Ecce homo -Ecce homo

Bu makale İncil'deki ifade ve sanatta konuyla ilgili. Başlığın diğer anlamları için bkz Ecce homo (anlam ayrım) .
Ecce Homo , Caravaggio, 1605

Homo ( / ɛ k s ı s oʊ m oʊ / , Din Latince:  [ettʃe omo] , klasik Latin:  [ɛkkɛ hɔmoː] ; "insan işte") olan , Latin kullanılan kelimeler Pontiyus Pilate'ye içinde Vulgate çeviri arasında Yuhanna İncili o sunar, scourged İsa , bağlı ve dikenli taç kısa bir süre önce düşmanca bir kalabalığa, onun çarmıha gerilme (Yuhanna 19: 5). Orijinal Yeni Ahit Yunancası :" ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος " , romanlaştırılmış:  "idoú ho ánthropos" , çoğu İngilizce İncil çevirisinde , örneğin Douay-Rheims İncil ve Kral James Versiyonu tarafından "adamı gör" olarak çevrilmiştir . Sahne, Hıristiyan sanatında yaygın olarak tasvir edilmiştir .

Hieronymus Bosch'un takipçisi tarafından yapılan versiyon , 1490'lar

Ecce Homo'nun bir sahnesi, sanatta Mesih'in Tutkusu ve Yaşamını gösteren döngülerin standart bir bileşenidir . Bu izler Mesih'in kırbaçlama , dikenli Akın'ı ve Mesih'in alay zamanki tasviri gösterileri Pilatus ve İsa, oldukça büyük olabilir bir alay kalabalık ve şehrin parçaları: son iki çoğunlukla kombine ediliyor Kudüs .

Ancak, Batı'da 15. yüzyıldan itibaren ve Doğu kilisesinin sanatında çok daha önce, adanmışlık resimleri , İsa'yı tek başına, mor bir kaftan, peştemal, dikenli taç ve işkence yaraları ile yarı veya tam figür olarak, özellikle de üzerinde tasvir etmeye başladı. başını ve daha sonra Ecce Homo'nun görüntüleri olarak anılmaya başlandı . Benzer denekler, ancak çarmıha gerilme yaraları görünür (uzuvlarda tırnak yaraları, yanlarda mızrak yaraları), Kederli Adam (lar) (ayrıca Misericordia ) olarak adlandırılır. Eğer Tutku araçları mevcuttur, bu bir denebilecek Arma Christi . Mesih oturuyorsa (genellikle eli uyluğuna koyarak kendini destekliyorsa), buna Mesih istirahatte veya Düşünceli Mesih olarak atıfta bulunulabilir . Bu konuları ayırt etmek her zaman mümkün değildir.

Doğu Hristiyanlığı

İncil anının anlatı sahneleri Doğu sanatında neredeyse hiç gösterilmez, ancak işkence görmüş Mesih'in tek figürünün simgeleri bin yıldan daha eskidir ve bazen daha sonraki kaynaklar tarafından Ecce Homo görüntüleri olarak adlandırılır . Sanatta ecce homo sahnesinin ilk tasvirleri , Antakya Rum Hıristiyanlarının Suriye-Bizans kültüründe 9. ve 10. yüzyıllarda ortaya çıkar .

Doğu Ortodoks geleneği genellikle bu tür ikona farklı bir başlıkla atıfta bulunur : ″ Damat İsa Mesih ″ ( Bizans Yunancası : Ιηϲοῦϲ Χριστόϲ ὁ Νυμφίος , romanlaştırılmış :  Iesoũs Christós ho Nymphíos ). Yunanca Yeni Ahit'teki kelimelerden türetilmiştir : " ἰδοὺ ὁ νυμφίος " , romanlaştırılmış:  "idoù ho nymphíos" , İsa Mesih'in Matta İncili'ne göre On Bakire Meselinde kendisini, Tanrı'nın taşıyıcısı olarak ifşa eder . en yüksek sevinç.

Ecce homo , Andrea Mantegna , 1500

Simge, damadı , çarmıha gerilmeden önce Pontius Pilate'nin askerleri tarafından alay edilen ve küçük düşürülen acı çeken bir Mesih olarak sunar .

Günlük Geceyarısı Ofisi , müminleri , beklenmedik bir şekilde "gece bir damat" gibi gelecek olan Korkunç Kıyamet günü için her an hazır olmaya çağırıyor . Pazartesi, Salı ve Çarşamba, ilk üç günlerde Tutku Haftası , önceki son hafta Pascha dünyevi son günlerinde anısına adanan, Kurtarıcı hayatı , attılar edilir troparion "İşte Geceyarısı Damat Huzurunuzda" ( Bizans Yunancası : Ἰδού ὁ Νυμφίος ἔρχεται ἐν τῷ μέσῳ τῆς νυκτός , romanize :  idoú ho nymphíos érchetai en tõ méso tẽs nuktós ).

Bir Passion Play Roma (29 Mart 2007) Moskova (27 Mart 2007) sunulan ve "Kutsal Mesih bir damat olarak kendisini tanımladığı Holy" hangi kelimeleri hatırlar:

Kilisenin Güveyi çivilerle sabitlenmiştir.
Bakire'nin Oğlu bir mızrakla delinir.
Tutkunuza saygı duyuyoruz, ey Mesih.
Tutkunuza saygı duyuyoruz, ey Mesih.
Tutkunuza saygı duyuyoruz, ey Mesih.
Bize de şanlı Dirilişini göster.

—  Hilarion Alfeyev , Aziz Matthew'a Göre Tutku

Batı Hristiyanlığı

Ecce Homo , Titian , c arasında. 1570 ve c. 1576

Tasvirleri Batı Hıristiyanlığı ortaçağda, örneğin Egbert Kodeksi ve Codex Aureus Epternacensis , tasvir için ecce homo sahne (ve genellikle gibi yorumlanır), ancak çoğu zaman sadece daha göstermek dikenler Azra Akın'ı ve alaycı İncil'deki gerçek ecce homo sahnesinden önce gelen İsa . Bağımsız imaj sadece 1400 civarında, muhtemelen Burgonya'da gelişti, ancak daha sonra özellikle Kuzey Avrupa'da hızla son derece popüler hale geldi.

Ecce Homo ve Mater Dolorosa Diptych , c. 1491-1520. Aelbrecht Maçları

Motif , 15. ve 16. yüzyıllarda Tutku Batı dindarlığında merkezi bir tema haline geldikçe artan bir geçerlilik kazandı. Ecce homo teması içinde sadece dahil tutku oyunlarının arasında ortaçağ tiyatro, aynı zamanda olduğu gibi Tutku hikayesi, resimlerinden döngülerinde Büyük Tutku arasında Albrecht Dürer veya gravürler ait Martin Schongauer . Sahne (özellikle Fransa'da) genellikle bir heykel veya heykel grubu olarak tasvir edildi; hatta sunaklar ve motifli diğer tablolar bile üretildi (örneğin Hieronymus Bosch veya Hans Holbein tarafından ). Tutku oyunları, ecce homo sahnesinin görsel tasvirleri gibi, sıklıkla ve giderek artan bir şekilde, Kudüs halkını belki de Yahudi karşıtı karikatürlerle sınırlayan oldukça eleştirel bir ışıkta tasvir ettiği tartışıldı . Aynı şekilde, bu sanat tarzı, öfkeli kalabalığın İsa'ya karşı duyduğu içsel nefretin bir tür basitleştirilmiş dışsallaştırılması olarak okunmuştur ve ille de herhangi bir ırksal yargıyı ima etmemektedir.

Doğrudan gözlemciye bakıyormuş gibi görünen ve onun Tutku olaylarıyla kişisel olarak özdeşleşmesini sağlayan acı çeken bir Mesih'in yalnız figürü motifi, Orta Çağ'ın sonlarında ortaya çıktı. Aynı zamanda , Hüzünlü Adam ve istirahat halindeki Mesih'in benzer motiflerinin önemi arttı. Konu daha sonraki sözde eski ana baskılarda (örneğin Jacques Callot ve Rembrandt tarafından ), Rönesans ve Barok resimlerinde ve Barok heykellerde defalarca kullanıldı .

Hieronymus Bosch , ilk Ecce Homo'yu 1470'lerde boyadı . Derin bir perspektif ve sol alt köşede dua eden keşişlerin gerçeküstü bir hayalet görüntüsü ile tipik olarak Hollanda stilinde resim yapmak için 1490'da konuya geri döndü.

1498'de Albrecht Dürer , Büyük Tutkusu'nun Ecce Homo'sunda İsa'nın çektiği ıstırabı kendi portresiyle alışılmadık derecede yakın bir ilişki içinde tasvir etti ve motifin sanatçının çektiği acının bir metaforu olarak yeniden yorumlanmasına yol açtı. James Ensor , ecce homo motifini, kendisini Mesih olarak tasvir ettiği ironik tablosu Mesih ve Eleştirmenler'de (1891) kullandı.

Antonio Cseri'nin 1871 tarihli Ecce Homo tasviri, kırbaçlanmış bir İsa ve Pilatus'un (yüzü görünmeyen) merkezi figürlerinin arkasından görülen bir balkonun yarı fotoğrafik bir görünümünü sunar. Kalabalık, neredeyse bireysellikten yoksun, uzak bir kitle oluşturur ve ayrıntılı odağın çoğu, Pilate'nin yardımcıları, muhafızları, sekreteri ve karısı gibi normalde ikincil figürler üzerindedir.

Ecce Homo , Mihály Munkácsy 1896.

Ecce Homo motifinin daha ünlü modern versiyonlarından biri , daha sonra Brother Albert olarak Albertine Brothers'ı ( CSAPU ) ve bir yıl sonra Albertine Sisters'ı ( CSAPI ) kuran Polonyalı sanatçı Adam Chmielowski'ye aitti. Sonunda 12 Kasım 1989'da , Chmielowski hakkında bir oyun olan ve geleceğin Pontiff'i ve daha sonra kendisinin bir aziz olduğu genç bir rahipken 1944 ile 1950 arasında yazılan Our God's Brother  [ pl ]' nin yazarı Papa II . John Paul tarafından bir aziz ilan edildi . Chmielowski en Homo  [ pl ] o olduğu gibi (1879 ve 1881 yılları arasında yapmış 146 cm x 96.5 cm, işaretsiz), Chmielowski hayatında anlamlıydı Yasası 1 Wojtyla oyununun. Papa John Paul II'nin bu tablonun bir kopyasını Vatikan'daki dairesinde sakladığı söyleniyor. Orijinal, Kraków'daki Albertine Sisters Ecce Homo Sanctuary'de görülebilir. Ressamın içsel bir mücadele içinde olduğu, sanatçı olarak kalmaya veya yoksullara hizmet etme çağrısını sürdürmek için resimden vazgeçmeye karar vermeye çalıştığı bir zamanda boyanmıştı.

Özellikle 19. ve 20. yüzyıllarda, ecce homo motifinin anlamı , acıların ve insanların şiddet ve savaş yoluyla aşağılanmasının tasvirine kadar genişletilmiştir. Önemli 20. yüzyıl tasvirleri vardır George Grosz 'ın (1922-1923) ve Lovis Corinth ' in Ecce Homo (1925). Grosz'un 84 çizimi ve 16 sulu boyası Weimar Cumhuriyeti'nin sosyo-politik koşullarını eleştiriyor . Korint, kalabalığın bakış açısından, bir asker olan İsa'yı ve doktor gibi giyinmiş Pilatus'u gösterir. Aşağıdaki Yahudi soykırımını ait Dünya Savaşı , Otto Dix de, kendisi tasvir dikenli teller arkasında kendini benzerlik ile Ecce Homo bir toplama kampında acı İsa gibi (1948).

Makaleler içeren eserler

Bunlar, adanmışlık Adam of Sorrows tipinden ziyade, diğer figürlerle birlikte anlatı tipinin görüntüleridir .

Galeri

Yayınlar

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

daha fazla okuma

  • Prezzia, Paul Joseph (18 Nisan 2019). "Glory to You, Love: Puccini'nin Turandot'u ve Triduum" ( The Civilized Reader sütunu, Genesis 2:24 ve Song of Solomon 4:1 referansıyla ). Kriz Dergisi . 18 Nisan 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi . 19 Şubat 2019'da alındı . Mesih biz katı yürekli erkeklere ve kadınlara şu sözlerle hitap eder: 'Ne güzelsin aşkım, ne güzelsin!' (Neşideler Neşidesi 4:1) Fiziksel anlamda güzellik, gökteki damadın aşktan söz etme şeklidir. Ve eğer Mesih bizde Kendi yarattığı güzelliği ararsa ve soğuk kalplerimize rağmen, Kutsal Yazılarda talipler için belirlenen yükümlülük altındadır: 'Bir adam annesini babasını terk edecek ve karısına yapışacaktır.' (Tekvin 2:24)