Ecclesia de Eucharistia - Ecclesia de Eucharistia

Ecclesia de Eucharistia
Latince 'The Church from the Eucharist' Encyclical of Papa John Paul II
Papa John Paul II arması
İmza tarihi 17 Nisan 2003
Konu Kilise ile ilişkisinde Efkaristiya
Numara Papazın 14'ünden 14'ü
Metin

Ecclesia de Eucharistia , Papa II. John Paul tarafından 17 Nisan 2003'te yayınlanan bir ansiklopedidir . Başlığı, alışılageldiği gibi, İngilizce çeviride "Kilise" olarak çevrilen metnin Latince versiyonunun açılış kelimelerinden alınmıştır. hayatını Eucharist'ten alıyor ", Latince'nin ilk kelimeleri" Eucharist'ten Kilise "olarak tercüme ediliyor. Eucharist'in Kilise'nin tanımı ve misyonundaki merkeziyetini tartışıyor ve mesajının "kabul edilemez doktrin ve uygulamanın kara bulutlarını ortadan kaldırmaya etkili bir şekilde yardımcı olacağını, böylece Evkaristinin tüm parlak gizeminde parlamaya devam edeceğini umduğunu söylüyor. . " Evkaristiya ile rahiplik arasındaki derin bağlantı da dahil olmak üzere, daha önceki yazılarından aşina olduğu temaları araştırdı. Mass diyerek kişisel deneyimlerinden de yararlandı.

John Paul, vasiyeti boyunca Kutsal Perşembe günü rahiplere yıllık bir mektup yazdı . Papa olarak 25. Kutsal Perşembe günü, bunun yerine bu ansikali yayınladı ve tüm Katoliklere hitap etti: "piskoposlara, rahiplere ve papazlara, kutsanmış yaşamdaki erkekler ve kadınlara ve tüm sadıklara". On dört ansiklopedinin sonuncusuydu.

Metin

Ecclesia de Eucharistia'nın metni bir giriş, altı bölüm ve bir sonuçtan oluşur ve tamamı 62 bölüme ayrılmıştır.

Giriş

Giriş, "Kilise, hayatını Efkaristandan alır" sözleriyle başlar. Efkaristiya, "Kilise hayatının merkezinde yer aldığından", "Kilise'nin tarih yolculuğunda sahip olabileceği en değerli varlıktır". John Paul, Eucharist hayranlığın bazı yerlerde "neredeyse tamamen terk edildiğinden" ve Evkaristinin her zaman gerektiği gibi onurlandırılmadığından, bazen "basitçe kardeşçe bir ziyafete" veya onun kutsal karakterini gizleyen "bir bildiri biçimine" indirgenmesinden pişmanlık duyar . Bir ekümenik olmayan Katolik Hıristiyanlar ile confraternity yansıtmak istiyor dürtü komünyon kutluyor içinde Kilise'nin disiplin ihlalleri yol açmıştır. Bu nedenle, tüm Katoliklere Eucharist'in gerçek doğasını vurgulamak ve hatırlatmak ve uygun anlayış ve pratiği yeniden tesis etmek için yazıyor, çünkü "Evkarist, belirsizlik ve değer kaybına tahammül edemeyecek kadar büyük bir armağandır."

1. İnancın Gizemi

John Paul şöyle yazar: "Kilise, Efkaristiyi, Rabbi Mesih'ten tek bir armağan olarak değil ... diğerlerinin yanı sıra, kutsal insanlığı içinde kendisinin, kişiliğinin armağanı olduğu için mükemmel bir armağan olarak aldı. ve aynı zamanda tasarruf çalışmalarının armağanı. " Eucharist'in kutsalının Mesih'in fedakarlığının bir canlandırması olmadığını, ancak O'nun kurbanını tekrar mevcut kıldığını açıklar. Communion'da Mesih kendisini besin olarak sunar, bu da "bizi tarih yolculuğumuza teşvik eder ve bizden önceki işe günlük bağlılığımıza canlı bir umut tohumu eker".

2. Efkaristiya Kiliseyi İnşa Ediyor

Evkaristiya bir kardeşlik deneyimi oluşturur: "Evkarist, tam da Kilise'yi inşa ederek, insan topluluğu yaratır." Bu nedenle, Ayin kutlamalarının dışında, Efkaristiya bir hayranlık odağı olmalıdır.

3. Efkaristiya ve Kilise'nin Apostolikliği

Evkaristinin kutlanması, Havarilerden alınan inanç birikiminin merkezinde yer alır ve değişmeden kalmalıdır, havarisel mirası doğrudur. Papazın rolü kritiktir, havarisel mirasın bir parçası olan bir piskopos tarafından atanan bir rahip. Bu nedenle Protestanların burada "16. yüzyıldan itibaren Batı'da ortaya çıkan ve Katolik Kilisesi'nden ayrılan Kilise Toplulukları" olarak anılan cemaat törenleri düşünüldüğünde muhafaza edilmesi gereken önemli ayrımlar vardır. Katolikler bu kiliselerde cemaat kabul etmemeli ve ekümenik bir hizmet Ayin'e katılımın yerini alamaz .. Rahipler hem kendi bakanlıkları uğruna hem de mesleğe bir örnek olarak her gün Ayini kutlamalıdır. Bir rahibin yokluğunda övgüye değer bakanların "övgüye değer" faaliyetleri her zaman geçici kabul edilmelidir.

4. Eucharist ve Ecclesial Communion

Efkaristiya, mükemmelliğe getireceği bir topluluğu önceden varsayar. Bu topluluk, zarafet dolu bir yaşam gerektirir. Tövbe kutsallığı, sadıkların günah vicdanlarının yükünü azaltarak kendilerini Efkaristiye hazırlamalarına izin verir. Ciddi günahta gözle görülür şekilde ısrar edenlere komünyon inkar edilmelidir ve bu, yalnızca Efkaristinin gerçek inancını tam olarak kabul eden vaftiz edilenler için mevcuttur. Eucharist'i kutlayan bir topluluk, piskoposu ve papasıyla uyum içinde olmalıdır ve Pazar Ayini, cemaati ifade etmemiz için temel bir öneme sahiptir. Aşağıdaki normlar Evkaristiya ve Kilise'ye olan sevgiyi gösterir. Tüm bu nedenlerden ötürü, Katolik olmayan Hristiyanlarla kutsama veya "Eucharistic paylaşım" tamamen kabul edilemez, ancak belirli koşullarda Katolik olmayanlara, ve burada John Paul daha önceki ansiklopedisinden Ut Unum Sint'ten alıntı yapanlara verilebilir. " bu ayinleri [Eucharist, Tövbe ve Hastanın Meshedilmesi] alma arzusu, onları özgürce talep etme ve Katolik Kilisesi'nin savunduğu inancı gösterme ". Bunlar "hiçbir muafiyet verilemeyen" normlardır.

5. Efkaristiya Kutlamasının Onuru

Eucharist'in kutlanması, içsel, manevi önemine karşılık gelen "dışa dönük formlar" gerektirir. John Paul mimariden, "sunak ve çadır tasarımlarından" ve müzikten alıntı yapar. "Eski Hıristiyan mirasının topraklarındaki" sanattan dönen John Paul, "telkin" olarak bilinen diğer kültürlere adaptasyon çalışmasını tartışıyor. Değerinin altını çiziyor, her zaman Eucharist'in anlatılamaz gizemine karşılık gelmesi gerektiği konusunda uyarıyor ve "yetkili dini otoritelerin, özellikle de Kutsal Makamın dikkatli bir şekilde gözden geçirmesini" tavsiye ediyor. "Yanlış yönlendirilmiş bir yaratıcılık duygusunu" ve "genellikle tamamen uygunsuz olan yetkisiz yenilikleri" kınıyor. Evkaristiya kutlamaları için normlar üzerine bir belge çıkacağına söz veriyor.

6. Meryem Okulunda, "Evkaristanın Kadını"

John Paul, Meryem'in Efkaristiya ile olan ilişkisini ele alır ve onun rolünü Evkaristiya inancının bir modeli olarak görür.

Sonuç

Tepkiler

Anglikan Komünyonu, belgeyi Anglikan Roma Katolik Uluslararası Komisyonu (ARCIC) ve Uluslararası Anglikan Roma Katolik Birlik ve Misyon Komisyonu (IARCCUM) tarafından "daha tam ökartist paylaşım" yolunu keşfederken ek bir çalışma için temel olarak memnuniyetle karşıladı. Fransa Protestan Federasyonu Ekümenik İlişkiler Başkanı Papaz Gilles Daudé, John Paul'un Evkarist'e hak ettiği saygıyı tam olarak gösteremeyeceğinden duyduğu korkunun "Katolikler ve Protestanlar arasındaki Eucharistic misafirperverliği konusundaki gelişmeleri, pratik yapanlar olsa bile dondurabileceği" endişesini dile getirdi. çoğu zaman en iyi eğitilmiş olanlar oluyor "ve bakanlık bir yana," bizi birleştiren şeylerden bizi bölen şeylerden çok daha fazlası var. "

In Anlamı olarak komünyon , Joseph C. Mudd Gonzaga Üniversitesi bu tamim John Paul o "Paul VI açıklamasını aktardığı zaman "naif gerçekçi Eucharistic varlığının anlaşılması" kabul yazdı o nesnel gerçeklikte, bağımsız bizim zihin , ekmek ve şarap kutsamadan sonra var olmaktan çıktı. Mudd, "akıllar olmadan elde edilebilecek" bir nesnellik fikrini sorguluyordu. [Vurgu orijinalde]

Ecclesia'nın Katolik Kilisesi ile Evanjelikler arasındaki ilişkiye etkilerini göz önünde bulunduran Mark Noll , bunun bir anıt olarak komünyondan ziyade gerçek mevcudiyet fikrine bağlı kalan Protestanlar arasında yankı uyandıracağını , ancak herkesin Kutsal Kitap'a olan güvenini memnuniyetle karşılayacağını yazdı. O, "II. John Paul'ün, yeniden ikame etme tartışması da dahil olmak üzere, Protestan reformcuların [Luther, Melancthon] on altıncı yüzyılda kınadıklarından çok, kendilerinin savunduklarına daha yakın bir Evkarist doktrini öğrettiği açıktır." Yine de, "Katolik Kilisesi'nin kurumsal yaşamının, evanjeliklerin hiçbir insan kurumuna izin vermediği temel bir Hristiyan gerçekliğini tanımlamada bir öneme sahip olduğu yine de açıktır" sonucuna varmıştır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar