Eugene Ceneviz - Eugene Genovese

Eugene Ceneviz
Doğmak
Eugene Dominic Ceneviz

( 1930-05-19 )19 Mayıs 1930
Brooklyn, New York , ABD
Öldü 26 Eylül 2012 (2012-09-26)(82 yaşında)
Atlanta , Georgia , ABD
Milliyet Amerikan
gidilen okul Brooklyn Koleji
Columbia Üniversitesi
eş(ler) Elizabeth Fox Genovese
Ödüller Bancroft Ödülü (1975)
Bilimsel kariyer
kurumlar Rochester
Üniversitesi Rutgers Üniversitesi
Sir George Williams Üniversitesi

Eugene Dominic Genovese (May 19, 1930 - 26 Eylül 2012) bir oldu Amerikalı tarihçi ve Amerikan Güney ve Amerikan kölelik . Güney'deki ekiciler ve köleler arasındaki güç, sınıf ve ilişkiler çalışmasına Marksist bir bakış açısı getirdiği için not edildi . Onun kitabı Roll, Ürdün, Rulo: Dünya Köleler Yapımı kazandı Bancroft Ödülü . Daha sonra solu ve Marksizmi terk ederek gelenekçi muhafazakarlığı benimsedi .

Soğuk Savaş sırasında yazdı ve o sırada siyasi inançları oldukça tartışmalı olarak kabul edildi.

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Genovese, 19 Mayıs 1930'da Brooklyn, New York'ta doğdu . Babası göçmen bir liman işçisiydi ve Eugene, işçi sınıfı bir İtalyan Amerikan ailesinde büyüdü .

1945'te 15 yaşındayken ABD Komünist Partisi'ne katıldı ve 1950'de parti disiplinini hiçe saydığı için ya da kendisinin dediği gibi "zorlandığı için" 20 yaşında ihraç edilene kadar gençlik hareketinde aktif olarak yer aldı. [o] zag yapması gerektiğinde." Onun kazanılan Arts Lisans dan Brooklyn College 1953 yılında ve onun Master of Arts 1955 ve içinde doktora içinde tarihinin 1959 yılında, hem Columbia Üniversitesi . Yale , Cambridge ve Rutgers dahil olmak üzere başka bir düzine üniversitede ders verdi .

Daha sonra komünist eğilimleri nedeniyle askerlikten terhis oldu ve bu deneyimlere rağmen 1980'lere kadar Marksist bir düşünür olarak kaldı .

Kariyer

Genovese ilk olarak 1958'den 1963'e kadar Brooklyn'deki Politeknik Enstitüsü'nde ders verdi. Vietnam Savaşı'nın ilk yıllarında , savaş ve Sivil Haklar Hareketi hakkında artan bir görüş yelpazesi varken, Rutgers Üniversitesi'nde tarih profesörü olarak tartışmalı bir figürdü. (1963-67) ve Rochester Üniversitesi'nde (1969-86) Tarih Bölümü başkanlığına seçildi.

1986'dan itibaren Genovese, College of William and Mary , Georgia Institute of Technology , Georgia Üniversitesi , Emory Üniversitesi ve Georgia State Üniversitesi'nde yarı zamanlı ders verdi . Studies on the Left and Marksist Perspectives'in editörlüğünü yaptı . Sol, sağ ve merkez meslektaşlarıyla yaptığı anlaşmazlıklarla ünlüydü. 1978'de Oscar Handlin'i yenerek Amerikan Tarihçileri Örgütü'nün ilk Marksist başkanı seçildi .

Genovese, düşüncesinde sağa yöneldikten sonra 1998'de tarihçileri geleneksel bir metodolojiyle bir araya getirmek amacıyla The Historical Society'yi kurdu.

Vietnam savaşı sırasında Tartışma

Bir 23 Nisan, 1965 'de, teach-in de Rutgers Üniversitesi'nden o Ceneviz öğretim ifade edilmiştir, "Beni tanıyanlar bilir O sizin Ben Marksist ve Sosyalist olduğumu biliyorum. Bu nedenle, burada seçkin meslektaşları bu sabah en aksine, Vietnam'da yaklaşan Viet Cong zaferinden korkmuyorum ya da pişman değilim . Bunu memnuniyetle karşılıyorum." Bu yorum geniş çapta rapor edildi ve bir eleştiri tepkisi yarattı. Politikacılar, bir Rutgers profesörü olmanın doğasında var olan sorumluluğa karşı Genovese'nin yargısını ve duyarlılığını sorguladılar. O zamanlar ofis dışında olan ve New York'ta yaşayan Richard M. Nixon , onu kınadı ve Cumhuriyetçi New Jersey valisi adayı Wayne Dumont , Vali Richard J. Hughes'a meydan okuyarak , Genovese'nin açıklamasını bir kampanya konusu olarak kullandı ve Hughes'un görevden alınmasını talep etti. Devlet üniversitesinden Cenevizli. Eyalet genelinde arabaların üzerine "Rid Rutgers of Reds" yazan tampon çıkartmaları çıktı. Genovese, Amerikan askerlerinin öldürülmesini umduğunu söylemek istemediğinde ısrar etti. Hiçbir eyalet kanunu veya üniversite yönetmeliği çiğnenmemişti ve Genovese, akademik özgürlük temelinde diğer öğretim üyeleri tarafından desteklendi . Öğretmenlik görevinden alınmadı.

Rutgers Başkanı Mason Gross , üniversitenin konumunu yeniden incelemeyi reddetti ve Dumont, Vali Hughes'a yenildi. Başkan Gross'un akademik özgürlüğü savunması, kendisine ve Rutgers'a 1966'da Alexander Meiklejohn Ödülü'nü veren Amerikan Üniversite Profesörleri Birliği tarafından onurlandırıldı . Genovese Kanada'ya taşındı ve Montreal'deki Sir George Williams Üniversitesi'nde ders verdi (1967–69). 1968'de Genovese , Vietnam Savaşı'nı protesto etmek için vergi ödemelerini reddetme sözü vererek " Yazarlar ve Editörler Savaş Vergisi Protestosu " taahhüdünü imzaladı.

Amerikan Tarih Kurumu'nun 1969 toplantısında, radikal tarihçiler Staughton Lynd ve Arthur Waskow , Radikal Grup Toplantısı adına konuşarak, yalnızca Vietnam'daki savaşın değil, aynı zamanda “derhal sona erdirilmesinin” sona erdirilmesini talep eden bir kararı sundular ve daha sonra geri çektiler. Kara Panter Partisi'nin tüm tacizlerinden". Radikal bilgin Blanche W. Cook tarafından sunulan vekil bir karar, savaşı "üzdü ve kınadı" ve tüm Amerikan birliklerinin geri çekilmesini istedi. Sonunda oylamaya gelen Cook'un kararıydı.

Kararla ilgili tartışma sırasında Genovese bir konuşma yaptı ve Vietnam savaşına karşı çıkmasına rağmen, radikallerin kararı geçerse, AHA'da savaşı destekleyen tarihçilerin büyük kısmının gruptan istifaya zorlanacağını söyledi. Amerikalıların çoğunluğunun da savaşı desteklediğini kaydeden Genovese, bu vatandaşların da savaşa karşı çıkanlar kadar ahlaklı ve sesini duyurmayı hak ettiğini söyledi. Radikal Grup Toplantısının bir grup "totaliter" olduğunu söyledi. Genovese, tarihçilerin Yeni Sol'u tecrit etme ve yenme zamanının geldiğini söyleyerek konuşmasını sonlandırdı ve "onları bir kez ve herkes için indirin, sert bir şekilde yere koyun". Oylama sonunda alındığında, karar 647'ye 611'e düştü.

kölelik çalışmaları

1968'de Genovese, Amerika'daki kölelik üzerine yapılan başlıca araştırmaların eleştirel bir tarih yazımını yarım küre perspektifinden yazdı. O Marksist antropolog tarafından talep kabul Marvin Harris içinde Kültür eşyanın tabiatına idealist çerçevesine bir materyalist alternatif (1964) Frank Tannenbaum , Stanley Elkins , Gilberto Freyre ve diğerleri. Tannenbaum ilk olarak, Batı Yarımküre'nin çeşitli toplumlarında siyahların mevcut statüsünün, köle olarak siyahlara yönelik tutumda kök saldığını göstererek, yarıküresel perspektifi tanıtmıştı; bu, köleleştiren beyazların toplam dini, yasal ve ahlaki tarihini yansıtıyordu. Tannenbaum, köle toplumunun maddi temellerini, özellikle de sınıf ilişkilerini görmezden geldi. Daha sonra öğrenciler onun bakış açılarını nitelendirdiler, ancak “idealist” bir yorum çerçevesinde çalıştılar. Harris ise maddi koşulların toplumsal ilişkileri belirlediğinde ve tarihsel gelenekteki karşı eğilimlere zorunlu olarak üstün geldiğinde ısrar etti. Harris'in çalışması, onun bir ekonomik determinist olduğunu ve bu nedenle tarih dışı olduğunu ortaya çıkardı. Toplumsal sınıfların oluşumunda ideolojik ve psikolojik unsurları atlayan bir materyalizm inşa etmeye çalışarak, "kaba Marksizm'in bir çeşidine" geçti ve yalnızca ruhsuz bir mekanizma sundu.

1960'larda Genovese, Marksist sahnesinde, kölelerin efendilerini anti-modern, burjuva öncesi ve kapitalizm öncesi bir "senyöryal" toplumun parçası olarak tasvir etti. 1970'de, Genovese'nin The World the Slaveholders Made (1969) adlı eserini inceleyen Stampp , kitabın argümanlarını desteklemek için kullanılan kanıtların niceliği ve kalitesinde hata buldu. Güney köle sistemine Marksist bir yorum uygulama girişimine itiraz etti.

En iyi bilinen kitabı Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made (1974), Genovese köleler toplumunu inceledi. Bu kitap 1975'te Bancroft Ödülü'nü kazandı . Genovese antebellum Güney'i, köleleri sömüren ve insanlıktan çıkarmaya çalışan kapalı ve organik olarak birleşmiş bir paternalist toplum olarak gördü. Genovese, kölelerin günlük yaşamında bir direniş biçimi olarak dinin rolüne çok dikkat etti, çünkü köleler onu bir insanlık duygusu talep etmek için kullandılar. Köleliğe karşı direnişi, dinleri, müzikleri ve inşa ettikleri kültür de dahil olmak üzere kölelerin köle statüsünü reddettikleri tüm çabaların yanı sıra iş yavaşlamaları, periyodik ortadan kaybolmalar ve kaçışlar ve açık isyanlar olarak yeniden tanımladı.

Genovese, Antonio Gramsci'nin kültürel hegemonya teorisini köle Güney'e uyguladı . Dennis Dworkin'in ifade ettiği gibi, "[EP] Thompson gibi... Genovese, Gramsci'nin fikirlerini kullandı. Genovese'ye göre, Eski Güney'in köleci toplumu, sömürücü sınıf ilişkilerine dayanıyordu, ama en önemlisi köle sahiplerinin kültürel hegemonyası, onların paternalist ideolojisiydi. yarı özerk bir köle direniş kültürünün hem potansiyelini hem de sınırlarını belirlemek."

Genovese paternalizmi efendi-köle ilişkisinin merkezine yerleştirdi. Hem efendiler hem de köleler paternalizmi benimsediler, ancak farklı nedenlerle ve paternalizmin ne anlama geldiğine dair farklı fikirlerle. Köle sahipleri için paternalizm, kendilerini iyiliksever olarak görmelerine ve kölelerinin emeğine el koymalarını haklı çıkarmalarına izin verdi. Paternalist ideolojinin aynı zamanda kölelik kurumuna daha iyi huylu bir yüz verdiğine ve kurumun giderek artan güçlü kölelik karşıtı eleştirisinin sönmesine yardımcı olduğuna inanıyorlardı. Köleler ise, paternalist ideolojinin, onlara iyileştirilmiş yaşam ve çalışma koşulları sağlayarak kendi amaçlarına uyacak şekilde çarpıtılabileceğini kabul ettiler. Köleler, efendileri tarafından kendilerine bahşedilen hayırsever "hediyeleri" veya "ayrıcalıkları", efendilerin ihlal etmeyeceği geleneksel haklara dönüştürmek için büyük bir mücadele verdiler. Paternalizmin karşılıklılığı, efendilerinden daha insancıl muamele talep etmelerine izin vererek kölelerin yararına çalışabilir. Din Roll, Jordan, Roll ve diğer çalışmalarda önemli bir temaydı . Genovese, Evanjeliklerin köleliği Güney rahatsızlıklarının kökü olarak kabul ettiklerini ve bazı reformlar aradıklarını, ancak on dokuzuncu yüzyılın başlarından itibaren, sistemin kaldırılmasını veya önemli ölçüde değiştirilmesini tartışmaktan vazgeçtiklerini kaydetti. Genovese'nin iddiası, 1830'dan sonra güney Hıristiyanlığının kölelerin toplumsal kontrolünün bir parçası haline geldiğiydi. Ayrıca kölelerin dininin binyılcılığa veya devrimci bir siyasi geleneğe elverişli olmadığını savundu. Aksine, hayatta kalmalarına ve direnmelerine yardımcı oldu.

King (1979), Genovese'nin bazı 20. yüzyıl revizyonist Marksistlerinin teorik kavramlarını, özellikle Antonio Gramsci'nin fikirlerini ve onun hegemonya inşasını birleştirdiğini savundu . Genovese'nin kölelik, siyahlar ve Güney Amerika'ya ilişkin analizi, çalışmalarının çeşitli bölümlerine yönelik eleştirilere yol açtı, ancak tarihçiler katkılarının önemi konusunda hemfikirdi. Eleştiri alanları arasında Genovese'nin Güney Amerika yorumunun merkezine efendi-köle ilişkisini yerleştirmesi, güneyli beyazların köleliğe karşı suçluluğu hakkındaki görüşleri, Gramsci'nin hegemonya kurgusunu kullanması ve güneyli beyaz sınıf çıkarları, köleler hakkındaki yorumları yer alıyordu. din, köle ailesinin gücü, köle kültürünün varlığı ve antebellum yıllarında siyah milliyetçilik neslinin teorisi.

Genovese , 1979 tarihli İsyandan Devrime kitabında , köle isyanlarında özgürlük kazanma girişimlerinden köleliği bir sosyal sistem olarak devirme çabasına geçişi tasvir etti. Genovese , karısıyla birlikte yazdığı 1983 tarihli The Fruits of Merchant Capital adlı kitabında, burjuva mülkiyeti ile kölelik arasındaki gerilim olarak gördüğü şeyin altını çizdi. Cenevizliler'e göre kölelik, hem kapitalizm öncesi hem de kapitalist olan bir "melez sistem"di.

Sağa kaydır

1990'lardan başlayarak, Genovese dikkatini Güney'deki muhafazakarlığın tarihine, benimsediği ve kutladığı bir geleneğe çevirdi . Yaptığı çalışmada, Güney Geleneği: Amerikalı MUHAFAZAKARLIĞIN Başarılar ve Sınırlamalar , o muayene Güney Agraryalılar . 1930'larda, bu eleştirmenler ve şairler toplu olarak Aydınlanma hümanizmine yönelik eleştirileri olan I'll Take My Stand'ı yazdılar . İnsanın günahkârlığını ve sınırlılığını tanıyarak, eleştirmenlerin insan doğasını diğer düşünürlerden daha doğru bir şekilde tanımladığı sonucuna vardı. Güneyli Tarımcıların, piyasa kapitalizminin geleneksel toplumsal değerler ve aile yapılarıyla uyumluluğuna inanan modern Amerikan muhafazakarlarına da bir meydan okuma oluşturduğunu savundu. Genovese, kapitalizmin bu kurumları yok ettiği sonucuna varma konusunda Tarımcılarla aynı fikirdeydi.

Kişisel görüşüne göre, Genovese sağa kaydı. Bir zamanlar liberalizmi radikal sol bir perspektiften kınarken, şimdi bunu gelenekçi bir muhafazakar olarak yaptı. Düşüncesindeki değişiklik , Aralık 1996'da ateizmi terk etmeyi ve yetiştirildiği inanç olan Katolikliği yeniden benimsemeyi içeriyordu . Eşi tarihçi Elizabeth Fox-Genovese de düşüncesini değiştirmiş ve Katolikliğe geçmişti.

Evlilik ve aile

1969'da Genovese , bir tarihçi olan Elizabeth Fox (2007'de öldü) ile evlendi . 2008'de, Bayan Betsey: A Memoir of Marriage adlı bir haraç yayınladı . Genovese 2012'de 82 yaşında Atlanta, Georgia'da "kötüleşen kalp rahatsızlığından" öldü .

Yayınlar

  • Köleliğin Ekonomi Politiği: Ekonomide Çalışmalar ve Güney Köle Toplumu , 1961
  • Genovese, ED (1968), "Amerika Kıtasında Zenci Köleliğinin Tarihinde Materyalizm ve İdealizm", Journal of Social History , 1 (4): 371–94, doi : 10.1353/jsh/1.4.371 , ISSN  0022-4529
  • Kırmızı ve Siyah: Güney ve Afro-Amerikan Tarihinde Marksist Keşifler , 1971
  • Köle Sahiplerinin Yarattığı Dünya: Yorumda İki Deneme , 1969
  • Yuvarla, Ürdün, Yuvarla: Kölelerin Yaptığı Dünya , 1974 Tarihte Bancroft Ödülü sahibi.
  • Fox-Genovese, E.; Genovese, ED (1976), "Sosyal Tarihin Politik Krizi: Marksist Bir Perspektif", Journal of Social History , 10 (2): 205–220, doi : 10.1353/jsh/10.2.205 (Elizabeth Fox-Genovese ile birlikte)
  • İsyandan Devrime: Modern Dünyanın Oluşumunda Afro-Amerikan Köle İsyanları , 1979
  • Tüccar Sermayenin Meyveleri: Kapitalizmin Yükselişi ve Yayılmasında Kölelik ve Burjuva Mülkiyeti , 1983 (Elizabeth Fox-Genovese ile birlikte)
  • Köle Sahiplerinin İkilemi: Güney Muhafazakar Düşüncesinde Özgürlük ve İlerleme, 1820–1860 , 1992
  • Güney Geleneği: Bir Amerikan Muhafazakarlığının Başarısı ve Sınırlamaları , 1994
  • Güney Cephesi: Kültür Savaşında Tarih ve Politika , 1995
  • Tükenen Bir Ateş: Beyaz Hristiyan Güney'in Zihninde Konfederasyonun Çöküşü , Mercer Üniversitesi Lamar Memorial Konferansları, 1998
  • Usta Sınıfın Zihni: Güneyli Köle Sahiplerinin Dünya Görüşünde Tarih ve İnanç , 2005 (Elizabeth Fox-Genovese ile birlikte)
  • Bayan Betsey: Bir Evliliğin Anıları , 2008
  • Beyaz ve Siyahta Kölelik: Güneyli Köle Sahiplerinin Yeni Dünya Düzeninde Sınıf ve Irk , 2008.
  • Ölümcül Kendini Aldatma: Eski Güney'de Köle Tutma Paternalizm , New York: Cambridge University Press, 2011 (Elizabeth Fox-Genovese ile birlikte)
  • The Sweetness of Life: Southern Planters at Home , New York: Cambridge University Press, 2017 (Douglas Ambrose tarafından düzenlendi)

Notlar

bibliyografya

  • Bak, George. (2012). "Eugene Genovese ve Diyalektik Antropoloji." Diyalektik Antropoloji, 36:245-262.
  • Boles, John; Nolen, Elelyn Thomas, der. (1987), Güney Tarihini Yorumlamak: Sanford W. Higginbotham'ın Onuruna Tarihsel Denemeler , Louisiana Eyalet Üniversitesi Yayınları.
  • Davis, David Brion (5 Ekim 1995), "Southern Comfort", The New York Review of Books : 43-46.
  • ——— (2001), Tanrı'nın Suretinde : Din, Ahlaki Değerler ve Kölelik Mirasımız , s. 110–20.
  • Hudson, Cheryl ; Namusoke, Eva (2017). Yuvarla, Ürdün, Yuvarla: Kölelerin Yaptığı Dünya . CRC Basın . P. 100. ISBN'si 9781351351058.
  • Kral, Richard H; Genovese, Eugene (1977), "Marksism and the Slave South: A Review Essay", American Quarterly , 29 (1): 117–31, doi : 10.2307/2712264 , ISSN  0003-0678 , JSTOR  2712264; Jstor'da tam metin.
  • Kolchin, Peter (2004), "Eugene D. Genovese: Kölelik Tarihçisi", Radical History Review , 2004 (88): 52–67, doi : 10.1215/01636545-2004-88-52 , S2CID  143661301.
  • Lichtenstein, Alex (1997). "Doğru Kilise, Yanlış Pew: Eugene Genovese ve Güney Muhafazakarlığı" . Yeni Politika , Cilt. 6, No. 3 (Yeni Seri), Tam No. 23 (Yaz 1997).
  • Linden, Adrianus Arnoldus Maria van der (1994), Liberalizme Karşı Bir İsyan: Amerikan Radikal Tarihçileri, 1959–1976 , s. 167–220.
  • Livingston, James (2004), "Marksizm' ve Tarih Siyaseti: Eugene D. Genovese'nin Çalışmaları Üzerine Düşünceler", Radikal Tarih İncelemesi (88): 133-53.
  • Meier, Ağustos; Elliott, Rudwirck (1986), Siyahların Tarihi ve Tarihsel Meslek, 1915–1980 , Illinois Üniversitesi Yayınları.
  • Parish, Peter (1989), Kölelik: Tarih ve Tarihçiler , New York: Harper.
  • Radosh, Ronald (1978), "Eugene Genovese: Bir Marksist Tarihçinin Yükselişi", Değişim (mülakat), 10 (10): 31–35, doi : 10.1080/00091383.1978.10569535 , ISSN  0009-1383 , Ceneviz, ilk Marksist, Amerikan Tarihçileri Örgütü Başkanlığına seçilecek, Marksizmin Amerikan kampüslerinde değişen statüsünü tartışıyor ve kariyerini Komünist gençlik hareketine üyeliğinden Rochester Üniversitesi'nde Tarih Bölümü Başkanı olmasına kadar takip ediyor..
  • Roper, John Herbert (1996), "Gürcistan üzerinden Marxing: Eugene Genovese ve Bölge için Radikal Tarihyazımı", Georgia Historical Quarterly , 80 : 77-92.
  • Shalhope, Robert E (Temmuz 1970), "Eugene Genovese, Missouri Elit ve İç Savaş Tarihçiliği", Missouri Tarih Kurumu Bülteni , 26 : 271–82.
  • Shapiro, Herbert (1982), "Eugene Genovese, Marksism, and the Study of Slavery", Journal of Ethnic Studies , 9 (4): 87–100, ISSN  0091-3219 , Eugene Genovese'nin çalışması, içinde ve ötesinde geniş çapta algılanıyor özellikle şimdi onun Roll, Jordan, Roll'u birçok eleştirmen için "kölelik tarih yazımında kesin bir ölçüt" haline geldiğinden , yaratıcı Marksist bilimin bir ürünü olarak tarihsel meslek . Köleliğin Ekonomi Politiği gibi eserlerin yakın bir analizi , onun en büyük eksikliğini gösterir: Siyahların mücadelesinin öneminin en aza indirilmesi ve pasifliğin her türlü unsurunun büyütülmesi, İç Savaşa aktif olarak katıldıkları sürece siyahlar arasında bulunabilir. Konaklama ve topluluk olarak plantasyon abartılı temalar.
  • Stampp, Kenneth M (1970), "Köle Sahiplerinin Dünyasını Yorumlamak: Bir İnceleme", Tarım Tarihi , 44 (4): 407–12, ISSN  0002-1482.
  • Steirer, William F (1974), "Eugene D. Genovese: Güney'in Marksist-Romantik Tarihçisi", Southern Review , 10 : 840–50.

Dış bağlantılar