Doğu Ortodoks kilise mimarisi - Eastern Orthodox church architecture

Bir Ortodoks kilisesinin geleneksel iç mekanının resimli bir düzeni

Doğu Ortodoks kilise mimarisi , kilise mimarileri arasında belirgin, tanınabilir bir stil ailesi oluşturur . Bu stiller , Doğu Roma İmparatorluğu'ndan Bizans mimarisinin ortak mirasından etkilenen bir dizi temel benzerlikleri paylaşır . Tarzlardan bazıları, belirli bir otosefali Ortodoks patrikhanesinin belirli gelenekleriyle ilişkilendirilirken , diğerleri Doğu Ortodoks Kilisesi içinde daha yaygın olarak kullanılmaktadır .

Bu mimari tarzlar , Doğu Ortodoksluğu dışındaki kültürler üzerinde önemli bir etkiye sahiptir; özellikle İslami camilerin mimarisinde , ama aynı zamanda bir dereceye kadar Batı kiliselerinde .

Tarih

Doğu Hristiyanlığı ve Batı Hristiyanlığı birçok geleneği paylaşırken erken bir tarihten itibaren birbirinden ayrılmaya başlamıştır. Oysa bazilika , bir ucunda apsisli uzun nefli salonda, Batı'da en yaygın biçimi, daha kompakt merkezi tarzı Doğu'da baskın hale oldu.

Bu kiliseler köken "martyria" idi mezarları üzerinde duruldu aziz -specifically, şehitler tek tam dönüştürülmesi ile sona erdi Hıristiyanların zulüm sırasında ölen İmparator Konstantin (MS 337). Pagan mezarlarını taklit ettiler ve üzerleri cenneti simgeleyen bir kubbeyle örtülüydü . Merkezi kubbe daha sonra genellikle pusulanın dört noktasında haç biçimli bir şekil oluşturan yapılarla çevriliydi - bunların kendileri genellikle kuleler veya kubbelerle doluydu. Merkezi ve bazilika yapıları bazen kilisesinde olarak birleştirildi Ayasofya'nın içinde Konstantinopolis (inşaat AD 360 yılında başladı). Bazilika'nın doğu ucu daha sonra ikonostasisin dikilmesine izin verdi, ikonostasisin asıldığı ve kapılarının açıldığı ayin içindeki noktalar dışında sunağı tapanlardan gizleyen bir ekran .

Merkezi kilisenin bir varyantı Rusya'da geliştirildi ve 16. yüzyılda öne çıktı. İşte kubbe çok tiner ile değiştirilir ve uzun boylu kalçalı veya denir ki, konik çatı, önleme gereğinden kaynaklandığı görülmüştür kar çatılarda kalmasını. Bu çadırlı kiliselerin en güzel örneklerinden biri Moskova'da Kızıl Meydan'da bulunan Aziz Basil'dir .

Uzun bir süre boyunca, mimarlık sanatı öncelikle kiliselerin ve aristokrat sarayların tasarımıyla ilgilendi , bu nedenle Ortodoks kiliselerinin evrimi, Bizans mimarisi ve Rus mimarisi tarihinin önemli bir bölümünü temsil ediyor . Bu makalelerde daha ayrıntılı bilgi sunulmaktadır.

Moderniteye yönelik eğilimleri olan Batı Hıristiyan mimarisinin aksine (örneğin, Liverpool Metropolitan Katedrali veya Notre Dame du Haut'a bakınız ), Ortodoks mimari tarzı büyük ölçüde muhafazakar ve geleneksel kalır. Kayda değer bir ve mimari önemli istisna Frank Lloyd Wright ait bireyin tasarım Müjde Rum Ortodoks Kilisesi de Wauwatosa , Wisconsin , Amerika Birleşik Devletleri,.

Holy Trinity Archdiocesan Katedrali New York'un üzerinde Upper East Side en büyük Ortodoks Hristiyan kilisesi Batı Yarımküre .

terminoloji

Nerl'deki Şefaat Kilisesi (1165), en ünlü Rus ortaçağ kiliselerinden biri. Bölüm Vladimir ve Suzdal Beyaz Anıtlar sitenin, BM Dünya Mirası Listesine .
Postmodern Kutsal Ruh Kilisesi Bialystok tümünde ibadet büyük Ortodoks evidir Polonya .

Gelen Rus dili (diğer benzer Doğu Slav dilleri "kilise" için genel amaçlı bir kelime) 'dir tserkov (церковь). Yüce bir anlamda konuşulan bu terim khram (Храм), " tapınak ", bir Tapınağı gibi kilise binasının başvurmak için kullanılır Tanrı Khram Bozhy (Храм Божий). Bu durumda "kilise" ve "tapınak" kelimeleri birbirinin yerine kullanılabilir; bununla birlikte, "kilise" terimi ( Yunanca : εκκλησία ) İngilizce'de çok daha yaygındır. "Tapınak" ( Yunanca : ναός ) terimi de yaygın olarak daha büyük kiliselere uygulanır. Bazen tapınaklar olarak anılır bazı ünlü kiliseler şunlardır Ayasofya'yı , Saint Basil Katedrali , İsa Katedrali Kurtarıcı , Aziz Sava Tapınağı .

Bazı kiliselerin özel bir statüsü vardır ve Eski Rusça "toplanma" kelimesinden sobor (veya soborny khram , cоборный храм) olarak anılırlar ( diğer anlamları için sobor'a bakınız ). Yunanca'da piskoposluk bölgelerine καθεδρικός ναός denir. Rusça'da bir katedral "sobor"dur (Rusça: кафедральный собор, kafedralny sobor ). Patrik'in oturduğu yer "ataerkil sobor" olarak adlandırılır (Патриарший собор, Patriarshiy sobor ) Bir manastırın ana kilisesine "sobor" da denilebilir. Bir piskopos cathedra'sı için yeni bir sobor inşa ederse , eski kilise bir sobor statüsünü korur. Sobor statüsü sadece Patrik tarafından atanabilir.

Bir manastırdaki büyük kiliseye katolikon denir ve büyük hizmetler için ayrılabilir, manastırdaki diğer kiliselerde daha küçük hizmetler kutlanır.

Yerel bir kilise bağımsız Piskoposluğu'na "denir stauropegial (Yunanca Sobor" stauropegia "haç montaj" anlamına gelir). Örneğin, ataerkil sobors, staropigial olanlardır.

Bir başka eparşi dışı kilise türü de hanelere ait olan ev kiliseleridir .

Mimari

Ortodoks kilise binaları, her biri kendi sembolizmi olan aşağıdaki temel şekillere sahiptir:

Kubbe yerine düz tavan gökyüzünü sembolize eder. Rus kiliselerinde kubbelerin tepesinde, genellikle haçların monte edildiği soğan şeklindeki kubbeler bulunur. Bu kubbelere "başlar" (глава) veya " haşhaş başları" (маковица, маковка) denir. Bazen haçların alt kısmında hilal şeklinde bir şekil bulunur ki bu yaygın yanlış kanıya aykırı olarak ne İslam'la ne de Hıristiyanların Müslümanlara karşı kazandığı zaferle hiçbir ilgisi yoktur. Hilal , Osmanlı fetihlerinden önce Bizans'ın devlet sembollerinden biriydi . Eski Rus ikonalarında, kıyafetlerinde ve kitap minyatürlerinde bulunan hilal, aya çapa sembolü, kurtuluş sembolü olarak atıfta bulunur ve kilisenin bir gemi olarak sembolizmiyle uyumludur.

Sunak (mabet) ne olursa olsun şekli, kilisenin doğu kesiminde yer almaktadır. Kilisenin batı kısmına bir çan kulesi eklenmiştir (veya ayrı olarak inşa edilmiştir).

Kilise binasının birçok sembolik anlamı vardır; belki de en eski ve en belirgin olanı, Kilise'nin, dünyanın ayartma selinden kurtulduğu Kurtuluş Gemisi olduğu ( Nuh'un Gemisi'nde olduğu gibi ) kavramıdır . Bu nedenle, çoğu Ortodoks Kilisesi tasarım olarak dikdörtgen şeklindedir. Özellikle büyük korolara sahip kiliseler için bir başka popüler şekil, haç veya haç şeklindedir. Mimari desenler şekil ve karmaşıklık bakımından farklılık gösterebilir, bazen ana kilisenin etrafına şapeller veya üçlü sunaklar eklenir (Litürji herhangi bir sunakta günde yalnızca bir kez yapılabilir), ancak genel olarak kilisenin sembolik düzeni aynı kalır.

Kilise binası üç ana bölüme ayrılmıştır: narteks ( vestibül ), nef (tapınak uygun) ve kutsal alan ( sunak veya kutsal yer olarak da adlandırılır ).

Batı kiliseleri geleneksel Ortodoks kiliselerinin önemli fark, herhangi olmayışıdır pews naosundaki. Ortodoksluğun bazı etnik geleneklerinde, vaazlarda oturmak saygısızlık olarak kabul edildi. Bununla birlikte, Batı'daki bazı kiliselerde ve özellikle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki diaspora kiliselerinde , diğer Hıristiyan mezheplerinin etkisi altında , sıralar ve diz çökenler tanıtıldı.

narteks

Narteks Kilisesi ve dış dünya arasında ve bu nedenle bağlantıdır adayların için vardır izin verme geleneği sadece kilise naosundaki içine Ortodoks doğruladı: (not burada durmak vardır (Ortodoks önceden vaftiz) ve non-Ortodoks çoğu kullanım dışı kaldı). Gelen manastır kiliseleri keşişler veya rahibeler nef durmak ise manastırını ziyaret yatıyordu insanlar Narteksteki durmak için, bu normaldir. Narteks'i neften ayıran Kraliyet Kapılarıdır (ya ayin sırasında Mesih bu kapılardan geçtiği için ya da Bizans İmparatorluğu zamanından , imparator Ayasofya'nın ana gövdesine , Kutsal Bilgelik Kilisesi'ne bu kapılardan girecektir. kapıları ve Eucharist'i almak için sunağa doğru ilerleyin). Bu portalın her iki yanında , İbranilerden önce vaat edilen topraklara giden ateş sütunlarını temsil eden menalia adı verilen büyük pirinç şamdanlar bulunur . sus

nef

Bir görüntü nef Rusça Holy Trinity Ortodoks Katedrali içinde Chicago (tarafından tasarlanan Louis Sullivan )

Naif insanlar hizmetler sırasında standı kilisenin ana organıdır. Çoğu geleneksel Doğu Ortodoks kilisesinde, Batı'daki gibi koltuklar veya sıralar yoktur, bunun yerine stacidia (kolçakları ayaktayken destek için kullanılabilecek kadar yüksek, yüksek kollu bir sandalye); bunlar genellikle duvarlar boyunca bulunur. Geleneksel olarak, Mezmurların okunması ve rahibin vaazı sırasındaki istisnalar dışında, hizmetler sırasında oturma yoktur. İnsanlar Tanrı'nın önünde durur. Bununla birlikte, bunun birçok istisnası batı ülkelerinde, özellikle de Katolik ve Protestan kiliselerine aşinalığın kilise mobilyalarında benzerliklere yol açtığı ABD'de bulunabilir . Hem karşılaşmaya nadir değildir sıralarını ve Kneelers .

Çoğunlukla Yunanistan'daki bazı daha geleneksel kiliselerde, polyeleos olarak bilinen özel bir avize bulunabilir. Bu avize genellikle mum ve ikonlarla süslenir ve hizmet sırasında sallanmaya itilir.

Duvarlar normalde yerden tavana kadar azizlerin ikonaları veya duvar resimleri, yaşamları ve İncil'den hikayelerle kaplıdır. Kilise binası, erkeklerin ve kadınların ayrı durduğu Yahudi köklerinin doğrudan bir uzantısı olduğu için, Ortodoks Kilisesi bu uygulamayı erkekler sağda ve kadınlar solda durarak sürdürüyor. Bu düzenleme ile Allah'ın önünde hepimizin eşit olduğu (sunağa eşit uzaklıkta) ve erkeğin kadından üstün olmadığı vurgulanmaktadır. Birçok modern kilisede bu geleneksel uygulama değiştirildi ve aileler bir arada duruyor.

Kilisenin kubbesindeki nefin üzerinde, Her Şeye Gücü Yeten Mesih'in simgesi ( Παντοκρατωρ/ Pantokrator , " Her Şeyin Hükümdarı") bulunur. Kubbenin hemen altında asılı (daha geleneksel kiliselerde) genellikle yukarıda bahsedilen polyeleos ile aynı olan horos adı verilen aziz ve havari tasvirleriyle bir tür dairesel avizedir.

Bir Ortodoks Kilisesi'nin Nefi, Kilise içindeki çeşitli geleneklere göre şekil / boyut ve düzen açısından değişebilir. Justinian'dan bu yana Ortodoks Kiliselerinde en yaygın iki düzen, haç biçiminde bir düzen, açık bir kare/dikdörtgen düzen veya yan koridorlu daha doğrusal bir düzen olmuştur. Ancak ikincisi, Batı Kiliselerinde daha yaygın olarak kullanıldığı ve Doğu Rite kiliselerinden ziyade bu kiliselerde kutlanan hizmetlere daha uygun olduğu için Büyük Bölünme'den bu yana kullanım dışı kalmıştır. İki eski düzen, açık kare (veya nadiren dairesel) ve haç, İlahi Liturjiyi kutlamak için en uygun bulunmuştur. Bu iki iç düzen, uzunlamasına değil, kare/dairesel formda olma eğilimindedir.

Haç, iki iç düzenin en eskisidir ve Bizans kökenli gibi görünmektedir. En eski Hıristiyan mimari formlarından ikisi olan Bazilika ve sekizgen/dairesel formun uyarlanmasından gelir . Haç kilisesi genellikle Batı Bazilikası benzer yan koridorlarda içerir, ancak bunlar çok kısa genellikle kilisenin ortasına büyük bir haç şekli bırakarak ortasında açık kesti. Açık kare/daire iki formdan daha yenidir. En yaygın olarak Doğu Avrupa kiliselerinde ve daha modern Yunan kiliselerinde bulunur. Bu kilise daha önceki kare/daire şeklini koruyor, ancak yan nefler kaldırılarak alanı tamamen açıyor. Bu, daha eski haç biçimli kiliselerin ana özellikleri olan masif kemerlere ve sütunlara ihtiyaç duymadan kubbenin desteklenmesine izin verdiği için, çeliğin icadıyla son yıllarda dünya çapında daha geniş bir kullanım alanı bulmuştur.

ikonostasis

Moskova Kremlin'deki Chudov Manastırı'ndaki Stepan Shukhvostov'un St. Alexis Kilisesi'nden bir ikonostasisin ön cephesinin tasviri

τεμπλον/templon olarak da adlandırılan ikonostasis, nef ile kutsal alan arasında simgelerle kaplı bir ekran veya duvardır . Normalde biri ortada ve biri her iki yanda olmak üzere üç kapı olacaktır. Merkezi olana geleneksel olarak Güzel Kapı denir ve sadece din adamları tarafından kullanılır. Servis sırasında bu kapının kapandığı ve perde çekildiği zamanlar vardır. Her iki taraftaki kapılara , Başmelekler Mikail ve Cebrail'i sık sık tasvir ettikleri için Diyakoz Kapıları veya Melek Kapıları denir . Bu kapılar diyakozlar ve hizmetliler tarafından kutsal alana girmek için kullanılır.

Ipatiev Manastırı'nda 17. yüzyıl ortası ikonostasisi . Kutsal Kapıların her iki yanında Pantokrator İsa ve Theotokos vardır ; onların üzerinde, Büyük Bayramlar ; üstlerinde Deesis ; Yukarıda , İşaret Meryem'in her iki yanında Peygamberler ; onların üzerinde Havariler Kutsal Üçlü Birlik'in her iki tarafında .

Tipik olarak, Güzel Kapı'nın sağında (neften bakıldığında) İsa'nın simgesi, ardından Vaftizci Yahya'nın simgesi bulunur ; solda , her zaman İsa'yı tutarken gösterilen Theotokos'un simgesi ; ve sonra kilisenin adandığı azizin simgesi (yani patron). İkonostasisin üzerinde genellikle başka ikonlar bulunur, ancak bunlar kiliseden kiliseye değişir. Perde de serviste çeşitli noktalarda çekilip açılır.

Barınak

Güzel Kapılardan veya Melek Kapılardan ulaşılan ikonostasisin arkasındaki alan kutsal alan veya sunaktır . Bu alanda daha çok kutsal masa veya taht olarak adlandırılan sunak masası bulunur ; apsis içeren yüksek bir yer için bir tahta ile merkezi arka fil ve synthronos için ya da koltuk rahipler iki tarafında; Protez Chapel teklifleri hazırlanır kuzey tarafında Proskomedia Sunak masa ve Holy kaplar saklanır getirilmeden önce; ve giysilerin depolandığı güney tarafında Diaconicon .

Ortodoks Sunakları genellikle kare şeklindedir. Geleneksel olarak zemine kadar uzanan ağır bir brokar dış kaplamaya sahiptirler. Bazen üzerlerinde kanopiler vardır. Tüm Doğu Ortodoks sunakları, içlerine gömülmüş bir azizin kalıntılarına , genellikle bir şehidin kutsal emanetlerine sahiptir ve kutsandıkları zamanda yerleştirilir. Sunak masasının ortasında, arkaya doğru, genellikle tabernacle olarak adlandırılan , hastaların komünyonu için ayrılmış Eucharistic unsurların depolandığı süslü bir kap bulunur . Genellikle bir kilise binasının bir modeli gibi şekillendirilir. Bunun önüne, genellikle süslü bir metal kapağa sahip olan İncil kitabı yerleştirilir . Müjde'nin altında eiliton adı verilen katlanmış bir bez parçası bulunur . Eiliton'un içinde katlanmış , Mesih'in gömülmesinin bir tasviri ve içine dikilmiş kalıntıların yer aldığı ipeksi bir kumaş olan antimenensiondır . Sunaklar sunak masasına yerleştirilmeden önce bu kumaşların her ikisi de açılır. Mihrabın arkasında bir olan yedi dallı şamdan Eski Ahit yedi dallı şamdan hatırlatır, Tabernacle'deki ve Kudüs Tapınağı . Bunun arkasında altın bir alayı haç var. Haçın her iki tarafında altı kanatlı Seraphim'i temsil eden ayinle ilgili fanlar (Yunanca: ripidia veya hexapteryga ) vardır . Sunağın arkasındaki duvara karşı büyük bir haç var. Çapraz asılı genellikle takip eden 50 gün boyunca çıkarılabilir İsa (korpus) düz bir imgesel tasviridir Pascha (Easter).

Geleneksel olarak, kutsal alanda/sunakta yün ve balmumu dışında hiçbir hayvansal ürüne izin verilmez. Teorik olarak, bu yasak deriyi (deri ciltli hizmet kitapları ve ayakkabılar şeklinde) kapsar, ancak bu bugün her zaman uygulanmamaktadır. Para da yasaktır. Rahip veya piskoposun kutsaması olmadan hiç kimse sunağa giremez ve orada hizmet edenler yüzük ve küpeler gibi kişisel takılar takmazlar.


Galeri

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar