Cinsel sermaye - Sexual capital

Cinsel sermaye veya erotik sermaye , bir bireyin veya grubun cinsel çekicilikleri ve sosyal çekicilikleri sonucunda elde ettiği sosyal güçtür . Cinsel sermaye dönüştürülebilir olduğundan ve sosyal sermaye ve ekonomik sermaye de dahil olmak üzere diğer sermaye biçimlerinin elde edilmesinde yararlı olabileceğinden , sınıf kökeninden bağımsız olarak sosyal hareketliliği mümkün kılar .

kökenler

Erotik sermaye terimi ilk olarak 2000'li yılların başında İngiliz sosyolog Catherine Hakim tarafından kullanılmıştır . Hakim, bunu Fransız sosyolog Pierre Bourdieu'nün ekonomik, kültürel ve sosyal sermaye kavramlarından ayrı ve onun üzerine inşa edilmiş olarak tanımladı . Erotik sermayenin sınıfsal kökenden bağımsız olduğunu ve bu nedenle toplumsal hareketliliği mümkün kıldığını söylüyor ve bunun erotik sermayeyi toplumsal olarak yıkıcı kıldığını , bunun da egemen güç yapılarının onu değersizleştirip bastırmaya çalışmasına yol açtığını savunuyor . In manosphere , paralel süreli cinsel piyasa değeri veya kısaltma SMV sıklıkla kullanılır.

Tanım

Ekonomik

Ekonomiyle ilgili bir tanım, Gary Becker'in insan gerçeği sermaye teorisine dayanmaktadır ve insanların yatırımlarından geri dönüş bekleyebilecekleri zaman, cinsel çekiciliklerini sergilemeye rasyonel olarak yatırım yapacaklarını tahmin etmektedir. Bunu, kendisi de bir bireysel sermaye biçimi olan bir sağlık sermayesi biçimi olarak tanımlar . Başka bir tanım, Green'in cinsel sermayenin bireyin genel sermaye portföyünün bir parçası olduğunu savunduğu Sermaye Portföyü Teorisinden gelir. Birey, Sermaye Portföyü Teorisi dahilinde cinsel sermayesini diğer sermaye biçimlerine aktarabilir. Ekonomik açıdan bakıldığında, yüksek cinsel sermayeye sahip olmak, bir bireye hayatlarının birçok alanında yardımcı olabileceğinden avantajlıdır. Örneğin, birçok çalışma, artan fiziksel çekiciliğin , diğer faktörleri ortadan kaldırdıktan sonra daha yüksek gelirlerle ilişkili olduğunu göstermiştir .

sosyoloji

Sosyolojik tanım, Bourdieu'nün alanlar fikrine dayanmaktadır. Bu tanım, Bourdieu'nün sermaye kavramı üzerine inşa edilmiştir. Green, cinsel sermayeyi , fiziksel görünüm, duygulanım ve sosyokültürel stiller dahil olmak üzere bir başkasında erotik bir tepki uyandıran, sahip olduğu niteliklerin nitelik ve niceliği nedeniyle bir bireye veya gruba tahakkuk eden olarak tanımlar . Bu niteliklerin bazıları, örneğin bir bireyin ırkı veya boyu gibi değişmez olabilirken , diğerleri fitness eğitimi yoluyla veya yapay olarak, plastik cerrahi veya makyaj vb. yoluyla edinilebilir . Erotik (cinsel) sermayenin tek bir hegemonik biçimi yoktur . Tersine, sermayenin para birimleri oldukça değişkendir ve bir cinsel alanı diğerinden ayıran son derece uzmanlaşmış toplumsal grupların erotik tercihleriyle ilgili olarak hegemonik bir statü kazanır . Daha da önemlisi, bu, erotik sermayenin, bireysel bir sermaye biçimi olarak değil, alanın bir özelliği olarak en iyi şekilde kavrandığı anlamına gelir.

Hakim tarafından erotik sermayeyi dördüncü kişisel varlık olarak ele alan ikinci bir tanım geliştirilmiştir. Bu tanım, 'alanlar' bakış açısının odak noktası olan cinsel çekiciliğin çok ötesine geçen, fiziksel ve sosyal çekiciliğin çok yönlü bir bileşimidir. Green'in cinsel sermaye anlayışından farklı olarak, Hakim'in erotik sermayesi, bir alana zorunlu göndermesi olmayan bireysel bir sermayedir.

Güzellik, fiziksel çekicilik ve güzel görünüm olarak tanımlanan cinsel sermaye kavramı için kapsamlı destekleyici kanıtlar, Daniel Hamermesh'in tüm bağlamlarda çekici olmanın ekonomik faydalarına ilişkin araştırma kanıtlarını gözden geçirdiği son kitabı Beauty Pays'de sunulmaktadır. yüksek öğrenim öğretimi, politika, satış ve pazarlama ve günlük sosyal etkileşim dahil. Hamermesh, bu ekonomik faydaların haksız ayrımcılıktan kaynaklanması gerektiğini, Deborah Rhode'un kitabı Beauty Bias'tan , feminist bir avukatın çekici insanlara sağladığı sosyal faydalar eleştirisinden ve özellikle çekici olmayan insanların yaşadığı dezavantajlardan kaynaklandığını varsayıyor. obez .

Önem

Catherine Hakim, erotik sermayenin cinsel alanın ve özel ilişkilerin ötesinde önemli olduğunu savunuyor. Araştırması, erotik sermayenin medya , siyaset , reklamcılık , spor , sanat ve günlük sosyal etkileşim alanlarında önemli olduğunu ve altı unsurdan oluştuğunu öne sürüyor :

1. Güzellik
2. cinsel çekicilik
3. Sosyal çekicilik (" zarafet, çekicilik, etkileşimde sosyal beceriler, insanları sizin gibi yapma, rahat ve mutlu hissetme, sizi tanımak isteme ve gerektiğinde sizi arzulama yeteneği ")
4. Canlılık ve enerji (" fiziksel uygunluk, sosyal enerji ve iyi mizahın bir karışımı ")
5. Sosyal sunum (" giyim tarzı, yüz boyama, parfüm, takı, saç modelleri ve insanların sosyal statülerini ve tarzlarını dünyaya duyurmak için taşıdıkları veya taktıkları çeşitli aksesuarlar ")
6. Cinsellik (" cinsel yeterlilik, enerji, erotik hayal gücü, oyun oynama ve cinsel açıdan tatmin edici bir eş oluşturan diğer her şey ")

Catherine Hakim'in erotik sermaye teorisi, erotik sermayenin ekonomik sermaye, kültürel/insan sermayesi ve sosyal sermayenin yanında önemli bir dördüncü kişisel varlık olduğunu; zengin modern toplumlarda erotik sermayenin giderek daha önemli hale geldiği; kadınların genellikle erkeklerden daha fazla erotik sermayeye sahip olduğu ve erotik sermayenin kadın cinsiyetine fayda sağlayan sosyal faydaları ve ayrıcalıkları olduğu. Erotik sermayenin bu tanımına, erotik sermayenin/cinsel sermayenin, taşınabilir bir kaynak portföyü gibi bireylerin sahip olduğu bir şey olduğu ve bu tür özelliklerin arzu edilir olarak kabul edildiği belirli cinsel alanla hiçbir dolaylı bağlantısı olmadığı fikrini reddeden bazı sosyologlar tarafından itiraz edilmiştir .

Cinsel sermaye, düşük cinsel sermayeye sahip bireylerin, daha fazla erotik sermayeye sahip bir partnerle kondom kullanımı hakkında konuşma veya müzakere etme yeteneğinin azalması ve kendilerini çekici hissetmenin bir sonucu olarak olumsuz duygusal durumlar geliştirmesi gibi, hem cinsel hem de zihinsel sağlıkla ilişkili olabilir.

Daha geniş teorik terimlerle, cinsel sermaye, daha büyük toplumun bireysel üyelerine tanınan statüyü etkileyen sosyal sermaye , sembolik sermaye ve kültürel sermaye dahil olmak üzere diğer sermaye türlerinden biri olduğu sürece sosyal teori için önemlidir . Cinsel sermaye, aktörlerin cinsel sermayeyi finansal sermayeye veya sosyal sermayeye (örneğin Marilyn Monroe ) dönüştürmesi veya çekici çalışanların görünümleri sayesinde daha fazla müşteri getirerek maaş artışı ve sosyal bağlantılar elde etmesi gibi diğer sermaye biçimlerine dönüştürülebilir .

Kültürel ve bağlamsal faktörler

Yarış

Cinsel sermaye, cinsel çekiciliğin ırk veya ırk stereotipleriyle yakından ilişkilidir .

Bazı siyah erkekler, bazı heteroseksüel beyaz kadınların fantezilerine hitap ettikleri için yüksek cinsel statüye sahiptir, ancak daha genel olarak siyah erkekler de sistematik olarak cinsel ırkçılıktan muzdariptir . Susan Koshy, Asyalı kadınların medya ve sanatta Batılı erkek – Asyalı kadın cinsel ilişkilerinin göz alıcı anlatımları aracılığıyla Batı'da cinsel sermaye kazandıklarını savunuyor . Cinsel ırkçılığın beyaz olmayan eşcinsel erkekleri olumsuz etkilediği de araştırılmıştır . İçin Asyalı Amerikalı erkeklere, sosyoekonomik başarı ek partner ya da evlilik fırsatları getirmez.

Kültür

İdealleştirilmiş özellikler kültürler arasında büyük farklılıklar gösterebilir, ancak neredeyse evrensel olan birkaç güzellik standardı vardır. Örneğin yüz simetrisi , neredeyse evrensel olan fiziksel olarak arzu edilen bir özelliktir. Ancak boy ve kilo gibi birçok fiziksel özelliğin bireyin kültürüne göre farklı idealleri vardır. Bir kültürün arzu edilen fiziksel özelliklerine sahip olmamak cinsel sermaye kaybına yol açabilir ve bu da bireyin genel sermaye portföyünü büyük olasılıkla azaltacaktır. Bu fenomen, özellikle bireylerin cinsel sermayesinde büyük bir değişiklik olabileceğinden, farklı güzellik ideallerine sahip bir alana taşındığında belirgindir.

Fiziksel çekicilik §§  Genel katkıda bulunan faktörler​ ve Sosyal etkiler

Din

Cinsel sermaye hem seküler hem de dini ortamlarda mevcut olabilir. Willey, Evanjelik bir gençlik grubunda cinsel ve erotik sermayenin eş seçiminde hala bir rol oynadığını göstermiştir. Genç yetişkinler, genellikle aranan özelliklere veya arzu edilen bir kişisel sermaye portföyüne sahip bir ortak seçerek, kilise gruplarında genellikle romantik bir ilgi bulurlar. İncelenen Evanjelik gençlik grupları içinde, cinsel sermaye, bir bireyin cinsel aktivitede bulunmadığı zaman grup tarafından daha romantik olarak arzu edildiği düşünülen bakir sermaye olarak sergilendi. Ek olarak, bazı araştırmalar, ergenlerin ilk cinsel ilişkiye girmeleri sırasında dini katılımlarını nasıl azaltabileceklerine işaret etmektedir. Cape Town'daki pentekostal ergenlerin, erken yetişkinliklerinde kiliseye katılımlarını azalttığı, bazılarının uzun süreli bir ortak bulduktan sonra önceki katılımlarına devam ettikleri gösterildi. Bu çalışmalar, bir topluluğun cinsel davranış normlarını etkilemede dinin bazı etkilerini göstermektedir. Diğer dini topluluklarda cinsel ve erotik sermayenin etkileri üzerine sınırlı sayıda araştırma yapılmış olsa da, dinin insan cinselliğini nasıl şekillendirdiği üzerine çok şey yazıldı.

sınıf ve cinsiyet

Akademisyenler cinsel sermayenin sosyal sınıfa yakından bağlı olduğunu öne sürüyorlar .

Kopenhag Üniversitesi'nde doktora öğrencisi olan Christian Groes-Green'e göre , cinsel sermaye ve diğer bedensel güç biçimleri, ekonomik sermayeye ve işlere erişimleri azaldığında Mozambik'teki haklarından mahrum bırakılmış genç erkekler arasında önemli kaynaklar haline geliyor . Groes-Green ayrıca cinsel sermayenin ortaya çıkışının toplumsal cinsiyet ilişkileriyle bağlantılı olduğunu ileri sürer , örneğin yoksul genç erkekler, kadın partnerleri tatmin etmek için görünümlerini düzelterek ve cinsel performansı artırarak cinsel sermaye inşa ettiğinde. Groes-Green'e göre bu, genç fakir erkekleri orta sınıf akranları ve daha yaşlı sözde " şeker babaları " ile rekabete sokuyor . Bu nedenle, Groes-Green, cinsel sermayenin erkeklerin güçsüzleşmesi karşısında erkekliği güçlendirdiğini ve genellikle hegemonik ve tabi kılınmış erkeklik arasındaki çatışmaya bir yanıt olarak geliştiğini savunuyor .

cinsellik

Riggs, Grindr'de gey erkeklerin davranışlarına ilişkin çeşitli araştırmalara atıfta bulundu ; bu, beyaz kullanıcıların, biyografilerinde beyaz olarak tanımlamayan kullanıcılara göre uygulamada daha fazla ilgi gördüğünü gösterdi. Diğer araştırmalar, ortalama boydan daha uzun, daha kaslı bir vücut bildiren, geleneksel olarak daha erkeksi özelliklere sahip olan ve kendini beyaz olarak tanımlayan erkeklerin, bu özelliklere sahip olmayanlara göre diğer üyelerden daha fazla ilgi gördüğünü göstermiştir. Diğer kullanıcılardan gelen tıklamalar veya mesajlarla ölçülen Grindr'a daha fazla ilgi gösterilmesi , araştırmacılar tarafından bir profili cinsel açıdan çekici olarak gören kişilerin sayısını bulmak için kullanıldı. Bu ölçü, daha yüksek cinsel sermaye seviyeleri anlamına gelebilir.

Lezbiyen topluluk içinde , cinsiyet uyumsuzluğunun bireyin cinsel sermayesini arttırdığı düşünülmüştür. Ancak bunun arkasındaki nedenler genellikle toplumun cinsiyet uyumsuzluğu ve lezbiyenlik konusundaki görüşlerinin ürünüdür. Birçok butch lezbiyen, toplumsal cinsiyet klişelerini aktif olarak yıktıkları için, lezbiyen topluluklar içinde daha yüksek cinsel sermayeye sahip olabilir; bu, topluluk içinde sıklıkla kutlanan bir özelliktir. Tersine, femme lezbiyenler queer alanlarda cinsel sermayeden yoksun olabilirler. Bununla birlikte, feminen sunum yapan queer kadınlar, özellikle heteroseksüel erkekler arasında, lezbiyen toplulukların dışında cinsel sermaye alabilirler.

Sermaye portföyleri

Bir cinsel alandaki arzu edilebilirlik, yalnızca cinsel çekicilikten daha fazlasına bağlı olabileceğinden, Green (2014), bir bireyi veya grubu diğerlerinden daha arzu edilir kılan sermayelerin belirli bir kombinasyonunu yakalamak için sermaye portföyü kavramını geliştirir. Sermaye portföyleri tipik olarak ekonomik, kültürel ve sosyal sermayelerle cinsel sermayenin bir kombinasyonunu içerir. Örnek olarak, kadınların ortalama olarak erkek partnerlerindeki finansal kaynaklara (yani ekonomik sermayeye) cinsel sermayeden daha fazla değer verdiği ve erkeklerin kadın partnerlerindeki cinsel sermayeye ekonomik sermayeden daha fazla değer verdiği ölçüde, şu sonuca varılabilir: heteroseksüel kadınlar ve erkekler, farklı, cinsiyete dayalı bir sermaye dengesi içeren farklı sermaye portföyleri ararlar.

eleştiri

Catherine Hakim'in cinsel sermaye ve ilgili teorileri kamuoyunda teşhir edildiğinden, birkaç araştırmacıdan eleştiri geldi. Argümanlar büyük ölçüde Hakim'in teorisinin, evrensel bir teori olarak görmesine rağmen, kadınları orantısız bir şekilde nasıl etkilediğine odaklandı. Kadın cinselliği, kültür ve sosyoekonomik statüye göre erkek cinselliğine göre daha fazla değişiklik gösterir . Irksal, sosyoekonomik, cinsel veya cinsiyete dayalı azınlık gruplarından kadınlar, çevrelerine bağlı olarak nelerin çekici olduğu konusunda ek baskılarla karşı karşıya kalabilirler. Ek olarak, Hakim'in bireyin sermaye düzeyini değiştirebileceği fikrini içeren cinsel sermaye teorisi bu düşüncelerle sınırlıdır.

Hakim, cinsel sermayenin bir birey tarafından değiş tokuş edilebileceğini ve değiştirilebileceğini savunurken, bu sadece belirli sosyopolitik bağlamlarda ortalama bir insan için mümkündür . Birey, toplumun cinsiyet, cinsellik ve sosyal normlar hakkındaki görüşleriyle sınırlıdır. Neoliberal laik bir toplumda olduğu gibi bazı durumlarda, bireyler cinselliklerini ve erotizmlerini nasıl sunacakları konusunda daha geniş bir seçim özgürlüğüne sahiptir. Bay-Cheng, neoliberal toplumlarda, bireyin davranışına yönelik motivasyonunun, davranışın kendisiyle birlikte cinsel sermayesini değerlendirmek için kullanıldığını savunuyor.

Ayrıca bakınız

• Fiziksel çekicilik klişesi
• Yumuşak güç
• karizmatik otorite
• görünüş
• hale etkisi
• döküm kanepe
• Montaj ilişkisi değeri

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

• Erotik sermayen var mı? Beklenti Dergisi
• Catherine Hakim'in 'erotik başkentini' satın alıyor musunuz? Gardiyan
• Erotik sermayenin kullanılmayan gücü Wall Street Journal
• Bugün Erotik Sermaye Psikolojimizi Kutluyoruz