Katolik Kilisesi ve ekümenizm - Catholic Church and ecumenism
 |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Katolik kilisesi |
|---|
|
| genel bakış |
 Katolik Kilisesi portalı
|
Katolik Kilisesi , modern meşgul bulunmaktadır ekümenik hareketin özellikle İkinci Vatikan Konseyi (1962-1965) ve kararname verilmesi Unitatis redintegratio ve beyanı Dignitatis humanae . Hıristiyan Birliğini Geliştirmek için Papalık Konseyi'nin oluşturulması Konsey'deydi . O zamandan önce, Katolik Kilisesi dışındakiler sapkın ( Protestanlığa atıfta bulunarak ) veya şizmatik ( Doğu Ortodoks Kiliseleri ve Doğu Ortodoks Kiliselerinde olduğu gibi ) olarak kategorize edildi.
Tanım
Ekümenizm , Yunanca " oikoumene " kelimesinden gelir ve "bütün yerleşik dünya" anlamına gelir (bkz. Elçilerin İşleri 17.6; Mt 24.14; İbrani 2.5), Hıristiyanlar arasında işbirliği ve birliğin teşvik edilmesidir. Union Hıristiyanlık bir geleneksel Katolik görüntüle ekümenizmi ; görüş, her Hıristiyan kilisesinin, kırdığı birliğe geri dönmeye mahkum olduğudur. En büyük, en yaygın ve en eski Hıristiyan mezhebi olarak Katolik Kilisesi, kendisini diğer Hıristiyan mezheplerinin koptuğu bir sandık olarak gördü. Bu, Hıristiyan birliğinin Katolik Kilisesi'nde mevcut olan bir gerçeklik olduğu anlamına gelir.
Katolik Kilisesi'nin ekümenizmi için bağlılığı bölünmüş Hristiyanlık inancıyla dayanmaktadır 'açıkça her canlıya Müjdeyi vaaz kutsal nedenini, Mesih'in iradesini çelişmektedir dünyayı öfkelendirir, zararları.'
"Hıristiyan Birliği arayışı, İkinci Vatikan Konsili'nin başlıca kaygılarından biriydi." Bu, Konsey'in Papa XXIII. John tarafından 25 Ocak 1959'da Surların Dışındaki Aziz Paul Bazilikası'nda Hıristiyan Birliği için Dua Oktavını kapatan akşam yemeği sırasında ilan edildiği andan itibaren doğrulandı.
"Katolik Kilisesi, tüm Hıristiyanların yeniden birleşmesi için çalışmaya kararlıdır, ancak II. Vatikan'ın ardından gelen coşkulu ruh yumuşamıştır. Ayık beyinler, tam birliğe giden yolun uzun ve zorlu olacağının farkındadır. Kilisenin başlıca görevlerinden biri ayırt etmektir. Kiliseler arasındaki ilişki." Katolik Kilisesi'nin ekümenizm arayışının altında yatan şey, diğer kiliselerde kutsallaştırma ve hakikat unsurlarının bulunduğunu, bunların gerçek Hıristiyanlar ve gerçek Kiliseler veya kilise toplulukları olduğunu ve ortak vaftizimizin bizi daha büyük birliğe doğru ittiğini kabul etmesidir.
Kilise'nin "ekümenliği"nin, onun "radikal katolikliğini ve/veya evrenselliğini" ifade etmenin başka bir yolu olduğu söylenebilir.
Tarihsel perspektifler
İkinci Vatikan Konsili öncesi
Katolik Kilisesi olarak görüyor biri, kutsal Katolik ve Apostolik kilisesinin kurduğu, İsa kendisi. Öğretileri, özellikle İkinci Vatikan Konseyi'nden önceki yıllarda, tek Mesih Kilisesi'ni Katolik Kilisesi ile eşitledi.
Ekümenizm , İsa'nın birçok kilise değil, sadece bir Kilise kurduğunu başlangıç noktası olarak alır; bu nedenle Katolik Kilisesi'nin nihai umudu ve hedefi, dua, çalışma ve diyalog yoluyla, tarihsel olarak ayrılmış bedenlerin onunla yeniden birleşmek üzere tekrar gelebileceğidir.
Birlik her zaman Katolik Kilisesi'nin temel amacı olmuştur. İkinci Vatikan Konsili'nden önce, Katolik Kilisesi ekümenizmi, diğer Hıristiyan gruplarla, kendilerinin bozdukları birliğe dönmeye ikna etmek için diyalog olarak tanımladı.
At Lyon İkinci Konseyi (1274) ve Florence Konseyi bazı piskoposlar ettiği (1438-1442), Doğu Ortodoks Kiliseleri katıldı birleşme formülleri Doğu Kiliseleri tarafından kabul kazanmak için başarısız olduğunu çalışıldı.
Katolik Kilisesi, İkinci Vatikan Konsili'nden önce bile, yabancılaşmış Hıristiyan kardeş topluluklarıyla tam bir birlik aramayı ve aynı zamanda erken ve yanlış olarak gördüğü birliği reddetmeyi her zaman en yüksek rütbeli bir görev olarak gördü. Kutsal Yazılar ve Geleneklerin öğretisine sadakatsiz olmak veya bunları küçümsemek. Ancak asıl vurgu, kanon 1258'de örneklendiği gibi ihtiyatlı olmaktı. 1917 Kanun Hükmünde Kararname:
- İnananların Katolik olmayan dini işlevlere herhangi bir şekilde yardım etmeleri veya katılmaları yasa dışıdır.
- Şüphe durumunda, Piskoposun onayını gerektiren ciddi bir nedenden dolayı, Katolik olmayan cenaze törenlerinde, düğünlerde ve benzer durumlarda bir sivil göreve sahip olma veya nezaket gereği pasif veya yalnızca maddi mevcudiyet, herhangi bir tehlike olmaması koşuluyla tolere edilebilir. sapıklık veya skandal.
İkinci Vatikan Konsili'nden bu yana
İkinci Vatikan Konsili'nin amacı, başlatıcısı Papa XXIII . İsa Mesih gökteki Babasına çok hararetle dua etti." Konsey, yalnızca başkalarına Kilise'nin öğretisini açıklamak için değil, aynı zamanda onların bakış açısını anlamak için de ciddi bir çaba dönemi başlattı.
Katolik Kilisesi kendisini, Mesih'in kendisi tarafından kurulan ve Katolik Kilisesi'nde "var olan " (sadece "ile aynıdır" demek yerine ) " tek, kutsal, katolik ve apostolik kilise" olarak görse de , şunu kabul eder:
Bununla birlikte, kutsanmanın ve gerçeğin birçok unsuru, görünür sınırlarının dışında bulunur. Bunlar Mesih Kilisesi'ne ait hediyeler olduğundan, Katolik birliğine doğru iten güçlerdir.
Katolik Kilisesi, Papalar John XXIII , Paul VI ve II . John Paul'un papalığının başlangıcından bu yana, İkinci Vatikan Konseyi'nden bu yana, mümkün olan en büyük ölçüde uzlaşma arayışında diğer Hıristiyan organlara ulaştı.
Anglikan ilahiyatçıları ile vaftiz , bakanlık ve Efkaristiya konusunda önemli anlaşmalar yapılmıştır . İle Evanjelik Lutheran organları, benzer bir anlaşmayı varıldı gerekçelendirme ilahiyat . Bu dönüm noktası niteliğindeki belgeler, bu kiliselerle kardeşlik bağlarını daha da yakınlaştırdı.
Bununla birlikte, eşcinsel ilişkilerde yaşayan kadınların ve erkeklerin atanması gibi son gelişmeler, özellikle Anglikanlar/Episkopaller ile uzlaşmanın önünde yeni engeller oluşturmaktadır. Sonuç olarak, son yıllarda Katolik Kilisesi, teolojik farklılıkların o kadar büyük olmadığı Doğu Ortodoks Kiliseleri ile uzlaşma çabalarına odaklandı .
Bazı Doğu Ortodoks Kiliseleri ile ilişkiler, 1990'larda Sovyetler Birliği'nin 1989-1991'de dağılmasından sonra Sovyet sonrası devletlerde mülkiyet sorunları nedeniyle gergin olsa da , bu farklılıklar artık büyük ölçüde çözülmüştür. Doğu kiliseleri ile kardeşlik ilişkileri gelişmeye devam ediyor.
Canon Kanununun 1983 Kod artık kesinlikle inanç diğer sistemlerin din adamları üyeleri ile Katolik din adamları (Piskoposlar, rahiplerle kilise) işbirliği korusun canons vardır. Halen, Katolik rahiplerin, Katolik Kilisesi ile tam birlik içinde olmayan toplulukların üyeleriyle Efkaristiya kutlamasını kesinlikle yasaklamaktadır (kanon 908), ancak belirli koşullar ve belirli koşullar altında, ayinlerde başka paylaşımlara izin vermektedir. İlkeleri ve ekümenizmi hakkında kurallar Uygulanmasına Dair Rehber devletler: "Hıristiyanlar onların bugünkü bölünmüş durumuna şekilde ve bir derece uygun üzere ortak noktası manevi mirası bu paylaşıma, yani manevi faaliyetler ve kaynaklar, paya teşvik edilebilir "
Dünya Kiliseler Konseyi ile İlişkiler
Ekümenik ilişkilerle ilgili en önemli belgelerden biri, Dünya Kiliseler Konseyi'nin (WCC) İnanç ve Düzen Komisyonu tarafından 1982 yılında yayınlanan Vaftiz, Efkaristiya ve Vaizdir. Komisyonun tam üyeleridir, ancak kiliselerinin temsilcisi olarak değillerdir ve amacı, Hıristiyanlığın kabul töreni (Vaftiz), Hıristiyanlığın kutsallığı ile ilgili çeşitli gelenekler arasında ortak bir zemin aramak olan makalenin hazırlanmasına katıldılar. komünyon ve doğası kutsal emir de açıkça aralarındaki mevcut farklılıkları ifade ederken,. Kiliseler, "gelecekteki Dünya İnanç ve Düzen Konferansı'nda kiliseler için ekümenik etkileri analiz etmek" amacıyla belgenin içeriğine tepkilerini belirtmeye davet edildi.
Doğu kiliseleri ile ilişkiler
Katolik Kilisesi 21 Ekümenik veya Genel Konsey'i tanır : I. İznik (325), I. Konstantinopolis (381), Efes (431), Kalsedon (451), II. Konstantinopolis (553), III. Konstantinopolis (680-681), II. İznik (787). ), Konstantinopolis IV (869-870), Lateran I (1123), Lateran II (1139), Lateran III (1179), Lateran IV (1215), Lyons I (1245), Lyons II (1274), Vienne (1311– 1312), Constance (1414-1418), Floransa (1438-1445), Lateran V (1512-1517), Trent (1545-1563), Vatikan I (1869-1870), Vatikan II (1962–1965).
Bunlardan Bizans geleneğinin Ortodoks Kilisesi sadece ilk yedisini, " Kalkedon olmayan " veya "Kalkedon öncesi" Kiliselerin ailesini sadece ilk üçünü ve Doğu'nun Asur Kilisesi sadece ilk ikisini kabul eder.
Buna rağmen, diyalog, bölünmelerin önceki komünyonlardan daha uzun sürdüğü yerlerde bile - Efes Konsili (431) ve Kalsedon Konsili'ndeki (451) Kristolojik ihtilaflarda kök salmış ayrılıklarda olduğu gibi - birkaç doktrinsel farklılığın çoğu zaman olduğunu göstermiştir. ama her zaman terminolojiyi ilgilendirmez, maddeyi değil. Aslına bakılırsa, on yıllık bir diyalog, on beş asırlık özür dileme, basmakalıp düşünce ve şüpheden ziyade, bölünmeleri iyileştirmek için daha fazlasını yaptı.
Doğu Süryani Kilisesi
Katolik Kilisesi, Doğu'nun Asur Kilisesi'ni, Hıristiyanlığın 150 civarında kurulduğu Mezopotamya vadisinin eski Kilisesi'nin geçerli halef organlarından biri olarak kabul eder, ancak gelenek, Havari Thomas ve havarileriyle havarisel kökenlerin izini sürer. - halefler Addai ve Mari.
Pers İmparatorluğu'nun Kilisesi ve Roma Kiliseleri ve Konstantinopolis arasındaki bölünme koşulları meşruiyetine ihtilaflarına geri gider Tanrı'nın annesi ve Mesih'in annesi için Meryem Efes Konseyi'nde bir kafa geldi, 431. Asur Kilisesi, Nestorius ve Mopsuestia'lı Theodore tarafından dile getirildiği gibi, radikal Antiochene Kristolojisini benimsemişti . Bazen yanlışlıkla Nestorian olarak adlandırıldılar . Bu itiraz Katolik Kilisesi tarafından reddedilir.
Diyalog, Asur Patriği (Katolikos) IV. Mar Dinkha ve Papa II. John Paul'ün 1984'te yaptığı toplantıyla ve patriğin 1986'da ilk Assisi Barış İçin Dua Günü'ne katılmasıyla başladı. Yaklaşık on yıllık bir diyalog, anlaşmazlıkları çözmek için yeterli oldu. giden Kristoloji içinde üzerinde terminoloji, Katolik Kilisesi ve Doğu Süryani Kilisesi arasında Ortak Kristolojik Bildirgesi tarafından imzalanan, Papa John Paul II Katolik Kilisesi ve Mar Dinkha IV arasında Doğu Süryani Kilisesi 1994 yılında.
Ortak Deklarasyonu hatırlatır "Mesih bizim Tanrı ve Kurtarıcı Anası" ve Katolik gelenek adresleri "Allah'ın Annesi" olarak Meryem olarak ve ayrıca Anası" olarak Meryem Doğu dualarınızda Süryani Kilisesi Mesih", her Kilisenin Meryem'in oğlunun hem tanrısallığını hem de insanlığını açıkça kabul ettiği daha eksiksiz ifadeler. Ortak Bildiri'nin ortak imzacıları bu nedenle şunu belirtebilirler: "İkimiz de aynı inancın bu ifadelerinin meşruiyetini ve doğruluğunu kabul ediyoruz ve ikimiz de her bir Kilisenin litürjik yaşamında ve dindarlığında tercihine saygı duyuyoruz."
Önümüzdeki altı yıl boyunca, yıllık diyalog toplantıları, 2000 yılında "Kutsal Yaşam Üzerine Ortak Bildiri" olarak yayınlanan ortak bir ayin anlayışına ulaştı. Diyalog, tam bir paylaşım için pratik dini, pastoral ve idari sorunlara geçerken, bunun da Ortak veya Ortak Deklarasyon düzeyine yükseltilmesi umuluyordu.
Ancak, 2004'te, resmi bir ortak deklarasyonun arifesinde, Süryani patriği ve piskoposlar, "Katolik Kilisesi ile tam birliğin yeniden kurulmasının önündeki tüm engellerin artık var olmadığının kanıtlandığını" fark ederek diyaloğu askıya almaya karar verdiler.
Ertesi yıl, Asur meclisi , Roma ile diyalogu yöneten yirmi yıllık baş ekümenisti Mar Bawai Soro'yu görevden aldı. 2008 yılında, Mar Bawai, altı rahip, otuz diyakoz ve yaklaşık bin sadık ile birlikte, Asur Kilisesi ile komünyonu kırdı ve Keldani Katolik Kilisesi'nin bir parçası olarak tam bir cemaate girdi . Bu olaylardan kaynaklanan kişisel gerilimler, yeniden birleşme görüşmelerinin devam etmesini daha da geciktirdi.
Mart 2015'te Mar Dinkha IV öldü. Eylül 2015'te yeni bir Katolikos-Patrik seçildi, Gewargis III .
diyalog belgeleri
- 1994 Ortak Kristolojik Beyannamesi
- 1997 Doğu Süryani Kilisesi ile Keldani Katolik Kilisesi Arasında Birliği Teşvik Eden Ortak Sinodical Kararnamesi
- 2001 Keldani Kilisesi ile Doğu Süryani Kilisesi Arasındaki Efkaristiya Törenine Kabul Rehberi
Doğu Ortodoks Kiliseleri
2003'ten bu yana, Katolik Kilisesi, bağımsız diyaloglarda her bir otosefali kiliseden ziyade, bir bütün olarak Doğu Ortodoks Kiliseleri cemaatinin tamamıyla ilgilenmektedir.
diyalog belgeleri
Bireysel Doğu Ortodoks Kiliseleri ile:
- 1971 Malankara Süryani Ortodoks Kilisesi Papa Paul VI ve Mar Ignatus Jacob III'ün Ortak Bildirisi
- 1976 Katolik Kilisesi ve Kıpti Kilisesi'nin Ortak Kristolojik Bildirgesi
- Malankara Süryani Ortodoks Kilisesi'nden Papa II. John Paul ve Mar Ignatius Zakka I Iwas'ın 1984 Ortak Bildirisi
- 1989 Katolik ve Malankara Ortodoks Süryani Kiliselerinin Ortak Açıklaması
- 1990 Katolik Kilisesi ile Malankara Ortodoks Süryani Kilisesi arasında Kristoloji üzerine Doktriner Anlaşma
- Katolikler ve Malankara Süryani Ortodoksları Arasında Kiliseler Arası Evlilik için 1993 Anlaşması ve Pastoral Yönergeler
- 1999 Katolik ve Malankara Ortodoks Süryani Kiliseleri tarafından Diamper Sinodu (MS 1599) hakkında Ortak Açıklama
Bir bütün olarak Doğu Ortodoks Cemaati ile:
- 2009 Kilisenin Doğası, Anayasası ve Misyonu
- 2015 Erken Kilisenin Yaşamında Komünyon Alıştırmaları ve Bugün Komünyon Arayışımız Üzerindeki Etkileri
Doğu Ortodoks Kiliseleri
.JPG)
_(15913276525).jpg)
Katolik Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi Arasında Teolojik Diyalog Ortak Uluslararası Komisyonu'nun 1993 Balamand Bildirisi , dini ilkeleri tartışır ve hem Katolik Kilisesi hem de Doğu Ortodoks Kiliseleri için, birbirlerinin Kiliselerine müdahale etmekten karşılıklı olarak kaçınarak ilişkileri iyileştirme konusunda uygulayacakları pratik kurallar önerir. ve tarihi polemik olarak kullanmamak. Kardinal Edward Cassidy'ye göre , rapor üç ilke içeriyor: bireylerin vicdanlarını takip etme özgürlüğüne sahip olduğu , Doğu Katolik Kiliselerinin var olma hakkına sahip olduğu , tek birliğin mevcut tam birlik yöntemi olmadığı ; ve iki sonuç: Katolik Kilisesi ve Doğu Ortodoks Kiliseleri "kardeş kiliseler"dir ve yeniden vaftizden kaçınılmalıdır. Cassidy'ye göre, "kişilerin dokunulmaz özgürlüğü ve vicdanlarının gereklerini yerine getirme yükümlülükleri" ilkesi temeldir ve "hem Katolik Kilisesi'ne hem de Ortodoks Kilisesi'ne bağlanma konusundaki kişisel tercihi haklı çıkarır ve Ukrayna Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti , Romanya Sosyalist Cumhuriyeti ve Çekoslovak Sosyalist Cumhuriyeti'nde olduğu gibi, 1945-49'da Komünist rejimler tarafından Ortodoks Kilisesi'nin bir parçası olmaya zorlanan topluluklar için Katolik Kilisesi'ne geri dönme olasılığı. Cumhuriyet . Doğu Katolikleri raporu reddettiler çünkü "asla var olmamaları gerektiğini ima ediyor gibiydi", Doğu Ortodoks ise Doğu Katolik Kiliselerinin kaldırılması çağrısında bulunmadığı için reddetti.
3 Temmuz 2019'da, Ortodoks Kilisesi'nin Konstantinopolis Ekümenik Patriği Bartholomeos'u temsil eden Telmessos Ortodoks Başpiskoposu Job ile Vatikan'da bir görüşme sırasında St. Peter ve Paul 29 Haziran 2019'da Papa Francis, Katolik ve Ortodoks Kiliseleri arasındaki hedefin farklılıkları dengelemek yerine birlik olması gerektiğini belirtti. Papa Francis ayrıca Bartholomew'e Aziz Petrus'a ait olduğuna inanılan ve Kasım 2013'te 'İnanç Yılı'nı kutlamak için Vatikan'da düzenlenen halka açık bir Ayin'de sergilenen dokuz kemik parçası verdi.
Rus Ortodoks Kilisesi
Şubat 2016'da Papa Francis ve Rus Ortodoks Patriği Kirill Küba'da bir toplantı yaptı ve ardından ortak bir bildiri yayınladı.
Ancak 4 Temmuz 2019'da Vatikan ile Rus Ortodoks Kilisesi arasında gerilimin devam ettiği ve Ukrayna ihtilafının bu gerilimlerin ana nedeni olduğu doğrulandı. Papa Francis, Vatikan'da Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin ile "samimi" bir görüşme yapmasına rağmen , Putin'in Rus Ortodoks Kilisesi'nin davetiyeye dahil edilmemesini kabul etmedikçe Rusya'yı ziyaret etme olasılığının düşük olduğunu belirtti. Papa Francis, Putin'e ve Rus Ortodoks Kilisesi'ne karşı olduğunu ifade eden Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'ne de destek verdiğini açıkladı . 5 Temmuz 2019'da Ukrayna Rum Katolik Kilisesi liderleriyle yaptığı görüşmenin ilk gününde Papa Francis, Rus Ortodoks Kilisesi'ni Ukrayna'da da "diğer dinleri" manipüle etmeye çalışmakla suçladı.
Batı'nın kiliseleri ve cemaatleri ile ilişkiler
Lutheran Kiliseleri
Lutheran-Katolik diyalog üzerinde otuz yıl önce başladı ve tartışma on bir tur oluşmuştur. En son tartışma, sonsuz yaşamla ilişkili doktrinlere odaklandı. Diyalog süreci, gerekçelendirme doktrini ile ilgili olarak 1999'da yayınlanan , Gerekçe Doktrini Üzerine Ortak Bildiri olarak adlandırılan büyük bir ortak deklarasyon üretmiştir .
On Reformasyon Günü 2016 yılında, Papa Francis ait Katolik Kilisesi (Lutheran Kilisesi İsveç'e gitti ulusal kilise de Reformasyon 500. yıldönümünü anmak için) Lund Katedrali için cathedra görevi görür, Lund Bishop of Church İsveç , bir Lutheran Kilisesi. Holy See'den yapılan resmi bir basın açıklaması şunları söyledi:
Lutheran Dünya Federasyonu (LWF) ve Roma Katolik Kilisesi ortak etkinliği, Katolikler ve Lüteriyenler arasındaki 50 yıllık sürekli ekümenik diyaloğu ve bu işbirliğinin ortak hediyelerini vurgulayacaktır. 500 yıllık Reform'un Katolik-Lutheran anma töreni, şükran, tövbe ve ortak tanıklığa bağlılık temaları etrafında yapılandırılmıştır. Amaç, Reform'un armağanlarını ifade etmek ve iki gelenekten Hıristiyanlar tarafından sürdürülen bölünme için bağışlanma dilemektir.
Bir ekümenik hizmet tarafından başkanlık Piskopos Münib Younan , başkanı Lutheran Dünya Federasyonu , Martin Junge , LWF Genel Sekreteri yanı sıra Papa Francis, Katolik Kilisesinin lideri.
Marquette Üniversitesi'nde sistematik bir ilahiyat profesörü ve ilahiyat bölümü başkanı olan ve Amerika Katolik İlahiyat Cemiyeti'nin eski başkanı olan Charity Rahibesi Sr. Susan Wood, “II. Vatikan'dan beri, kusurlu bir cemaati kabul ettik. Lutheran ve Katolikler arasında" ve "Eucharist'te Mesih'in gerçek varlığında Lutheran ve Katolik inancında önemli bir fark yoktur". Wood, yakın gelecekte “bakım evleri ve hapishaneler gibi insanların dışarı çıkamadığı yerlerde” interkomünikasyonun gerçekleşebileceğini belirtti.
Anglikan Cemaati
Tarihi gerilimler
Katolik Kilisesi arasındaki uzun süreli düşmanlık Anglikan topluluğu ilanına bazı İngilizce arasında direnç tarafından engendered kraliyet üstünlüğü Kral ait Henry VIII İngiltere Kilisesi'nin, Kilise malları hazineye intikal üzerinde manastır dağılması , filolar ve chantries , rahiplerin infazı, Anglikan ibadetine zorla katılma, devlet kilisesine zorla ondalık ödemesi ve Katolik inancının yasadışı hale getirilmesi.
İngiltere Kralı I. Mary'nin saltanatı sırasında Roma ile kısa bir süreliğine birlik yeniden sağlandı . Ölümü, Katoliklerin İngiliz Kilisesi'ni Roma ile yasalarla uzlaştırma girişimlerinin sonunu getirdi. Daha sonra, Papa V. Pius'un 1570'de İngiltere Kralı I. Elizabeth'i aforoz etmesi ve ona isyan etme yetkisi vermesi, İngiliz Katoliklerinin bağlılıklarına dair resmi şüphelere katkıda bulundu. Bu, yerleşik kilisenin iddialarını savunma arzusuyla birleşince, medeni ve dini haklarına karşı kısıtlayıcı yasaların ilan edilmesine yol açtı. Elizabeth dönemi kısıtlamaları, yalnızca 19. yüzyılda kümülatif olarak Katolik kurtuluşu olarak bilinen birkaç yasal reformla hafifletildi . Katoliklerin kraliyet ailesiyle evlenmelerini engelleyen son kısıtlama, 2013'te kaldırıldı, ancak İngiltere Kilisesi'nin başı olacakları için hükümdar olamayacaklar.
Apostolicae curae
1896 yılında Papa Leo XIII yayınlanan Apostolicae curae reddetme İngiliz-Katolik iddialarını Oxford Hareketi ve Chicago Lambeth dörtgeni gibi havarilik arkaya . İçinde Leo XIII, Anglikan emirlerini "kesinlikle geçersiz ve tamamen geçersiz" ilan etti. Arasında Archbishops resmi cevap İngiltere Kilisesi idi Saepius resen . Karar bugüne kadar yürürlükte kalır. İman Doktrini Cemaati 1998'de Katolik Kilisesi'nin yetkili öğretisinin bir örneği olarak Apostolicae curae'yi verdiğinde , hükümsüzlük kararı yeniden doğrulandı .
Erken ekümenizm
Bazı diyalog girişimleri 1915'te Papa XV . Ancak, potansiyel birleşme tartışılması Malines Konuşmalar sonunda 1925 Devam çabalarında çöktü ilerlemesine neden Hristiyan Birlik Dua Haftası hem kiliseler (ve diğerleri), ve ziyareti George Bell , Chichester Bishop Cardinal, 1955 yılında Milano'dan Giovanni Montini .
İkinci Vatikan Konseyi sonrası gelişmeler
Gerçek yakınlaşma öncülüğünde gerçekleştirildi Papa John XXIII "temeli, Hıristiyan Birlik Destekleme Sekreterliği " Başpiskopos teşvik Geoffrey Fisher , 1960 Akabinde, tamamen resmi olmasa da, Vatikan ziyareti tarihi bir hale getirmek için Bishop Ripon , John Moorman , karşı Anglikan gözlemci heyetine başkanlık İkinci Vatikan Konseyi . 1966'da Başpiskopos Michael Ramsey , Papa Paul VI'ya resmi bir ziyarette bulundu ve ertesi yıl Anglikan-Roma Katolik Uluslararası Komisyonu (ARCIC) kuruldu. İlk projesi Kutsal Yazıların otoritesine odaklandı ve Komisyon o zamandan beri üzerinde anlaşmaya varılan dokuz bildiri üretti. ARCIC Bölüm bir nihai raporun yayınlanmasıyla 1981 yılında sona eren Kilisesi'nde Authority'de ilgili açıklamalar . İkinci Aşama 1983'ten beri devam etmektedir. Üzerinde anlaşmaya varılan en son bildiri, Marian teolojisi ile ilgiliydi ve 2004'te yayınlandı.
Paul VI, Anglikan Kilisesi'nden "sevgili kardeş Kilisemiz" olarak bahsedecek kadar ileri gitti, ancak bu açıklama Vatikan'daki mevcut düşünceyle bağdaşmayabilir. Yakın zamana kadar, Roma Katolik Ampleforth Koleji'nin (o okuldaki Anglikan öğrencilere atıfta bulunarak) web sitesi tarafından kullanılıyordu .
"Komünyon [...] ve inancımıza Efkaristiya merkezi öneme ortak anlayışın önemli ölçüde göz önüne alındığında," ARCIC, yetkili olmayan bir açıklamada yazdı birlik ve misyon birlikte büyüyen ", (GTUM) o Kiliselerimizin farklı disiplinlerine saygı duyarak birbirimizin Eucharist'lerine katılmayı teşvik ediyoruz." GTUM , "Anglikanları ve Roma Katoliklerini, diğer kilisenin yerel piskoposu için olduğu kadar kendi piskoposları için de dua etmeye ve mümkün olan yerlerde yerel kiliselerin misyon liderliğindeki işbirliği konusunda Tanrı'nın kutsaması için dua etmeye teşvik ediyoruz. Büyüyen Anglikan geleneğini, inananların dualarına papa için bir dua eklemeyi memnuniyetle karşılıyoruz ve Roma Katoliklerini, Canterbury Başpiskoposu ve Anglikan Cemaati liderleri için düzenli olarak halka dua etmeye davet ediyoruz." Her ikisi de vaftiz yönetimini karşılıklı olarak tanıdığından, GTUM "bir dizi pratik girişimin mümkün olduğunu öne sürüyor. Yerel kiliseler, çocukları vaftiz için sunduklarında ailelerin oluşturulması için ortak programlar geliştirmeyi ve aynı zamanda ortak eğitim kaynakları hazırlamayı düşünebilirler. vaftiz ve onay hazırlığı ve Pazar okullarında Yerel cemaatlerimizin, belki de her yıl Pentekost'ta vaftiz vaatlerini yenileyerek, düzenli olarak birlikte halka açık bir inanç beyanı yapmalarını öneriyoruz.Yerel kiliseleri aynı vaftiz sertifikasını kullanmaya davet ediyoruz ve gerektiğinde, ve inceleme şu anda kullanımda olanlar geliştirmek. anki kanonik gereksinimleri saygı duyarken, biz de vaftiz ve diğer kilise tanıkların dahil edilmesini teşvik onayları özellikle interchurch ailelerden gelen adayların durumda."
Yeni gerilimler
Bu tartışmaların üretkenliğine rağmen, diyalog, Anglikan Cemaati'nin bazı eyaletlerinde kadınların atanması, kürtaj konusunda serbest öğreti ve hemcins cinsel ilişkide bulunanların rahip olarak atanması ve bir vaka, bir piskopos ( Gene Robinson ). Komünyon dışındaki Anglikan kiliseleriyle ilgili olarak daha fazla ilerleme kaydedilmiştir.
Papalık Hıristiyan Birliğini Teşvik Konseyi başkanı Kardinal Walter Kasper , İngiltere Kilisesi , Piskoposluk Kilisesi'nin yaptığı gibi kadınları piskopos olarak atayacaksa , bunun Anglikan ve Katolik Kiliselerini yeniden birleştirme şansını yok edebileceği konusunda uyardı . ARCIC, Marian teolojisi üzerine önemli bir belgeyi 2003 yılında tamamlamış olmasına rağmen, II. John Paul, Gene Robinson'ın piskopos olarak kutsanmasından sonra Katolik Kilisesi ile Anglikan Cemaati arasındaki gelecekteki tüm görüşmeleri geçici olarak iptal etti.
John Paul II , bir bütün olarak Holy See ile tam bir birliğe girmek isteyen Anglikan cemaatleri için Pastoral Tedarik yaptı . Hepsi Amerika Birleşik Devletleri'nde bulunan yalnızca az sayıda Anglikan Kullanım mahallesi olmuştur. Bunlar, ibadette Ortak Dua Kitabının bazı özelliklerini muhafaza etmelerine izin verilen Roma Katolik cemaatleridir . Ek olarak, Devam Eden Anglikan Kiliselerinden biri , Anglikan Kullanım cemaatlerinin yaptığı gibi, ayinle ilgili geleneklerini terk etmeden Roma'nın tanınmasını sağlamaya çalıştı.
1983 tarihli Latin Kilisesi Kanon Yasası'nın 844 numaralı kanununa göre , Katolikler bir Anglikan bakanından komünyon almamalıdır ve Katolik bakanlar bir Anglikan'a Efkaristiya , Kefaret ve Hastaların Anointing ayinlerini yalnızca ölüm veya ölüm tehlikesi altında yönetebilirdi. diğer bazı ciddi ve acil ihtiyaçlar ve söz konusu Anglikan'ın bir Anglikan rahibine yaklaşamaması şartıyla, kendiliğinden ayin ister, Katolik Kilisesi'nin ayinle ilgili inancını gösterir ve uygun şekilde düzenlenir (kanon 844 §4).
Anglikan ordinaryleri
Ekim 2009'da, Dinsel Öğretiler Cemaat açıkladı Papa Benedict XVI denen dini yapının yeni bir tür oluşturmak için 'ın niyeti kişisel Başpiskoposluk Roma bak tam birlik içine giren Anglicans grupları için. Plan, mevcut Latin Rite piskoposluklarından bağımsız olarak Roma Katolik Kilisesi içindeki eski Anglikanlar için piskoposluk benzeri yapılar yaratacaktır. Evli rahipler de dahil olmak üzere, evli piskoposlar değil, Anglikan ayini, maneviyat ve dini uygulamaların unsurlarını korumalarına izin verecekti. Anglicanorum coetibus 4 Kasım 2009'da yayınlandı. " Aziz Petrus Başkanının Kişisel Ordinariatesi, 2012 yılında Vatikan tarafından Katolik olmak isteyen Anglikan geleneğinden beslenen insanlar için oluşturulan bir piskoposluğa eşdeğerdir."
Baptistler
İsa'nın öğrencileri
Evanjelik Hıristiyanlar
Mennonitler
Metodist Kiliseleri
Eski Katolik Kiliseleri
Utrecht Eski Katolik Başpiskoposluğu tarihsel tarafından işgal alanda 1703 yılında kuruldu Utrecht Katolik Başpiskoposluğu canonically yanıt olarak bastırılmış olan, Protestan Reformasyon tarafından 1580 yılında ve yerini Hollandalı Misyonu 1592 yılında dikilmiştir.
1870'ten sonra Almanca konuşan birkaç Katolik, Birinci Vatikan Konseyi ışığında Katolik Kilisesi'ni terk etti . Birçoğu, Eski Katolik Kiliselerini oluşturmak için aralarında din adamlarını görevlendiren bağımsız Utrecht Piskoposu ile aynı hizaya geldi . Cemaat içinde olmamasına rağmen, Katolik Kilisesi Eski Katolik kutsal emirlerini ve apostolik ardıllığı geçerli olarak tanır, ancak 1970'lerde başlayan rahipliğe kadın atamalarını tanımaz. Eski Katolik Kiliseleri, kendilerini Anglikan Cemaati ile tam bir birliktelik içinde görüyorlar.
Polonya Ulusal Katolik Kilisesi 1978 yılında Anglikan topluluğu ve her ikisi ile Intercommunion durdurdu Birliği Utrecht kadın koordinasyon meselesi yüzünden karşı çıkarak, 1996 yılında üye kiliseler. O zamandan beri, Ortodoks Kiliseleri ile benzer bir statüye sahip olduğunu kabul eden Roma'ya daha yakın hale geldi.
Reform Kiliseleri (Kıta Reformu, Presbiteryen ve Cemaatçi)
2010 yılında, Katolik Kilisesi ve Reform Kiliseleri, Vaftizin Karşılıklı Tanınmasına İlişkin Ortak Anlaşmayı onayladı. Bu nedenle, hem Katolik Kilisesi hem de Reform Kiliseleri, bu mezheplerin her birinde gerçekleştirilen vaftizin geçerliliğini kabul eder.
Pentekostal Hıristiyanlar
Pratik ekümenizm ve kiliseye devam
Birleşik Krallık'ın yalnızca bir Hıristiyan kilisesinin (Anglikan, Baptist, Metodist veya Birleşik Reform gibi) olduğu birçok bölgesinde, "diğer mezheplerden Hıristiyanları bir parçası olmaya davet eden bir Ekümenik Karşılama ve Taahhüt Bildirgesi'ni uzatabilir. O ibadet eden cemaatin hayatı ve şahidi." İngiltere ve Galler Katolik Piskoposlar Konferansı tarafından inananlar için aşağıdaki yönergeler sunuldu :
3. Kendi cemaatlerinin yaşamına bağlı olan Katolikler, yaşadıkları köyde Hıristiyanlık görevlerini yerine getirerek bu Bildirilere olumlu yanıt vermeye teşvik edilirler; dua, tartışma ve inceleme gruplarına katılan ve uygun olan komitelerde hizmet eden cemaat tarafından üstlenilen Hıristiyan sosyal yardım ve hizmetine katılarak.
4. Diğer Hıristiyanların Efkaristiya kutlamalarında (i) Katolikler, davet edilirlerse, Komünyon zamanında (ii) bir kutsama alabilirler ve;
- dersi oku
- Şefaat duasına katılın
- Müzik, dans ve dramaya katılın.
5. Diğer Hıristiyanların Efkaristiya Dışı ayinlerinde (iii) Katolikler
- Hizmetin planlanmasına ve yönetilmesine katılmak
- Dersi ve Müjde'yi okuyun
- adresi ver
- Şefaat duasına liderlik etmek veya katılmak
- Müzik, dans ve dramaya katılmak
Roma Katolik Başpiskoposu John Bathersby ve Uluslararası Anglikan-Roma Katolik Birlik ve Misyon Komisyonuna başkanlık eden Anglikan Piskoposu David Beetge , Protestanları ve Katolikleri, Kutsal Komünyon almasalar da , Birlik İçinde Büyümek'te belirtildiği gibi , birbirlerinin hizmetlerine katılmaya teşvik ettiler . ve Misyon :
Efkaristiya ile ilgili ortak anlayışımızın önemli ölçüde (bkz. yukarıdaki 39 ila 44. paragraflar) ve Efkaristiya'nın inancımızdaki merkezi önemi göz önüne alındığında, kiliselerimizin farklı disiplinlerine saygı duyarak birbirimizin Efkaristiya dualarına katılmayı teşvik ediyoruz (101) . Bu, özellikle Hristiyan Birliği için Dua Haftası ve yerel topluluklarımızın hayatındaki diğer bayram günleri için uygundur. Bu, birbirimizin kutsal yaşamını deneyimleme fırsatları sunacak ve böylece hem birlikteliğimizi derinleştirmeye hem de tam birlik olma arzumuzu derinleştirmeye hizmet edecektir. Bu, birbirlerinin kiliselerine iletişimsiz katılım biçimini alırken, yine de ruhsal birlikteliğin değeri konusunda yenilenmiş bir farkındalığı başlatacaktır. Kutsal komünyonu alamayanlar için bazı yerlerde düzenli bir uygulama haline gelen bir kutsama teklifini övüyoruz.
Papa Francis , kuzey Arjantin'de, her ikisi de arkadaş olan Anglikan piskoposu ve Roma Katolik piskoposunun, Aborjinlerle Hıristiyan misyonlarında ders vermek için birlikte çalıştıklarını söyledi . İle Faith Öğretiler Cemaat bu haiz bilgi, hem Anglikanları ve Roma Katolikleri birbirlerinin katılacak Kitleler "birlikte sadaka olarak" ilgi çekici. Bu ekümenizmi öven Papa Francis, "Bunun genç Kiliselerimizin Avrupa'ya ve büyük bir geleneğe sahip Kiliselere getirebileceği bir zenginlik olduğunu düşünüyorum" dedi. Papa Francis , Vaftizci Yahya Anglikan Katedrali'nin Merced'in Roma Katolik cemaati ile yan yana olduğu göz önüne alındığında, Buenos Aires'teki Anglikanlarla olan kendi dostluğunu hatırlattı .
Başlıca belgeler
Konsey belgeleri
- 1274 Lyon İkinci Konseyi , Oturum IV: Yunan Kiliseleri ile Birlik Bildirgesi
- 1439 Basel-Ferrara-Florence Konseyi , Laetentur Caeli : Yunanlılarla Birlik Boğası
- 1964 İkinci Vatikan Konsili , Lumen gentium : Kilise Üzerine Dogmatik Anayasa
- 1964 İkinci Vatikan Konseyi , Unitatis reintegratio : Ekümenizm Kararnamesi
Papalık belgeleri
- 1928 Mortalium animoları
- 1950 İnsani jenerik
Curial belgeler
- 1993 Ekümenizm İlke ve Normlarının Uygulanması Rehberi
- 1995 Pastoral İşle uğraşanların Oluşumunda Ekümenik Boyut
- 2000 Mülkiyet Iesus
Roma Katolik ekümenizm perspektifinin bazı unsurları, İkinci Vatikan Konseyi'nin 1964 Unitatis Redintegratio'su (UR) ve John Paul II'nin 1995 ansiklopedisi, Ut unum sint (UUS)' nden aşağıdaki alıntılarda gösterilmektedir .
Kilisenin her yenilenmesi, özünde, kendi çağrısına bağlılığın artmasında temellenir. Birliğe doğru giden hareketin temeli kuşkusuz budur... Fikir değişmeden adına layık hiçbir ekümenizm olamaz. Çünkü birlik arzularının olgunlaşması ve olgunlaşması, zihinlerimizin içsel yaşamının yenilenmesinden, kendini inkardan ve sınırsız bir sevgiden alır. Bu nedenle, lütfun gerçekten kendini inkar etmesi, alçakgönüllü olması için Kutsal Ruh'a dua etmeliyiz. Başkalarının hizmetinde nazik olmak ve onlara karşı kardeşçe cömert bir tutum sergilemek. ... Aziz Yuhanna'nın sözleri birliğe karşı günahlar hakkında iyidir: "Günah işlemedik dersek onu yalancı yaparız ve onun sözü bizde değildir". Bu yüzden, bize karşı suç işleyenleri bağışladığımız gibi, alçakgönüllülükle Tanrı'dan ve ayrılmış kardeşlerimizden af diliyoruz. (UR, 6-7)
Hıristiyanlar, geçmişten miras kalan uzun süredir devam eden şüphelerin, karşılıklı yanlış anlamaların ve önyargıların yükünü hafife alamazlar. Kendini beğenmişlik, kayıtsızlık ve birbirinin yetersiz bilgisi genellikle bu durumu daha da kötüleştirir. Sonuç olarak, ekümenizme bağlılık, kalplerin dönüşümüne ve geçmiş anıların gerekli arınmasına da yol açacak duaya dayanmalıdır. Kutsal Ruh'un lütfuyla, sevgiden, gerçeğin gücünden ve karşılıklı bağışlama ve uzlaşma için samimi bir arzudan ilham alan Rab'bin öğrencileri, acı dolu geçmişlerini ve bu geçmişin ne yazık ki acısını birlikte yeniden incelemeye çağrılır. bugün bile kışkırtmaya devam ediyor. (UUS, 2)
Ekümenik diyalogda, Kilise'nin öğretisine sıkı sıkıya bağlı kalan ve ayrılmış kardeşlerle ilahi gizemleri araştıran Katolik teologlar, hakikat sevgisi, hayırseverlik ve alçakgönüllülük ile ilerlemelidir. Doktrinleri birbirleriyle karşılaştırırken, Katolik doktrininde, temel Hıristiyan inancıyla ilişkilerinde farklılık gösterdikleri için, bir hakikatler "hiyerarşisi" olduğunu hatırlamalıdırlar. Böylece, kardeşçe rekabet yoluyla herkesin daha derin bir anlayışa ve Mesih'in akıl almaz zenginliklerinin daha net bir sunumuna karıştırılacağı yol açılacaktır (UR, 11).
Allah'ın istediği birliğe ancak herkesin vahyedilmiş imanın içeriğine bütünüyle bağlı kalmasıyla ulaşılabilir. İman meselelerinde taviz, Hakikat olan Allah ile çelişir. Mesih'in Bedeninde, "yol, gerçek ve yaşam" (Yu 14:6), hakikat pahasına yapılan bir uzlaşmayı kim meşru sayabilir? Tanrı'nın kendisi için niyet ettiği kimseler için anlaşılır kılacak şekilde sunulur. (UUS, 18-19)
Mükemmel kilise birliğinin önündeki engeller yavaş yavaş aşıldığında, tüm Hristiyanlar sonunda, ortak bir Efkaristiya kutlamasında, Mesih'in başlangıçtan itibaren Kilisesine bahşettiği bu birlik içinde tek ve tek Kilise'de toplanacaklar. Bu birliğin Katolik Kilisesi'nde asla kaybedemeyeceği bir şey olarak var olduğuna inanıyor ve kıyamete kadar artarak devam edeceğini umuyoruz. (UR, 4)
Ayrıca bakınız
- Doğu-Batı Ayrımı
- Uluslararası Hıristiyanlar ve Yahudiler Konseyi, Hıristiyan-Yahudi diyaloğuna katılan bir grup
- John Paul II Dinlerarası Diyalog Merkezi
- Papalık Dinlerarası Diyalog Konseyi
- Protestan reformu
- Katolik Kilisesi'nin Zaman Çizelgesi