Ferrer hareketi - Ferrer movement

Ferrer okul anarşist pedagoji esinlenerek bir erken 20. yüzyıl özgürlükçü okul oldu Francisco Ferrer . Dönemin dini ve dogmatik standart İspanyol müfredatının aksine, akıl, haysiyet, özgüven ve bilimsel gözlemi vurgulayan rasyonalist, laik eğitimin bir savunucusuydu. Ferrer'in öğretileri, rasyonalist ve romantik eğitim felsefesi geleneğini ve 19. yüzyıl hükümet dışı, laik İspanyol okullarını takip etti. Bakan özellikle etkilendi Paul Robin bireyin Cempuis yetimhanede .

Bu ideali akılda tutarak, Ferrer , 1901 ile 1906 yılları arasında beş yıl boyunca devam eden Barselona'da Escola Moderna'yı kurdu. Ferrer, eğitime çocuğun doğal güçlerini ortaya çıkarmaya çalışacak daha az dogmatik bir yaklaşım denedi, ancak çocuklar hala ahlaki telkinler alıyorlardı. sosyal sorumluluk ve özgürlüğün önemi. Ferrer, teori yerine pratik bilgiyi savundu ve okumalar yerine deneyimlere ve gezilere vurgu yaptı. Öğrenciler özgürdü ve kendi eğitimlerini yönlendirmek ve istedikleri gibi katılmak konusunda kendilerine güveniyorlardı. Okul ayrıca akşamları ve hafta sonları yetişkinler için derslere ev sahipliği yaptı. Ayrıca okul için okumalar oluşturmak için bir matbaa ev sahipliği yaptı. Basın, okuldan haberler ve önde gelen liberter yazarların makaleleriyle kendi dergisini çıkardı.

Ferrer'in idamını takiben, uluslararası bir Ferrer hareketi ( Modern Okul hareketi olarak da bilinir ) Avrupa'ya, Brezilya ve Amerika Birleşik Devletleri'ne, özellikle New York ve Stelton Modern Okulu'na yayıldı .

Arka plan

Francisco Ferrer , Escuela Moderna'sı aracılığıyla, çocuklara o dönem için alışılmadık olan eğitim özgürlüklerini sağlamaya çalıştı. 1901'de Barselona'ya döndükten sonra, Paris'teki 16 yıllık sürgünün ardından, Ferrer akıl, haysiyet, özgüven ve bilimsel gözleme odaklanan önde gelen bir eğitim savunucusu oldu. Standart İspanyol okulları, karşılaştırıldığında, Kilise'nin yetkisi altında dindarlığı ve itaati vurguladı. Bu okulların disipline etmek ve uyum sağlamak için resmi düzenlemeleri ve dogmatik müfredatı kullandığı yerlerde, Ferrer okulunun özgünlüğü, bağımsızlığı, manuel ve entelektüel çalışmanın birleşimini, çocuklar ve öğretmenler arasında açıklığı ve çocukların ve ebeveynlerin okul yönetimine katılımını teşvik etmesini istedi.

Ferrer'in pedagojisi, Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Kropotkin ve Tolstoy gibi pedagoglarla birlikte 18. yüzyıl rasyonalizmi ve 19. yüzyıl romantizminden gelen liberter pedagojik bir gelenekten geliyordu. Bu etkiler, deneyim yoluyla öğrenmeyi ve çocuklara sevgi ve sıcaklıkla davranmayı savundu. Kitlesel eğitimden kilisenin ve devletin etkisini kaldırarak, aydınlanmış halkın statükoyu alt üst edeceğini savundular. Ferrer'e göre ücretsiz bir eğitim, çocuğun iradesini ve otodidaktik dürtüyü uyandırmak için kendi resmi dogmalarından ziyade doğaçlama deneyleri ve kendiliğindenliği kullanacak eğitimcileri gerektiriyordu. Pedagojiye olan inançları, ideolojik ayrımların o kadar belirgin olmadığı bir zamanda olduğu için tek bir düşünce okulunu takip etmiyordu. Bunun yerine, bir pürüzlü ve extragovernment hazır İspanyol geleneği, rasyonalist eğitim yansıyan: cumhuriyetçiler ve Fouriercilerin okullar (1840-50s), anarşist ve laik okullar (1870-80s), Paul Robin 'in Cempuis yetimhane, Elias Puig ' un eserleri Katalonya'da ve José Sanchez Rosa'nın Endülüs'te çalışması.

Eğitim, 19. yüzyılın sonunda rasyonalistler ve anarşistler arasında önemli bir konuydu. Ferrer, uzun zamandır İspanyol cumhuriyetçiliği için radikal bir kişiydi, ancak Paris'te geçirdiği süre boyunca, eğitim hakkında hırsla okuduğu anarşist çevrelere yöneldi. Paul Robin'in Cempuis'teki Prévost yetimhane okulu tarafından büyülendi ve çocukların fiziksel ve entelektüel kapasitelerini zorlamadan birleştirmeye çalıştı. 1900 civarında Ferrer, bu modele dayalı bir özgürlükçü okul açacağını duyurdu. Eğittiği ve fikirlerine inandığı bir Fransız kadından yaklaşık bir milyon frank miras aldığında bu niyet akla yatkın hale geldi. 1901'de İspanya'ya dönüşü, İspanya -Amerika Savaşı'nı kaybettikten sonra, özellikle dini ulusal eğitimle ilgili olarak, ulusal bir kendini yansıtma dönemine denk geldi .

Barselona

Escola Moderna, 8 Eylül 1901'de Barselona'daki Calle de las Cortes'de 30 öğrenciyle açıldı. Bu sınıfın yaklaşık üçte ikisi erkekti ve üç gruba ayrıldı: ilk, orta ve ileri. Okul , ebeveynin ödeme kapasitesine dayalı olarak kayan ölçekli öğrenim ücreti aldı. İlk yılın sonunda 70 olan okul kayıtları 1904'te 114'e ve 1905'te 126'ya yükseldi. İspanyol yetkililer okulu 1906'da kapattı.

Ferrer'in pedagojisi, dogmayı eğitimden çıkarmaya ve bunun yerine çocukların kendi güçlerini yönlendirmelerine yardımcı olmaya çalıştı. Ferrer'in okulu, samimiyet yerine aldatmayı teşvik ettiğini hissettiği cezalardan ve ödüllerden kaçındı. Benzer şekilde, notları veya sınavları kabul etmedi, çünkü onların pohpohlama, söndürme ve işkence eğilimlerinin zararlı olduğunu düşündü. Ferrer, teoriden çok pratik bilgiye öncelik verdi ve çocukları okumaktan çok deneyimlemeye teşvik etti. Dersler, dersin nesnelerinin ilk elden deneyimlenebileceği yerel fabrikalara, müzelere ve parklara ziyaretleri gerektirdi. Öğrenciler kendi çalışmalarını planladılar ve kendilerine güvendiler ve istedikleri gibi katılmakta özgürdüler.

Okul, velileri okulun işleyişine katılmaya ve halkı da derslere katılmaya davet etti. Akşam ve Pazar öğleden sonra dersleri halka açıktı ve fizyoloji, coğrafya ve doğa bilimleri bilim adamlarını içeriyordu. Okulun ikinci yılında, bu ad hoc dersler düzenli akşam kursları haline gelmişti. Ferrer, Barselona Üniversitesi profesörleriyle halka açık sınıfları olan popüler bir üniversite yaratma hakkında konuştu . Bu fikir Fransa'da ve Avrupa'nın diğer bölgelerinde eş zamanlı olarak gelişmesine rağmen, Ferrer'in popüler üniversitesi meyvelerini vermedi.

Okulun atölyesi, laboratuvarı ve haritalar dahil öğretim yardımcılarının yanı sıra, Escuela Moderna öğretmen yetiştirmek için bir okula ve radikal bir yayınevine ev sahipliği yaptı. Basın kısmen, Ferrer'in uygun okuma materyali eksikliği olarak gördüğü şeyden etkilenmişti. Basın, çevirmenler ve aydınlatıcılardan oluşan bir kadroyla, güncel bilimsel kavramlar hakkında erişilebilir bir dilde yazılmış, çoğu Fransızca'dan çevrilmiş 40'tan fazla ders kitabı hazırladı. İspanyol yetkililer, toplumsal düzeni alt üst ettikleri için kitaplardan tiksindiler. Konuları gramer, matematik, doğa ve sosyal bilimler, coğrafya, antropoloji, sosyoloji, dini mitoloji ve vatanseverlik ve fetih adaletsizliklerini içeriyordu. En popüler çocuk kitabı Jean Grave'in ütopik peri masalı Nono'nun Maceraları'ydı . Dahil edilen diğer başlıklar:

• Nicolás Estévanez tarafından İspanyol Tarihi Araştırması
• Evrensel Tarihin Özeti, Clémence Jacquinet
• Odón de Buen'den Fiziki Coğrafya
• İnsanlığın İlk Aşamaları Georges Engerrand
• Malvert tarafından Hıristiyanlığın Kökenleri
• Etnik Psikoloji , Charles Letourneau
• İnsan ve Dünya (kısaltılmış baskı), Elisée Reclus tarafından
• Yoksulluk: Sebebi ve Tedavisi Léon Martin
• Charles Malato'dan Sosyal Sınıflar

Basının aylık dergisi Boletín de la Escuela Moderna , okulun haberlerine ve önde gelen liberter yazarların makalelerine ev sahipliği yaptı. Basın, ekonomik ve dini baskı temaları üzerine yazılmış öğrenci makalelerinden seçmeler yayınladı.

Ferrer, okulun kendini geliştirmeyi teşvik etme amacına ek olarak, ek bir işlevi olduğuna inanıyordu: prefigüratif sosyal yenilenme . Okul, Ferrer'in görmeyi umduğu gelecekteki liberter toplumun embriyonik bir versiyonuydu. Propaganda ve ajitasyon, Escuela Moderna'nın amaçlarının merkezinde yer alıyordu, çünkü Ferrer, insanların deneyler yoluyla kendilerini ve çevrelerini sürekli olarak yenilediği bir toplum hayal ediyordu. Ferrer , okul için sendikalist birliğin rolüne yaklaştı .

Bu amaçla, Escola Moderna öğrencileri ahlaki telkin şeklinde aldıkları dogmatik eğitimden özgür değildiler. Ferrer, hemcinslerine saygının çocuklara aşılanması gereken bir nitelik olduğuna inanıyordu. Özgürlüğü sevmeye ve onurlarını başkalarıyla paylaşılmış olarak görmeye getirilen çocuklar, bu anlaşmayla iyi yetişkinler olacaklardır. Okul ayrıca işbirliğini geliştirmek için uluslararası Esperanto dilini de öğretti. Bu eğitimin sosyal adalet, eşitlik ve özgürlük konusundaki dersleri arasında kötülük olarak kapitalizm, kölelik olarak hükümet, insanlığa karşı suç olarak savaş , insani gelişmenin temeli olarak özgürlük ve vatanseverlik, sömürü ve batıl inanç yoluyla üretilen acı vardı. Ders kitapları kapitalizme, devlete ve orduya karşı tavır aldı:

• Anarşist Ahlak , Peter Kropotkin
• Savaş Charles malato tarafından
• Jean Grave tarafından Özgür Bir Dünya
• Anselmo Lorenzo'dan Yaşam Bayramı

Ferrer, dönüşü ile ölümü arasındaki on yıl boyunca Barselona özgürlükçü eğitiminin merkeziydi. Escuela Moderna'nın programı, Ferrer'in kilise karşıtlığından konuk entelektüel öğretim görevlilerinin kalitesine kadar, orta sınıf liberal reformcuları bile etkilemişti. Anarşist Emma Goldman , okulun genişlemesinin başarısını Ferrer'in metodik yönetim becerisine bağladı.

Modelindeki diğer okullar ve merkezler İspanya'ya ve Güney Amerika'ya yayıldı. Ferrer 1905'in sonlarına doğru yakındaki tekstil merkezi Vilanova i la Geltrú'da bir uydu okul açtığında , Ferrer okulları hem çocuklar hem de yetişkinler için Moderna Escuela'nın suretinde doğu İspanya'da büyüdü: 14'ü Barselona'da ve 34'ü İspanya genelinde. Katalonya, Valensiya ve Endülüs. İspanyol Cumhuriyetçiler ve laik Özgür Düşünenler Birliği, okul basınından alınan materyalleri kullanarak kendi sınıflarını düzenlediler ve toplamda bu türden yaklaşık 120 rasyonalist okul vardı.

uluslararası hareket

Ferrer okulları Cenevre, Liverpool, Milano, São Paulo ve New York'a kadar yayıldı. Çeşitlilikleri, kapsamlı çalışmalarını zorlaştırmaktadır.

Ortaya çıkan Ferrer hareketinin pedagoji felsefesinin iki farklı eğilimi vardı: dogmadan didaktik olmayan özgürlüğe ve hegemonik karşıt inançların daha didaktik olarak desteklenmesine. Dogmadan didaktik olmayan özgürlüğe doğru, Ferrer , geleneksel İspanyol eğitim sistemlerinden "vazgeçerek" Rousseau, Pestalozzi ve Froebel'in çocuk merkezli geleneğini gerçekleştirdi. Ferrer'in pedagojisi, okul sistemlerinin "kötülüklerinin" eleştirisine karşı bir eğitim "ideali" geliştirdi. Hegemonik karşıtı inançların didaktik olarak desteklenmesine doğru, Barselona, ​​Lozan, Liverpool ve Clivio (kuzey İtalya) Ferrer okulları, okulun sosyopolitik değişimi yönlendirmedeki rolünü savundu. Rasyonel eğitimin hata ve cehaleti ele alacağını, okulu değiştirerek toplumu değiştirmeye çalıştılar.

Amerika Birleşik Devletleri

Ferrer'in idamının ardından, Emma Goldman, Alexander Berkman ve diğer anarşistler, Ferrer'in öğretilerini tanıtmak ve Amerika Birleşik Devletleri'nde onun modelinde okullar açmak için New York'ta Ferrer Derneği'ni kurdular. Derneğin Modern Okulu, 1911'den itibaren New York City Ferrer Center'dan ilk enkarnasyonunda işletildi, Chicago, Los Angeles, Salt Lake City ve Seattle'daki benzer şekilde kısa ömürlü okullar için bir model olarak hizmet etti. Her biri birkaç yıl sürdü. Ancak Stelton (New Jersey) ve Mohegan (New York) kolonilerinde açılan okullar onlarca yıl sürdü.

Okullar çoğunlukla resmi müfredattan yoksundu ve dersleri zorunlu değildi. Öğrenciler uygulamalı çalışmalara odaklandı. Bu okullar 1940'larda gözden düştü, ancak birkaçı sonraki on yılda da devam etti. Amerikan liberteryen okulları 1960'larda bir canlanma yaşadı ve Ferrer okullarının mezunları tarafından yönlendirildi.

Notlar

Referanslar