İnsan Anlayışı Üzerine Bir Deneme -An Essay Concerning Human Understanding

İnsan Anlayışı Üzerine Bir Deneme
Locke Denemesi 1690.jpg
İlk baskının başlık sayfası
Yazar john Locke
Ülke İngiltere
Dilim İngilizce
Ders epistemoloji
Yayın tarihi
1689
(1690 tarihli)

İnsan Anlayışına Dair Bir Deneme , John Locke'un insan bilgisi ve anlayışının temeli ile ilgilibir eseridir. İlk olarak 1689'da (1690 tarihli olmasına rağmen) İnsan Anlayışına Dair Bir Deneme başlıklı basılı başlıkla ortaya çıktı. O, doğumdaki zihni,daha sonra deneyim yoluyla doldurulanboş bir sayfa ( tabula rasa , bu gerçek kelimeleri kullanmamış olmasına rağmen)olarak tanımlar. Deneme,modern felsefede ampirizmin başlıca kaynaklarından biriydive David Hume ve George Berkeley gibi birçok aydınlanma filozofunu etkiledi.

Kitabı ben Kompozisyon çürütmek için Locke'un girişimidir rasyonalist kavramını doğuştan fikirler . Kitap II, Locke'un "kırmızı", "tatlı", "yuvarlak" gibi pasif olarak edinilmiş basit fikirler ile sayılar, nedenler ve sonuçlar, soyut fikirler, fikirler gibi aktif olarak inşa edilmiş karmaşık fikirler arasındaki ayrımı da dahil olmak üzere fikirler teorisini ortaya koymaktadır. maddeler, kimlik ve çeşitlilik. Locke ayrıca cisimlerin şekil, hareket ve küçük parçacıkların düzeni gibi gerçekten var olan birincil nitelikleri ile "kırmızı" ve "tatlı" gibi "bizde çeşitli duyumlar üretme güçleri" olan ikincil nitelikler arasında ayrım yapar . Locke, bu ikincil niteliklerin birincil niteliklere bağlı olduğunu iddia eder . Ayrıca , büyük ölçüde psikolojik bir kriter sunan bir kişisel kimlik teorisi sunar . Kitap III dil ile ve Kitap IV sezgi , matematik, ahlak felsefesi , doğa felsefesi ("bilim"), inanç ve kanaat dahil olmak üzere bilgi ile ilgilidir .

İçerik

Kitap I

Ana tez, “Yeni doğan çocukları dikkatle incelersek, onların dünyaya pek çok fikir getirdiğini düşünmek için çok az nedenimiz olacağı” ve “doğuştan İlkeler” olmadığıdır. derece sonra, fikirler akıllarına gelir." Kitabı ben Kompozisyon bir saldırı için ayrılmıştır yerlilik'e ya, doktrini doğuştan fikirler ; Locke gerçekten de, zamanının filozofları tarafından şiddetle savunulan, doğuştan gelen fikirlere ilişkin yaygın bir görüşü çürütmeye çalıştı. Bazı fikirlerin erken yaşlardan itibaren zihinde olduğunu kabul etti, ancak bu fikirlerin anne karnında başlayan duyular tarafından sağlandığını savundu; örneğin, renkler veya zevkler arasındaki farklar. Tatlılık gibi bir kavram hakkında evrensel bir anlayışımız varsa, bunun nedeni doğuştan gelen bir fikir olması değil, hepimizin erken yaşta tatlı tatlara maruz kalmamızdır.

Locke'un doğuştan gelen fikirlere karşı temel argümanlarından biri, tüm insanların onayladığı hiçbir gerçeğin olmadığı gerçeğidir. O önermeler bir dizi karşı çıkmaya zaman aldı rasyonalistler örneğin evrensel olarak kabul edilmiş gerçek olarak ilkesini teklif kimliğinin çok az çocuk ve salak de genellikle bu önermeler habersiz olduğuna işaret ederek,. Bir karşı savı , yani zaten var olan doğuştan gelen fikirleri kavramak için aklın kullanılmasını öngören Locke, "Bu yolla, Matematikçilerin Özdeyişleri ile onlardan çıkardıkları Teoremler arasında hiçbir fark olmayacaktır: Hepsi eşit olarak kabul edilmelidir. doğuştan, hepsi akıl kullanılarak yapılan Keşiflerdir."

2. Kitap

Kitap I, Descartes ve rasyonalistler tarafından önerilen doğuştan gelen fikirler öğretisini reddetmeyi amaçlarken , Kitap II, her fikrin ya duyum ( yani doğrudan duyusal bilgi) ya da yansıma, yani " duygularımızın işlemlerinin algılanması" yoluyla deneyimden türetildiğini açıklar. sahip olduğu fikirler üzerinde çalıştığı için içimizde kendi zihni."

II. Kitap'ta Locke, ilkinin "niteliklerin bilinmeyen bir desteği" olduğu ve ikincisinin "zihnimizde fikirler üretme gücüne" sahip olduğu töz ve niteliklerin fikirlerine odaklanır . Madde ise, birlikte nitelikleri tutan şeydir nitelikleri kendilerini bize algılama ve sınıflandırma sağlar. Bir madde, çıplak özelliklerden oluşur ve nitelikleri destekleme yeteneği dışında kendi içinde özelliklere sahip değildir. Maddeler, "içimizde basit fikirler üreten bir grup nitelik için bilinmeyen bir desteğin varsayımından başka bir şey değildir." Açıklamasına rağmen, kendi başlarına "algılanamayacakları" ve yalnızca nitelikler aracılığıyla hissedilebildikleri için tözlerin varlığı hala tartışmalıdır.

Nitelikler açısından , Locke bunları birincil ve ikincil olarak ayırır , bu sayede birincisi zihinlerimize duyum ve gerçek deneyime dayalı fikirler verir. Buna karşılık, ikincil nitelikler, zihnimizin, algıladığımız şeyi kendi fikirlerimizle ilişkilendirdiğimiz yansımaya dayalı bir şeyi anlamasını sağlar.

Ayrıca, Kitap II aynı zamanda akıllı bir varlığın varlığı için sistematik bir argümandır:

Böylece, kendimizi göz önünde bulundurarak ve kendi bünyemizde şaşmaz bir şekilde bulduğumuz şeylerden, aklımız bizi bu kesin ve apaçık gerçeğin bilgisine, yani sonsuz, en güçlü ve en bilen bir varlığın var olduğu bilgisine götürür; ki herhangi birinin Tanrı'yı ​​çağırmak isteyip istemediği önemli değil!

Locke, bilincin benlikleri ayırt eden şey olduğunu iddia eder ve bu nedenle,

…yalnızca bunda kişisel Kimlik bulunur, yani rasyonel Varlığın aynılığı: Ve bu bilinç geriye doğru herhangi bir Eylem veya Düşünceye genişletilebildiği sürece, o Kişinin Kimliğine kadar ulaşır; o zaman neyse şimdi de aynı benlik; ve şimdi üzerinde düşünen bu şimdiki kişiyle aynı benlik tarafından, o Eylem yapıldı.

III. Kitap

Kitap III kelimelere odaklanır . Locke, insanın sesleri farklı kelimelere dönüştürebilme ve fikirleri bu kelimelerle ifade edebilme konusunda benzersiz olduğunu ve sonra bu kelimelerin dilin içine inşa edildiğini iddia ederek kelimeleri ifade ettikleri fikirlere bağlar.

Bu kitabın onuncu bölümü "Kelimelerin Kötüye Kullanımı"na odaklanıyor. Burada Locke, metafizikçileri net bir anlamı olmayan yeni kelimeler uydurdukları için eleştirir . Ayrıca, net fikirlerle bağlantılı olmayan kelimelerin kullanımını ve bir terimin altında yatan ölçütleri veya anlamı değiştirenleri de eleştirir.

Bu nedenle, Locke, 10. bölümde "etkilenen belirsizlik" olarak adlandırdığı dil suistimalleri arasında Port-Royal Logique'i (1662) takip ederek, özensiz düşünceyi göstermek için bir dil tartışması kullanır . örneğin, okuyucularının kafasını karıştırmak için eski terimleri kullanan ve onlara beklenmedik anlamlar veren veya niyetlerini açıkça tanımlamadan yeni terimler oluşturan filozoflar. Yazarlar ayrıca kendilerini daha eğitimli göstermek veya fikirlerini gerçekte olduğundan daha karmaşık, incelikli veya bilgili göstermek için böyle bir şaşırtmaca icat edebilirler .

IV. Kitap

Bu kitap, genel olarak bilgiye odaklanır - bu, fikirlerin ve algıların toplamı olarak düşünülebilir . Locke, insan bilgisinin sınırını ve bunun doğru ya da doğru olduğunun söylenip söylenmeyeceğini tartışır .

Bu nedenle, bir bilgi sisteminin parçası olarak bir bireyin bildiğini iddia edebileceği şey ile bu iddia edilen bilginin gerçek olup olmadığı arasında bir ayrım vardır . Locke dördüncü bölümün ("Bilginin Gerçeğine Dair") başında şöyle yazar:

Hiç şüphem yok ama okuyucum bu zamana kadar tüm bunları sadece Havada bir Kale inşa ederken yaptığımı düşünmeye yatkın olabilir; ve bana söylemeye hazır ol, Bütün bu hareketler ne amaçla? Bilgi, siz söyleyin, yalnızca kendi Fikirlerimizin Uzlaşmasının veya Anlaşmazlığının Algısıdır: ama bu Fikirlerin ne olabileceğini kim bilebilir?… Ama İnsanların Kendi Hayal Gücünün tüm bu güzel Bilgisi, ne işe yarar? şeylerin gerçekliği? Erkeklerin Fantazilerinin ne olduğu önemli değil, sadece ödüllendirilecek olan Şeylerin Bilgisi; Sadece bu bile bizim Akıl Yürütmelerimize bir Değer verir ve bir İnsanın Bilgisini bir başkasının bilgisine tercih eder; bu, Şeylerin, Düşler ve Fanteziler değil, gerçekte oldukları gibi olduğudur.

Kitabın son bölümünde Locke, bilimlerin fizik , göstergebilim ve etik olarak ana sınıflandırmasını tanıtıyor .

Tepki, tepki ve etki

Locke'un görüşlerinin çoğu, hem rasyonalistler hem de ampiristler tarafından keskin bir şekilde eleştirildi. 1704'te rasyonalist Gottfried Leibniz , Locke'un çalışmasına , Nouveaux essais sur l'entendement humain ( İnsan Anlayışı Üzerine Yeni Denemeler ) başlıklı bölüm bölüm çürütme biçiminde bir yanıt yazdı . Leibniz de Locke'un görüntüleme sayısı açısından önem taşıyordu Kompozisyon reddetmesi dahil doğuştan fikirler ; türlerin sınıflandırılması konusundaki şüpheciliği ; ve diğer şeylerin yanı sıra maddenin düşünebileceği olasılığı. Leibniz de yansıma fikirlere Locke'un bağlılık düşünülmektedir Kompozisyon sonuçta onu kurtulma yeteneğine yapılan nativist pozisyon veya onun tutarlı olmak ampirisist zihin pasiflik doktrinleri.

Ampirisist George Berkeley içinde Locke'un görüşleri aynı düzeyde eleştirdi Kompozisyon . Berkeley'in Locke'a yönelik en dikkate değer eleştirileri ilk olarak , Berkeley'in Locke'un soyut fikirler anlayışının tutarsız olduğunu ve ciddi çelişkilere yol açtığını savunduğu İnsan Bilgisinin İlkelerine İlişkin Bir İnceleme'de yayınlandı . Ayrıca Locke'un maddi töz kavramının anlaşılmaz olduğunu iddia eder, bu görüş daha sonra Hylas ve Philonous Arasındaki Üç Diyalog'da da ileri sürülmüştür .

Aynı zamanda, Locke'un çalışması David Hume gibi geleceğin ampiristleri için çok önemli bir zemin hazırladı . John Wynne yayınlanan İnsan Anlayış ilişkin Sn Locke'un Essay bir özetleme Aynı şekilde 1696 yılında, Locke onayıyla, Louisa Capper yazdığı bir özetleme İnsan Anlayışı ilişkin Locke'un Kompozisyon 1811 yılında yayınlanan,.

Bazı Avrupalı ​​filozoflar, kitabın psikoloji üzerindeki etkisini, Isaac Newton'un bilim üzerindeki etkisiyle karşılaştırılabilir olarak gördüler . Voltaire yazdı:

Tıpkı yetenekli bir anatomistin insan vücudunun işleyişini açıkladığı gibi, Locke'un İnsan Anlayışı Üzerine Deneme'si de bilincin doğal tarihini verir.… Ruhun romantizmini yazan pek çok filozof, alçakgönüllü bir şekilde tarihini yazan bir bilge geldi. .

Sürümler

  • Locke, John. 1690. İnsancıl Anlayış Üzerine Bir Deneme (1. baskı). 1 cilt Londra: Thomas Basset.
  • — 1894. İnsan Anlayışına Dair Bir Deneme , Alexander Campbell Fraser tarafından düzenlendi . 2 cilt Oxford: Clarendon Basın .
  • — 1722. Eserler, Cilt 1 . Londra: Taylor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar