Erechtheion - Erechtheion
Erechtheion (Erechtheum / ɪrɛkθiəm, ˌɛrɪkθiːəm / olarak Latinized; Eski Yunan: Yunan Ἐρέχθειον: Ερέχθειο) bir olduğunu antik Yunan İon tapınağı - telesterion kuzey tarafında Akropol , Atina hem adanmış, Athena ve Poseidon . Athena Polias'ın heykelini barındırmak için yapılan yapı, antik kaynaklarda sadece iki kez geçen Pausanias'taki tanımından sonra Erechtheion olarak adlandırılmıştır. Resmi kararnamelerde bina “... το͂ νεὸ το͂ ἐμ πόλει ἐν ο͂ι τὸ ἀρχαῖον ἄγαλμα” (antik heykelin içinde bulunduğu Akropolis'teki tapınak) olarak anılır. Diğer durumlarda Polias Tapınağı olarak anılır. Athena ve Poseidon-Erechtheus ortak kültünün Akropolis'te çok erken bir dönemde kurulduğu ve hatta Homeros'taki iki pasajdan ve ayrıca daha sonraki Yunan metinlerinden anlaşılabileceği gibi aynı tapınakta tapınıldığı anlaşılıyor . Mevcut yapı, bölgedeki birçok tapınak ve yapının halefidir ve MÖ 421-406 yılları arasında, belki de Perikles tarafından başlatılan çalışma programının bir parçası olarak inşa edilmiştir .
Erechtheion, asimetrik kompozisyonunun Yunan klasik mimarisinin kanonuna uymaması nedeniyle Yunan tapınaklarının gövdesinde benzersizdir . Bu, ya alanın düzensizliğine ya da yapının barındırdığı kültlerin gelişen ve karmaşık doğasına atfedilir ya da daha büyük bir simetrik yapının eksik parçası olduğu tahmin edilir. Ek olarak, klasik sonrası kullanım değişikliği, hasar ve yağma tarihi, onu klasik arkeolojinin en sorunlu alanlarından biri haline getirdi. Bina içindeki çeşitli dini ve mimari unsurların kesin doğası ve konumu tartışma konusu olmaya devam ediyor. Yine de tapınak, klasik İon stilinin ufuk açıcı bir örneğiydi ve daha sonraki Helenistik , Roma ve Yunan Revival mimarisi üzerinde oldukça etkiliydi .
Tarih
Klasik Erechtheion, en eskisi Geç Tunç Çağı Miken dönemine kadar uzanan, akropolis platosunun yaklaşık olarak orta-kuzey bölgesinde yer alan bir dizi binanın sonuncusudur . LB Holland, Erechtheion'un altındaki kalıntıların Mycenae'dekine benzer bir saray kompleksinin ön avlusu olduğunu tahmin etti. LHI dönemine ait çok az kanıt , İon tapınağının temelleri altındaki bir duvarın çanak çömlek parçalarını ve kırıntılarını içermektedir. Şaft-mezar döneminin geri kalanından, LHII-LH IIIA'dan hiçbir şey yoktur, sadece LH IIIB'den teraslama, çocuk mezarları ve kireçtaşı sütun kaidesi şeklinde yerleşim izleri vardır. Hurwitt, dönemin başka yerlerindeki nüfus merkezleriyle analoji kurarak, akropoliste silahlı tanrıça a-ta-na-po-ti-ni-ja'nın ilkel kökenlerini temsil edebilecek bir kült merkezi olabileceğini öne sürüyor . Atina kültü. Ek olarak, LH IIIB ve LH IIIC arasında kullanımda olduğu anlaşılan Miken kuyusu ve kiklop duvarları, Homeros geleneğinde kaydedilen “Erekhtheus'un sağlam yapılı evi” olarak tepeyi güçlendirme girişimlerini doğrulamaktadır. Kuyu, Erechtheus kültünün yerinin bir göstergesi olabilir.
Erechtheion altındaki arkeoloji, arkaik ve erken klasik dönemler için de zayıf bir şekilde kanıtlanmıştır. Buna rağmen, Pers yıkımından hemen önce sitede bir yapı için bir takım önerilerde bulunulmuştur. Orlandos onun Pronaosta “trident işaretleri" içerdiği olurdu bir eğik doğrultuda hexastyle amphiprostyle tapınağı yeniden inşa eder. Diğerleri için temene bitişik bir dizi geri Athena Polias Tapınağı ya tetrastylos naiskosta . Erechtheion sitenin Güneyinde olurdu Dörpfeld Temelleri Tapınağı, bugün Athena Polias'ın arkaik Tapınağı olduğu düşünülen ve temelleri bugün akropolis üzerinde görülebilen, Korres tarafından bu tapınağın kuzey ucundaki kalıntıların incelenmesi, İon öncesi Erechtheion'un sınırlarını önerebilir. yeri ve dolayısıyla klasik temenosun şeklini belirler Korres, kekropeion'u işaretleyen sütunlu bir anıtın yaklaşık olarak kızlık sundurmasının olduğu yerde olacağını ve bitişiğinde pandroseion için bir stoa olduğunu savunuyor.
476-Erechtheion_accounts-1.JPG)
409-404'ten kalma klasik Erechtheion'a ait bina hesapları, tapınağın inşaatının alışılmadık derecede güvenli bir şekilde tarihlendirilmesine izin vererek hayatta kaldı. Bununla birlikte, bina projesinin ne zaman başlatıldığı sorusu kalır. Nikias Barışı sırasında 430'lar veya 421 olduğu tahmin edilen inşaatın ne zaman başladığına dair birincil bir kanıt yoktur . İkincisi, genel olarak fikir birliği görüşüdür, gerekçesi, uzun Peloponez savaşındaki bu durgunluğun, büyük bir inşaat projesine başlamak için en uygun zaman olacağı ve 413'teki Sicilya felaketi sırasında inşaatta muhtemel bir kesinti olduğudur. 430'ların ortaları kadar erken ve 412 kadar geç tarihler ileri sürülmüştür. İş 406/5'te sona ermiş gibi görünüyor ve son hesaplar 405/4'e aitti, ancak bazı pervazlar hiç bitmedi ve bazı taş blokların bazı çıkıntıları yontulmadı.
Mimar gözetmenlerin ( episkopos ), Philokles ve Archilochos'un isimleri bize kadar geldi. 409'dan sonra şantiyede çalıştılar. Ancak mimarın ( Architecton ) kimliği bilinmiyor. Birkaç aday önerildi; yani Mnesikles , Kallikrates ve İktinos .
Binanın sonraki tarihi, orijinal yapının yeniden inşasını zorlaştıran hasar, restorasyon ve kullanım değişikliği tarihi olmuştur. Klasik yapının maruz kaldığı ilk kayıtlı yangın belki 377/6 idi, ikinci daha şiddetli bir yangın MÖ 1. yüzyılda veya daha önce bir süre sonra bir onarım kampanyası izledi. Parthenon ile birlikte Erechtheion , MS 3. veya 4. yüzyılda bir noktada daha büyük bir yıkıma uğradı, bunun Herulian veya Vizigot saldırısından mı yoksa doğal bir felaketten mi kaynaklandığı belirsiz. Bundan sonra , Apostate Julian, yaklaşık MS 361 ve 363'te Parthenon'un bir pagan tapınağı olarak yeniden inşasını üstlendi, bu noktada Parthenon, Akropolis'teki Athena kültünün tek tasdikli yeriydi, bu da Erechtheion'un terk edildiğini ima etti. Klasik sonrası dönemde, Erechtheion, binanın Hıristiyan ibadetine uyarlanmasından kaynaklandığı varsayılması gereken bir dizi yapısal değişikliğe maruz kaldı. Birincisi , 4. yüzyılda bir noktada kasık tonozlu çatılı sütunlu bir salona dönüştürülmesiydi . 6. veya 7. yüzyılın sonlarında, Erechtheion, Batı Koridoru narteks olarak hizmet veren üç nefli bir bazilika kilisesine dönüştürülmüştür . Doğudaki temellerin orta kısmı, kavisli bir apsise yer açmak için kaldırılmıştır. 12. yüzyılda bazilika yenilenmiştir. Yuvarlak apsis büyütülmüş ve dıştan düz kenarlar verilmiştir. Chancel ekranı Kuzey ve Güney Duvarlarına kadar genişletildi. Sırasında Frenk işgali (1204- 1458), Erechteion'un deconsecrated ve muhtemelen Latin Katedrali'nde kitle düzenlenen Atina Katolik piskoposlar için, bir Bishop ikamet değiştirildi Parthenon Our Lady . Osmanlı kontrolünün gelişi ve akropolis platosunun bir garnizona uyarlanmasıyla Erechtheion, Dizdar'ın haremi olarak son şeklini aldı . Yapının bu son kullanım dönemi, antik koleksiyoncular tarafından tahrip edilmesinin yanı sıra, gezgin anlatımlarının ve mimari kayıtların da başlamasına sahne olmuştur. Belki de yapıya en büyük zarar , 1826/27 kuşatmasında , ilk sundurmanın ve batı cephesinin top ateşi ile yıkılması ve duvar derzlerinin kurşun için temizlenmesiyle geldi. Bu harap durum, 1837 ve 1840 yılları arasında Kyriakos Pittakis tarafından Erechtheion'un ilk büyük anastylosisine yol açan sitenin durumudur .
Mimari
.jpg)
Harici olarak, tapınak bir olan İon hexastyle , prostylos pronaos doğuya bakar. Bina, mavi bir Eleusinian kireçtaşı frizi ile Pentelik mermerden yapılmıştır. Tapınağın duvarları kesme taş izodomik duvarcılıkta inşa edilmiştir. Doğu sundurma entasis göstermez , stylobat kavislidir. Naos görünüşte üç metre doğu bölümünde daha ancak aynı tavan yüksekliği ile alt yapının batı kısmının kat ile ikiye bölünür. Naosun batı ucunda üç giriş vardır. Batı naosunun kuzeyinde, kuzey-batı köşesinde belirgin, belki de benzersiz bir çift anta ile altı sütunlu tetrastil sundurma olan alt İon prostiline giden büyük bir kapı ve basamak vardır . Bu sundurmanın yanında bir dış teras ve doğu sundurmasına giden merdivenler bulunmaktadır. Kuzey kapısının doğusunda, kuzey verandasının altında yılanlar için bir çukur bulunan bir mahzene açılan bir yeraltı açıklığı bulunur. Batılı Naosun kuzey yükselme, bir duvarlı bir başka kapı ve basamak kurşun batı ucunda temenosun , Sanctuary Pandrosos , nerede Pandroseion , mezarı Kekrops Zeus Herkeios sunağı ve Athena kutsal zeytin ağacı olurdu NS. Batı naosun güney duvarında, daha yüksek Bakireler Sundurması'na (veya Karyatid Sundurması veya Korai Sundurması) giden L şeklinde bir merdiven , hepsi güneye bakan, destek olarak altı karyatid içeren bir prostyle tetrastyle sundurma veya pteron vardı. ve alçak bir duvarda duruyor. Kızların Sundurması'na tek giriş, naosun içinden çıkan merdivendi. Batı ucu çift yükseklikte bir mekandır ve ikinci kat seviyesinde, batıya bakan dış duvar, İon başlıkları ile tepesinde 4 gömme pilaster ile angaje bir taban silmesine sahiptir. Bu sütunlar arasındaki boşluklar açık ızgara şeklindeydi. Dışarıdan bakıldığında batı cephesi, doğu naosu ile aynı seviyede bir döşemeye sahip görünümünde olacaktır. Kuzey revağın kesonlu çatısı Kızlık revakta devam etmektedir.
Erechtheion'un antik çağdaki iç düzenine dair tam olarak tatmin edici bir açıklama yoktur. Çatışma noktaları, bir iç bölme duvarının olup olmadığı ve nerede olduğu ve Pausanias'ın bunu bir διπλοῦν... οἴκημα olarak tanımladığı gibi binanın iki katlı olup olmadığıdır. Erechtheion naos'un içinin yeniden inşasına ilişkin geleneksel görüş, Athena Polias'ın arkaik tapınağının opisthodomos'unun taklidi olarak ikiye bölündüğü ve Athena sunağının odanın batı yarısında ve Athena sunaklarının olduğu şeklindedir. Diğerinde Erechtheus, Poseidon ve Boutes. Alternatif olarak, Erechtheion'un arkaik Athena Tapınağı'nın doğu cellasının yerini aldığı ve bir doğu çapraz duvarına sahip olduğu.
Heykel
Erechtheion üzerinde iki figürlü heykel programı vardır; Kızlık sundurmasının frizi ve karyatidleri.
Naosun ve kuzey sundurmanın saçaklığı, demir dübellerle tutturulmuş beyaz pentelik mermer figürlerle süslenmiş mavi eleusis kalkerinden bir frize sahiptir. Kontrast taşların bu "kameo benzeri" etkisi, İon tapınakları arasında benzersizdi ve diğer uygulamalarda nadirdi. Oyulmuş elemanlardan 112 friz parçası, belki de figürlerin %80'i günümüze ulaşmıştır. Dübel deliğini figürle eşleştirme girişimleri başarılı olmasa da, figürlerin sırası ve frizin genel teması belirsizliğini koruyor. Bununla birlikte, figürler dizisi içinde tek tek sahneleri tanımlamaya yönelik birkaç girişimde bulunulmuştur. Pallat'a göre kuzey sundurma, batı yüzünde bir quadriga ve Athena'nın kuzeyde Erichthonios'u içeren sepeti açarak Kekrops'un kızlarını yakalayarak ve doğuda Ericthonios'un doğumuyla bir araba yarışına sahipti. Frizin anlatısına ilişkin diğer öneriler arasında İon'un hikayesi, Erectheus'un kızlarının Atina'yı kurtarmak için kurban edilmesi ve Erechtheus'un Eumolpos ile olan savaş için ayrılması yer alır. Peter Schultz'un Nike Athena tapınağının doğu verandasında ayakta duran tanrı ve tanrıçaları Athena'nın doğumu olarak yeniden yorumlaması, Parthenon alınlığındaki doğum sahnesiyle karşılaştırmaya davet ediyor ve Attika'da bir doğum sahnesi geleneği olup olmadığı sorusunu gündeme getirdi. Erechtheion frizinde devam eden heykel. Dikkat çekici bir şekilde, alınlık heykeli yoktur.
Bakire Sundurmasının işlevi ve önemi hakkında çeşitli teoriler vardır. Kontoleon bir görevi gördüğü iddia etti monopteral Heroonun Kekrops türbesine. Scholl, karyatidlerin mezarlarla ilişkilendirilmesi nedeniyle korailerin Kekrops için yas tuttuğunu savundu. Makas, diğer dini simgelerin modelini takip etmediği için bu bir mezardır, çünkü Shear için mimari destekler Efes'teki Artemis tapınağının sütunlarının kaidelerinden türetilmiştir ve İon tarzı unsurların minyatürleştirilmesinin tipik bir örneğidir. Küçük Asya'dan Yunan anakarasına ithal edildiğinde, daha önce Siphnian Hazinesi'nde ve belki de Lyons kore'de kullanılan mimari bir destek unsuru olarak korai kullanımı bir yenilik değildi ve bu nedenle yerleşik bir arkaik geleneğin klasik ifadesini temsil ediyor. Sonra koraların kimliği sorunu var. Bina hesaplarında korai veya bakire olarak anılırlar. 1952 yılında Tivoli'den kopya keşif korai taşıdığı ortaya çıkmıştır alt tabakadan gelen olmaları ya kalabileceğini öne sürerek kaybolmuş tüm caryatids alt kollar arrephoroi ( “unmentionable şeylerin taşıyıcıları” gibi) veya kanephoroi altı korai sundurma hepsi, tek bir kişinin veya tanrının tekrarını değil, bir grup bireyi temsil ettiklerini ima eden ince varyasyonlar sergiler. Lesk, bunların Persler tarafından yok edilen (yüksek oranda bireyselleştirilmiş) akropolis korailerinin yerini alması amaçlanmış olabileceklerini ve bu sıfatla, içinde barındırılan kült heykeline libasyon yapmaya hazır duran Athena'nın hizmetkarlarını temsil ettiğini savunuyor. Vickers, Erechtheion'un inşası için yalnızca daha ileri bir tarih değil, aynı zamanda koraların aslında Vitruvius karyatidleri olduğunu ve Atina'nın Peloponez Savaşı'nda yaşadığı aşağılanmanın bir anıtını temsil ettiğini öne sürüyor.
Erechtheion, pervazlarının detaylandırılmasında “oldukça lüks” bir yapıdır. Lotus- palmet zincirleri ( anhemion ) tapınağın sütun başlıklarını ve epikranitini süslüyor. Ek olarak, yumurta ve ok , yumurta ve yaprak, boncuk ve makara , lezbiyen cyma , guilloches ve rozetler, saçaklık , kapı ve pencere çerçeveleri ve tavanların kasası etrafına serbestçe yerleştirilmiştir . Başlıklar yaldızlı ve sütun kaidelerindeki örgüler renkli camlarla süslenmiştir.
Kült Nesneleri
.jpg)
Görünüşe göre Erechtheion, genellikle olduğu gibi tek bir tanrıya adanmaktan ziyade çeşitli dini öğeler için bir sığınak görevi gördü. Bununla birlikte, genel bir temayı ayırt etmeye çalışacaksak, o zaman Erechtheion'un Atina kimliğinin otokton doğasının ifadesi olduğu iddia edilebilir. Kültleri, Erichthonius'un Attika topraklarından doğuşunu, Kekrops'un mezarını, Atinalılar için efsanevi kral ve kültür kahramanı ve bunların şehrin koruyucu tanrılarıyla olan ilişkilerini kapsar. Uzun yıllar boyunca, kabul edilen bilimsel görüş, Erechtheion'un iç tasarımında üçlü bir amacı yerine getirdiği yönünde olmuştur: "Eski Tapınağı [Athena'nın] yerini almak, eski imajı barındırmak ve birkaç türbe ve yeri organize bir binada birleştirmek. dini öneme sahiptir.”
Atina'nın otokton kökenlerinin Erechtheion frizinde resmedildiği fikri ilk olarak Ludwig Palet tarafından önerildi. Kesinlikle Erechtheion, çeşitli dini nesneler koleksiyonunu barındırmak için inşa edilmiştir; bu konuda bir tür "merak müzesi". Bu nedenle, tapınağın dini amacı için genel bir tema çizmek cezbedici ama sorunludur. O halde, aşağıdakiler, belki de bir senkretizm girişiminin ürünü ya da sadece zaman içinde biriken bir kalıntılardan oluşan bir yapbozdur. İlk olarak, doğu verandasında, tapınak kapısının hemen önünde Zeus Hypatos'un sunağı yer alır. Naosun doğu odasında devam eden, Poseidon ve Erechtheus, Hephaistos ve Boutes'in sunakları ve tapınak rahiplerinin tahtları olurdu. Athena'nın peplosu burada sergilenmiş olabilir. Batı kesiminde Erechtheus'un Mezarı , Athena Polias'ın xoanonu ve belki hemen öncesinde bir masa olabilir. Ayrıca bu odada Kallimachos'un Lambası , bir Hermes, tuzlu su kuyusu ve Pers Savaşı'ndan kalan ganimetler bulunuyordu. Bu odanın kuzeyinde, Poseidon'un yıldırımlarından birinin giriş noktası olduğu düşünülen kutulu tavanı delinmiş olan kuzey sundurma vardı ve aşağıdaki girintilerin sonuçta ortaya çıkan trident işaretleri olduğu düşünülüyordu. Thychoos'un sunağı trident işaretlerinin üzerinde duruyordu. Dışarıda devam eden, kutsal zeytin ağacı, yılan çukuru, Kekrops Mezarı ve Pandrosieon'u barındırmış olabilecek kutsal alandı.
Burs ve Koruma
.jpg)
Gezginlerin Erechtheion'a ilişkin anlatımları, Osmanlı İmparatorluğu ile Avrupa arasındaki ilişkilerin düzelmeye başladığı ve Yunanistan'a erişimin açıldığı 18. yüzyıldan önce nispeten azdır . Ayrıca, Parthenon'un kuzeyindeki bina, Spon ve Wheler'in 1682'de yayınlanan akropolisin topografyasına ilişkin açıklamasına kadar Pausanias'ın Athena Polias Tapınağı tarifiyle tanımlanmamıştı. daha önce olduğu gibi yerel folklordan daha yenilikçiydi ve Erechtheion ile ilgili bilimin başlangıcını haber veriyordu. 1745'te tapınağın ilk rekonstrüksiyonunu yayınlayan ve daha büyük, simetrik bir binanın varlığını ilk tahmin eden Richard Pococke'un çalışması da aynı ruhla geldi . Daha sonra, Stuart ve Revett , Erechtheion'un ilk doğru ölçülmüş çizimlerini 1787'de Antiquities of Athens'in ikinci cildinde yayınladılar. Bu kitap, İon stilini ve Erechtheion'un biçimini mimarlar arasında yaymada belki de diğerlerinden daha etkili oldu. ve 18. ve 19. yüzyıllarda minnettar bir halk. Tapınağın Yunan Bağımsızlık Savaşı sırasında yıkılmadan önceki durumunun bir kaydı için William Gell'in ayrıntılı çizimleri var . 1800-1801'de yapılan Gell'in çalışma dönemi , o zamanlar Bakire Sundurması'nın yağmalanması, Parthenon heykellerinin kaldırılmasından daha tartışmalı olan Lord Elgin'in faaliyetleriyle çakıştı .
Devrim sonrası dönemde, akropolisi temizlemek ve yeni kurulan Bavyera kralı için bir kraliyet sarayı inşa etmek için iddialı planlar yapıldı. Böyle bir saray inşa edilmemiş olmasına rağmen, plato, alanı gizlediği düşünülen klasik sonrası yığılmaların çoğundan temizlenmiş ve bir anıt ve arkeolojik alan olarak bırakılmıştır. Erechtheion için bu, Frank Kuzey Eklemesinin kalıntıları, Kuzey Sundurma'daki Venedik tonozunun, Kuzey Sundurmanın ve Batı Cephenin Batıya Çıkıntısı açısındaki Osmanlı kagir yapısı ve iç mekanın Frank ve Osmanlı değişiklikleri anlamına geliyordu. kaldırıldı. Hasarlı binanın yeniden inşası için ilk girişim 1839-40 yıllarında Pittakis'inkiydi. İkinci anastylosis, 1902-1909'da Nikolaos Balanos'du . Balanos'un kesme taş blokları gelişigüzel yerleştirmesinden ve ek hasara neden olan çelik eklemleri kullanmasından memnuniyetsizliği, 1975 yılında koruma çalışmaları devam eden disiplinler arası Akropolis Restorasyon Hizmetinin kurulmasına yol açtı.
Ayrıca bakınız
Notlar
bibliyografya
- Boulter, Patricia. Erechtheion'un Frizi. , Antike Plastik 10.1-7, 1970.
- Kamp, John M. Atina Arkeolojisi , Yale, 2001.
- Harris, Diana. Parthenon ve Erechtheion Hazineleri , Oxford, 1995
- Hurwit, J. Atina Akropolü: Neolitik Çağdan Günümüze Tarih, Mitoloji ve Arkeoloji. Cambridge, 1999.
- Jenkins, Ian. Yunan Mimarisi ve Heykeltıraşlığı . Cambridge, 2006.
- Lesk, AL A Erechtheion'un Artzamanlı İncelenmesi ve Kabulü . Doktora Tezi, 2004. Tez burada mevcuttur
- Neils, J., et al. Tanrıça ve Polis: Antik Atina'daki Panathenaic Festivali. Hannover: Dartmouth Koleji Mütevelli Heyeti, 1992.
- Pallat, Ludwig. Erechtheum Frizi , American Journal of Archaeology, Cilt. 16, No. 2, sayfa 175-202, 1912.
- Pallat, L. Der Fries der Nordhalle des Erechtheion , Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts., 50, s. 75-137, 1935.
- Papanikolaou, Alexandros. Erechtheion'un restorasyonu (1979-1987). Çalışma hakkında nihai rapor. 2 Cilt, Akropolis Restorasyon Hizmeti, 2012. Buradan ulaşabilirsiniz.
- Paton, JM, LD Caskey, HN Fowler ve GP Stevens. Erechtheum. Harvard Üniversitesi Yayınları, 1927.
- Rodos, Robin Francis. Atina Akropolisinde Mimari ve Anlam , 1995
- Shear, Ione Mylonas. Yunan Mimarlığında Bakireler : « Karyatidlerin » Kökeni , Bulletin de Correspondance Hellénique, 123-1 s. 65-85, 1999.
- Shear, T. Leslie Jr. Zafer Kupaları: Periklean Atina'da Kamu Binası , 2016.
Koordinatlar : 37.9721°K 23.7265°D
37°58′20″K 23°43′35″D /