Ebedi yaşam (Hıristiyanlık) - Eternal life (Christianity)
Ebedi yaşam, geleneksel olarak, Hıristiyan eskatolojisinde ana hatlarıyla belirtildiği gibi, ölümden sonraki yaşamı ifade eder . Havariler Creed kamtlamaktadır: 'İnanıyorum ki ... vücudun diriliş ve yaşam sonsuz.' Bu görünümde, sonra sonsuz hayat başlamaktadır İsa'nın ikinci ve ölülerin dirilişine içinde olmasına rağmen, Yeni Ahit 'in Johannine literatüründe belki bir işaret inananın dünyevi yaşamda başlamadan sonsuz yaşam için başvurular var Göreve Başladı eschatology .
Ana akım Hristiyan teolojisine göre, ölümden sonra, ancak İkinci Gelmeden önce, kurtarılanlar Tanrı ile ara bir durumda yaşarlar , ancak İkinci Gelişten sonra, ölülerin fiziksel dirilişini ve Yeni Dünya'nın fiziksel olarak yeniden yaratılmasını deneyimler . Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri Mesih yükseldi ve sonsuza dek hayatlarını gibi devletler, "O kadar ölüm ile ruh bedenden ayrılır, ancak dirilişine Tanrı ruhumuzun. Just ile birleşme yoluyla dönüştürülmüş vücudumuzda için dürüst hayat verecek hepimiz son gün ayağa kalkacağız." NT Wright , "Tanrı'nın planı bu dünyayı terk etmek değil... Aksine, onu yeniden yaratmaya niyetli. Ve bunu yaptığında, tüm insanları içinde yaşamaları için yeni bir bedensel yaşama yükseltecek. Bu, Hıristiyanlığın vaadidir. Müjde"
In Sinoptik İncillerde ve Pauline Mektupları , sonsuz hayat genellikle gelecekteki bir deneyim olarak kabul edilir, ancak Yuhanna İncili "mevcut mülkiyet" olarak sonsuz yaşam üzerine vurgu bunlardan farklıdır. Raymond E. Brown , sinoptik müjdelerde sonsuz yaşamın nihai yargıda veya gelecek bir çağda alınan bir şey olduğuna işaret eder ( Markos 10:30 , Matta 18:8-9 ), ancak Yuhanna İncili sonsuz yaşamı mevcut bir olasılık olarak konumlandırır. Yuhanna 5:24'te olduğu gibi .
Böylece, sinoptiklerden farklı olarak, Yuhanna İncili'nde sonsuz yaşam sadece fütürist değil, aynı zamanda şimdiki zamana da aittir. Yuhanna'da, Mesih'i kabul edenler, sonsuzlukta olduğu kadar "burada ve şimdi" de yaşama sahip olabilirler, çünkü onlar "ölümden yaşama geçmişlerdir", Yuhanna 5 : 24'te olduğu gibi : "Sözümü işiten ve O'na inanan, beni gönderdi, sonsuz yaşamı var ve yargılanmadı, ölümden yaşama geçti." Yuhanna'da, Söz'ün enkarnasyonunun , ölümünün , dirilişinin ve yüceltilmesinin amacı , insanlığa sonsuz yaşam sağlamaktı.
Yeni Ahit'te
John H. Leith gibi bilim adamları , sonsuz yaşamın Yeni Ahit'te asla ayrıntılı olarak tanımlanmadığını iddia etse de, sadıkların onu alacağına dair güvence veriliyor . DA Carson gibi diğer bilginler , sonsuz yaşamın, İsa'nın Başkâhin Duasında söylediği Yuhanna 17:3'te açıkça tanımlandığını öne sürüyorlar : "Şimdi bu sonsuz yaşamdır: seni, tek gerçek Tanrı'yı ve İsa Mesih'i bilsinler, kimi gönderdin." Carson, bu ayet hakkında "Ebedi hayat, gerçek Tanrı'nın bilgisinden daha fazla ve daha az bir şey üzerinde durmaz" ve bunun "ebedi hayat değil, Ebedi Olan'ın kişisel bilgisi kadar" olduğunu söyler . İncil'in Eerdmans sözlük öte yandan "Sonsuz yaşamın doğası İncil'de Temel elemanları sadece kabataslak olduğunu" iddia ediyor.
John W. Ritenbaugh, sonsuz yaşamın Tanrı'yı bilmek olduğunu ve İsa'nın Tanrı ile zamanla olgunlaşan yakın bir ilişkiyi ima ettiğini söylüyor.
Sinoptik İnciller , Tanrı'nın Krallığının ilanına odaklanıyor gibi görünse de , bazı bilim adamları , sonsuz yaşamı almanın Krallığa girmekle eşanlamlı olarak görüldüğü Yuhanna İncili'nde İsa'nın vaazının ana teması olarak görüyorlar. Hıristiyan öğretilerinde, sonsuz yaşam insan varlığının doğal bir parçası değildir ve İsa'nın Dirilişi modeline dayanan Tanrı'nın eşsiz bir armağanıdır, ölümün "bir kez için" fethedildiği eşsiz bir olay olarak görülür. Hıristiyanlar sonsuz yaşamı deneyimlemek için. Bu ebedi hayat, genellikle ölülerin dirilişinde olduğu varsayılan müminlere sağlanır .
Yeni Ahit teolojisinde , "yaşam"a (zoe, yani Yunanca'da ζωὴ ) ek olarak, bazen ebedi sıfatıyla (Yunancada aionios ie αἰώνιος ) tanımlanan, ancak diğer zamanlarda basitçe "yaşam" olarak adlandırılan vaat edilen bir manevi yaşam da vardır. . Hem Yuhanna hem de Pavlus'ta sonsuz yaşama erişme ve Tanrı'nın gazabından kaçınma olasılığı, Tanrı'nın Oğlu İsa'ya inanmaya bağlıdır . Yuhanna'nın Mesih'te yaşaması , Yuhanna 15:9-17 ve Yuhanna 5 :24'te olduğu gibi, birbirine sevgiyi içerir . Müminlerde ilahi sevginin varlığı, müjdenin dünya üzerindeki etkisini kolaylaştırmakta ve yaygın kurtuluşa yol açmaktadır. 1 Yuhanna 3:14 daha sonra, sonsuz yaşamın bir kez ( ephapax ) bir olay olarak edinilmesine ve buna ulaşmada sevginin rolüne atıfta bulunarak, sonsuz yaşamın "zaten ama henüz değil" edinimini gösterir : "Biliyoruz ki, ölümden yaşama geçtik, çünkü birbirimizi seviyoruz. Sevmeyen ölümde kalır", bu biraz İsa'nın Yuhanna 5:24'teki sözlerini anımsatır .
Pauline harfleri
Yeni Ahit'in en eski metinleri olan Pauline mektuplarında , Tanrı'nın lütfu ve Mesih'e iman yoluyla insanların sonsuz yaşam armağanını alabileceği Mesih'in kişiliğinde sonsuz yaşam mümkün olur. Pavlus için ( Galatyalılar 6:8'de olduğu gibi ) gelecekteki sonsuz yaşam , şimdiki yaşam sırasında Kutsal Ruh'un ikametinin bir sonucu olarak gelir . Pavlus , Romalılar 6:23'te olduğu gibi, günahı sonsuz yaşama ulaşmanın önünde bir engel olarak görür . Pavlus için sonsuz yaşam gelecekteki bir mülktür ve " inananların ulaşmaya çalıştıkları eskatolojik hedeftir." Pavlus, Romalılar 6 : 23'te olduğu gibi, sonsuz yaşamın yalnızca kazanılacak bir şey olmadığını, Tanrı'nın bir armağanı olduğunu vurgular : "günahın ücreti ölümdür; ama Tanrı'nın karşılıksız armağanı Rabbimiz Mesih İsa'da sonsuz yaşamdır." Romalılar 6:23 böylece günahı ve sonsuz yaşamı da karşı karşıya getirir: günah ölümle sonuçlanırken, "Mesih'te olanlar" sonsuz yaşamı biçeceklerdir.
Pavlus ayrıca , Ruh'la birlikte olmanın ve Ruh'la düşünmenin sonsuz yaşama götürdüğünü belirterek sonsuz yaşamın Kutsal Ruh'la ilişkisini tartışır , örneğin Galatyalılar 6: 8 : "Ruh'a eken Ruh'un biçer. sonsuz yaşam." Pavlus'a göre gelecekteki sonsuz yaşam, Kutsal Ruh'un şimdiki yaşam boyunca ikamet etmesi sonucunda gelir ve şimdiki yaşam, Ruh ve gelecek yaşam hakkındaki birbiriyle ilişkili ifadeler, Galatyalılarda konuyla ilgili öğretilerin temel bir unsurunu oluşturur.
1 Timoteos 1:16, Hıristiyanları sonsuz yaşama atıfta bulunarak karakterize eder ve İsa'nın takipçilerini şöyle çağırır: "onların bir örneği, ondan sonra sonsuz yaşama iman etmesi gereken bir örnek." ve 06:12 "sonsuz yaşam üzerindeki inanç iyi mücadele mücadele, lay beklemeye" bunları önerir.
Sinoptik İnciller
Sinoptik İnciller sıfat sonsuz dahil kelime yaşam onbeş oluşumlarını, bunlardan sekiz sayılabilir.
Aşağıdaki tabloda olduğu gibi, sinoptiklerin nasıl "kurtarılmaya" ve John'un sonsuz yaşama atıfta bulunmalarında paralellikler vardır:
| Matta 16:25 | 8:35 | Luka 9:24 | Yuhanna 12:25 |
|---|---|---|---|
| ... benim uğruma canını yitiren, onu bulacaktır. | ... benim ve Müjde'nin uğruna canını yitiren, onu kurtaracaktır. | ... Kim benim için hayatını kaybederse, aynı şey onu kurtaracaktır. | ... bu dünyadaki hayatından nefret eden, onu ebedi hayat için tutacaktır. |
Luka İncili'nde İyi Samiriyeli Meselesi , bir avukat İsa'ya "sonsuz yaşamı miras almak" için ne yapması gerektiğini sorduğunda 10 : 25'te sonsuz yaşamla ilgili bir soruyla başlar .
Matta sonsuz yaşam için başvurular içerir 19:16 , 19:29 ve 25:46 . Matta 19:16'daki referans, Markos 10:17–31 ve Luka 18:18–30'da da görülen İsa ve zengin genç adam meselindedir. Bu benzetme, "ebedi yaşam" terimini Tanrı'nın Krallığına girişle ilişkilendirir . Mesel, genç adamdan İsa'ya bir soruyla başlar: "Sonsuz yaşama sahip olmak için ne iyi bir şey yapayım?" ve İsa ona emirleri tutmasını tavsiye eder ve ardından aynı bağlamda "Tanrı'nın Krallığına" girişten söz eder.
Johannin edebiyatı
Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi, ona inanan kimse yok olmamalı, sonsuz yaşama sahip olmalıydı .
Johannine'in sonsuz yaşam kavramı, sinoptik görüşten farklıdır . Johannine yazıları, özellikle sonsuz yaşam görüşünü sadece fütürist değil , aynı zamanda şimdiki zamana ilişkin olarak sunar , böylece İsa'nın sözlerini işiten ve Yaweh'e güvenenler, sonsuzlukta olduğu kadar "burada ve şimdi" de yaşama sahip olabilirler, çünkü onlar Yuhanna 5:24'te olduğu gibi "ölümden yaşama geçti" . Genel olarak, Yeni Ahit sonsuz yaşamla ilgili olarak bugünü ve geleceği dengeler: inanan ölümden sonsuz yaşama geçmiştir, ancak bu tamamen gelecekte gerçekleştirilecektir.
Yuhanna İncili'nde yaşam kelimesinin yaklaşık 37 kullanımı vardır ve bunların yaklaşık yarısı sonsuz yaşama atıfta bulunur. 1 John'da altı görünüş var . Kavram Johannine yazılarına o kadar nüfuz eder ki, çoğu durumda insan yaşamı sonsuz yaşam olarak okuyabilir .
Reform evanjelik ilahiyatçı DA Carson görür John 05:24 "en güçlü yemin vererek olarak Göreve Başladı eskatoloji içinde Dördüncü İncil'in ": Bu kadar imanlı için gerekli değildir 'kadar bekleyin son gün diriliş yaşamının deneyim şeye.' George Eldon Ladd , Tanrı'nın Krallığı gibi sonsuz yaşamın "sadece Gelecek Çağ'a ait eskatolojik bir armağan değil, aynı zamanda eski çağda alınacak bir armağan" olduğuna işaret ediyor. Bu bağlamda, günah ve ölümün hala mevcut olduğu eski çağdaki sonsuz yaşam armağanı , yeni yaşam ve doğruluk çağındaki sonsuz yaşamla , inananların ait olacağı Gelecek Dünya ile karşılaştırılır .
Bununla birlikte, Yuhanna 3:16'da olduğu gibi, Tanrı inananlara sonsuz yaşam armağanı vermiş olsa da, kişi İsa'yı reddederse yok olma olasılığı ( απόληται ) kalır. Yuhanna 3: 36'ya göre , "Oğul'a iman edenin sonsuz yaşamı vardır; ama Oğul'a itaat etmeyen yaşamı görmeyecektir, ama Tanrı'nın gazabı onun üzerindedir."
Yuhanna İncili'nin sonuna doğru ( 20:31 ), Dördüncü İncil'in yazılma amacı şu şekilde belirtilmiştir: "İsa'nın Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna iman edesiniz ve iman ederek yaşama kavuşasınız. onun adına ". Bu genellikle I. Yuhanna 5:13 ile bağlantılıdır : "Bunları, Tanrı'nın Oğlu'nun adına iman eden sizlere, sonsuz yaşama sahip olduğunuzu bilesiniz diye yazdım."
Yuhanna'nın Müjdesi , İsa'nın kişiliği olan Mesih'in etrafında sonsuz yaşamı konumlandırır . Johannine görüşüne göre Mesih, yaşamın kendisi olduğu için insanlara yaşamı açıklayabilir. 1 Yuhanna 1:2 : "Baba ile birlikte olan ve bize tecelli eden sonsuz yaşamı size ilan edin", Yuhanna 1:1 ile karşılaştırılır : "ve Söz Tanrı ile birlikteydi", Mesih'in önceden var oluşuna atıfta bulunur. .
Bu terim Yuhanna İncili'nde Yaşam Suyu bağlamında kullanılır ve Yuhanna 4:14 şöyle der: "Ona vereceğim su, onun içinde sonsuz yaşama fışkıran bir su kuyusu olacaktır."
In John 6:51 "diye etimi yiyenin, kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son günde dirilteceğim.": İsa belirtiyor Bu, yalnızca Hıristiyan Teolojisi ile ortak olarak İsa ile bir ilişkiye değil, aynı zamanda sonsuz yaşamı elde etmenin bir unsuru olarak Efkaristiya'ya da aktarılmıştır . Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri (öğe 1212) Hıristiyanlar sakramenti yoluyla doğarlar öğretir vaftiz ve Efkaristiya'da "sonsuz yaşamın gıda" alırlar.
In John 10: 27-28 "Koyunumun ben onları tanırım, onlar beni takip sesimi duyar ve:. Ve ben onlara sonsuz yaşam vermek ve asla mahvolmayacaklar" İsa belirtmektedir Bu, Hristiyan'ın İsa ile sahip olması beklenen kişisel, kalpten kalbe ilişkiye atıfta bulunur.
Başka bir kullanım ise 3: John 17 : "Ve bu da sana tek gerçek Tanrı'yı bilmeli, Sonsuz yaşam ve ona sen göndermek yüklediğin kime İsa", "Yaşamın teması" ile ilgili bu kullanım Kitabı Vahiy .
Roma Katolikliği
Katolik Hristiyanlar , lütuf halinde ölen, ancak henüz küçük günahların veya geçmiş günahlar nedeniyle geçici cezaların kefaretini ödememiş olan ruhların Cennete kabul edilmeden önce temizlendiği Araf adında doğaüstü bir alem olduğunu öğretir .
Yedinci Gün Adventistleri
Yedinci Gün Maceracıları, yalnızca Tanrı'nın ölümsüzlüğe sahip olduğuna ve bir kişi öldüğünde ölümün, dirilişe kadar bilinçsiz bir uyku hali olduğuna inanırlar . Bu inancı, "ölülerin hiçbir şey bilmediğini" belirten Vaiz 9: 5 ve ikinci gelişinde mezardan kaldırılan ölülerin açıklamasını içeren 1 Selanikliler 4: 13–18 gibi İncil metinlerine dayandırırlar.
- "Ve RAB Allah yerin toprağından adamı yaptı ve onun burnuna hayat nefesini üfledi ve adam yaşayan can oldu." (bkz. Yaratılış 2:7 )
Yaratılış 2:7'deki metin, Tanrı'nın şekillendirilmiş insana "yaşam nefesini" üflediğini ve insanın yaşayan bir can haline geldiğini açıkça belirtir. Yaşayan bir ruh almadı; o oldu. Yeni Kral James İncili, "insanın yaşayan bir varlık haline geldiğini" belirtir. Kutsal Yazılara göre, yalnızca insan Tanrı'dan bu şekilde yaşam aldı. Çünkü bu insan ruhu olan tek canlı varlıktır.
- "Ve yerin dışında, Rab Tanrı alandaki her canavarı yarattı ... burada yaşamın nefesi var." (bkz. Yaratılış 2:19 , 7:15 )
- "İnsan da hayvan da... hepsi bir nefes alır, öyle ki, insanın canavara üstünlüğü yoktur." (çapraz başvuru Vaiz 3:19 )
Mukaddes Kitapta can ve ruha yapılan birçok atıf arasında, ne can ne de ruh hiçbir zaman ölümsüz, bozulmaz veya ebedi olarak ilan edilmemiştir. Gerçekten de ölümsüzlük yalnızca Tanrı'ya sahiptir (1 Timoteos 1:17; 6:16). Adventistler, doğruların diriltilmesinin İsa'nın ikinci gelişinde gerçekleşeceğini, bu zamanda onların hayata döndürüleceklerini ve Cennette ikamet edeceklerini öğretirler.
Jehovah'ın şahitleri
Yehova'nın Şahitleri , İncil'de kullanıldığı şekliyle ruh ( nephesh veya psykhe ) kelimesinin bir kişi, bir hayvan veya bir kişinin veya hayvanın sahip olduğu yaşam olduğuna inanır . Bu nedenle, ruh insanın bir parçası değil, tüm insandır - canlı bir varlık olarak insan. Bu nedenle, bir kişi veya hayvan öldüğünde, can ölür ve ölüm, Mezmurlar 146:4, Hezekiel 18:4 ve diğer pasajlara göre bir yokluk halidir . Cehennem ( Hades ) ateşli bir azap yeri değil, insanlığın ortak mezarı, bir bilinçsizlik yeridir.
144.000 kişilik "küçük sürü" olarak adlandırılan bir grup, ölümsüzlük alacak ve bin yıl boyunca Mesih'le birlikte Krallar ve Rahipler olarak hüküm sürmek için cennete gidecek . İnsanlığın geri kalanına gelince, nihai yargıdan sonra, doğruların sonsuz yaşama kavuşmaları ve cennete dönüştürülmüş bir Dünyada sonsuza dek yaşamaları beklenir .
Gökte olanlar verilmiş ölümsüzlük kesinlikle ölümsüz ve olamaz herhangi bir nedene ölürler. Tanrı'nın kendisi bile onları öldüremezdi. İsa'nın göksel ölümsüzlükle ödüllendirilen ilk kişi olduğunu öğretirler, ancak Vahiy 7:4 ve Vahiy 14:1, 3 "kendi kendine yeten" hale gelecek olan gerçek sayıda 144.000 ek insandan söz eder. kendi hayatlarını sürdürmek için kendileri dışında hiçbir şeye (yiyecek, güneş ışığı vb.) ihtiyaç duymazlar.
Bunlar nihai kararı geçti ve "sonsuz yaşama" ödüllendirildi o insanlarda ölümsüzlük ve sonsuz yaşam arasında bir ayrım yapmak olabilir onlar değil de, teknik olarak hala o hayatı kaybetmek ve onlar hiç varsayımsal zaman içinde bazı geleceği noktasında günah olsaydı die hastalık veya yaşlılığa yenik düşerler, sonsuza kadar yaşamaları nedeniyle hala itaate tabidirler. Ayrıca yaşamlarını sürdürmek için gıdaya, suya, havaya ve benzerlerine bağımlı olmaya devam ederler. Bununla birlikte, bu son sınavı geçenlerin, imtihanın mükemmel olması ve özgür iradelerini kötüye kullananları ortadan kaldırmak için tasarlanmış olması nedeniyle, sonsuza kadar sadık kalmaları "garanti edilir".
Son Gün Azizleri
_(2).jpg)
Son Zaman Azizi ( Mormonizm ) teolojisinde ruh ve beden insan ruhunu oluşturur. İnsan bedeni yeryüzünde ölüme mahkûm iken, ruhun varlığının asla sona ermeyeceğine ve bir gün tüm insanlığın ruhlarının ve bedenlerinin yeniden bir araya geleceğine inanırlar. Bu doktrin, İsa Mesih'in dirilişinin her insana evrensel ölümsüzlük armağanını verdiğine olan inançlarından kaynaklanmaktadır.
Son Gün Azizi hareketinin kurucusu Joseph Smith, Jr. , Öğreti ve Antlaşmalarda kaydedilen bir vizyona dayanarak ölümden sonraki yaşamın bir tanımını verdi . LDS kutsal kitabının 76. bölümüne göre , ölümden sonraki yaşam, Göksel Krallık , Karasal Krallık ve Telestik Krallık olarak adlandırılan üç derece veya ihtişam krallığından oluşur . Korintliler 15:40-41 gibi diğer Mukaddes Kitap yazıları, değişen derecelerde görkemden bahseder : "Göksel cisimler ve dünyevi cisimler de vardır: ama göksel olanın görkemi birdir ve dünyevi olanın görkemi başkadır. Orada Güneşin bir görkemi, ve ayın başka bir görkemi ve yıldızların başka bir görkemidir: çünkü bir yıldız görkemde diğer yıldızdan farklıdır."
Herhangi bir ihtişam derecesini miras almayan çok az kişi (diriltilmiş olsalar da) , bir dereceye kadar ihtişam olmasa da, genellikle bu bağlamda tartışılan dış karanlık denen bir durumda ikamet ederler . Sadece " Feda Oğulları " olarak bilinenler bu duruma mahkûm edilir.
Diğer Hıristiyan inançları
Koşullu ölümsüzlük doktrini , insan ruhunun doğal olarak ölümlü olduğunu ve ölümsüzlüğün Tanrı tarafından bir hediye olarak verildiğini belirtir. Doktrin, " son yıllarda evanjelizm içinde büyüyen" "önemli bir azınlık evanjelik görüşü" dür.
Öğretisine tutun Bazı mezhepler vaftiz rejenerasyon olarak da adlandırılan üçüncü bir alanda inanıyoruz Araf nihai hedef, ruhlar henüz vaftiz , ama kim ölümlü günahın masum olmuştur. Limbo'daki ruhlar, vaftiz edilmemiş bebekleri ve erdemli bir şekilde yaşayan ancak yaşamları boyunca hiçbir zaman Hıristiyanlığa maruz kalmayanları içerir. Hristiyan Bilim adamları , günahın ölüm getirdiğine ve günahın üstesinden gelinerek ölümün üstesinden gelineceğine inanırlar.