutheran din adamlığının Evanjelik Katolikleri, Hıristiyan manastırcılığının pratiğini besler ; Reformdan sonra, birçok manastır ve manastır, Lutheran inancını benimsedi ve laik oblates de dahil olmak üzere dini yaşamı sürdürdü . Örnekler gibi manastırları içerir Amelungsborn Abbey'e civarındaki Negenborn ve Loccum Abbey'e içinde Rehburg-Loccum , hem de örneğin, convents Ebstorf Abbey şehir yakınındaki Uelzen ve Bursfelde Abbey'e içinde Bursfelde .
Yüzyıllar boyunca Lutherciler tarafından Sala, İsveç'teki bir Benedictine topluluğu olan Östanbäck Manastırı ve Michigan'daki bir manastır olan Saint Augustine's House gibi yeni dini tarikatlar kuruldu . Rahibe Basilea Schlink , Darmstadt'ta Lutheran rahibelerin ikamet ettiği ana evi içeren Meryem Evanjelik Kız Kardeşliği'ni kurdu . Lutheran Franciscans Sipariş bağlı bir dini enstitü Amerika'da Evanjelik Lutheran Kilisesi .
Lutheranizm'de kutsal sanat
Lutherans, dini imgeler konusunda Reformcu Hıristiyanlardan farklı görüşlere sahipti. Almanya'daki Martin Luther , Evanjelik Lüteriyen Kilisesi'ni "antik, havarilik kilisesinin" bir devamı olarak görerek, kiliselerde dini görüntülerin sergilenmesine izin verdi ve teşvik etti. Gibi Lutheran altarpieces Son Yemek genç Cranach özellikle Luther'in arkadaşı tarafından, Almanya'da üretildi Lucas Cranach sıklıkla havarilerin veya diğer kahramanları olarak lider reformcular portrelerini içeren, ancak geleneksel istinat Katolik olanlar yerine, İsa tasvirini . Bu nedenle, "Lutheran ibadeti, zengin bir şekilde döşenmiş bir kilisenin iç kısmında yer alan karmaşık bir ritüel koreografi haline geldi." Lüteriyenler , Haç teolojisine ilişkin yüksek görüşlerini vurguladığı için haç kullanımını gururla kullandılar . Hikayeler, ilahi müdahaleyle yangınlardan kurtulan Luther'in "yıkılmaz" görüntülerinden büyüdü. Böylece, Lutherciler için "Reformasyon, dini imajı kaldırmaktan ziyade yenilendi." Bu nedenle, "Lutheran ibadethaneleri, sadece Mesih'in değil, aynı zamanda İncil'deki ve bazen diğer azizlerin görüntülerini ve heykellerini ve vaazın önemi nedeniyle öne çıkan dekore edilmiş minberleri, vitrayları, süslü mobilyaları, geleneksel ve modernin muhteşem örneklerini içerir. mimari, oyma veya başka şekilde süslenmiş sunak parçaları ve sunakta ve başka yerlerde mumların liberal kullanımı."
Lutherciler, yüzyılın ikinci yarısında, Reform hükümdarları veya şehir yetkilileri , yaklaşık 1560'taki " İkinci Reform "da Lutheran nüfuslarına kendi iradelerini empoze etmeye çalıştıkça, mevcut kutsal sanatlarını yeni bir Lutheran-on-Lutheran ikonoklazm dalgasından güçlü bir şekilde savundular . 1619. Reformculara karşı Lutherciler haykırdı: "Siz siyah Kalvinist, resimlerimizi parçalama ve haçlarımızı kesme izni veriyorsunuz; karşılığında sizi ve Kalvinist rahiplerinizi ezeceğiz". 1566 yazında Alçak Ülkeler'e yayılan Kalvinist mafyanın büyük ve çok düzensiz bir görüntü ve kilise teçhizatı yıkımı dalgası olan Beeldenstorm , bu türden en büyük salgındı ve şiddetli siyasi yansımaları oldu. Bu Reformcu ikonoklazm kampanyası, Almanya'da "Lüteriyen çetelerin tepkisel ayaklanmalarını kışkırttı" ve Baltık bölgesinde "komşu Doğu Ortodoksları kızdırdı".
Lutheran ibadetleri
Lutheran Mariology , Augsburg İtirafı tarafından bilgilendirilir ve Meryem'i "Tanrı'nın en kutsanmış Annesi, en kutsanmış Bakire Meryem, İsa'nın Annesi" ve "Cennetin Kraliçesi" olarak onurlandırır. Smalcald Makaleler , bir inancın itirafı Lutheran Kiliseler, Meryem daimi bekaret doktrini teyit ederler. Evanjelik Katolik kilise adamlığının Lutherans'ı, Martin Luther'in kendisinden bu yana birçok Lutheran ilahiyatçısı tarafından desteklenen bu Reform öncesi inançlarla bir sürekliliği vurgulama eğilimindedir . Kutsal Bakire Meryem'e saygı ve bağlılığın bir işareti olarak, Martin Luther , Roma Katolik Kilisesi'nin Trent Konseyi'nde değiştirilmeden önce Dolu Meryem duasının orijinal versiyonunun kullanılmasını savundu (yani, "Dolu Meryem, dolu dolu" lütuf, Rab seninledir . Kadınlar arasında kutsanmışsın ve kutsanmışsın rahminin meyvesi İsa.") 1522 Betbüchlein (Dua Kitabı) Ave Maria'yı korudu.
Mesih'in Çelenk da Yaşam Pearls olarak bilinen, bir dizi tesbih İsveçli Evanjelik-Lutheran piskopos tarafından geliştirilen Martin Lönnebo . Lutheran Kiliselerinde iletişimciler tarafından kullanılan bir bağlılıktır.
Piskoposluk yönetimi ve apostolik arkaya
Piskoposluk yönetimi ve apostolik ardıllık gibi gelenekler, Evanjelik Katolik kilise adamlığının Lutheranları tarafından da sürdürülür ve gerekli görülür; İsveç Kilisesi örneğin bu yönetmeliği çok faydalı ve Kutsal Ruh hareket etmişti şüphesiz olduğundan, genellikle onaylanmış ve Hıristiyanlığın bütün üzerinde kabul edildi" öğretir.... O Bishop o bu görev aittir onun piskoposluğu Rahiplerle birlikte atayacak ve yönetecek ve gerekli olan her şeyi yapacak." Finlandiya Evanjelik Lutheran Kilisesi ve İsveç Kilisesi aracılığıyla rahipleri ordain piskoposların Apostolik arkaya devam ellerini üzerine koyarak .
Ne İsveç Kilisesi yapılmış bir evanjelik-katolik kilisesi başpiskoposu soderblom için İsveç'te Reformasyon bir 'kilise iyileştirme' ve halde bir 'arınma süreci' aslında oldu değil yeni bir kilise oluşturun. Ulusal bir kilise olarak İsveç Kilisesi, Ortaçağ İsveç geleneğini Reform'un beraberinde getirdiği müjdenin yeniden keşfiyle bir araya getirmeyi başardı. Başpiskopos Söderblom, tarihi piskoposluğu gelenek ileten unsurlara dahil etti. Söderblom'a göre İsveç Kilisesi, medya aracılığıyla Anglikan Kilisesi'nden bile daha yüksek bir seviyedeydi . —Misyon ve Bakanlıkta Birlikte: Porvoo Ortak Bildirisi
Böyle bir görüş, kilise yönetiminin cemaatsel biçimini Lutheran olmayan ve Lutheranizmin bir Katolik Kilisesi olarak kimliğini yansıtmayan olarak görür; Kuzey Amerika'da yerleşik bir Lutheran mezhebi olan Evanjelik Katolik Kilisesi şunları öğretti:
Çocukların babayı yönettiği sözde demokratik bir Kilise yönetimi biçimi veya cemaat kuralı/özerkliği, Kutsal Yazılara aykırıdır, Katolik değildir, Lutheran değildir ve Tanrı'nın doğal, vahyedilmiş Düzeni'nin yıkılmasıdır. LC-MS ve ELCA (ve Amerikan Lutheranizminin neredeyse tüm diğer ifadeleri) tarafından uygulanan Kilise hükümeti biçimi, Fr. Luther, Hessenli Philip (muhtemelen Reformasyon Hareketi içinde Saksonya Seçmeninin yanında en önde gelen Prens), herkes tarafından kabul edilen bir anayasa tarafından emredilen bir cemaat hükümeti biçimini kabul etmek için 1526'da Hamburg'daki sinodda galip geldiğinde Luther. Ocak 1527'de Dr. Luther, Philip'i cemaat yönetimi için bu planı reddetmeye ikna etti. Böyle bir yönetim biçimi ( yani , cemaatçilik ) İncil'i baltalar ve genellikle, Sadıklar bir kraliyet rahipliği olduğu için (I Pet. 2:9), tüm Hıristiyanların ( tüm inananların rahipliği ), Kutsal Kitap'ın kamu görevine sahip oldukları şeklindeki çarpık görüşe yol açar . bakanlık. Böyle bir öğreti ( yani , kilise yönetiminin cemaatsel bir biçiminin yetkisi veya gerekçesi) Kutsal Yazılarda bulunmaz; böyle bir uygulama Dr. Luther'in öğretilerine uymaz. Bu nedenle, şüphesiz, Lutheran İtirafları hiçbir yerde böyle bir " doktrin "den bahsetmez . Kilise yönetiminin cemaatsel (veya tüm inananların rahipliği) biçiminin Kutsal Yazılarda, bölünmemiş Kilise kanunlarında, Lutheran İtiraflarında veya Dr. Martin Luther'in yazılarında hiçbir temeli yoktur. Bu nedenle Evanjelik Katolik Kilisesi'nin kanonları , bucak papazının cemaatinin manevi babası olduğunu belirtir (XIII,1).
Bu görüşlerin, özellikle Kiliseler arasında ekümenik anlaşmalar yapıldığında, tüm Lutheranizm'de etkili olduğu kanıtlanmıştır ; Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en büyük Lutheran mezhebinde, örneğin, "Amerika'daki Evanjelik Lüteriyen Kilisesi'ndeki tüm piskoposluk kurulumları, apostolik art arda piskoposların katılımıyla gerçekleşir."
Lutheran Kiliselerinde Evanjelik Katoliklik
19. yüzyılda, "Evanjelik Katoliklik" geleceğin Kilisesi için bir vizyon olarak görülüyordu. Terim, Almanya'daki Prusya Birliği sonrası kilisesinde, Orta Çağ kilisesinden ilham alan Ernst Ludwig von Gerlach ve Heinrich Leo gibi Lutherciler ve neo-Lutheran Friedrich Julius Stahl tarafından kullanıldı .
Terim Evanjelik Katolik çoğunlukla yerine teriminin "nin bugün kullanılan Yüksek Kilise Lutheranism bir teolojik terim olduğu için". Anglikanizm içindeki " Anglo-Katolik " terimiyle karşılaştırılabilir . Evanjelik Katolik Lutheranism içinde olanların teolojik, Kutsal Kitap'a ve sosyal açıdan muhafazakar ultra yüksek kilise Lutheranism dahildir İtiraf Lutheran geç takip edenler hareketi Arthur Carl Piepkorn , Evanjelik Katolik Ortodoksluğu ait Gunnar Rosendal , daha teolojik liberal yüksek Eklesioloji arasında Carl Braaten , Nathan Söderblom'un çok liberal Evanjelik Katolikliği , hatta Friedrich Heiler'in daha liberal Katolikliği ve Hans Asmussen ve Max Lackmann'ın ekümenik vizyonunun yanı sıra güçlü Roma Katolik odaklı Anglo-Lutheran Katolik Kilisesi ve daha Doğulu Ortodoks odaklı Evanjelik Katolik Kilisesi .
Yüksek Kilise Lutheranizm ve İskandinavya, In Pietist Lutheranizm son derece etkili olmuştur Finlandiya Evanjelik Lutheran Misyon piskoposluk , İsveç Kilisesi'nin Misyonu Eyaleti ve Norveç Evanjelik Lutheran piskoposluğundan kendi ile ayrılık girmiş ulusal kiliselerin nedeniyle "sekülerleşme için hem Hıristiyan doktrini hem de etik konularını içeren kendi ülkelerindeki ulusal / eyalet kiliselerinin ”; bu piskoposlar, Nordic Lutheran Piskoposluk Cemaati aracılığıyla birbirleriyle sunakta ve minberdedir ve piskoposlarıyla birlikte günah çıkarma Uluslararası Lüteriyen Konseyi'nin üyeleridir. Kenya'daki Evanjelik Lüteriyen Kilisesi gibi diğer geleneksel Lüteriyen Kiliselerinden apostolik ardıllıklarını güvence altına almışlardı .
Kanada'da Evanjelik Lutheran Kilisesi Biz Kitap ve Sünnetten elde öğretilerimizi türetmek" ve ilk beş asır ekümenik meclislerinde telâffuz edildiği gibi Hıristiyan kilisesinin üç ekümenik inançlardan Biz Ortodoks Katolik teoloji için basılı tutun itiraf gibi: onun doktriner esasları belirlemektedir. Hıristiyanlığın." Bazı küçük "Evanjelik Katolik" kilise organları arasında Evanjelik Katolik Kilisesi , Anglo-Lutheran Katolik Kilisesi , Lutheran Kilisesi-Uluslararası ve Lutheran Piskoposluk Cemaati sayılabilir . İskandinav Katolik Kilisesi Norveç'te Yüksek Kilise Lutheranism kökleri vardır. Ancak, çoğu Evanjelist Katolik Lutheran din adamları ve Evanjelik Lutheran mahalle gibi ana akım Lutheran mezhepler parçası olan Amerika'da Evanjelik Lutheran Kilisesi , Almanya'da Protestan Kilisesi ve İsveç Kilisesi . Birçok Lüteriyen, Lutheranizmin Evanjelik Katolik kilisesi olarak nitelendirilebilecek inançlara sahiptir, ancak Lutheranizmin katolik doğasını Lutheranizm'in doğasında gördüklerinden ve Lutheranizm içindeki birliği vurgulamayı tercih ettikleri için basitçe "Lutheranlar" olarak adlandırılmayı tercih ederler. bir bütün.
1976'da, daha sonra Papa Benedict XVI olacak olan Joseph Ratzinger , Augsburg İtirafının Katolik bir inanç ifadesi olarak tanınmasının mümkün olabileceğini öne sürdü. Bu, gerekçelendirme konusundaki teoloji anlayışındaki farklılıklar nedeniyle olmadı. Kardinal Kurt Koch gibi çeşitli Roma Katolik liderleri ve ilahiyatçıları, Katolik Kilisesi içinde Lutheranların Katolik Kilisesi'ne katılmalarına ve ayinlerinin ve geleneklerinin yönlerini korumalarına izin verecek olan Lutheran Ordinariates fikrini önerdiler. Bununla birlikte, Evanjelik Katolik kilisesinin Lutherans'ı, "Katolik geleneğin zenginliklerinin zaten bizim olduğunu ve elimizden gelenin en iyisini yaparak bu mirası kucaklıyoruz" diyerek Roma Katolikliğine dönüşmeye karşı çıktılar.
Diğer Hıristiyan gelenekleri
Lutheranizm'deki kullanımının yanı sıra, Evanjelik katolik ( katolik , evanjelik değiştirmeye sahip isimdir ) çeşitli anlamlara gelebilir:
- Kendilerini tarihi Hıristiyan Kilisesi ile özdeşleştirdikleri anlamda Katolik olarak gören Evanjelik Protestanlar . Onlar, ilk genel konseylerin ve Protestan Reformunun , Kutsal Ruh'un ilerleyici aydınlanmasının bir parçası olduğuna inanırlar ;
- Kilise'nin uzun geleneği ile süreklilik içinde olan ve Papa 16. Benedict'in ilan ettiği Yeni Evanjelizasyon tarafından yetkilendirilen Roma Katolikleri , İsa Mesih'in müjdesinin merkeziliğini ve kurtarıcı evrenselliğini ve onu birçok yönden evanjelik hareketle özdeşleştirerek ilan etmenin gerekliliğini vurgularlar. .
Katolik kilisesi
Tarafından kullanıldığı şekliyle Roma Katolik Kilisesi'nin terimi Katolik evanjelik Roma Katolikleri atıfta tam birliği ile Kutsal içinde Roma'ya göre sergilemek Alister McGrath , dört özelliklerine evangelizminin . İlki, Hristiyan kutsal metinlerine güçlü bir teolojik ve adanmışlık vurgusudur . İkinci olarak, Evanjelik Katolikler, İsa Mesih'in yaşamını, ölümünü ve dirilişini tüm insanlık için kurtuluş nedeni olarak vurgular. Üçüncü belirleyici işaret, içsel dönüşüm için kişisel bir ihtiyaçtır ve sonuç olarak dördüncü, evanjelizasyona derin bir bağlılıktır.
Evanjelik Katolikler, bu evanjelik vurguları 2.000 yıllık Katolik Hristiyanlık geleneğinin özü olarak görürler. Vir Evangelicus (evanjelik adam) olarak adlandırılan St. Dominic'inki gibi Evanjelik vaaz hareketleri ortak bir referans noktasıdır. Katolikler için "evanjelik" terimi , Protestan Evanjelizme değil, "iyi haber" veya "İncil" anlamına gelen etimolojik köküne -Yunanca euangelion kelimesine- atıfta bulunur . Katolikler için, Evanjelik olmak , Protestan Reformunun doktrinel ve dini ayaklanmalarında değil , Katolik Kilisesi'nin dogmasına ve Kutsal Geleneğine ve Kutsal Yazıların Katolik yorumuna bağlılık bağlamında anlaşılır .
Giderek, Roma Katolik Kilisesi evanjelik son papaların tanık ve onların encyclicals, kendisine mal özellikle Papa Paul VI en Evangelii nuntiandi ( Modern Dünyada Evangelization On ) John Paul'ün Redemptoris missio ( Halaskar Misyonu ) ve Cemaat Faith Bildirgesi Öğretiler Dominus Iesus ( Rab İsa daha önce Cemaati Vali idi Papa XVI öncelikle sorumlu olduğu),. Yeni İnciller, dini öğreti materyalleri, gençlik bakanlığı programları ve genç yetişkin bakanlıklar, Kilise içinde daha büyük evanjelik coşkusuna tanıklık ediyor. Üniversite kampüs bakanlığı ve bölge bakanlığı, kaynaklarının çoğunu sosyal yardıma (ön müjdeleme ve müjdeleme) odaklamaktadır. Evanjelik Katolik olarak adlandırılan bir Katolik örgütü, Katolik bakanlıklarını evanjelik olarak donatmak amacıyla var. In Greenville, South Carolina , Katolik örgütü denilen Evanjelik Katolikliğin Merkezi "Yeni Evangelization" programını yaymak amacıyla var olan Yeni İncil'i Teşvik için Papalık Konseyi karşısında Katolik mahalle ve okullarda ABD'de .
Evanjelizasyon çağrısı Katolik inancının ayrılmaz bir parçası olduğundan ve ekümenik konseylerde , Kilise Babalarının yazılarında ve papalık öğretilerinde kesin olarak onaylandığından , geç tanınmış Peder Richard John Neuhaus (1936-2009), (eski bir Uzun zamandır Evanjelik Lüteriyen papaz), 'evanjelik Katolik' teriminin gereksiz olacağı günü düşündü - 'Katolik' olarak tanımlamanın aktif evanjelizasyonu o kadar güçlü bir şekilde ima edeceği zaman, 'evanjelik'in eklenmesine gerek kalmayacaktı. Bir grup olarak, son zamanlarda bunu değiştirmek için çağrılar yapılmasına rağmen, sosyal bilim araştırmalarında genellikle ayrıştırılmazlar.
Eski Katoliklik, Metodizm ve Reform Hıristiyanlığı
Son yıllarda, Evanjelik Katolik terimi , Metodist ve Reform Kiliselerinin yüksek kilise unsurları tarafından benimsenmiştir . Bu terimin daha eski belgelenmiş kullanımlarından birinin John Williamson Nevin ve Philip Schaff tarafından (kabaca 1841'den itibaren) Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Alman Reform Kilisesi'nin teolojisini yeniden eski haline getirme çabaları sırasında olduğu göz önüne alındığında, özellikle Reformcular arasında uygundur . . 1849'da Mercersburg Review , " Mercersburg Teolojisi " nin organı olarak kuruldu .
1851'den başlayarak , Lutheran kökenli Protestan Piskoposluk din adamı ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Protestan Piskoposluk Kilisesi'ndeki Ritüalist hareketin babası William Augustus Mühlenberg de "Evanjelik Katolik" adlı bir süreli yayın yayınladı. Muhlenberg'in vizyonu Reform Edilmiş Piskoposluk Kilisesi'ni ve bazılarını İngiltere'nin Hür Kilisesi'ni etkiledi .
Zaten daha önce, bir evanjelik canlanma oldu Roma Katolik Kilisesi'nin içinde Almanya'da içeren Boos , Goßner ve Feneberg . Bu evanjelik diriliş hareketi, Alman Lutheranizmine de yayıldı.
Lusitanian Katolik Apostolik Protestan Kilisesi içinde Portekiz kökeni Eski Katolik 19. yüzyılın hareketi. Bugün Anglikan Cemaati'ne aittir .
İngiltere'de, Mercia ve Middlesex Piskoposu Mar Jacobus olarak düzensiz bir şekilde kutsanan Ulric Vernon Herford (1866–1938), Evanjelik Katolik Cemaati'ni kurdu. Onun ardıl çizgisi 1960'larda Amerika Birleşik Devletleri'ne getirildi ve Kuzey Amerika Suriye-Keldani Kilisesi'nde devam ediyor .
Çeşitli bazı üyeleri Hıristiyan mezhepler terimini kullanabilir Evanjelik Katolik olduklarını gerçeğini belirtmek için evanjelik ve onların bakımını fikirlilik . Örneğin, Metodistler ve Presbiteryenler , mezheplerinin kökenlerini Havarilere ve ilk kiliseye borçlu olduğuna inanırlar, ancak piskoposluk gibi eski kilise yapılarından iniş iddiasında bulunmazlar. Ancak bu kiliselerin her ikisi de katolik (evrensel) kilisenin bir parçası olduklarını kabul eder. Göre Harper Yeni Aylık Dergi :
Hiçbir çünkü çeşitli Protestan mezhepleri bir kilise teşkil edemez Intercommunion , ... Her Protestan Kilisesi Methodist veya Baptist ya da her türlü olsun, Roma Katolik olarak her yerde kendisiyle mükemmel birlik içindedir; ve bu bakımdan, sonuç olarak, Roma Katoliği'nin sayılar noktası dışında hiçbir avantajı veya üstünlüğü yoktur. Bir başka gerekli sonuç olarak, Roma Kilisesi'nin hiçbir anlamda Metodist veya Baptist'ten daha Katolik olmadığı açıktır.
Bu nedenle, bir bakış açısına göre, "Kiliseye ait olanlar" için Metodist Katolik veya Presbiteryen Katolik veya Baptist Katolik terimi, Roma Katolik terimi kadar uygundur. Bu sadece, dünyanın her yerinde dini görüşlerinde hemfikir olan ve aynı dini formları kabul eden Hıristiyan inananlar topluluğu anlamına gelir.
Yeni kilise organları
20. yüzyılın sonunda, Yakınsama Hareketi , Karizmatik Piskoposluk Kilisesi , Evanjelik Piskoposluk Kiliseleri Cemaati ve Kralın Kiliseler Ailesi dahil olmak üzere yeni kilise organları kurdu . Bir Piskoposluk yönetimi tarafından yönetilir, Karizmatik yenilenmeyi benimser, hem Anglikan hem de Lutheran ibadetinde farklı litürjik versiyonları kullanır ve kilise misyonlarını ve kilise dikimini destekler.
Ayrıca bakınız
- Porvoo Cemaati
- Lutheran siparişler ve toplumlar
- Lutheran kadın manastırları
- dal teorisi
- ruhani
- Litürjik Hareket
- İlkel Katolik
- Bağımsız Katolik
- Robert Jenson
Referanslar
daha fazla okuma
- Aulén, Gustaf : Lutheranism Katolikliği. Ekümenik Tartışmaya Bir Katkı (Bugün Dünya Lutheranizmi. Anders Nygren'e Bir Övgü 15 Kasım 1950. Lund 1950)
- Beckwith, Francis: Roma'ya Dönüş: Bir Evanjelik Katolik İtirafları (Grand Rapids, MI: Brazos Press, 2009)
- Braaten, Carl E. ve Robert W. Jenson, editörler: The Catholicity of the Reformation (Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1996).
- Brodd, Sven-Erik: Evangelisk katolicitet. Ett studium av innehall ve funktion 1800- och 1900-talet altında. GWK Gleerup, Uppsala 1982.
- Edwards, Mark Thomas: The Right of the Protestant Left: God's Totalitarianism (Palgrave Macmillan, 2012), yirminci yüzyılda ana hat ve liberal Protestanlar arasındaki Evanjelik Katolikliği tartışıyor.
- Fleischer, Manfred. " Bismarck Çağında Lutheran ve Katolik Yeniden Birleşmeciler ". Kilise Tarihi , Cilt. 57, Ek: Yüzüncü Yıl Sayısı (1988), s. 89–107 ( JSTOR )
- Lackman, Max: Katholische Einheit und Augsburger Konfession (Graz, 1960).
- Lindbeck, George A.: “Ekümenik Yönergeler ve İtiraf Yorumları” diyalog 30 (1991), 118-23.
- Pelikan, Jaroslav: İtaatkar İsyancılar. Luther'in Reformunda Katolik Madde ve Protestan İlkesi (New York ve Evanston: Harper ve Row, 1964).
- Pryzywara, Erich: Evangelische Katholizität - Katholische Evangelizität. Katholische Krise. Düsseldorf 1967
- Sala, Dimitri, OFM: Vitray Perde: Ortak Mirasımızı Bulmak için Evanjelik-Katolik Ayrımını Geçmek (Mary Gölü, FL: Yaratılış Evi, 2010)
- Scaer, David P. " Evanjelik ve Katolik - Bir Tanım Arayışında Bir Slogan ". Concordia Theological Quarterly 65:4, Ekim 2001.
- Sundberg, Walter. " Evanjelik katoliklik: Lutheran Fraksiyonu (PDF) ". Kelime ve Dünya 9:3 (1989)
- Swidler, Leonard . " Ekümenik Öncü: Una Sancta Hareketi Tarihi ". Duquesne University Press , 1966.
- Weigel, George . "Evanjelik Katoliklik: 21. Yüzyıl Kilisesi'nde Derin Reform", Temel Kitaplar, New York, 2014.
Dış bağlantılar
Katolik Kilisesi bağlantıları
Lutheran bağlantılar
- Katolik ve Evanjelik İlahiyat Merkezi
- Arthur Carl Piepkorn Evanjelik Katoliklik Merkezi
- Lüteriyenler Protestan değildir , Darel E. Paul, 2001
- Kiliseniz Katolik Yeterince mi? tarafından JP Winsor, 7 Mart 2002
- Lutheran Piskoposluk Cemaati
- Bağımsız Evanjelik Lutheran Kiliseleri Derneği