Ava Guarani halkı - Ava Guarani people

Jujuy , Arjantin'deki Ava Guaraní halkı .

Ava Guarani bir olan Yerli halklar eski olarak bilinen Chiriguanos konuşmak veya Chiriguano Hintliler Ava Guarani ve Doğu Bolivya Guarani dilleri . Savaşçı karakterleri ile tanınan Chiriguanolar , 16. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar güneydoğu Bolivya'nın And Dağları eteklerindeki topraklarını önce İnka İmparatorluğu'nu , daha sonra İspanyol İmparatorluğu'nu ve daha sonra bağımsız Bolivya'yı savuşturarak korudular . Chiriguanos nihayet 1892'de boyun eğdirildi.

Tarihin Chiriguano'ları, 1892'deki yenilgilerinden sonra halkın bilincinden neredeyse kayboldu - ancak 1970'lerin başında yeniden doğdular. 21. yüzyılda Chiriguanos'un torunları kendilerini Guaranis olarak adlandırıyor ve bu da onları Paraguay , Arjantin ve Brezilya'daki milyonlarca Guarani lehçesi ve dili konuşanıyla ilişkilendiriyor .

2001 nüfus sayımına göre Bolivya'da yaşayan 15 yaşından büyük, çoğunluğu Chiriguano olan 81.011 Guarani vardı. Bir 2010 nüfus sayımı Arjantin'de 18.000 Ava Guarani sayılır. Doğu Bolivya Guarani dili içinde 33.000 kişi tarafından konuşulan edildi Bolivya , içinde 15.000 Arjantin'de ve birkaç yüz Paraguay .

İsmin kökeni ve insanlar

Bolivya'nın etnik grupları (2006). Guarani (Chiriguanos) 16. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar daha geniş bir alanı işgal etti.

Doğu Bolivya Guarani'nin 16. yüzyıldan beri ortak adı , Bolivya'nın Larecaja eyaletinden gezici doktorlara veya ilaç satıcılarına ( curanderos ) atıfta bulunan ve aynı zamanda Collahuayas , Yungeños olarak da adlandırılan Quechua kökenli bir kelime olan "Chirihuano" adının varyasyonları olmuştur. ve Charasaniler . Quechua'da " chiri " "soğuk" anlamına geldiği için chirihuano kelimesi "donmaktan ölen insanlar" gibi aşağılayıcı bir anlamla yorumlanmıştır. 16. yüzyılın sonlarında, Quechua terimi Chiriguanos'a Hispanize edildi. Chiriguanos genellikle doğu Bolivya'da Guarani dili konuşan halklara atıfta bulunsa da , İspanyollar bazen bu terimi tüm Guarani halklarına ve doğu And Dağları ve Gran Chaco bölgesinde yaşayan Guarani olmayan dilleri konuşan diğer ova insanlarına uyguladılar .

Chiriguanolar kendilerine insan anlamına gelen "ava" adını verdiler. Arkeologlar Guarani halkının Amazon yağmur ormanlarının orta kısmından geldiklerine ve belirsiz bir tarihte güneye göç ettiklerine inanılıyor . Doğu Bolivya'ya vardıkları tarih de aynı derecede belirsiz. Tarihi Chirguano, Chané ve Guaraní'nin bir senteziydi . Chiroguanolar, 16. yüzyılın başlarında Chané'yi emerek, özümseyerek ve köleleştirerek Paraguay'dan Bolivya'ya göç ettiler.

Bazı Ava Guarani halkları, 1530'lardaki İspanyol fethi sırasında, muhtemelen İnkaların ve İspanyolların zenginlikleri tarafından çizilmiş ve efsanevi "Candire" topraklarını aramak için doğu And Dağları'na göç ediyor olabilirler. kötülük", altın ve diğer zenginliklerle zengin.

Kültür

Chiriguanos, yüksek And Dağları ve Altiplano arasındaki etekleri ve Gran Chaco'nun düz ovalarını işgal etti ve çoğunlukla 1.000 metre (3.300 ft) ve 2.000 metre (6.600 ft) arasındaki yüksekliklerde yaşadı. İklim subtropikaldir ve yağışlı mevsimde yağış, mahsul yetiştirmek için yeterlidir. Bölge, erişimi ve iletişimi zorlaştıran dik sırtlar ve derin nehir vadileri ile karakterizedir. Chiriguanolar hiçbir zaman bir halk olarak tek bir siyasi birimde birleştirilmediler, bunun yerine köy düzeyinde işlev gördüler ve önde gelen bir kabile reisi veya tubicha rubicha ( İspanyolca capitán grande ) tarafından yönetilen gevşek organize bölgesel koalisyonlar kurdular .

Chiriguanos'un kendi aralarında olduğu kadar yabancılarla da savaşan bir savaşçı ahlakı vardı. "Efendisi olmayan adamlar" olduklarını söylediler ve kendilerini "tapua" ya da köle olarak adlandırdıkları diğer halklardan üstün gördüler. İspanyollar onları mümkün olan en olumsuz terimlerle tanımladılar: din ve hükümet olmadan, savaşa ve yamyamlığa adanmış, çıplak ve cinsel açıdan karışık. Bu suç silsilesi İspanyolların gözünde Chiriguanos'a karşı "ateş ve kan" savaşlarına girişmeyi ve onları köleleştirmeyi haklı çıkardı.

Chiriguanos, İspanyollardan atlar ve silahlar aldı, ancak tercih ettikleri savaş yöntemi yaya, ok ve yay ileydi . İspanyollar, aksine, tarihin büyük bir bölümünde silahlar sınırda kıt olmasına rağmen, at sırtında ve silahlarla savaşmayı tercih ettiler. Chiriguanos, mısır ve diğer mahsulleri yetiştiren bir tarım insanıydı . Başlangıçta köylerde çok büyük uzun evlerde yaşadılar, ancak muhtemelen savunma için bireysel evlerin küçük dağınık yerleşim yerlerinde yaşamaya başladılar.

19. yüzyıla kadar Chiriguanos, misyonerlerin kendilerini Hıristiyanlığa dönüştürme girişimlerine karşı dayanıklı olduklarını kanıtladılar. 1767'deki bir Cizvit misyonunda, diğer Guarani konuşan halklar arasında Paraguay'da doğuya doğru dönen on binlerce Cizvitle karşılaştırıldığında, yalnızca 268 Chiriguano mühtedisi vardı.

İnkalar ve İspanyollara karşı erken savaşlar

1558 ile 1623 yılları arasında Chiriguano savaşçılarının sayısıyla ilgili İspanyol tahminleri 500 ile 4.000 arasında değişmektedir. Avrupa hastalıklarının salgınlarına rağmen, Chiriguano nüfusu, muhtemelen kısmen Chané'nin dahil edilmesinden dolayı, 18. yüzyılın sonlarında 100.000'in üzerine çıktı.

İnka'ya karşı büyük ölçekli Chiriguano baskınları 1520'lerde başladı. İnka , Chiriguanos'u savuşturmak için, şimdi Oroncota ve Samaipata arkeolojik alanları da dahil olmak üzere savunma yerleşimleri kurdu . İspanyollar, 1540'larda Chiriguanos'un baskınlarıyla ilgilenmeye başladılar, çünkü bunlar Potosi ve çevresindeki zengin gümüş madenlerinin yerli (Hintli) işçilerini tehdit ettiler . İspanyollar ayrıca And Dağları'ndaki yerleşimleri ile Paraguay'daki yerleşim yerleri arasında bağlantılar kurmak istediler. 1564'te Vitapue adında bir lider altında, Chriguanos doğu Bolivya'daki iki İspanyol yerleşimini yok etti ve İspanyollar ile Chiriguanolar arasında genel bir savaş başladı. 1574'te Peru Valisi Francisco de Toledo , Chiriguano topraklarına büyük ve başarısız bir istilaya öncülük etti ve 1584'te İspanyollar Chiriguanos'a karşı bir "ateş ve kan savaşı" ilan etti. 1594'te Chiriguano, İspanyol Santa Cruz yerleşim yerinin terk edilmesini ve Santa Cruz de la Sierra şehrinin şimdiki yerine taşınmasını zorladı . Yerleşimcilerden bazıları bölgeyi terk etti ve Amazon Nehri'ni ağzına kadar süzdü ve İspanya'ya döndü.

17. yüzyılın başlarında İspanyol Chiriguanos yaşamış ve sınır savunma olarak üç ana merkezleri kurulmuş And eteklerine doldurmak için çalışmakla bir politika izledi: Santa Cruz de la Sierra , Tomina doğusunda, 80 kilometre (50 mil) Sucre ) ve Tarija . Ancak yaklaşık 1620'de İspanyollar sınırı ilerletmek için hırslı girişimlerden vazgeçmişti. Önümüzdeki 100 yıl için kayıtlar eksik, ancak görünüşe göre bu, İspanyol ve yerli müttefiklerin Chiriguanos'la huzursuz bir birlikte yaşamanın keyfini çıkardığı, karşılıklı baskınlarla noktalanmış olsa da, göreceli bir barış dönemiydi.

Paraguay'daki misyonerlik girişimlerinde başarılı olan Cizvitler , Chiriguanoları 1630'larda Hıristiyanlaştırmaya çalıştılar, ancak çok az başarılı oldular.

18. yüzyıl

Tarihçi Thierry Saignes'in Chiriguanos'un "Genel Ayaklanması" olarak adlandırdığı şey 1727'de başladı. Ayaklanmanın altında yatan nedenler, Tarija yakınlarındaki bölgelerin, Cizvit, Dominik ve Fransisken misyonerler ve zengin otlaklara göz atan İspanyol sığır çiftçileri tarafından yönetilen İspanyol kolonizasyonuydu. And Dağları eteklerindeki topraklar. Savaşı ateşleyen kıvılcım, Chiriguano acemi misyonerlerinin Cizvit ve Dominik misyonlarında, özellikle de ayaklanmanın üç ana liderinden biri olan Juan Bautista Aruma'nın cezalandırmasıydı . Ancak, savaş sırasında Chiriguanolar birlik içinde değildi. Liderleri farklı stratejiler izledi ve bazı Chiriguanolar ayaklanmaya katılmadı.

Ekim 1727'de, Toba ve Mocoví halklarının işbirliğiyle , Chiriguanos 7.000 kişilik bir orduyla saldırdı, Tarija'nın doğusundaki Hıristiyan misyonlarını ve İspanyol çiftliklerini yok etti, 200'den fazla İspanyol'u öldürdü ve birçok kadın ve çocuğu esir aldı. Mart 1728'de Monteagudo'ya (o zamanlar Soslar denirdi) saldırdılar , Kiliseyi yaktılar ve 80 İspanyol esiri aldılar. İspanyollar , Doğu Bolivya'daki Chiquitos Cizvit Misyonlarından toplanan 1200 İspanyol ve 200 Chiquitano okçudan oluşan bir orduyla Temmuz 1728'de Santa Cruz'dan karşı saldırıya geçti . İspanyol ordusu birçok Chiriguano köyünü yok etti, 200'den fazla insanı öldürdü ve 1000'den fazla esir aldı. İspanyollar, bir mahkum değişimi müzakere etmek için bir ateşkesi ihlal ederek, Aruma da dahil olmak üzere 62 Chiriguano liderini ele geçirdi ve onları gümüş madenlerinde köleleştirdi. 1729 ve 1731'de Chiriguano topraklarına yapılan İspanyol seferleri daha az başarılıydı. 1735'te Chiriguano, Santa Cruz'u kuşattı, ancak kuşatma, Cizvit misyonlarından gönderilen 340 Chiquitano savaşçısı tarafından kırıldı. Aynı yıl, Chiriguanolar Tarija yakınlarında yeniden kurulan iki Cizvit misyonunu yok etti. Chiriguano, tutsaklarından bazılarını toplumlarına entegre etti; her iki taraftaki diğerleri serbest bırakıldı ya da fidye verildi, kölelik İspanyol tutsaklarının, özellikle de kadın ve çocukların ortak kaderiydi.

Genel Ayaklanma'dan sonra, 18. yüzyılda Chiriguano ve İspanyollar arasında 1750'de ve 1793'ten 1799'a kadar ek savaşlar meydana geldi. İspanyol ve Chiriguano arasındaki çalılık savaşları büyük ölçüde kaynaklarla ilgili çatışmalardı. Chiriguanolar mısır yetiştiren çiftçilerdi; Chiriguano topraklarına tecavüz eden veya burada yaşayan İspanyol ve Mestizo yerleşimcileri sığır yetiştiren çiftçilerdi. Çiftçiler ve onların sığırları, Chiriguano yerleşimlerini ve mısır tarlalarını yok etti ve Chiriguanos, sığırları ve genellikle çiftlik sahiplerini öldürdü.

19. yüzyıl

Bilgin Erick Langer'e göre, Chiriguanos, 1860'lara kadar Andes sınır bölgelerinde üstünlüğü elinde tuttu. İnsanların çoğu karışık İspanyol/Hint mirasına sahip olduğu için Creole veya "karai" olarak adlandırılan İspanyolca konuşan topluluklar, yerel Chiriguano gruplarına haraç ödeyerek hayatta kaldılar. Bununla birlikte, Chiriguano mısır ekinleri, 1839'dan 1841'e kadar olan bir kuraklık sırasında başarısız oldu ve Chiriguanos, hem sığırları yiyip hem de İspanyol çiftlik sahiplerinin ilerlemelerini durdurmak için onları öldürerek sığır sürülerine artan baskınlara başvurdu. Bolivya'nın geri kalanında et talebi arttıkça, çiftlik sahipleri ve askerlerin Chiriguanos üzerindeki baskısı daha da yoğunlaştı. Ayrıca, Chiriguanos'un nüfusunun 18. yüzyıldan sonra azaldığı görülüyor.

1845'te başlayan "Chiriguano bağımsızlığının kaybedilmesindeki en önemli faktör, Fransisken misyonlarının yeniden kurulmasıydı". İki yüzyıldan fazla süren başarısızlıktan sonra, Hıristiyan misyonları Chiriguanolar arasında bir miktar başarı elde etti. Bu başarının nedenleri, birçok Chiriguano'nun, Creole çiftçileri ve yerleşimcileri, Bolivya hükümeti ve diğer Hint halklarıyla iç anlaşmazlıklardan ve çatışmalardan korunmak için misyonlara yönelmesi gibi görünüyordu. Misyonlar ve Bolivya hükümeti, Chiriguanos misyonunun emeğinden yararlandı ve ayrıca birçoğunu bağımsız Chiriguanos ve diğer Kızılderililere karşı asker olarak aldı. Chiriguano'nun sayıları ve bağımsızlığı, 1850'lerde, birçoğunun şeker tarlaları üzerinde çalışmak için Arjantin'e göç etmeye başlamasıyla birlikte azaldı. 1860'lara gelindiğinde, Bolivya hükümeti Chiriguanos'a karşı daha agresif bir tavır alarak topraklarındaki çiftlik sahiplerine büyük toprak hibeleri veriyordu. Chiriguanos'un aleni katliamları daha yaygın hale geldi. Chiriguano savaşçıları, yakalandıklarında rutin olarak idam edildi ve kadınlar ve çocuklar köle olarak satıldı.

Chiriguanolar bağımsızlıklarını korumak için son iki girişimde bulundular: isyancı Chiriguanoların yenildiği 1874-1877 Huacaya Savaşı ve 1892 isyanı. 1892 isyanı Ocak ayında Santa Rosa de Cuevo misyonunda patlak verdi . Kendisini Apiaguaiki Tumpa (Tanrı'nın Hadımı ) olarak adlandıran ve Chiriguanos'u Hıristiyanlıktan ve Fransisken misyonerlerinden kurtarmak için dünyaya gönderildiğini söyleyen Chapiaguasu adında 28 yaşındaki bir adam tarafından yönetiliyordu . Apiaguaiki, 1.300 Chiriguano ordusuyla 21 Ocak'ta misyona karşı başarısız bir saldırıya öncülük etti. Creoles, 28 Ocak'ta 50 asker, 140 Creole milisi ve ok ve yaylarla silahlanmış 1.500 dost Kızılderili ile bir karşı saldırıya öncülük etti. In Kuruyuki Savaşı , Creole ordusu öldürdü sadece dört kendi kayıplarına, bütün Kızılderililerle 600'den fazla Chiriguanos öldürdü. Savaşın ardından, Creole ordusu teslim olan ve kadınları ve çocukları köle olarak satan Chiriguanos'u katletti. Santa Rosa de Cuevo görevinde ikamet eden 2.000 Chiriguanos çoğunlukla Creole ordusunu destekledi.

Apiaguaiki daha sonra yakalandı ve 29 Mart 1892'de Bolivyalı yetkililer tarafından işkence edilerek idam edildi. Liderliğini yaptığı hareket , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Hayalet Dansı ve Çin'deki Boxer İsyanı gibi dünyadaki diğer çağdaş Binyıl hareketlerine benziyordu .

20. ve 21. yüzyıllar

Fransciscan misyonlarının etkisi 20. yüzyılda azaldı. Ubaldino Cundeye adında bir Chiriguano lideri, karısı Octavia ve akrabaları 1930'da La Paz'a taşındı ve Chiriguanoların Bolivya vatandaşı olarak hakları olduğunu iddia etti. Cundeye, Chiriguanos'un misyonlardan toprakları geri alması için kampanya yürüttü. Ancak, Chaco Savaşı (1932-1935), misyonlara ve Chiriguanos'a ait kalan toprakların çoğunun mülksüzleştirilmesiyle sonuçlandı. Chiriguanos, çoğu Arjantin'de olmak üzere büyük ölçüde göçmen, topraksız işçiler haline geldi. Görevler nihayet 1949'da çözüldü.

Komünist devrimci Ernesto "Che" Guevara , 9 Ekim 1967'de Bolivya askerleri tarafından yakalanıp idam edildiğinde Chiriguanolar arasında devrimi körüklemeye çalışıyordu. Guevara ve Kübalı takipçileri Bolivyalı köylülerle iletişim kurmak için Quechua öğrenmişti, ancak Chiriguanolar Guarani konuşuyordu . 2005 yılında, turistleri çekmek için Guarani, Guevara ve mini ordusunun faaliyet gösterdiği bölge boyunca 300 kilometre (190 mil) boyunca uzanan "Che Guevara İzi"ni yarattı.

Doğu Bolivya ya da Ava Guarani, (aşağılayıcı kökenleri olan) Chiriguano yerine giderek daha fazla çağrıldıkları için , 1987'de kurulan Guarani Halkı Meclisi'ne katılırlar . hangi yaşıyorlar. Guarani ayrıca Bolivya Yerli Halkları Konfederasyonu'nda da temsil edilmektedir . Amaçları, atalarının topraklarının bir kısmını kurtarmak ve halkları arasında ekonomik kalkınmayı, eğitimi ve sağlığı teşvik etmektir.

Amerikalılar Arası İnsan Hakları Komisyonu tarafından 2009 yılında yapılan bir araştırma , Bolivya'daki 600 Guaraní ailesinin "çağdaş kölelik biçimlerini oluşturan uygulamalar olan borç esareti ve zorla çalıştırma" koşullarında yaşamaya devam ettiğini tespit etti.

Erland Nordenskiöld'ün resimleri

Referanslar

Dış bağlantılar