Eloquentia mükemmel - Eloquentia perfecta

İsa Cemiyeti'nin bir geleneği olan Eloquentia perfecta , bir kişinin ortak yarar için konuşmayı ve yazmayı öğrenirken, bir kişiyi bir bütün olarak yetiştirmek etrafında dönen Cizvit retoriğinin bir değeridir . Eloquentia perfecta , "mükemmel belagat " anlamına gelen Latince bir terimdir . Terim, ortak yarar için anlamlı ifade ve eylem değerlerini çağrıştırır. Cizvitler için eloquentia perfecta terimi , bilgi ve bilgeliğin erdem ve ahlakla birleştirilmesi olarak anlaşıldı.

Tarih

Yunan retorik düşüncesindeki kökenler

Eloquentia, bir kavram olarak, antik Yunanistan'ın retorik araştırmalarında doğdu . Bununla birlikte, eloquentia perfecta terimi , Cizvit eğitim müfredatının temelini oluşturan Ratio Studiorum ile 1599'da icat edildi .

Klasik Yunan retorik düşüncesinde, mükemmel bir şekilde belagat sahibi bir konuşmacı, konuştukları konuyu ayrıntılı olarak anlayan, ancak aynı fikirleri, hitap ettikleri dinleyici tarafından açıkça anlaşılacak basit bir dille iletebilen kişiydi. zaman. In Platon 'ın diyalog Phaedrus , Sokrates bir hoparlör en etkin iletişim, sırayla amaçlanan dinleyici üzerindeki söylem bağımlı zanaat talimat veya bu dinleyici ikna gerektiğini bu fikri belirtmektedir.

[277b] Sokrates: Bir insan, hakkında konuştuğu veya yazdığı tüm belirli şeyler hakkındaki hakikati bilmeli ve her şeyi ayrı ayrı tanımlayabilmelidir; o zaman onları tanımladığında, daha fazla bölme imkansız olana kadar onları sınıflara nasıl ayıracağını bilmelidir; ve aynı şekilde ruhun doğasını anlamalı, [277c] her doğaya uyarlanmış konuşma sınıfını bulmalı ve söylemini buna göre düzenlemeli ve süslemeli, karmaşık ruha ayrıntılı ve uyumlu söylemler sunmalıdır ve basit basit ruhla konuşur. Bütün bunları elde edinceye kadar, söz, ister öğretim amacıyla, ister ikna amacıyla, yöntemle kontrol edilebildiği sürece, sanat yöntemiyle konuşamayacaktır. Bu, önceki tüm tartışmamız tarafından öğretildi.

1534–1599: Erken Cizvit tarikatı ve ilk Cizvit okulu

Cizvit tarikatı veya İsa Cemiyeti, 1540 yılında Bask asilzadesi ve askeri olan Loyolalı Ignatius (1491-1556) tarafından kuruldu . Savaşta bir top mermisi ile bacağını kıran Ignatius, zamanını toparlamak ve kutsal yazıları incelemekle geçirdi. Nekahat döneminde ruhsal bir uyanış yaşadı ve hayatını Tanrı'ya hizmet etmeye adamaya karar verdi. Ayrıca bunu yapmanın en iyi yolunun eğitimine devam etmek ve din adamlarına katılmak olduğuna karar verdi.

1534 yılında , Ignatius , Paris Üniversitesi'ne devam ederken , sınıf arkadaşlarının birçoğu ile birlikte kendilerini Rab'bin hizmetine adamaya karar verdi ve Papa'ya yoksulluk, iffet ve itaat yemini etti. Kendilerini Rab'bin askerleri olarak hayal ettiler ve düzenlerine Compañía de Jesús veya İsa'nın Topluluğu adını verdiler . Bu tarikatın Papa tarafından tanınması ve resmi olarak İsa Cemiyeti veya Cizvit Tarikatı olarak kurulması 1540 yılına kadar değildi .

Cizvitlerin asıl amacı eğitim değildi. Kutsal topraklarda misyonerler olarak çalışmayı, insanları Hristiyanlığa dönüştürmeyi ve ruhları kurtarmayı amaçlamışlardı . Bununla birlikte, Avrupa'daki Hıristiyan protestanlar ve reformcularla rekabet etme çabası içinde, Roma Katolik kilisesi tarafından daha iyi eğitimli din adamları için bir ihtiyaç kabul edildi. Trent Konseyi (1546–63) aracılığıyla Papa, Cizvitleri din adamlarının eğitimini iyileştirmeye yardım etmeye çağırdı.

Ignatius ve altı öğrencisi, Müslümanların din değiştirmesi için çalışmak amacıyla yoksulluk ve iffet yemini ettiler. Türk savaşları nedeniyle Kudüs'e gidemedikten sonra, Papa ile görüşmek ve yeni bir tarikat kurmak için izin istemek için Roma'ya gittiler. Eylül 1540'ta Papa Paul III , Ignatius'un İsa Cemiyeti ana hatlarını onayladı ve Cizvit düzeni doğdu. Cizvitler, Ignatius'un meditatif uygulamalarına, Spiritüel Alıştırmalara bağlı kaldılar ve hayatlarını bastırılmış manastırcılık yerine aktif hizmete odakladılar. Cizvit tarikatı Karşı Reformda önemli bir rol oynadı ve sonunda dünya çapında milyonlarca insanı Katolikliğe dönüştürmeyi başardı. Cizvit hareketi Ağustos 1534'te Ignatius de Loyola tarafından kuruldu.

1599-1773: Ratio Studiorum ve Cizvit okullarının Avrupa'ya yayılması

Cizvitler, Messina ve diğer Cizvit kolejlerindeki okul çalışmaları sayesinde, Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu ( Cizvit Eğitimi için Resmi Plan ) başlıklı bir belgede resmileştirilen veya genellikle Ratio olarak kısaltılan bir eğitim yaklaşımı formüle etmeye başladılar. Studiorum ( Latince : Çalışma Planı ). Oran Studiorum 400 yıl Cizvit öğretimi için birincil ve statik kuralları sağladı. Ne için çaba gösterilmesi gerektiğini ve Cizvit eğitiminin temel değerlerini özetlemek için yeterliydi.

Bu plan, öğrencileri bir konudaki seviyelerine veya yeteneklerine göre daha küçük gruplara ayırmak gibi devrimci fikirleri içeriyordu. Müfredat ağırlıklı olarak teoloji, felsefe, Latince ve Yunanca gibi klasik konuların çalışılmasından oluşuyordu. Cizvit kurumları birçok etkili mantra tarafından güçlendirildi. Bu ifadelerden bazıları (ve bunların doğrudan çevirileri) Cura Personalis (kişinin tamamına özen gösterir), Magis (daha fazlasını yapmak için), Nuestro Modo de Procedor (bizim ilerleme şeklimiz) ve Eloquentia Perfecta (mükemmel belagat) içerir. Ratio Studiorum'un amacı sadece daha iyi din adamları yetiştirmek değil, aynı zamanda daha iyi eğitimli ve şefkatli sivil liderler yaratarak dünyayı geliştirerek Tanrıların işini yapmaktı.

Sonraki iki yüz yıl boyunca Cizvit okulları Avrupa'ya ve ötesine yayıldı. 1599'da 245 Cizvit koleji faaliyetteydi. Büyüme, Cizvitlerin dünya çapında sekiz yüzden fazla ayrı okul, kolej, seminer ve üniversite işlettiği tahmin edilen 1773'e kadar devam etti.

1773-1814: Papa Clement XIV tarafından Cizvit düzeninin bastırılması

Temmuz 1773'te Cizvit tarikatı, Papa Clement XIV'ün bir emriyle bastırıldı ve Papalık yönetimi altındaki tüm Cizvit kolejleri süresiz olarak kapatıldı. Avrupa, Amerika, Hindistan ve Asya'daki Cizvitler Papa'nın emirlerine uydukları ve kurumları kapattıkları için sadece Prusya'da bulunan okullar açık kaldı.

1814–1900: Cizvit düzeninin restorasyonu ve yeni kolejlerin kurulması

Ağustos 1814'te Cizvit tarikatının bastırılması geri alındı . Restorasyonun ardından Cizvit tarikatı birkaç yeni üniversite kurdu ve Amerika Birleşik Devletleri'ne yayıldı. Cizvit Üniversiteler Birliği ne zaman (AJCU) 1789 yılında başladı Georgetown University Washington, DC kuruldu Aziz Louis Üniversitesi St. Louis, Missouri 1818 yılında kurulmuş, ABD'de eski ikinci Cizvit üniversitesidir.

1900'ler: Geleneklerin modern perspektife çevrilmesi

Eğitimin amacı, öğrencilerin iletişim becerilerini liderlik becerileri, duygular ve belagat ile güçlendirmek olarak kaldı. Bununla birlikte, 20. yüzyılın ortalarında, modern dünya müfredatta ayarlamalar yapılması çağrısında bulundu. Vatikan II veya İkinci Vatikan Konseyi 1962'den 1965'e kadar gerçekleşti. Konsey'den sonra, Cizvit akademik dünyasının üyeleri hızla gelişen çağdaş bir dünyanın özelliklerini dikkate almaya başladılar. Topluluğun o sıradaki yeni hedefi, Cizvit eğitiminin kimliğini pekiştirmekti ve bunu başarmak için belirli öğretim yöntemleri aradılar.

1975, İsa Derneği'nin hedeflerinin modern bir uyarlamasını gördü. Örneğin, Cemiyetin 1540'ta ortaya konan geleneksel amaçları, 1974'ten 1975'e kadar Roma'da düzenlenen 32. Cizvitler Genel Cemaati'nden sonra tercüme edildi. içerdiği adalet" ve "ruhların kurtuluşu ve korunması", "insanın Tanrı'nın yaşamına katılmaya yol açan toplam bütünleşmesi ve kurtuluşu" haline geldi.

1986'da Cizvit Derneği , Cizvit Eğitiminin Özelliklerini yayınladı . Bu belge, 1993 tarihli Ignatian Pedagogy: A Practical Approach belgesiyle daha ayrıntılı olarak yinelenen modern Cizvit eğitimi için bir kavram ortaya koymaktadır . Eğitimin değerlerini ve onlara sınıf ortamında nasıl yaklaşılacağını detaylandıran bu iki belge, çağdaş Cizvit eğitimi için zemin hazırlıyor.

Ratio Studiorum'un retorik tanımı sadece hitabet ve şiiri vurgularken, günümüzün Cizvit retorik eğitimi, farklı ortamlarda birden fazla türün takdirini kabul eder. Bu retorik sınıfları hem faydalı becerileri hem de kültürel zenginleşmeyi teşvik etti. Sınıflar, Greko-Romen kültüründen genel fikirleri ve üslup uygulamalarını birleştirdi ve bu fikirleri kilisenin öğrenmeleriyle birleştirdi.

Eğitim

Cizvit söylemi

Eloquentia perfecta ifadesi , ortak iyi için yazma ve sunma konusunda iyi olan klasik bir ideal konuşmacının Hıristiyan bir versiyonunu üretmeyi amaçladı. Bu, son üç buçuk yüzyıl boyunca Cizvitlerin hedefi olarak kaldı. Retorik, bir kişinin bir başkasının zihnini uyarlamak ve etkilemek için bir düşünceyi düzenleme ve ifade etme şekli olarak tanımlanabilir. Cizvit söylemi genellikle güçlü duygularla sunulur. Kusursuz hatipin sadece kendi haysiyetini değil, tüm toplumun güvenliğini ve refahını da göz önünde bulundurduğunu bilmek önemlidir. Cizvit okulları , kolejlerdeki bir Cizvit retorik müfredatına eleştirel düşünme, yurttaşlık sorumluluğu ve etiği dahil ederek öğrencilerini ideal hatipler olarak eğiterek eloquentia perfecta'yı teşvik etmeyi amaçlar . Cizvit retoriği, öğretmek, vaaz vermek, misyonlar yürütmek ve itirafları duymaktan evrimleşmiştir. Öğretileri oldukça benzer kalırken, Cizvitler takipçileri tarafından daha iyi duyulabilmek için en çok değişen ifadelerini değiştirdiler.

1599'da İsa Cemiyeti'ne, Cizvit eğitim çerçevesini ve retorik profesörleri için kuralları içeren Ratio Studiorum sunuldu . Bu çerçevede, dünya çapında Cizvit okullarında öğretilen ve öğretilmeye devam edilen eloquentia perfecta değerleri vardı. The Beautiful Risk of Education kitabının yazarı Gert Beista, "eğitimde amaç sorusuyla yeniden bağlantı kurmaya" odaklanan Cizvit söyleminin üç amacı olduğunu açıklıyor. Birincisi, Cizvit retoriğinin öğrencilere, gerçek dünya meseleleri için belagat ile eğitim gibi mevcut toplumlarında bir şeyler yapmalarını sağlayan bilgi, beceri ve yargı sağlamasıdır. Üç hedeften ikincisi, Beista'nın belirttiği sosyalleşmedir : "Eğitim yoluyla belirli sosyal, kültürel ve politik düzenlerin üyesi ve parçası oluyoruz." Geçen amaç Beista demeyi seviyor şeydir özneleşme . Bu terim, kişinin düşünce ve eylemlerinde bireyselleşme ve bağımsızlığa vurgu yaptığı sosyalleşmenin karşıtı olarak karakterize edilir.

Eloquentia perfecta, “kamu yararı için iyi yazan ve konuşan iyi kişinin klasik ideali üzerine kuruludur ve bilgelik ve ahlaki muhakeme ile birlikte belagat öğretimini teşvik eder. Modern kompozisyon çalışması ve iletişim teorisinde bu geleneği geliştiren retorik sanatı dersi, diğer vakıf derslerini etik ve iletişim, erdem ve otorite, bilgi ve sosyal zorunluluk gibi konularla tamamlar. Özetle, Cizvit değerlerine sahip bir okulda verilen dersler, eleştirel düşünmeyi, ahlaki yansımayı ve açık ifadeyi geliştirmeyi amaçlar. Bir Cizvit eğitimi, öğrencilerine “konuşma ve yazmayı etkili, mantıklı, zarif, ikna edici ve sorumlu bir şekilde kullanma becerisi” sağlama hedefi etrafında toplanır.

Amerikan okulları, temel müfredatla ilgili olarak retorik geleneklerini canlandırmaya çalışıyor . Yazılı ve sözlü retoriği, konuşma ve dinlemeyi yazma ve okuma ile birleştirmeye yönelik yeni bir odak var. Medya, dünya çapında mesaj almanın en büyük yolu haline geliyor, ancak aynı zamanda en büyük arabuluculardan biri. Cizvit okulları ayrıca yeni dijital devrim ve görsel, işitsel, kinestetik ve sözel olan yeni medya teknolojileri gibi diğer ifade biçimleriyle okuryazarlığı birleştiriyor.

Cizvit kolejlerinde Eloquentia perfecta

Amerikan İç Savaşı'ndan sonra, Cizvit olmayan kolejler müfredatta farklılık göstermeye başladı. Cizvit kolejleri Yunan ve Latin edebiyatını içeren klasik dersleri korurken, bu farklılık Cizvit olmayan okulların seçmeli sistem tarafından şekillendirilmesinden kaynaklanıyordu. Ancak bu tutmadı ve özellikle Latince öğretilerinde bir düşüş oldu. 1814'te, Eloquentia Perfecta ifadesinin yaşadığı toplumun resmi bir restorasyonu vardı. Pek konuşulmayan bir belagat türü kahramanlıktır. Bu terim, bilgili düşünme, ahlaki muhakeme ve sivil sorumluluktan gelen insan becerisini ve ilahi ilhamı birleştirir.

Loyola Marymount Üniversitesi'nde (LMU) retorik profesörü olan Steven Mailloux, "optimum bir hatip ahlak veya etik ve zeka gibi yazılı ve sözlü dil kavramlarını birleştireceği" sonucuna varmıştır. Bu kavram, Cizvit kolejlerindeki eğitimden ve bu geleneği vaaz etmekten ve Manevi Egzersizlere LMU, San Francisco Üniversitesi ve Fordham Üniversitesi gibi Amerikan kolejlerindeki kurslara rehberlik etmekten genişledi .

New York'taki Fordham Üniversitesi dekanı Robert Grimes'e göre, eloquentia perfecta üç özellikten oluşur: "aklın doğru kullanımı ... düşüncelerinizi kelimelerle ifade edebilmek ... [ve] [iletişim kurmak] için. incelikle, yani, insanlar söylediklerinizi dinlemeye istekli olacak şekilde yapın".

LMU'nun çekirdek müfredatı, ilk olarak "yazma, okuma, konuşma ve dinleme yoluyla geleneksel retorik tarzını birleştirmesi" olan, eloquentia perfecta'yı oluşturan birkaç yön sağlar. İkinci yön, "bilgi çağına ve onun dijital unsurlarına uyum açısından bu retorik biçiminin düzeltilmesi"dir.

Eloquentia Perfecta, "etkili, sorumlu ve zarif bir şekilde ifade edilen doğru neden" anlamına gelen uzun süredir değer verilen bir Cizvit eğitimi geleneğidir. Cizvit okulları, öğrencilerin kolejde ve sonrasında onlara iyi hizmet edecek sözlü ve yazılı ifade becerilerini geliştirmelerine yardımcı olmak için bu değerleri temel müfredatlarına dahil etmenin yollarını bulur. Bu kurslar aynı zamanda cura personis'in Cizvit değerini de içerir; Her öğrenciye benzersiz ve çok yönlü bir birey olarak değer verilmesini sağlamak için bütün bir kişiyi önemsemek.

Fordham Üniversitesi'ndeki çekirdek müfredat, yazılı ve sözlü iletişim becerilerine doğrudan odaklanan diğer sınıflardan farklı olarak, şu anda dört eloquentia perfecta semineri içermektedir. Fordham, bu kavramı modern akademisyenlere dahil etmenin yollarını denemeye başlayan tek Cizvit kurumu değil. Clarke, bu tür kurumların bunu "her 10 yılda bir ya da daha fazla yılda bir, ayarlamaların ve hatta büyük yeniden yapılanmanın uygun olup olmadığını görmek için çekirdek müfredatlarının yapısına ve vurgusuna sıkı bir şekilde baktığından" beri yaptığını belirtiyor. Bu nedenle, eloquentia perfecta çok daha yakın zamanda araştırılmış ve dahil edilmiştir, Cizvit eğitiminde tamamen yok olan bu değil, anahtar terim ve buna dikkat edilmiştir. Bir anlamda, Cizvit kurumları örtük olarak değil, açık bir şekilde eloquentia perfecta'yı öğretmeye başlıyorlar. Bununla birlikte, öğrenciler ve bir bütün olarak nüfus çok fazla iletişim aracına sahip olduğundan, bu kavram yalnızca dijital çağda ilerlemeye ve değişmeye devam edecektir. Eloquentia perfecta kavramını ve öğretilerini desteklemek Cizvit kurumlarının sorumluluğundadır, hatta bu kurumlar arasında Cizvit kimliğini doğrulayabilir. Cizvit retoriği, 20. yüzyılın ortalarında Amerika Birleşik Devletleri'nde eloquentia perfecta çalışmasını teşvik etse de, Cizvit retorik çalışmaları, Cizvit olmayan Okullardaki retorik çalışmalara kıyasla çok az farklıydı. Bu, Aristoteles , Cicero ve Quintilian'ın temel çalışmalarının benzerliğinden kaynaklanmaktadır .

Cizvit retoriğinin gelişmesiyle birlikte Cizvit kolejleri, Cizvitler tarafından yazılan üç önemli retoriği tanıttı. Bu üç retorik , Alman Cizvit Joseph Kleutgen tarafından yazılan Ars Dicendi , İngiliz Retoriğine Pratik Bir Giriş ve her ikisi de Belçika doğumlu bir Cizvit Charles Coppens tarafından yazılan The Art of Oratorical Composition'ı içeriyordu . Coppens , Florissant, Missouri'deki Cizvit semineri St. Stanislaus da dahil olmak üzere birçok Amerikan Cizvit kolejinde ders verdi . Retorik, hitabet ve belagat olmak üzere üç terimi tanımlar. Coppens, retoriği "başkalarının zihinlerini ve isteklerini etkilemek veya kontrol etmek için uyarlanmış bir şekilde düşünceyi icat etme, düzenleme ve ifade etme sanatı" olarak tanımlar. O hitabeti “sözle ifade edilen retoriğin dalı” olarak tanımlar. Son olarak, belagati "başkalarında karşılık gelen duyguları uyandırmak için uyarlanmış bir şekilde güçlü duyguların ifadesi veya ifadesi" olarak tanımlar.

Ateşleme pedagojisi

Eloquentia tabanlı Ignation pedagojisi, tüm insanı eğitmeyi amaçlar. Belagat ve eleştirel düşünmeyi ahlaki muhakeme ile bütünleştirirler. Ortaya konan öğretim yöntemleri ve içeriği, II. Vatikan'dan sonra kurulan ilk Cizvit bakanlıklarının sözlü diyalog ve yazılı konuşmaya vurgu yaparak kurumsal yerleşikliklerini model almalıdır. Okullar, Cizvit eğitimini farklı kılan şeyleri kapsamaya ve tarihsel olarak zengin tüm yönleriyle retorik geleneğini birleştirmeye çalışmalıdır. Gerçek belagat, yalnızca iyi konuşan iyi insan olarak mükemmel hatip olduğunda var olduğu düşünülüyordu.

Modern Zamanlar

Eloquentia perfecta'nın çağdaş erişimi

John Callahan, SJ'nin Cizvitler ve Cizvit Eğitimi adlı makalelerinde dediği gibi, “artık Cizvit eğitimi Cizvitlerin münhasır mülkü değildir. Aksine, Cizvitler ve Cizvit eğitimi, Ignation mirasına sahip çıkan eğitim kurumlarında çalışan tüm erkek ve kadınların malıdır.” Cizvit kurumları ve bunlara tekabül eden belagatli mükemmellik retoriği Amerika Birleşik Devletleri'nde ve dünya çapında büyürken, aktif Cizvit bireylerin sayısı son elli yılda düştü, 1960'larda 36.000'den 2013'te yaklaşık 19.000'e düştü (19.000'in çoğu emeklilik çağında). Bu modern Cizvitlerin çoğu, işlerini Cizvit bakanlıkları ve dünya çapındaki diğer sosyal adalet örgütleri aracılığıyla yapıyor; Cizvit okulu öğretim üyelerinin ve personelinin yalnızca %5.8'i doğrudan Cizvit topluluğuna ait.

Eloquentia perfecta'daki retorik değişikliklere uyum

Pek çok bilim adamı, eloquentia perfecta'nın orijinal geleneklerinin sonraki yüzyılda hem dini hem de akademik öğretiler yoluyla silindiği varsayımına sahip olabilir. Bununla birlikte, terim modern toplum iletişimine uyacak şekilde değiştirilmiş olsa da, konunun geleneksel öğretileri çok canlı. Eloquentia perfecta, hem dijital teknoloji hem de sözlü iletişim yoluyla, adaleti herkese yaymak için orijinal retorik belagat hedefini sürdürmeye devam ediyor. Cizvit bilginlerinin çoğu, yeni ifade medyanlarına gerçekten uyum sağlamak zorunda kaldılar ve öğrencilerin mevcut toplumsal standartlara uyum sağlamaları için ders planlarını sürekli olarak yeniden oluşturmak zorunda kaldılar. Morgan T. Reitmeyer ve Susan A. Sci'nin "Etik Olarak Nasıl Konuşulur: Eloquentia Perfecta Yoluyla Dijital Vatandaşı Yetiştirmek" başlıklı makalelerinde belirttiği gibi: "Haber artık basitçe tüketilecek bir şey değil, daha çok buna mecbur olduğumuz bir şeydir. geniş bir medya yelpazesi içinde yanıt verin."

Dijital çağda Eloquentia perfecta

Cinthia Gannett'e göre, birçok üniversite eloquentia perfecta'yı kurumlarının tüm seviyelerine entegre etmiştir. Ayrıca, birçok üniversitenin Temel müfredatlarını, dijital okuryazarlık ve iletişimle bağlantılı eloquentia perfecta yönlerini içerecek şekilde revize ettiğini de ekliyor. Gannett, özellikle sürekli değişen yeni teknolojileri ve bunların yüksek öğrenim alanında nasıl yönlendirileceğini vurgulamaktadır.

Birçok Cizvit bağlı üniversite, gelen tüm birinci sınıf öğrencilerinin eloquentia perfecta alması için zorunlu bir kurs oluşturmuştur. Bugün insanların her türlü teknolojiyi kullanarak seslerini halka açık olarak paylaşmaları için araçlar var. Dijital platformların çoğu (yani Snapchat, Twitter ve Instagram), insanların kişisel içgörülerini ve ahlaki yargılarını takipçilerine entegre etmelerine olanak tanır. Toplumda bu platformlarda halka açık sesini kullanarak güzel, adalete dayalı mesajlar ileten birçok ünlü insan var. Bu mesajların çoğu, dünyadaki farklı kültürlerdeki gerçek hayat sorunlarıyla ilgilidir.

İnsanlar

geçmişin insanları

Cicero (MÖ 106 - MÖ 43) önde gelen bir retorikçi, filozof, hukukçuydu ve Romalı hatiplerin en dikkate değerlerinden biri olarak kabul edilir. Cicero yirmi yaşındayken, MÖ birinci yüzyıl retoriğinin özelliklerini kapsayan bir belge olan De Inventione'yi yazdı . Mükemmel hatipin belagatli ve onurlu konuşması gerektiğine inanıyordu ve idealleri Cizvit eğitiminde eloquentia perfecta değerlerini şekillendirdi.

Marcus Fabius Quintilianus da Quintilian olarak bilinen başlıklı söylemler üzerine felsefi çalışmaları ile 95 AD Quintilian vücut bulmuş eloquentia perfecta 35 AD yaşamış hatip, bir antik Roma filozof, hatip Institutio Oratoria . Institutio Oratoria Roma İmparatorluğu karşısında son derece süslenmiş retorik yayılmasının bir eğilim sonra daha basit dille geri dönülmesini savunan bir parça oldu. Quintilian, mükemmel konuşmacının anlaşılması kolay yollarla iletişim kurabilmesi gerektiğini belirten eloquentia perfecta'nın temel değerinin temelini attı.

Cyprian Soarez, De arte rhetorica adlı retorik ders kitabında Cicero, Aristoteles ve Quintilian'ın retorik teorilerini sentezledi . Bu çalışmada Soarez, Hıristiyan ahlakını dini olmayan öğrenme ile birleştirme çağrısında bulundu.

Nicolas Caussin , üç tür belagat olduğunu teorileştiren bir Fransız Cizvitiydi : insani, ilahi ve kahramanca. Bu üç seçkin belagat türünün her biri benzersiz nitelikler taşır. Caussin, insan belagatının doğal ve takdire şayan olduğunu söyledi. İlahi belagat, Aziz Paul ve İşaya gibi ilahi şahsiyetler tarafından gerçekleştirilebilir. Caussin, "Bu olayda, ilahi olanla karşılaştırıldığında insan belagatının ne kadar zayıf ve yetersiz olduğu ortaya çıkıyor ... Pavlus, ruhun ezici bir darbesiyle bu retorikçinin entrikalarını yıktı." Kahramanca belagat, "insan becerisi ve ilahi ilhamın" bir birleşimidir.

Modern zamanların insanları

Pedro Arrupe , tüm öğrencilerin, akademik Cizvit öğretilerinin temel amacına gerçekten ulaşmaları için insanlara yardım eden dünyanın insanları olmaları gerektiğini iddia etti. Bunu retorik ve felsefi bir şekilde kastetmiş ve yalnızca saf Cizvit pratiğine atıfta bulunmamıştır. Kadınlar ve erkekler, Cizvit pratiği hedeflerine gerçekten ulaşmak için başkalarına hizmet etmelidir.

Jeannie Gaffigan , işinde ve yaşamında eloquentia perfecta değerlerini örnekleyen bir yazar, oyuncu ve Katolik komedyendir. Gaffigan, Ekim 2016'da Fordham'ın Din ve Din Eğitimi Enstitüsü (GRE) ve Paulist Press'ten Açılış Eloquentia Perfecta Ödülü'ne layık görüldü. Ödül, insanlığın temel önemini yakalamaya olan sürekli bağlılığı nedeniyle Gaffigan'a verildi. Bir halk figürü ve sosyal aktivist olarak, insanlığın ele alınması gereken kusurlarla dolu olduğu fikrine ışık tutuyor. Kariyerini dünyanın her yerinden insanları şüphecilik, hatalar ve belirsizlik yoluyla bir araya getirmeye dayandırıyor. İlhamının çoğunu Katolik dininden aldığı için, yaşamak için en ilham verici alıntılarından biri, İsa Derneği'nin kurucusu Loyola'lı St. , ve bu inancı birçok sosyal platform aracılığıyla yayar.

Cinthia Gannett, kariyeri boyunca eloquentia perfecta hakkında ders veren ve yazan önde gelen bir eğitimcidir. Çalışmaları ve öğretileri aracılığıyla, eloquentia perfecta'nın geleneksel değerleri ile 21. yüzyıl perspektifini iç içe geçirmektedir.

Ayrıca bakınız

Referanslar