Sicilya Emirliği - Emirate of Sicily

Sicilya Emirliği
إمارة صقلية   ( Arapça )
831-1091
1000 yılında İtalya. Sicilya Emirliği açık yeşil renktedir.
1000 yılında İtalya. Sicilya Emirliği açık yeşil renktedir.
Durum Province Aghlabid Emirliği Ifriqiya (831-909) ve Fatımi Halifeliği altında 948 otonom emirlik sonra (909-948), kelbiler . 1044'ten sonra: savaşta çeşitli emirlikler.
Başkent Bal'harm (Palermo)
Ortak diller Sicilya Arapçası , Bizans Yunancası , Yahudi Arapçası
Din
İslam (devlet)
Kalsedon Hristiyanlık
Yahudilik
Devlet monarşi
Tarih  
• Kurulmuş
831
• Kurulmamış
1091
Para birimi Tari , dirhem
Öncesinde
tarafından başarıldı
Bizans Calvary çapraz güçlü (şeffaf).png Sicilya Teması ( Amor hanedanı altındaki Bizans İmparatorluğu)
Sicilya İlçesi
Bugün parçası İtalya
Malta

Sicilya Emirliği ( Arapça : إمارة صقلية , romanizasyonlarda'Imārat Ṣiqilliya ) bir oldu İslam krallığı adası hüküm Sicilya 831 den Başkenti oldu 1091'dir için Palermo : (Arapça Bal'harm bu dönemde önemli olmuştur), Müslüman dünyasının kültürel ve politik merkezi.

Sicilya, Kuzey Afrika'dan gelen Müslüman güçler 652'de akınlar düzenlemeye başladığında Bizans İmparatorluğu'nun bir parçasıydı. 827'den 902'ye kadar uzanan uzun bir dizi çatışma yoluyla , yavaş yavaş tüm Sicilya'yı fethettiler, sadece uzak kuzeydoğudaki Rometta kalesi , 965'e kadar devam ediyor .

Müslüman yönetimi altında, ada giderek müreffeh ve kozmopolit hale geldi. Ticaret ve tarım gelişti ve Palermo, Avrupa'nın en büyük ve en zengin şehirlerinden biri haline geldi. Sicilya , İslami Arap ve Berberi göçmenlerin unsurlarını yerel Yunan-Bizans ve Yahudi topluluklarınınkilerle birleştiren farklı bir Arap-Bizans kültürü geliştirerek çok-dinli ve çok dilli hale geldi . Onbirinci yüzyılın başlarından itibaren, Emirlik iç çekişmeler ve hanedan anlaşmazlıklarından kopmaya başladı. I. Roger komutasındaki Hıristiyan Norman paralı askerleri sonunda adayı fethederek 1071'de Sicilya Kontluğu'nu kurdular; Adadaki son Müslüman şehir olan Noto , 1091'de Sicilya'daki İslami yönetimin sonunu işaret ederek düştü.

Sicilya'nın ilk Kontu olarak Roger, göreceli bir hoşgörü ve çok kültürlülük derecesini sürdürdü; Sicilyalı Müslümanlar, İlçenin ve müteakip Sicilya Krallığı'nın vatandaşları olarak kaldılar . 12. yüzyılın sonlarına kadar ve muhtemelen 1220'lerin sonlarına kadar, Müslümanlar , İslami yönetim sırasında bile ağırlıklı olarak Bizans Rum ve Hıristiyan kalan kuzeydoğu bölgesi Val Demone dışında, adanın nüfusunun çoğunluğunu oluşturuyordu . Ancak on üçüncü yüzyılın ortalarında, henüz Hıristiyanlığı terk etmemiş veya Hıristiyanlığa dönmemiş olan Müslümanlar kovuldu ve Sicilya'daki yaklaşık dört yüz yıllık İslami varlığı sona erdi.

Emirlik tarafından iki yüzyılı aşkın süredir devam eden İslami yönetim, modern Sicilya'da bazı izler bırakmıştır. Küçük Arapça etkisi Sicilya dilinde ve yerel yer adlarında kalır ; Siculo-Arapça'dan türetilen Malta dilinde çok daha büyük bir etki vardır . Diğer kültürel kalıntılar, adanın tarım yöntemleri ve mahsulleri, yerel mutfağı ve mimarisinde bulunabilir .

Arka plan

Akdeniz'in merkezindeki stratejik konumu nedeniyle Sicilya, çeşitli uygarlıklar tarafından yerleşme ve mücadele etme konusunda uzun bir geçmişe sahipti. Yunan ve Fenike kolonileri en azından MÖ dokuzuncu yüzyılda mevcuttu ve yüzyıllar boyunca aralıklı olarak çatıştı. MÖ altıncı ila üçüncü yüzyıllarda, Kartacalılar ile Sicilyalı Yunanlılar, çoğu güçlü Syracuse şehir devleti arasındaki çatışmalar daha büyük ölçekte devam etti. Roma ve Kartaca arasındaki Pön Savaşları, ada nihayet Roma Cumhuriyeti ve İmparatorluğu'na dahil edilmeden önce Sicilya'nın her iki taraf için de büyük bir güç üssü ve savaş alanı olarak hizmet ettiğini gördü. MS beşinci yüzyılda Sicilya, yaklaşık yedi yüz yıllık Roma yönetiminden sonra tamamen Romalılaşmış ve Hıristiyanlaşmıştı. Ancak Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşü sırasında, Büyük Theodoric'in 488'de İtalya'nın çoğunu fethetmesinin ardından Germen Ostrogotlarına düştü .

İlk Müslüman Sicilya'yı fethetmeye çalışıyor

535 yılında İmparator Jüstinyen reconquered Sicilya için Roma İmparatorluğu'nun o sırada gelen hakimiyetine girmiş Konstantinopolis . Batı'da şimdi Bizans İmparatorluğu olarak bilinen şeyin gücü azalırken, Orta Doğu'da yeni ve yayılmacı bir güç ortaya çıkıyordu: İslam peygamberi Muhammed'in 632'de ölümünün ardından ortaya çıkan ilk büyük Müslüman devlet olan Raşidun Halifeliği. Hilafet, yirmi beş yıllık bir süre içinde Pers Sasani İmparatorluğu'nun çoğunu ve Levant ve Kuzey Afrika'daki eski Roma topraklarını ilhak etmeyi başardı . 652'de Halife Osman'ın komutasındaki bir istila adanın çoğunu ele geçirdi, ancak Müslümanların işgali, onun ölümünün ardından ayrılmaları nedeniyle kısa sürdü.

Yedinci yüzyılın sonunda, Emevilerin Kuzey Afrika'yı fethetmesiyle birlikte Müslümanlar, yakındaki liman kenti Kartaca'yı ele geçirerek, tersaneler inşa etmelerine ve daha sürekli saldırılar başlatmak için kalıcı bir üs kurmalarına izin verdiler.

700 civarında, Pantelleria adası Müslümanlar tarafından ele geçirildi ve o sırada Sicilya'nın işgaline teşebbüs edilmesini engelleyen sadece Müslümanlar arasındaki anlaşmazlıktı. Bunun yerine, Bizanslılarla ticaret anlaşmaları yapıldı ve Müslüman tüccarların Sicilya limanlarında mal ticareti yapmasına izin verildi.

İlk gerçek fetih girişimi 740'ta başlatıldı; o yıl 728 saldırısına katılan Müslüman prens Habib, Siraküza'yı başarıyla ele geçirdi . Tüm adayı fethetmeye hazır oldukları halde , bir Berberi isyanıyla Tunus'a geri dönmek zorunda kaldılar . 752'de ikinci bir saldırı sadece aynı şehri yağmalamayı amaçlıyordu.

Euphemius İsyanı ve adanın kademeli Müslüman fethi

826 yılında Euphemius , Sicilya Bizans filosu komutanı onunla evlenmek bir rahibeye zorladı. İmparator II. Mihail konunun rüzgarını yakaladı ve General Konstantin'in evliliği sona erdirmesini ve Euphemius'un burnunu kesmesini emretti. Euphemius ayağa kalktı, Konstantin'i öldürdü ve ardından Syracuse'u işgal etti; o da yenildi ve Kuzey Afrika'ya sürüldü . O yanına Sicilya üstünlüğünü sundu Ziyadat Allah , Aghlabid Emiri Tunus genel ve güvenlik gibi bir yerde karşılığında; Emir, yıllık haraç karşılığında Euphemius'a adayı vermeyi teklif ederek kabul etti. Fetih, 10.000 piyade, 700 süvari ve 100 gemiden oluşan bir kuvvete liderlik eden 70 yaşındaki kadı Esad ibn el-Furat'a emanet edildi . Müslümanlar tarafından Güçlendirilmiş, Euphemius' gemileri indi Mazara del Vallo bir sonuçlanan sadık Bizans askerlerinin karşı ilk savaş 15 Temmuz'da meydana gelen, 827 Aghlabid zafer.

Esad daha sonra adanın güney kıyısını ele geçirdi ve Siraküza'yı kuşattı . Bir yıl süren kuşatma ve bir isyan girişiminden sonra, birlikleri, Doge Giustiniano Participazio liderliğindeki bir Venedik filosu tarafından desteklenen Palermo'dan gönderilen büyük bir orduyu yenmeyi başardı . Ani bir veba salgını, Müslüman birliklerin çoğunu ve Esad'ın kendisini öldürdü ve Müslümanları Mineo kalesine çekilmeye zorladı . Daha sonra, kendi saldırgan yenilendi, ancak fethetmek için başarısız Castrogiovanni Mazara kendi kalesi geri çekilmek zorlayarak Euphemius öldürüldü (Modern Enna).

830'da Sicilya'nın geri kalan Müslümanları, 30.000 Ifriqiyan ve Endülüs askerinden oluşan güçlü bir takviye aldı . İberyalı Müslümanlar, o yılın Temmuz ve Ağustos ayları arasında Bizans komutanı Teodotus'u yendiler, ancak yine bir veba onları Mazara'ya ve daha sonra Ifriqiya'ya dönmeye zorladı . Ancak Sicilya'nın başkenti Palermo'yu kuşatmak için gönderilen Ifriqiyan birlikleri , bir yıl süren kuşatmanın ardından Eylül 831'de burayı ele geçirmeyi başardı. Palermo, Sicilya'nın Müslüman başkenti yapıldı ve adı Medine ("Şehir") olarak değiştirildi.

Fetih, artan, tahterevalli bir olaydı; hatırı sayılır direniş ve birçok iç mücadele ile Bizans Sicilya'nın tamamen fethedilmesi bir asırdan fazla sürdü. Syracuse 878'e kadar dayandı, ardından 902'de Taormina ve son olarak 965'te son Bizans karakolu olan Rometta geldi.

Emirlik olarak dönem

Arap-Norman sanatı ve mimarisi, Batı özelliklerini (Klasik sütunlar ve frizler gibi) tipik Arap süslemeleri ve kaligrafisi ile birleştirdi .

Arda, Sicilya tarafından yönetildi Sünni Aghlabid hanedanlığın Tunus ve Şii Fatımiler de Mısır . Bununla birlikte, bu dönem boyunca, Sünni Müslümanlar Sicilya'daki Müslüman topluluğun çoğunluğunu oluşturdular ve Palermo halkının çoğu (hepsi değilse de) Sünni idi ve Şii Kalbidlere düşmanlıklarına yol açtı. Adanın Sünni nüfusu, Fatımilerin sert dini politikalarına karşı 943-7 yılları arasında Kuzey Afrika'daki mezhepsel isyanların ardından yenilendi ve Fatımi misillemesinden kaçmak için Sicilya'ya kaçan birkaç mülteci dalgasına yol açtı. Bizanslılar, adanın doğu ucunu birkaç yıl boyunca işgal etmek için geçici anlaşmazlıktan yararlandı.

Bir isyanı bastırdıktan sonra Fatımi halifesi İsmail el-Mansur , el-Hasan el- Kalbi'yi (948-964) Sicilya Emiri olarak atadı. Sürekli isyan eden Bizanslıları başarılı bir şekilde kontrol etmeyi başardı ve Kalbid hanedanını kurdu . Güney İtalya'ya yapılan baskınlar Kalbidler altında 11. yüzyıla kadar devam etti ve 982'de Kutsal Roma İmparatoru II. Otto komutasındaki bir Alman ordusu Calabria'daki Crotone yakınlarında yenildi . Emir Yusuf el-Kalbi (986-998) ile istikrarlı bir düşüş dönemi başladı. El-Akhal döneminde (1017-1037) hanedan çatışması yoğunlaştı, yönetici aile içindeki hizipler Bizans İmparatorluğu ve Ziridler ile çeşitli şekillerde ittifak kurdular . Bu dönemden sonra, Al-Mu'izz ibn Badis , adayı Ziridler için ilhak etmeye çalışırken, kanlı Müslümanların işlerine müdahale etti; ancak, girişim sonuçta başarısız oldu.

Arap egemenliği altında Sicilya

Palermo'daki Arap müzisyenler

Yeni Arap hükümdarları , üretkenliği artıran ve küçük mülklerin büyümesini teşvik eden toprak reformlarını başlattılar , bu da toprak sahiplerinin egemenliğine bir darbe indirdi. Araplar, Qanats aracılığıyla sulama sistemlerini daha da geliştirdiler . Tanıtımı portakal , limon , fıstık ve şeker kamışı Sicilya'ya. Palermo'nun bir tarifi, 950'de Sicilya'yı ziyaret eden Bağdatlı bir tüccar olan İbn Havkal tarafından verilmiştir . Kasr (saray) olarak adlandırılan duvarlarla çevrili bir banliyö , bugüne kadar Palermo'nun merkezidir ve daha sonraki Roma katedralinin bulunduğu yerde büyük Cuma camisi bulunur. . Al-Khalisa ( Kalsa ) banliyösü , Sultan'ın sarayını, hamamlarını, camisini, devlet dairelerini ve özel bir hapishaneyi içeriyordu. İbn Havqual, 150 dükkânda ticaret yapan 7.000 kasap olduğunu hesaplamıştır. 1050'de Palermo'nun 350.000 nüfusu vardı ve bu onu Avrupa'nın en büyük şehirlerinden biri haline getiriyordu, ancak İslam İspanya'nın başkenti Córdoba'nın ve nüfusu 450-500.000'in üzerinde olan Bizans başkenti Konstantinopolis'in arkasındaydı. Palermo'nun nüfusu Norman yönetimi altında 150.000'e düşerken, oradaki Müslümanlar zayıfladıkça Córdoba'nın nüfusunda daha büyük bir düşüş oldu; 1330'da Palermo'nun nüfusu 51.000'e düşmüştü.

Arap gezgin, coğrafyacı ve şair İbn Jubair , 12. yüzyılın sonunda bölgeyi ziyaret etti ve Al-Kasr ve Al-Khalisa'yı (Kalsa) şöyle tanımladı:

Sermaye iki armağanla donatılmıştır: ihtişam ve zenginlik. Herkesin isteyebileceği tüm gerçek ve hayali güzelliği içerir. Görkem ve zarafet meydanları ve kırları süslüyor; caddeler ve otoyollar geniştir ve göz kamaştırıcı bir durumdur. Kireçtaşından inşa edilmiş Córdoba'ya benzer binaları olan harikalarla dolu bir şehir. Dört kaynaktan sürekli bir su akışı şehrin içinden geçer. Sayılamayacak kadar çok cami var. Bunların çoğu da okul olarak hizmet vermektedir. Bütün bu ihtişam karşısında gözler kamaşıyor.

Bu saltanat boyunca, Bizans Sicilyalıları tarafından özellikle doğuda isyanlar meydana geldi ve toprakların bir kısmı, yıkılmadan önce yeniden işgal edildi.

Müslümanlar tarafından fethedilen yerel nüfus, Rumca konuşan Bizanslı Hıristiyanlardı, ancak önemli sayıda Yahudi de vardı. Ortodoks ve Katolik nüfus, 1054 olayları onları ayırmaya başlayana kadar tek bir Kilisenin üyeleriydi; 1204'ün yağmalanması, Bizans "Ortodoks"una göre bardağı taşıran son damla oldu.

Hıristiyan ve Yahudiler Müslüman hakimiyeti altında tolere edilmiştir zımmi statüsünde , ancak bazı kısıtlamalara tabi idi. Zimmilerin ayrıca cizye veya cizye vergisi ve haraç veya arazi vergisi ödemeleri gerekiyordu, ancak Müslümanların ödemek zorunda oldukları vergiden ( Zekât ) muaf tutuldular . Arap yönetimi altında farklı Cizye ödeyen kategorileri vardı, ancak bunların ortak paydası, dış ve iç saldırılara karşı koruma karşılığında Müslüman yönetimine tabi olmanın bir işareti olarak cizye ödenmesiydi. Fethedilen nüfus, İslam'a geçerek bu itaatkar durumdan kurtulabilirdi. Çok sayıda yerli Sicilyalı, dürüst dini inanç veya zorlama yoluyla İslam'a dönüştü. Normanların fethi sırasında nüfusun yaklaşık yarısı Müslümandı. 10. yüzyılın ortalarında Fatımiler, aktif din değiştirme ve Hıristiyanlara yönelik baskıyı artırma politikasını benimsediler. Bununla birlikte, 100 yıllık İslami yönetimden sonra bile, Yunanca konuşan çok sayıda Hıristiyan cemaati, özellikle kuzeydoğu Sicilya'da zımmiler olarak zenginleşti. Bu, büyük ölçüde, birlikte yaşamayı mümkün kılan Cizye sisteminin bir sonucuydu. 1160'larda Sicilya'nın yeniden fethiyle ve özellikle Sicilya Kralı II. William'ın 1189'da ölümünün ardından, fethedilen nüfusla birlikte yaşam bozuldu. Hıristiyanlara uygulanan baskı politikası Müslümanlara da uygulandı.

Yönetim

Emir ordudan , idareden, adaletten ve para basmaktan sorumluydu . Bir ṭirāz'ın Palermo'da , egemen otoritelerin çok değerli kumaşlar ürettikleri bir laboratuvarda (çoğu kez tebaalarına çalışmaları için onları ödüllendirmek için bir takdir işareti olarak veya bir resepsiyon hediyesi olarak verilir) faal olması da çok muhtemeldir. yabancı elçilikler). Bugünkü Kraliyet Sarayı'nda ikamet eden Emir, büyük şehirlerin valilerini, en önemli kadıları ( kāḍī ) ve kişiler arasındaki küçük anlaşmazlıkları çözebilecek hakemleri ( hakam ) atadı . Ayrıca, kararlarda emiri destekleyen ve bazı durumlarda onun yerine geçen giamà'a adlı bir ileri gelenler meclisi vardı.

Adadaki Müslüman egemenliğinin aynı olmadığı, üç vadiye bölünmenin de hükümete farklı yaklaşımları ayırt etmeye hizmet ettiğini belirtmek gerekir. Aslında Batı Sicilya daha İslamlaşmıştı ve Arapların sayısal varlığı diğer bölgelere göre çok daha fazlaydı. In Val Demone sonra fetih güçlükler ve nüfus direnci çoğunlukla vergi ve kamu düzeninin sağlanmasından konsantre bir hakimiyeti belirlendi.

4 /5'i ganimet ( fai ) ve 1/5'i olarak elde edilen toprakları fetheden savaşçılar veya giund , İslam hukuku kurallarına göre devlete veya yerel valiye ( khums ) ayrıldı . Ancak bu kurala her zaman saygı gösterilmedi ve Agrigento'nunki gibi birçok alanda yeni sahiplerin hakkı olmazdı. Ancak toprakların bu dağılımının, büyük arazilerin sonunu ve toprakların daha iyi işletilmesi olasılığını beraberinde getirdiğini söylemek gerekir. Böylece yüzyıllardır yalnızca buğdayın yetiştirildiği yerlerde yeni ürünler ortaya çıktı. Şeker kamışı , sebzeler , turunçgiller , hurma ve dut ağaçları ortaya çıktı ve bir maden işletmesi başladı.

Sicilya'da basılan Aghlabid çeyrek dinarı , 879

madeni para

Arap getirilen sikkesidir dinar altın ve 4.25 gram ağırlığında. Dirhem gümüş ve 2,97 gram ağırlığındaydı. Aghlabites tanıtıldı solidus altın ve follis bakır. 886'da Palermo'nun fethini takiben, bir dirhemin 1/6'sı değerinde olan kharruba basıldı .

Düşüş ve "Taifa" dönemi

Bir tepsi üzerinde nesneleri alan kılıç ile oturan adam
Sicilyalı I. Roger , Palermo'nun anahtarlarını alırken

11. yüzyılda anakara güney İtalyan güçleri , Vikinglerin Hıristiyan soyundan gelen Norman paralı askerlerini işe alıyordu ; Sicilya'yı Müslümanlardan alan, Sicilya'nın I. Roger'ı olan Roger de Hauteville komutasındaki Normanlar'dı . 1038'de, George Maniaces komutasındaki bir Bizans ordusu , Messina boğazını geçti ve bir Normanlar kolordusunu içeriyordu . 1040 yazında bir başka kesin zaferden sonra Maniaces, Syracuse'u kuşatmak için yürüyüşünü durdurdu. İkincisinin fethine rağmen, Maniaces görevinden alındı ​​ve müteakip Müslüman karşı saldırı, Bizanslılar tarafından ele geçirilen tüm şehirleri geri aldı. Tancred'in oğlu Norman Robert Guiscard , daha sonra Apulia ve Calabria'yı aldıktan sonra 1060 yılında Sicilya'yı , kardeşi Roger de Hauteville ise 700 şövalye ordusuyla Messina'yı işgal etti .

Sicilya Emirliği, Müslüman rejim içinde hanedan içi çekişmeler meydana geldikçe parçalanmaya başladı. 1044'te emir Hasan el-Samsam'ın yönetiminde ada dört kadıya veya küçük beyliklere bölündü: Abdallah ibn Mankut liderliğindeki Trapani, Marsala, Mazara ve Sciacca kadıları; İbn al-Hawwas yönetimindeki Girgenti, Castrogiovanni ve Castronuovo'nunki; İbn el-Maklatí'nin elindeki Katanya; ve bu kadar bir avukat altında özerklik kabul önce el-Samsam, artık Palermo kontrolünü muhafaza ederken İbn Thumna altında Syracuse, bir şeyh . Bunu, muhtemelen iktidar için yarışan akraba gruplarını temsil eden kadılar arasında bir sürtüşme dönemi izledi. İbn Sümne, İbnü'l-Maklati'yi öldürdü, Katanya'yı aldı ve ölü kadı'nın İbnü'l-Havvas'ın kız kardeşi olan dul eşiyle evlendi. O da ibn Mankut'un kadısını aldı, ancak karısının kardeşini ziyaretinden dönmesi engellendiğinde, Fatımi müttefiki İbni Sümne, İbnü'l-Havvàs'a sadece mağlup olmak için saldırdı. Daha fazla asker toplamak için Sicilya'dan ayrıldığında, bu kısa bir süre için İbn el-Havvas'ı adanın çoğunun kontrolünde bıraktı. Rakiplerine karşı savaşını sürdürürken, İbn Thumna Normanlarla yakın işbirliği yaptı ve her biri diğerini tüm adayı yönetme hedeflerini ilerletmek için kullandı ve İbn Thumna'nın 1062 pusuda ölümü Normanları geri çekilmeye ve konsolide etmeye yönelttiyse de, İbn Thumna Thumna'nın eski müttefikleri, Müslüman birlikleri Sicilya'daki Hauteville 'Norman' ordusunun çoğunluğunu oluşturacak şekilde ittifakı sürdürmüş görünüyor.

Zirids Sicilya Ali ve liderliğindeki Kuzey Afrika'nın bir ordu gönderdi Eyyûb ibn Tamin ve bu birlikler giderek el-Hawwàs öldürme ve etkili Müslüman Sicilya Eyyûb emir verme, kontrolleri altındaki qadits getirdi. Ancak, Normanlara karşı iki belirleyici savaşı kaybettiler. Sicilyalılar ve Afrikalılar, 1063'te Cerami Savaşı'nda küçük bir Norman kuvveti tarafından yenildi ve adanın kuzey doğusundaki Norman kontrolünü sağlamlaştırdı. Büyük bir Hıristiyan nüfus, iktidardaki Müslümanlara karşı ayaklandı. Daha sonra 1068'de Roger ve adamları , Misilmeri Savaşı'nda Eyyub'u yendiler ve Ziridler, Sicilya'yı kargaşa içinde bırakarak Kuzey Afrika'ya döndüler. Katanya, 1071'de Normanların eline geçti. Zirid'in geri çekilmesinden bu yana, kentin şeyhlerinin desteğiyle kenti yöneten, kentin tüccar sınıfından İspanyol Yahudi kökenli bir adam olan İbn el-Ba'ba tarafından yönetilen Palermo, sırayla düşecekti. Beş aylık bir kuşatmadan sonra 10 Ocak 1072'de. Trapani aynı yıl teslim oldu.

Ana liman şehirlerinin kaybı, adadaki Müslüman gücüne ciddi bir darbe indirdi. Aktif direnişin son cebi, İbn Abbad (batı kroniklerinde Benavert olarak bilinir) tarafından yönetilen Siraküza'ydı. 1075'te Sicilyalı Roger'ın oğlu Jordan'ı yendi ve 1081'de tekrar Katanya'yı işgal etti ve kısa bir süre sonra Calabria'ya baskın düzenledi. Ancak Roger, 1086'da Siraküza'yı kuşattı ve İbn Abbad, kazara öldüğü deniz savaşı ile kuşatmayı kırmaya çalıştı. Syracuse bu yenilgiden sonra teslim oldu. Karısı ve oğlu Noto ve Butera'ya kaçtı. Bu arada, qas'r Ianni kenti (Castrogiovanni modern Enna) teslim oldular ve dönüştürülen bir Hammud tarafından yönetildi Hıristiyanlık onun dönüşüm sonra sadece 1087 yılında, Hammud sonradan Hıristiyan asalet bir parçası haline geldi ve bir ailesiyle birlikte emekli Calabria'daki mülk Roger I tarafından sağlandı. 1091'de Sicilya'nın güney ucundaki Butera ve Noto ile son Arap kaleleri olan Malta adası kolaylıkla Hıristiyanların eline geçti. Sicilya'nın fethinden sonra Normanlar, yerleşik Arapların geleneklerine saygı gösterirken yerel emir Yusuf İbn Abdallah'ı iktidardan uzaklaştırdılar.

sonrası

II. Roger'ı betimleyen bir 12. yüzyıl Arap-Norman tablosu

II. Roger yönetimindeki Sicilya Norman Krallığı, "doğada çok etnikli ve dini açıdan hoşgörülü" olarak nitelendirilmiştir. Normanlar, Yahudiler, Müslüman Araplar, Bizanslı Rumlar, Lombardlar ve yerli Sicilyalılar göreli bir uyum içinde yaşadılar. Arapça , Norman egemenliğine kadar en az bir yüzyıl boyunca bir hükümet ve yönetim dili olarak kaldı ve izler Sicilya dilinde ve açıkçası bugün daha çok Malta dilinde kaldı . Müslümanlar ayrıca sanayi, perakendecilik ve üretimdeki hakimiyetlerini sürdürürken, Müslüman zanaatkarlar ve hükümet ve idaredeki uzman bilgisi çok aranıyordu.

Ancak adanın Müslümanları, gönüllü olarak ayrılma veya Hıristiyan yönetimine tabi olma seçenekleriyle karşı karşıya kaldılar. Pek çok Müslüman, imkânları olduğu takdirde ülkeyi terk etmeyi seçti. Abulafia, "Sicilya'nın bir Hıristiyan adasına dönüştürülmesi", "aynı zamanda, paradoksal olarak, kültürü tehdit altında olanların işiydi" diyor. Ayrıca, Müslümanlar yavaş yavaş Hıristiyanlığa dönüştüler, Normanlar Ortodoks din adamlarını Latin din adamlarıyla değiştirdiler. Arapça konuşan bir Hıristiyan nüfusun varlığına rağmen, Rum din adamları Müslüman köylüleri vaftiz olmaya cezbettiler ve hatta Yunan Hıristiyan isimlerini kabul ettiler; bazı durumlarda, Monreale kayıtlarında Yunanca isimleri kayıtlı olan Hıristiyan serflerin yaşayan Müslüman ebeveynleri vardı. Norman hükümdarları, İtalya'nın kuzeybatı ve güneyinden ve bazılarını da güneydoğu Fransa'dan binlerce İtalyan yerleşimci getirerek istikrarlı bir Latinleştirme politikası izlediler. Bu güne kadar, Orta Sicilya'da Gallo-İtalik lehçesini konuşan topluluklar var. Bazı Müslümanlar din değiştiriyormuş gibi yapmayı seçtiler, ancak böyle bir çare sadece bireysel koruma sağlayabilir ve bir toplumu ayakta tutamaz.

Müslümanlara karşı "Lombard" pogromları 1160'larda başladı. Sicilya'daki Müslüman ve Hıristiyan toplulukları giderek coğrafi olarak ayrıldı. Adanın Müslüman toplulukları esas olarak adanın güney ve batı yarısını Hristiyan kuzey ve doğu yarısından ayıran bir iç sınırın ötesinde izole edilmişti. Tebaa bir nüfus olan Sicilyalı Müslümanlar, Hıristiyan efendilerinin merhametine ve nihayetinde kraliyet korumasına bağımlıydılar. Sonra King William İyi 1189 kraliyet koruma öldü kaldırılmış ve kapı adanın Müslümanlara karşı yaygın saldırılar için açılmıştır. Bu, ilgili nüfuslar ne kadar eşitsiz olursa olsun, bir arada yaşama umudunu yok etti. Henry VI ve eşi Constance'ın bir yıl sonra ölümü Sicilya'yı siyasi kargaşaya sürükledi. Kraliyet korumasının kaybedilmesi ve II. Frederick'in hala papalık gözetiminde bir bebek olmasıyla Sicilya, rakip Alman ve papalık kuvvetleri için bir savaş alanı haline geldi. Adanın Müslüman isyancıları, Markward von Anweiler gibi Alman savaş ağalarının yanında yer aldı . Buna karşılık, Masum III , Sicilya Sarazenleri ile kutsal olmayan bir ittifak yaptığını iddia ederek Markward'a karşı bir haçlı seferi ilan etti. Bununla birlikte, 1206'da aynı papa, Müslüman liderleri sadık kalmaya ikna etmeye çalıştı. Bu zamana kadar Müslüman isyanı tüm hızıyla devam ediyordu. Jato, Entella, Platani, Celso, Calatrasi, Corleone (1208'de alındı), Guastanella ve Cinisi'nin kontrolündeydiler. Müslüman isyanı tüm batı Sicilya'ya yayıldı. İsyancılara Muhammed İbn Abbad önderlik ediyordu. Kendisine " müminlerin prensi " adını verdi, kendi madeni paralarını bastı ve Müslüman dünyasının diğer bölgelerinden Müslüman desteği bulmaya çalıştı.

Ancak, artık bir çocuk olmayan II. Frederick , 1221'de Müslüman isyancılara karşı bir dizi kampanya başlatarak karşılık verdi. Hohenstaufen güçleri Jato, Entella ve diğer kalelerin savunucularını ortadan kaldırdı. Sayıları 60.000 civarında olan Müslümanları yok etmektense. 1223'te II. Friedrich ve Hıristiyanlar, Müslümanların Puglia'daki Lucera'ya ilk sürgünlerini başlattılar . Bir yıl sonra, Malta ve Cerbe'ye kraliyet kontrolünü sağlamak ve Müslüman nüfuslarının isyancılara yardım etmesini önlemek için seferler gönderildi. Paradoksal olarak, bu çağda Arap okçuları bu "Hıristiyan" orduların ortak bir bileşeniydi ve imparatorluk ordusunda Müslüman birliklerin varlığı Manfred ve Corradino döneminde bile bir gerçeklik olarak kaldı .

Hohenstaufen hanedanı ve halefleri ( Anjou Capetian Evi ve Aragon Barcelona Evi Katoliklik (Bizans aksine)) kademeli olarak iki yüzyıl boyunca Sicilya "Latince'ye" ve bu toplumsal süreç Latince tanıtımı için zemin hazırladı. Latinleştirme süreci büyük ölçüde Roma Kilisesi ve onun ayinleri tarafından desteklendi. Sicilya İslam'ın imha nihai sürgünler geç 1240 yılının tarafından tamamlanan Lucera gerçekleşti. 1282'de Sicilya Vespers zamanında Sicilya'da Müslüman yoktu ve toplum tamamen Latinize edildi.

emir listesi

Tayfa dönemi

  • Abdallah ibn Mankut - Trapani ve Mazara (1053-?)
  • İbn el-Maklatí - Katanya (1053–?)
  • Muhammed ibn İbrahim (İbn Thumna) - Siraküza (1053-1062) ve sonraki yıllarda Catania ve Trapani/Mazara
  • Ali ibn Nima (İbn al-Hawwàs) - Agrigento ve Castrogiovanni (1053–yaklaşık 1065), 1062'den itibaren tüm Taifas
  • Eyyub ibn Tamim (Zirid) (yaklaşık 1065-1068)
  • İbn el-Ba'ba, Palermo (1068-1072)
  • Hammad - Agrigento ve Castrogiovanni (1068-1087)
  • İbn Abbad (Benavert) - Siraküza ve Katanya (1071-1086)

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar