Sekiz emir - Eight precepts

sekiz kuralın çevirisi
; sekiz kuralın çevirisi
Çince	八關齋/八關齋戒 ; ( Pinyin : baguan zhai, baguan zhai jie )
Japonca	八斎戒 ; ( Rōmaji : hakkansai, hassaikai )
Koreli	八關會 ; ( RR : p'algwan çapa )
Sinhala	aṭa sil
Tay	ศีลแปด ; ( RTGS : günah paet )
	Budizm Sözlüğü

Gelen Budizm , sekiz kaidelerinin ( Sanskritçe : astanga-Sila veya ASTA-sila , Pali : aṭṭhaṅga-Sila veya aṭṭha-sila ) riayet günlerde ve bayramlarda yatıyordu kullarca gözlenir kaidelerinin bir listesidir. Öldürmekten kaçınmak gibi genel kuralların yanı sıra kozmetikten uzak durmak gibi daha spesifik kuralları da içerirler. Budist öncesi sāmaṇa uygulamalarına dayalı olarak , sekiz kural genellikle Budist gözlem günlerinde ( Sanskritçe : upavasatha, posadha, pauṣadha , Pali : uposatha, posaha ) desteklenir ve bu bağlamda uposatha yeminleri veya bir günlük kurallar olarak adlandırılır . Meditasyon pratiğini destekledikleri düşünülür ve genellikle manastırlarda ve tapınaklarda kalırken görülürler. Bazı dönemlerde ve yerlerde, örneğin 7. ve 10. yüzyıl Çin'inde hükümet yetkilileri tarafından olduğu gibi, emirler geniş çapta gözlemlendi. Modern zamanlarda, diriliş hareketleri ve bunları sürekli gözlemleyen önemli siyasi şahsiyetler olmuştur.

Açıklama

Sekiz kuralın ilk beşi, canlıları öldürmekten, çalmaktan, konuşmayı zedelemekten ve sarhoş edici içki veya uyuşturuculardan kaçınmak olan beş kurala benzer , ancak üçüncü emir, cinsel aktivite yerine her türlü cinsel aktiviteden kaçınmaktır . cinsel suçlardan kaçınmak. Son üç kural, yanlış zamanda (öğleden sonra) yemek yemekten kaçınmaktır; dans etmek, şarkı söylemek, müzik yapmak, gösteri izlemek gibi eğlencelerden ve çelenk, parfüm, kozmetik ve kişisel süs eşyası kullanmaktan kaçınma; ve lüks koltuk ve yataklardan uzak durmak.

Özetlemek gerekirse, antropolog Barend Jan Terwiel'in Tay törenlerinde kullanılan Pāli dilinden çevirisini takip ederek :

can almaktan kaçınma kuralına uymayı taahhüt ederim.

Verilmeyeni almaktan kaçınma kuralına uymayı taahhüt ederim.

İffetsizlikten kaçınma kuralına uymayı taahhüt ederim.

Yalan konuşmadan kaçınma kuralına uymayı taahhüt ederim.

Dikkatsiz bir ruh haline neden olan sarhoş edici maddelerden uzak durma kuralına uymayı taahhüt ediyorum.

Yanlış zamanda yemek yemekten kaçınma kuralına uymayı taahhüt ediyorum.

Danstan, müzikten, ziyaret gösterilerinden, çiçeklerden, makyajdan, süs eşyası ve süs eşyası takmaktan kaçınma kuralına uymayı taahhüt ederim.

Yüksek, yüksek bir uyku yerinden uzak durma kuralına uymayı taahhüt ediyorum.

Tayland'da sekiz emir alındığında, bunlardan biri bozulursa hepsinin bozulduğuna inanılır. Pāli geleneğinde, kurallar Sutta-Nipāta'nın bir parçası olan Dhammika Sutta'da açıklanmıştır . Birçok ortaçağ Çince metninde, son üç öğenin sırası farklıdır, 6 ve 8 sayıları değiştirilir.

Amaç

Beyaz cüppeler giymiş dokuz Asyalı kadın ayakta duruyor ve konuşuyor. Sekizi tıraşlı, biri değil.

Mae chi Tayland'da yaşam tarzlarıyla bir parçası olarak sekiz emirleri her zaman dikkate alınmalıdır.

Uposatha uygulaması bağlamında , sekiz kuralı gözlemlemek, ilk metinlerde Buda tarafından "uygun yollarla kirlenmiş zihnin temizlenmesi" ( Pali : upakkamena ) olarak tanımlanır. Pali metinler tek örneği şu riayet günlerde sekiz prensipleri taahhüt olduğunu açıklayan Buda aydınlanmış öğrencileri . İlk metinlerde Buda, uposatha'yı desteklemenin Budist ve Jain yolları arasında bir ayrım çizdiği şeklinde tanımlanır . Jain yolu, maddeden çok dış görünüşe odaklandığı için eleştirilir ve Budist uygulaması gerçek ahlaki disiplin olarak adlandırılır. Sekiz ilke, sıradan insanlara bir manastır olarak yaşamanın ne anlama geldiğine dair bir izlenim vermek içindir ve ilkeler "bazılarını manastır yaşamına çekmek için bir kamanın ince ucu olarak işlev görebilir". Sekiz kuralı gözlemleyen insanlara bazen farklı şekilde hitap edilir. Sekiz kuralın amacı, doğaları gereği daha az ahlaki olmaları, ancak daha çok meditatif konsantrasyon geliştirmeye ve dikkat dağınıklığını önlemeye odaklanmaları bakımından beşten farklıdır . Gerçekten de, Sri Lanka'da, sekiz kuralı gözlemleyen sıradan adanmışların meditasyona, özellikle vücudun bölümlerine meditasyona odaklanarak çok zaman ve çaba harcamaları beklenir . Bu, dekolmanı geliştirmek için tasarlanmıştır.

Uygulama

Budist olmayan adanmışlar, Vesak gibi yıllık festivallerde genellikle sekiz kuralı uygularlar .

Düzenli ayin günlerinde, Budist sıradan adanmışlar genellikle sekiz kuralı uygularlar. Bu bağlamda, sekiz kurala uposatha yeminleri de denir (Sanskritçe ve Pali: upavāsa ; Sanskritçe: posadhaśīla , Pali: uposatha-sīla ). Sıradan insanlar bir Budist manastırında kaldıklarında veya meditasyon inzivasına gittiklerinde, sekiz kuralı da sıklıkla uygularlar; ayrıca Vesak gibi yıllık festivallerde de desteklenirler . Şu anda, uposatha yeminleri çoğunlukla Güney ve Güneydoğu Asya'daki Theravāda Budizmi ile ilişkilidir , ancak Çin'de de yaygın bir uygulamaydı ve hala uygulanmaktadır. Uygulamada, Theravada geleneklerinde, emirler çoğunlukla 40 yaşın üzerindeki sadık adanmışlar tarafından gözlemlenir. Sekiz emirleri genellikle bir gün boyunca gözlenir getirdiklerinden, olarak bilinir bir günlük emirleri . Bazen bir gün (ve bir gece) uyulduğunu teyit eden bir formül okunur:

"Buda'nın bilgeliği tarafından tasarlanan bu sekiz kuralı bu gece ve gündüz uyum içinde gözlemlemeyi taahhüt ediyorum."

Bununla birlikte, riayetin geçici olması gerekmez: bazı laik adanmışlar, kendilerini ahlakta geliştirmek için sürekli olarak sekiz kuralı üstlenmeyi seçerler. Sekiz kural , bazen Pāli'de anagarika veya Tay'da pha khao olarak adlandırılan bir keşiş olarak koordinasyon için hazırlanan insanlar tarafından da üstlenilir . Ayrıca, Tayland'daki mae chi veya Sri Lanka'daki dasa sil mata gibi Budist ülkelerdeki birçok rahibe , yaşam tarzlarının bir parçası olarak her zaman sekiz veya on kuralı gözlemler.

Sekiz emirden ilki hayvanları öldürmemekle ilgilidir. Aśoka Fermanlarında kaydedildiği gibi , Uposatha günlerinde hayvanları öldürmemek için kurduğu bir gelenek vardı , bu da bu zamana kadar Budist uposatha'nın Hindistan'da bir devlet kurumu haline geldiğini gösteriyor. Gelenek en sıkı şekilde dolunayda ve ertesi gün gözlendi. Üçüncü emir, iffeti korumakla ilgilidir. Bu nedenle Budist geleneği, sıradan insanların, tarihi Hintlilerin parvan günlerinde iffetli olma geleneğine benzer şekilde, ayin günlerinde iffetli olmalarını gerektirir . Altıncı kurala gelince, bu, keşişler için hemen hemen aynı kuralı taklit ederek, öğle yemeğinden sonra, sıvılar için bir pay bırakarak yemek yememek anlamına gelir . Hekim Ming-Jun Hung ve ortak yazarları, erken ve ortaçağ Çin Budist Metinlerini analiz ettiler ve yarım günlük orucun ana amaçlarının arzuyu azaltmak, zindeliği ve gücü geliştirmek ve uykululuğu azaltmak olduğunu iddia ettiler. Tarihsel olarak, Çinli Budistler sekiz kuralı vejeteryanlığı dahil olarak yorumladılar.

Yedinci kural bazen renkli giysiler giymemek olarak da yorumlanır, bu da insanların sekiz kuralı gözlemlerken düz beyaz giyme geleneğine yol açmıştır. Ancak bu, beyaz giyinmiş bir Budist adananın her zaman sekiz kuralı gözlemlediği anlamına gelmez. Sekizinci kurala gelince, lüks koltuklarda veya yataklarda oturmamak veya uyumamak, bu genellikle yerdeki bir minderin üzerinde uyumaya gelir. Kuralların kendisinde belirtilmese de, Tayland ve Çin'de, kurallara uyan insanlar genellikle bir gecede tapınakta kalırlar. Bu, sekiz kuralı çiğnemek için evdeki ayartmaları önlemek ve toplulukların bu ilkeleri sürdürme çabasını teşvik etmeye yardımcı olmak içindir.

Tarih

Etikçi Damien Keown'a göre , sekiz kural , Erken Budist bir Metin olan Brahmajala Sutta'da açıklanan düzenlemelerden türetilmiştir . Bu söylemde Buddha kendi davranışını tanımladığı için, Keown, Budizm'deki sekiz kuralın ve diğer birkaç ahlaki doktrinin, model bir figür olarak Buda'dan türetildiğini iddia eder.

Din alimi JH Bateson ve Pāli alimi Shundō Tachibana, sekiz kuralın kısmen dolunay ve yeni aydaki oruç sırasında Budist öncesi brahmanik uygulamalara ( vrata ) dayanabileceğini savundular , ancak daha yakın tarihli burs, erken Budist ve Jain uposatha'nın önerdiğini öne sürdü. uygulamalar Brahmanizm'den kaynaklanmadı. Brahmin poṣadha Budist ve Jain uygulamaları değildi, oysa bir kurban için hazırlık yapıldı. Ayrıca, bazı bilginlere göre Brahmanizm, Budizm'in ortaya çıkışından bir süre sonrasına kadar erken Budist bölgesine göç etmedi. Bunun yerine, Asyalı din bilgini Benjamin Schönthal ve din bilgini Hristiyan Haskett Budist ve Jain pratik bir ortak, gayri kaynaklı olduğunu göstermektedir Samana kültür, Samana (Pali Sanskritçe : Sramana olmayan atıfta) Vedik esnasında dini hareket akımı erken Budizm ve Jainizm. Onlar Jain ve diğeri bunu metinsel kanıtlara onların argüman dayandırmak samana da onadı uposatha uygulamaları. Son olarak, Indologist Jean Przyluski tarafından daha önce, daha az bilinen bir teori, bir Babil kökeni önermektedir. Przyluski, Budist uposatha uygulamasında izlenen ay takviminin, ayin günlerinin dağılımına dayalı olarak Vedik'ten ziyade Neo-Babil etkisine dayanma olasılığının daha yüksek olduğunu savundu .

Erken Budist metinleri, Budist uposatha'nın diğer çağdaş dilenci mezheplerine bir yanıt olarak ortaya çıktığını anlatır . Spesifik olarak, manastır disiplininin Pāli metinlerinde , Kral Bimbisāra , Buda'dan rakip mezheplere ayak uydurmak için bir uposatha uygulaması kurmasını ister . Buda daha sonra keşişleri her iki haftada bir toplar ve daha sonra keşişlere aynı günlerde sıradan insanlara öğretmelerini ve manastır disiplin kurallarını okumalarını sağlar . Uposatha töreni Buda tarafından takipçilerinin ruhsal uygulamalarını "benzersiz, disiplinli ve samimi" hale getirmek için geniş bir programın parçası haline geldiğinden , bu uygulamaların çoğu bilinçli olarak diğer sāmaṇa mezheplerinden ödünç alındı .

6. yüzyıl Kore'sinde, bu konular hakkında bir broşür yazan Koreli bir keşiş olan Hyeryang'ın çalışması nedeniyle , sekiz emir Maitreya'ya ibadetle ilişkilendirildi . 7. ve 10. yüzyıl Çin'inde, hükümet yetkilileri genellikle yılda bir veya daha fazla ay boyunca sekiz kuralı gözlemlerlerdi ve bu sırada genellikle keşişleri evde kendilerine öğretmeleri için davet ederlerdi. Chai adı verilen bu tür dini törenler için belirlenen aylarda , hükümet de ölüm cezalarını infaz etmekten kaçındı.

Modern tarih

19. yüzyılda Sri Lanka'da, Anagarika Dharmapala'nın etkisi nedeniyle sekiz kuralı gözlemlemede bir canlanma oldu .

19. yüzyılın sonlarında Sri Lanka'da, Budist canlanma döneminde sekiz kuralı gözlemleme geleneğine yeniden bir ilgi vardı . Bu çoğunlukla , on kuralı ( sekizine benzer) sürekli olarak gözlemleyen ve sıradan bir kişi ile keşiş arasında bir statü koruyan Anagarika Dharmapāla'nın (1864-1933) etkisinden kaynaklanıyordu . İlgi, geleneksel ayin günlerinde Budist dini uygulamalarını vurgulayan kampanyalarla daha da desteklendi . Politikacı Chamlong Srimuang (d. 1935), politikacı olarak yaşamı boyunca bile sekiz kuralı sürekli olarak gözlemlemesi ile tanınır. Sekiz kuralı günde bir vejetaryen yemek yemek olarak yorumlayan Budist Santi Asoke hareketinin bir üyesidir . Srimuang'ın kuralları takip eden katı hayatı, arkadaşlarının ona "yarı keşiş-yarı insan" demesine yol açtı. Tıpkı Santi Asoke gibi, Thai Dhammakaya Tapınağı da özellikle eğitim programlarında sekiz kuralı vurgular. 2000'li yıllarda Sri Lanka'da, din bilgini Jonathan Walters'ın saha araştırmasında fark ettiği gibi, sekiz kural hala büyük bir titizlikle uygulanıyordu. Batı'daki Theravāda geleneklerinde de sekiz kaide gözlemlenir.

Ayrıca bakınız

alıntılar

Referanslar

Bateson, JH (1912), "Festivaller ve Oruçlar (Budist)" (PDF) , Hastings, James'te ; Selbie, John Alexander; Gray, Louis H. (eds.), Encyclopaedia of Religion and Ethics , 5 , Edinburgh: T. & T. Clark , s. 836-38
Bloss, LW (1987), "Sri Lanka'dan Vazgeçenler: Dasasilamattawa" , Journal of the International Association of Budist Studies , 10 (1): 7-31
Buswell, Robert E. Jr.; Lopez, Donald S. Jr. (2013), Princeton Budizm Sözlüğü , Princeton University Press , ISBN 978-0-691-15786-3
Fuengfusakul, Apinya (1 Ocak 1993), "Kristal İmparatorluğu ve Ütopik Komün: Tayland'da İki Tür Çağdaş Theravada Reformu", Sojourn , 8 (1): 153–83, doi : 10.1355/SJ8-1G , JSTOR 41035731
Getz, DA (2004), "Precepts" , içinde Buswell, Robert E. (ed.), Encyclopedia of Buddhism , Macmillan Reference USA, Thomson Gale , s. 673–75, ISBN 978-0-02-865720-2
Gombrich, Richard F. (1995), Budist İlke ve Uygulama: Seylan'ın Kırsal Dağlık Bölgesinde Geleneksel Budizm , Kegan Paul, Hendek ve Şirket , ISBN 978-0-7103-0444-5
Gomes, Jacquetta (2004), "Batı'da Theravāda Budizminde Meslekten olmayan Uygulayıcılar, Upāsakas ve Upāsikās için Sekiz İlkenin Geliştirilmesi ve Kullanımı", Çağdaş Budizm , 5 (1): 47–63, doi : 10.1080/1463994042000249535 , S2CID 145757479
Gosling, David L. (1984), "Buddhism for Peace", Güneydoğu Asya Sosyal Bilimler Dergisi , 12 (1): 59–70, doi : 10.1163/0803822484X00076 , JSTOR 24490858
Harvey, Peter (2000), Budist Etiğine Giriş: Temeller, Değerler ve Sorunlar (PDF) , Cambridge University Press , ISBN 978-0-511-07584-1
Harvey, Peter (2013), Budizm'e Giriş: Öğretiler, Tarih ve Uygulamalar (2. baskı), Cambridge University Press , ISBN 978-0-521-85942-4
Haskett, C. (2011), "Jainizm ve Budizm'in Erken Tarihlerinde Uposatha ve Posaha" , Śramana , Parshwanath Vidyapeeth Jain Araştırma Enstitüsü, Benares Hindu Üniversitesi
Asılı, Ming-jung; Kuo, Cheng-deng; Chen, Gau-yang (Temmuz 2002), "Fó jiào de guò wǔ bù shí"佛教的「過午不食」[öğleden sonra yemek yasağı [ sic ] (Vikala Bhojana Veramani) in Buddhism], Buddhism and Science (Çince), 3 (2): 51–64, ISSN 1607-2952 , orijinalinden 4 Aralık'ta arşivlendi 2018
Keown, Damien (2004), Budizm Sözlüğü , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-157917-2
Keown, Damien (2016), Budist Etik Doğa , Springer Doğa , ISBN 978-1-349-22092-2
Keyes, CF (1989), "Tayland'da Budist Politika ve Devrimci Kökenleri" , Uluslararası Siyaset Bilimi İncelemesi , 10 (2): 121–42, doi : 10.1177/019251218901000203 , S2CID 145572706
McBride, RD (31 Ağustos 2014), "Imagining Ritual and Cultic Practice in Koguryŏ Buddhism" , International Journal of Korean History , 19 (2): 169–211, doi : 10.22372/ijkh.2014.19.2.169 , orijinalinden arşivlendi 4 Aralık 2018
Przyluski, J. (Eylül 1936), "Uposatha" (PDF) , Indian Historical Quarterly , 12 : 383–90
Schonthal, B. (2006), "Untangling Uposatha: Indology, Etimolojik, Budist Çalışmalarında Tarih" (PDF) , Sagar , Texas Üniversitesi , 10 : 51-65
Surinrut, Piyawan; Auamnoy, Titinun; Sangwatanaroj, Somkiat (11 Ocak 2017), "Insight Meditation Retreat üzerine Gelişmiş Mutluluk ve Stres Azaltma: Farkındalık, Geleneksel Budist Meditasyonunun Bir Parçası", Mental Health, Religion & Culture , 19 (7): 648–59, doi : 10.1080/ 13674676.2016.1207618 , S2CID 152177044
Tachibana, S. (1992), Budizm Etiği , Curzon Press , ISBN 978-0-7007-0230-5
Teiser Stephen F. (2003), On on Kings Kutsal: Ve Ortaçağ Çin Budizminde Araf Yapımı , Hawaii Üniversitesi basımı , ISBN 978-0-8248-2776-2
Terwiel, Barend Jan (2012), Keşişler ve Büyü: Tayland'da Dini Törenlerin Klasik Çalışmasını Yeniden Ziyaret Etmek , İskandinav Asya Araştırmaları Enstitüsü , ISBN 978-8776941017
Vithararta, V. (1990), "Festivaller" , Malalasekera, GP'de ; Weeraratne, WG (ed.), Budizm Ansiklopedisi , 5 , Sri Lanka Hükümeti , s. 228–34, OCLC 2863845613
Walters, Jonathan (2010), "God's Play and the Buddha's Way" , Raj, Selva J.; Dempsey, Corinne G. (ed.), Sacred Play: Güney Asya Dinlerinde Ritüel Ağırlık ve Mizah , SUNY Press , s. 123-40, ISBN 978-1-4384-2981-6
Watson, Burton (1988), "Po Chü-i'nin Şiirinde Budizm", The Eastern Budist , 21 (1): 1-22, JSTOR 44361818
Whitaker, JS; Smith, D. (2018), "Etik, Meditasyon ve Bilgelik" , Cozort, Daniel'de; Shields, James Mark (ed.), The Oxford Handbook of Budist Ethics , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-106317-6
Witanachchi, C. (2003), "Ayinler ve Törenler", Malalasekera, GP'de ; Weeraratne, WG (ed.), Budizm Ansiklopedisi , 8 , Sri Lanka Hükümeti , s. 546–62, OCLC 2863845613

Dış bağlantılar

8 kural, adet Dhammadāna.org web sitesi tarafından , arşivlenen 2018 29 Kasım orijinalinden
Sekiz emirleri Sri Lanka tarafından, Mahamevnawa Manastırı , arşivlenen 2018 4 Aralık orijinalinden
Dhammatalks.org tarafından, kendi yağıyla sekiz emirleri almak için Töreni , arşivlenen 2018 4 Aralık orijinalinden

Languages

In other projects