Elazar Shach - Elazar Shach

Elazar Shach
Elazar Shach.jpg
Ponevezh Yeshiva'da Elazar Shach
Başlık Rav Shach
Kişiye özel
Doğmak
Elazar Menachem Man Shach

1 Ocak 1899
Öldü 2 Kasım 2001 (2001-11-02)(102 yaşında)
Din Yahudilik
Guttel Gilmovsky
Çocuklar Miriam Raisel, Devorah, Ephraim
Ebeveynler Ezriel ve Batşeva Shach
gidilen okul Slabodka Yeshiva
Konum Eş- Roş yeşiva
yeşiva Ponevezh Yeşiva
gömülü Bnei Brak , İsrail
yarı çay Isser Zalman Meltzer

Elazar Menachem Man Shach ( İbranice : אלעזר מנחם מן שך , Elazar Shach; 1 Ocak 1899 OS - 2001 2 Kasım) lider oldu Litvanyalı Yahudi Haredi haham içinde Bnei Brak , İsrail . O da üç biri olarak görev yaptı ko-dekan içinde Ponevezh Yeshiva Rabbis birlikte Bnei Brak Shmuel Rozovsky ve Dovid Povarsky . 1984'te Agudat Yisrael'in Hasidik liderliği ile olan farklılıkları nedeniyle , Shas partisini kurduğu Haham Ovadia Yosef ile ittifak kurdu . Daha sonra 1988 yılında, Shach keskin eleştirdi Ovadia Yosef "yani diyerek Sepharadim henüz liderlik pozisyonları için hazır değildir" ve sonradan Degel Hatorah kurdu temsil eden siyasi parti Litvanyacayı (non-Hasidik) Aşkenaz Yahudileri İsrail de Knesset'te .

biyografi

Elazar Menachem Man Shach, kuzey Litvanya'da kırsal bir köy olan Vabalninkas'ta ( Yidiş dilinde Vaboilnik ) Haham Ezriel ve Batsheva Shach'ın (kızlık soyadı Levitan) çocuğu olarak dünyaya geldi . Shach ailesi nesiller boyu tüccardı, Levitanlar ise çeşitli Litvanya topluluklarına hizmet eden din bilginleriydi. Shach çocukken bir illüi ( dâhi çocuk) olarak kabul edildi ve 1909'da 11 yaşında Panevėžys'e gitti ve o zamanlar Rabbi Isaac Jacob Rabinowitz tarafından yönetilen Ponevezh Yeshiva'da eğitim gördü . 1913 yılında kaydolmuş Yeşivalar Knesses Yisrael içinde Slabodka .

Ne zaman Dünya Savaşı 1914 yılında başladı, Slabodka yeshiva öğrencilerin birçoğu Avrupa'da dağıtıldı. Shach başlangıçta ailesinin yanına döndü, ancak daha sonra Litvanya'da kasabadan kasabaya seyahat etmeye, nerede olursa olsun uyuyup yemek yemeye ve bir yandan da Tora okumaya devam etmeye başladı . Bu süre zarfında, önemli ölçüde yoksunluk çekmeyi, yetersiz temizlikle yaşamayı ve yırtık pırtık giysiler ve yıpranmış ayakkabılar giymeye zorlanmayı anlattı. Bildirildiğine göre, ailesinin nerede olduğunu bilmeden iki yıl boyunca kendini bir tavan arasında tecrit etti. 1915 yılında, Haham tavsiyesi aşağıdaki Yechezkel Bernstein (yazarı DivreiMenakhem'in Yechezkel ), Shach gitti Slutsk orada yeşivasında çalışmaya.

Filistin İngiliz Mandası'na Kaçış

İkinci Dünya Savaşı ve Holokost'un başlamasından kısa bir süre önce , birkaç yeşiva hahamlarını, öğrencilerini ve ailelerini tahliye etmeyi düşünmeye başladı. Aharon Kotler , savaş sırasında Sibirya'yı dolaşarak ve Amerika Birleşik Devletleri'ne vararak Amerika Birleşik Devletleri'ne kaçtı . 1939'da Shach ilk olarak Vilna'ya gitti ve burada Haham Chaim Ozer Grodzinski ile birlikte kaldı . O yılın ilerleyen saatlerinde, hem Shach'in annesi hem de en büyük kızı hastalandı ve öldü. 1940'ın başlarında, Shach ailesi Litvanya'dan ayrılmaya karar verdi. Shach'in dayısı Haham Aron Levitan, Kotler'in Amerika Birleşik Devletleri'ne göç vizesi almasına yardım etmişti, ancak Shach, Haham Yitzchok Zev Soloveitchik ve Haham Grodzinski ile görüştükten sonra , Meltzer'in Etz Chaim'de Rosh Yeshiva olarak görev yaptığı Filistin'e gitmeye karar verdi. Yeshiva içinde Kudüs . Shach daha sonra orada da Roş Yeshiva olarak hizmet edecekti. Amcası, onun ve ailesinin göçmenlik belgelerini almasına yardım etti ve yoksul bir durumda kapısının önüne geldiklerinde onları aldı.

Ponevezh yeşiva

Ponevezh yeshiva'nın Bnei Brak'ta yeniden kurulmasından birkaç yıl sonra Shach, Haham Yosef Shlomo Kahaneman tarafından dekanlarından biri olması için davet edildi ve teklifi Haham Soloveitchik ile tartıştıktan sonra teklifi kabul etti. Shach, 1954'ten ölümüne kadar bu görevde kaldı. Bu yeşivada Shach, her Salı Talmud üzerine bir konferans verdi ve ayrıca zaman zaman yeşivanın öğrenci grubuna başka dersler verdi.

Shach alınan haham koordinasyon Haham dan isser Zalman Meltzer ve başkanlık yaptı Chinuch Atzmai ve Va'ad HaYeshivos. 1960'ların ortasında, Haham Dr. Samuel Belkin Shach üst düzey bir pozisyon teklif Rosh yeşiva'yı de Yeshiva Üniversitesi o kibarca reddetti New York'ta. Shach'in karısı, 1969'da diyabete bağlı komplikasyonlardan öldü . 1970'den ölümüne kadar, Shach genellikle Litvanyalı Haredim ve diğer bazı Haredi çevreler tarafından Gadol Ha-Dor olarak tanındı . Yaşamı boyunca, Shach 100.000'den fazla Ortodoks Yahudi'ye saygı duyulan bir ruhani akıl hocasıydı ve birçok kişi tarafından savaş sonrası Haredi dünyasında "öğrenenlerin toplumu" kavramını teşvik etmesiyle itibar kazandı. Onun himayesi altında, içinde Talmud okuyan Haredi erkeklerin fenomen Yeşivalar ve kollels tam zamanlı kazanmıştır popülerlik. Bu tür bir kurulum Yahudi tarihinde benzeri görülmemiş olsa da, İsrail ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bazı Haredi topluluklarında, Haredi topluluklarından gelen bazı mali destek ve bağışların yanı sıra birçok çocuğu olan genç ailelere sübvansiyonlar ile norm haline geldi. İsrail hükümeti. Shach da olsa şeklindeki sözleri edilir Yeşivalar Yahudi halkının kalbidir, öyle Ba'alei teshuvah getirmek olanlar kim olacak Mashiach .

Siyasi hayat

Shach için laiklik ve Siyonizm ile mücadele yeterli değildi. Liderliği sırasında, klasik Haredi yolundan saptığından şüphelendiği herkese karşı sert savaşlar da yürüttü . Aharon Kotler'in emriyle Shach, Moetzes Gedolei HaTorah'a katıldı . Haham Zalman Sorotzkin 1966'da öldüğünde, Shach Moetzes Gedolei HaTorah'ın başkanı oldu , daha sonra diğer önde gelen hahamların onu takip etmeyi reddetmesi üzerine Moetzelerden istifa etti. Shach, her gözlemci vatandaşın oy kullanmasını desteklemek için güçlü bir şekilde yazdı. Doğru partiye veya adaya verilmeyen bir oyunun, aslında yanlış parti ve adaya verilmiş bir oy olduğunu hissetti. Bu tema, İsrail Devleti'nin kurulduğu andan itibaren yazılarında tutarlıdır.

Elazar Shach (1980'lerin sonu), ortada oturmuş, aşağı bakıyor, kitap tutuyor. Haham Yosef Şalom Elyashiv ve Chaim Kanievsky solunda oturuyorlar.

Şas için koştu 11th Knesset'te 1984 yılında, ve Shach onun "çağırdı Litvanyalı bir hamle anketlerde bunun için oylamaya" takipçileri bu Hasidik kontrollü ile Shach ayrılmasına kilit siyasi ve dini bir hareket olarak birçok testere Agudat Yisrael . Başlangıçta, Shas büyük ölçüde Shach'in himayesi altındayken, Rav Ovadia Yosef yavaş yavaş parti üzerinde kontrol uyguladı ve Shas'ın 1992'de 13. Knesset'te İşçi partisini destekleme kararıyla sonuçlandı .

Kasım 1988 seçimlerinin arifesinde Shach, Hamodia'nın Lubavitcher Rebbe, Menachem Mendel Schneerson'ın öğretilerine dayanan bir dizi makaleyi ücretli reklamlar olarak yayınlamasını protesto etmek için resmi olarak Agudat İsrail'den ayrıldı . Shach, Schneerson'ı, varsayılan mesihçi özlemleri nedeniyle eleştirdi. Shach, Aguda partisinin Lubavitch'e karşı çıkmasını istedi; ancak parti içindeki Hasidik grupların biri ( Belz ) dışında hepsi onu desteklemeyi reddetti. Shach ve takipçileri daha sonra Hasidik olmayan Aşkenazi Haredimlerini temsil etmek için Degel HaTorah ("Tevrat Bayrağı") partisini kurdular . Shach'in , yeni partiye desteklerini aramak üzere Kudüs'te , günün önde gelen hahamları ve halachic karar vericileri Yosef Shalom Eliashiv ve Shlomo Zalman Auerbach'a yaptığı kişisel ziyaretin ardından , yeni partiye destek vermeyi kabul ettiler. Schneerson'ın takipçileri, Agudat Yisrael partisini desteklemek için seferber oldu. Sonunda, Agudat Yisrael 1984'te sahip olduğu oy sayısının neredeyse üç katını aldı ve Knesset'teki temsilini iki sandalyeden beşe çıkardı, Degel HaTorah ise sadece iki sandalye aldı. 1988 seçimlerindeki sert rekabetin ardından Degel HaTorah, Agudat Yisrael ile birlikte çalışmayı kabul etti ve kabul etti. Bunlar adı altında, 1992 seçimlerinde güçlerini kombine Birleşik Tevrat Yahudiliği (UTJ) Yahadut Hatorah HaMeukhedet içinde İbranice , günümüze kadar devam etmiştir anlaşma.

1992 seçimlerinden önce yaptığı konuşmada Shach, Sefaradların hâlâ liderliğe uygun olmadığını söyledi ve Sefarad seçmenleri arasında büyük öfke uyandırdı. Seçimlerin ardından Shach talimat Shas ederken, hükümete katılmaya değil Ovadia Yosef katılmaları için talimat - Bu taraflar arasında açık bir sürtüşmeye hızlandırdı. Shach sonra beyan Şas o kötü katılınca Musevi topluluğunun kendisini çıkarmıştı ...

1995 civarında, Shach'in siyasi faaliyeti, sağlığındaki bozulmanın ardından azaldı ve daha sonra tamamen durdu. Bundan sonra, Degel HaTorah partisinin iki ana lideri Haham Yosef Shalom Eliashiv (ö. 2012) idi ve Aharon Leib Shteinman tarafından devam ettirildi .

Shach , hem laik hem de dini Siyonizme derinden karşıydı . Laik İsraillileri ve onların kültürlerini şiddetle reddediyordu . Örneğin, 1990'daki bir konuşmasında, laik kibbutznikleri " Yom Kippur'un ne olduğunu bilmeyen" "tavşan ve domuz yetiştiricileri" olarak kınadı . Aynı konuşmada, İşçi Partisi'nin kendilerini Yahudi geçmişlerinden kopardığını ve "yeni bir Tevrat aramak" istediğini söyledi. İşçi Partisi politikacısı Yossi Beilin , Shach'in konuşmasının dindar ve laik İsrailliler arasındaki ilişkileri onlarca yıl gerilediğini söyledi.

1985'te, İşçi Partisi'nin liberalleştirilmiş bir kürtaj yasasını desteklemesinden dört yıl sonra , Shach Shimon Peres ile görüşmeyi reddetti , çünkü o bir "cenin katili" ile konuşmadı bile.

In Haaretz , Shahar Ilan "bir ideolog" ve "tekrar tekrar ideolojik savaşlar içine yandaşlarını açtı fanatik" olarak tanımladı.

Shach, sert açıklamalarının yol açabileceği anlaşmazlık konusunda hiçbir zaman endişeli görünmüyordu ve şöyle dedi: " Machlokes [anlaşmazlık] için endişelenmenize gerek yok , çünkü Cennet uğruna yapılırsa, sonunda dayanacaktır... kişi baal-machlokes [tartışmacı] olmak zorundadır. Herkesle aynı fikirde olmak bir başarı değildir!"

Shach ayrıca demokrasiyi eleştirdi , bir zamanlar demokrasiden "kanser" olarak söz etti ve "Yalnızca kutsal Tora gerçek demokrasidir" diye ekledi.

Holokost

Shach , Holokost'un , Yahudi halkının günahları ve aydınlanma için dini ibadetleri terk etmeleri için ilahi bir ceza olduğunu öğretti . "Kutsal Olan, altı milyon Yahudi'ye ulaşana kadar yüzlerce yıl boyunca skoru tuttu" dediğinde laik İsrail medyasında öfkeye neden oldu. Haredi MK'ler savunmasında, yorumlarının yanlış yorumlandığını ve Nazi vahşetini haklı çıkarmak için tasarlanmadığını söyledi. Shach, İsrail toplumunun laikliğinin başka bir Holokost'a yol açacağına inanıyordu ve bir keresinde Eğitim Bakanlığı Meretz MK Shulamit Aloni'nin eline geçerse bunun "bir milyondan fazla İsrailli çocuğun din değiştirmeye zorlanması ve ve Bu, Holokost sırasında Yahudi çocukların başına gelenlerden daha kötü olurdu." Yerleşik dua düzeninden sapmayı önlemek için, Holokost kurbanlarını anmak için yeni duaların oluşturulmasına karşı çıktı.

İsrail ordusunda görev yapma pozisyonu

Mayıs 1998'de, izin verecek bir siyasi uzlaşma konuş aşağıdaki harediler gerçekleştirmek için ulusal hizmet kutsal yerleri koruma ile Rav Shach o orduda hizmet etmek yasak olduğunu bir kamu açıklamasında yandaşlarını söyledi ve "o ölmek gerekir bunun için". Rav Shach, bu durumda, kişinin helal olarak "ihlal etmek yerine öldürülmesi" gerektiğini söyledi. Bu pozisyon 22 Mayıs İsrail'in günlük gazetelerin üçünün yerleştirilen büyük reklamlarında ifade edildi, 1998 Shach şeklindeki sözleri ise, "makamları hile ve gerçek bağlılık dışında başka bir şey için hizmetten muafiyet kullanan herhangi yeshiva öğrenci Tevrat'ta çalışma bir ' rodef ' (başkalarının hayatını tehdit eden biri)" ve "öğrenmeyenler, olması gerektiği gibi öğrenenlerin konumunu tehlikeye atıyor".

Bölgesel uzlaşma pozisyonu

Shach , yaşamların korunmasının Tora'daki neredeyse tüm diğer yükümlülüklerden önce geldiği Pikuach Nefeş ("[bir] hayatın kurtarılması") Halakh ilkesine dayandırarak, İsrail kontrolü altındaki topraklardan çekilmeyi destekledi. toprağın kutsallığına ilişkin olanlar da dahil, ancak Shach'in konumu daha sonra Shach'in görüşünü destekleyen halachic referanslar vermediğini merak eden Haham Shmuel Tuvia Stern tarafından sorgulandı. Shach da eleştirdi İsrail yerleşim bölgesi Batı Şeria ve Gazze Şeridi "uluslararası toplumu kışkırtmak için küstahça bir girişime" olarak ve çağrıda Haredi Yahudiler böyle topluluklara hareketli önlemek için. Shach sık sık gerçek barış için "İsrail Topraklarının yarısı üzerinde bile uzlaşmaya izin verildiğini ve gerekli olduğunu" söyledi ve " İsrail hükümetinin bu konularda inatçı olması yasaktır, çünkü bu ateşi körükleyecektir. anti-semitizm". Haham Yitzchak Hutner'dan bu pozisyonu desteklemesi istendiğinde, "İncil'in dışındaki sınırlar konusunda anlaşmanın tüm Tevrat'ı inkar etmekle eşdeğer olduğunu" söyleyerek reddetti.

Çabad ve Lubavitcher Rebbe

Shach, şüphesiz Lubavitcher Rebbe'nin en büyük düşmanı ve Çabad hareketine ve liderine karşı yürürlüğe giren tek büyük Litvanyalı hahamdı. 1970'lerden itibaren, Shach Haham halka kritik Menahem Mendel Schneerson yanlış Chabad suçlayarak messianism Schneerson kendisi etrafında kripto mesihçiliğinin bir kült yaratmıştı iddia ederek. Schneerson'ın Mesih'in ortaya çıkması çağrısına itiraz etti ve Schneerson'un bazı takipçileri onu Mesih ilan ettiğinde, Shach Çabad ve kurumlarının boykot edilmesi çağrısında bulundu. 1988 yılında Shach bir şekilde Schneerson kınadı meshiach sheker 17 takipçileri için (yanlış mesihin) ve karşılaştırılmıştır Çabad Hasidim inci yüzyıl Sabetay Sevi'nin olarak marka, putperest bir "özü ve Tanrı'nın olmanın bedende giydirdik" bir Rebbe olduğunu Schneerson ifadesine . Shach'in takipçileri, Chabad hasidim tarafından kesilen eti yemeyi reddettiler ve onları gerçek Yahudiliğin taraftarları olarak tanımayı reddettiler. Shach ayrıca Chabad'ın Tefillin Kampanyasına da karşı çıktı ve bir keresinde Schneerson'ı " New York'ta oturan ve tüm dünyayı deli eden deli" olarak tanımladı . Yine de iyileşmesi için dua etti, "Rebbe'nin iyileşmesi için dua ediyorum ve aynı zamanda geçersiz yolunu terk etmesi için dua ediyorum."

Schneerson, Shulchan Aruch'taki içtihatlara atıfta bulunarak , hem Filistinlilerle barış görüşmelerine hem de toprakların her koşulda onlara bırakılmasına şiddetle karşı çıkarken, Shach " barış için toprak " yaklaşımını destekledi.

Diğer Ortodoks hahamlara ve gruplara saldırılar

Schneerson'ı eleştirmesine ek olarak, Shach aşağıdaki hahamlara da saldırdı:

Joseph B. Soloveitchik

Yeshiva Üniversitesi'nden Joseph B. Soloveitchik'e (ö. 1993) yönelik uzun bir saldırıda Shach, onu "duyulması yasak şeyler" yazmakla ve "... gerçek sapkınlık sözleriyle kitleler".

Gerer Rebbe

Shach, kendisi ve Gerer Rebbe , Haham Simcha Bunim Alter (d. 1992) arasındaki gerilimlerin ardından Moetzes Gedolei HaTorah'tan ("Büyük Tora Konseyi") istifa etti . In 1984 Onbirinci Knesset seçimlerine , Shach zaten yerine Agudat Yisrael'ingenişletilmiş Şas için oylama onun destekçileri söylemişti. Gerer Rebbe en önemli Hasidik Rebbler arasındaydı ve Agudat Yisrael'deki en önemli Hasidik mahkemeyi temsil ederken, bazıları bölünmeyi Hasidim ve Mitnagdim arasındaki muhalefetin yeniden ortaya çıkması olarak algıladı. Bununla birlikte, tüm çatışmayı, Hasidim ve Mitnagdim arasındaki on sekizinci yüzyılın ikinci yarısında başlayan tarihi anlaşmazlığın yenilenmesine dayandırmak doğru olmaz.

Adin Steinsaltz

Adin Steinsaltz (Even-Yisrael) (d. 1937) aynı şekilde Shach tarafından 10 Eylül 1988'de yazılan bir mektupta "... ve benzer şekilde diğer tüm eserleri sapkınlık içerir. Yasaktır. Steinsaltz ile tartışmak, çünkü bir sapkın olarak tüm tartışmalar onun daha da yozlaşmasına neden olur.O gerçek bir insan değildir ( ein tocho ke-baro ) ve herkes ondan uzaklaşmak zorundadır.Görev budur. ( mitzvah be-sha'atah ) Gelecek Kıyamet Günü için liyakat yaratacaktır."

1989 yazında, Shach'in de aralarında bulunduğu bir grup haham, Steinsaltz'ın üç kitabına yasak getirdi.

Modern Ortodoks ve Yeshiva Üniversitesi

Shach, Yeshiva Üniversitesi (YU) tipi kurumların, gerçek Yahudiliğin dayanıklılığına tehdit oluşturan tamamen olumsuz bir fenomen olduğunu yazdı . Shach, bu modern kavramların "Kutsal Tevrat'ımızın yıkılmasına neden olan mutlak bir felaket olduğunu" söyledi. ABD'deki sözde " Touro Koleji " bile korkunç bir felaket, bir " churban ha-das " (Yahudi dininin yıkımı) )..."

Shach ayrıca, seküler çalışmalara katılmalarına rağmen Tevrat'ta büyüklük elde edebilenlerin başarısının " ma'aseh şeytan " (şeytani güçlerin işi) olduğunu, çünkü bu tür rol modellerin varlığının başkalarını da ikna edeceğini yazıyor. Sadece mahkum olmak için davayı takip edin.

1980'lerde Amerikalı bir haham ile yaptığı bir konuşmada Shach, "Amerikalılar benim çok tartışmalı ve bölücü biri olduğumu düşünüyorlar. Ancak kimsenin gerçek geleneğimiz adına konuşmaya istekli olmadığı bir zamanda, ben kendimi buna mecbur hissediyorum."

Hasidik Yahudilik

Shach, Hasidizmi " yera'im " ve " shlaymim " (Tanrı'dan korkan ve sağlıklı), Tevrat ve Mitzvos ile dolu ve cennet korkusu olarak tanıdığını söyleyerek Hasidik Yahudiliğe karşı olmadığını yazdı . Shach, Hasidim düşmanı olduğunu reddetti: "Yeşivalarda laikliğe karşı savaşıyoruz. Bugün, Cennet'in yardımıyla insanlar Tora'yı hem Hasidik hem de Litvanya yeşivolarında öğreniyorlar. Bana göre aralarında hiçbir fark yok; hepsi benim için önemli ve değerli. Aslında, devam edin ve Ponevezh'deki Hasidik arkadaşlarınıza Hasidik ve Litvanyalı öğrenciler arasında ayrım yapıp yapmadığımı sorun."

Ölüm

Haham Elazar Shach'ın Bnei Brak'taki Mezarı

Shach yaptığı 103 iki ay kısa, 2 Kasım 2001 tarihinde ölen rd (diğer raporlar 108 onun yaşını koymak rağmen) doğum günü. Bnei Brak'taki cenazesine 400.000 kadar kişi katıldı. Başbakan Ariel Şaron , " Yıllara damgasını vuran önemli bir kişiyi kaybettiğimize şüphe yok" dedi. Hahambaşı Yisrael Meir Lau , Shach'in en önemli katkısının Holokost'tan sonra Yahudi bilimini yeniden canlandırma çabaları olduğunu söyledi. Haaretz onu "bir ideolog" ve "takipçilerini defalarca ideolojik savaşlara sürükleyen bir bağnaz" olarak nitelendirdi. David Landau , "eşsizliğinin sahip olduğu otoritede yattığını" ve "belki de 18. yüzyılın ikinci yarısında yaşayan Vilna'lı Gaon Elijah'dan bu yana , Ortodokslar üzerinde bu kadar tartışmasız bir güce sahip bir haham figürü olmamıştır " diye yazdı. Dünya." Agudath İsrail'den Haham Avi Shafran , "aktif olduğu zamanlarda yaptığı açıklamalar ve yaptığı konuşmalar düzenli olarak tüm Ortodoks dünyasının coşkulu dikkatini çekecekti" dedi. Daha sonra Haham Elyashiv'in mi yoksa Haham Steineman'ın mı onun yerine geçmesi gerektiği konusunda bir anlaşmazlık ortaya çıktı. Bnei Brak ve Beitar Illit kasabalarında onun adını taşıyan sokaklar var.

Haham Meir Tzvi Bergman'dan dokuz çocuğu olan kızı Devorah ve Haredi yaşam tarzını reddeden ve Dini Siyonist harekete katılan oğlu Ephraim tarafından yaşatılmıştır . Dr Ephraim Shach servis İsrail Savunma Kuvvetleri , bir alınan doktora içinde tarih ve felsefe gelen Bernard Revel Graduate School of Yeshiva Üniversitesi ve bir danışman olarak çalıştı Eğitim İsrail Bakanlığı'ndan . Tamara Yarlicht-Kowalsky ile evlendi ve iki çocuğu oldu. 17 Ekim 2011'de 81 yaşında öldü.

İşler

  • Avi Ezri - Insights ve çeşitli kavramlar üzerinde sergi Yad HaChazaka arasında Rambam
  • Michtavim u'Maamarim - Shach'in 4-6 ciltlik çeşitli baskılarda yayınlanan mektuplarından oluşan bir koleksiyon.

daha fazla okuma

  • Harav Schach: Moshe Horovitz tarafından Shehamafteach B'yado . Keter Yayınevi, Kudüs. 1989.
  • The Man of Vision: The Ultra-Ortodoks Rabbi Shach İdeolojisi (Ish HaHashkafah: HaIdeologia HaHaredit al pi HaRav Shach), Avishay Ben Haim, Mosaica Publishers
  • Maran Rosh HaYyeshiva Rav Shach - (genç okuyucular için tasarlanmış) Haham Yechiel Michel Stern tarafından. Haham Shach'in vefatından sonra İbranice görünen ilk kapsamlı biyografik taslak – İsrail Kitap Mağazası tarafından yayınlandı
  • Büyüklüğe Giden Yol – Maran Harav'ın Hayatı Elazar Menachem Man Shach, Cilt I: Vaboilnik to Bnei Brak (1899–1953) , Yocheved Lavon tarafından çevrilen Asher Bergman tarafından. Feldheim Yayıncılar 634 sayfa.

Referanslar

Dış bağlantılar

Haham Shach hakkında övgüler ve makaleler:

Metin:

Videolar: