Eleazar ben Simeon - Eleazar ben Simeon

Eleazar b. Simeon (veya Elazar ben Simeon veya R. Simeon'un oğlu R. Eleazar ; İbranice : אלעזר ברבי שמעון ‎, lit. Eleazar beRabbi[Rabbi'nin oğlu] Şimon veya רבי אלעזר בן שמעון ‎, lit. Haham Eleazar ben [oğlu] Şimon ), beşinci kuşaktan, R. Judah ha-Nasi'nin çağdaşı olan bir Yahudi Tanna bilgesiydi .

biyografi

R. Shimon bar Yochai'nin oğluydu ve babasıyla ilgili birçok hikayede yer alıyor. Bu hikayelere göre, Eleazar gençliğini babasıyla birlikte bir mağarada geçirmiş, babasının hayatını arayan Romalı zulmedenlerden saklanırken Tevrat'ı öğrenmiştir. Hadrian'ın ölümünden sonra, olaylar Yahudiler için biraz daha olumlu bir hal almaya başlayınca, baba ve oğul mağaradan ayrılarak yoğun dünyaya geri döndüler. Uzun inzivaya çekildiği süre boyunca fazlasıyla hırslı hale gelen Eleazar, zamanını dünyevi şeylere adayanları sık sık lanetler ve babası müdahale etmeyi, onları yatıştırmayı ve onu yatıştırmayı gerekli görürdü.

Şimon'un ölümünden sonra Eleazar, Patrik Simeon ben Gamaliel II'nin akademisine girdi ve patriğin oğlu Judah HaNasi'nin meslektaşı oldu ; ama ikisi arasında rekabet vardı. Yine de, Eleazar'ın ölümünden sonra, Judah HaNasi kendini Eleazar'ın inatçı oğlu Yosei'ye bakmaya adadı.

Eleazar'ın olağandışı fiziksel boyutuyla ilgili çeşitli efsanevi hikayeler var.

Gençliğinde Roma hükümeti tarafından aranmasına rağmen, daha sonra Eleazar Roma hükümeti adına güvenlik ve asayiş komiseri olarak çalıştı. Bu onu pek sevilmeyen biri yaptı ve hahamlardan biri, "Şarap sirke ürünü [= "Seçkin bir babanın yozlaşmış oğlu"] diyerek ona karşı çıktı, daha ne kadar Tanrı'nın halkını cellata teslim etmeye devam edeceksin? Ancak Eleazar, "Ben bağdan sadece devedikeni [yani kötü adamları] ayıklıyorum" diyerek kendini haklı çıkararak görevine devam etti. Akıl hocası, yabani otları ayıklamanın bağ sahibine bırakılması gerektiğini, yani Tanrı'nın Aylakları ve kötüleri cezalandırmayı bizzat ziyaret edeceğini söyledi.

Hayatının ilerleyen saatlerinde nefret edilen hükümet altında aldığı rolden pişman oldu ve kendisine en acı veren kefareti verdiği söyleniyor. Karısı ondan boşandı, çünkü onun hastalıklarıyla ilgilenmenin maddi maliyeti aile servetini tüketiyordu, ancak bundan sonra Eleazar ona hediyeler taşıyan altmış denizcinin zamanında gelmesi sayesinde geçimini sağlayabildi.

Ölüm

Eleazar ve karısı, öldüğü zaman tekrar bir araya gelmiş gibi görünüyor. Eleazar ölüm döşeğinde yatarken, hükümet işlerine duyduğu kırgınlığın hahamların onu düzgün bir şekilde gömmesine neden olacağından endişe ederek, karısına onu hemen gömmek yerine onun kalıntılarını onun çatısı altında korumasını emretti. Olayların Talmudik versiyonuna göre, Akbara'da öldü ve karısı talimat verildiği gibi yaptı. Bir midraşta bulunan ikinci bir versiyona göre, Gush Halav'da öldü . Efsane, ölü hahamın gerçekleştirdiği birçok mucizeyi anlatır; bunlardan biri, davacıların davalarını hahamın evinde savunması ve kararın morg odasından açıklanmasıydı. Yıllar sonra eski meslektaşları onu gömmeye karar verdiler, ancak yeni bir zorluk ortaya çıktı. Akbara sakinleri (varyant: Gush Halav), bilgenin kalıntılarının onları vahşi hayvanların saldırılarına karşı mucizevi bir şekilde koruduğuna inanarak, cesedi çıkarma iznini reddetti. Ancak eninde sonunda, hahamların talebi uygun olarak, yakınlardaki hemşerilerim Birya gizlice kapalı yapılan ve tevdi edildi Meron o yanında babası .

Onun çeşitli bilgileri nedeniyle, hayatta kalan meslektaşları Mukaddes Kitap ayetinden alıntı yaptılar: "Çölden duman sütunları gibi, mür ve buhur kokulu, tüccarın bütün tozlarıyla birlikte çıkan kimdir?" ve cevap verdi, "Bütün asil nitelikleri kendisinde birleştiren, Kutsal Yazılarda ve geleneksel hukukta bilgili ve [litürjik] bir şair, dualarda bir lider ve bir vaiz olan Eleazar ben Simon'dur".

Ayrıca bakınız

• Şimon çubuğu Yochai (babası)

Referanslar

 Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Singer, Isidore ; et al., ed. (1901–1906). "Elazar ben Simon" . Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls. Aşağıdaki bibliyografyaya sahiptir:

• Bacher, Ag. bronzluk. ii. 400 ve devamı;
• Brüll, Mebo ha-Mishnah, i. 236;
• Frankel, Darke ha-Mishnah, s. 199;
• Hamburger, RBT ii. 159;
• Jastrow, Monatsschrift, 1882, s. 195 ve devamında;
• Weiss, Dor, ii. 185;
• Zacuto, Yuhasin, ed. Filipowski, s. 52b.