ana tanrıça - Mother goddess

Madhya Pradesh veya Rajasthan , Hindistan , 6-7. yüzyıl, Kore Ulusal Müzesi , Seul'den Ana Tanrıça heykeli

Bir anatanrıça a, tanrıça bir şahsında temsil deification arasında annelik , doğurganlık , oluşturulması , imha veya Anatanrıça lütuf temsil toprak veya doğa . Toprak veya doğal dünya ile eşit olduğunda, bu tür tanrıçalar bazen olarak anılacaktır Toprak Ana veya Dünya Ana'nın , çeşitli içinde tanrı animistik veya panteistik dinler. Yer tanrıçası genellikle Gök Babasının veya Cennet Babasının karısı veya dişil karşılığıdır . Kozmik yumurta mitini anlatan Eski Mısır dini gibi bazı çok tanrılı kültürlerde, gökyüzü bunun yerine Nut ve Hathor'da olduğu gibi Göksel Anne veya Gök Ana olarak görülür ve yeryüzü tanrısı erkek, baba ve karasal olarak kabul edilir. annenin kozmik yumurtasından çıkan Osiris veya Geb'de olduğu gibi .

Çatalhöyük'teki Kazılar

1961 ve 1965 yılları arasında James Mellaart , Güney Anadolu'nun verimli bir tarım bölgesinde Toros Dağları'nın kuzeyindeki Çatalhöyük'te bir dizi kazıya öncülük etti . Mellaart'ın, esasen anaerkil bir kültürün panteonuna başkanlık eden Büyük bir tanrıçayı temsil ettiğini öne sürdüğü, burada bulunan birçok heykel çarpıcıydı. Mellaart'ın dişi aslanlar olarak tanımladığı şeyle çevrili, oturmuş bir kadın figürü bir tahıl ambarında bulundu; hasadı ve tahılı korumayı amaçlamış olabilir. Özellikle Çatalhöyük'ün Oturan Kadını'nın hayal gücünü ele geçirdiği yerleri türbe olarak değerlendirdi . Mellaart'ın kadınların egemen olduğu bir toplum için tipik saydığı çok sayıda cinsiyetsiz heykelcik de vardı: Sanatta cinsiyete yapılan vurgu, her zaman erkek dürtü ve arzusuyla bağlantılıdır. Ana tanrıçanın anaerkilliğinin ve kültünün olabileceği fikri arkeolog Marija Gimbutas tarafından desteklendi . Bu , Çatalhöyük'te yıllık hacların düzenlendiği modern bir Ana Tanrıça kültüne yol açtı .

1993'ten bu yana, kazılara devam edildi, şimdi Ian Hodder başkanlığında ve Lynn Meskell , Çatalhöyük heykelciklerini inceleyen Stanford Figürinleri Projesi'nin başkanı . Bu ekip, Gimbutas ve Mellaart'tan farklı sonuçlara vardı. Figürinlerden sadece birkaçı kadın olarak tanımlandı ve bu figürinler kutsal mekanlarda çok fazla bulunmadı, bazen çöp yığınlarına rastgele atıldı gibi görünüyordu. Bu durum, bu yerde bir ana tanrıça kültünü olanaksız kılmıştır.

Antik Mısır

Gelen Mısır mitolojisinde , gökyüzü tanrıçası Nut o yıldızlar ve taşıdığı çünkü bazen "Anne" denir Güneş tanrısı .

Nut'un ölüleri yıldızlarla dolu gökyüzüne çektiği ve onları yiyecek ve şarapla tazelediği düşünülüyordu.

Hristiyanlık

Ortodoksluk ve Roma Katolikliği

Hem Pontific Kilisesi ve Ortodoks Kilisesi Revere'nin Meryem Allah'ın Annesi gibi (bir render Theotokos ve Deipara Ekümenik beri Efes Konseyi 431 AD) ve göz ardı Protestan Marian bağlılığına itirazlar . Ortodoks Hıristiyanlar Meryem (ölümünden sonra onun dirilişini aldığımı düşünüyorum Meryem Ana Dormition Roma Katolikleri inanıyoruz ederken,) Mary içine ölüm veya dirilişi olmadan, vücut ve ruh kabul edilmiştir Heaven olarak anılan Meryem Varsayım . O, "Annemiz", Kutsal Anne veya İsa Mesih'i doğurduğu için Kutsal Anne olarak kabul edilir , çünkü Hıristiyanlar kendilerini " Mesih'teki Kardeşler " olarak adlandırırlar. Bazıları Meryem'e "Annemiz" ve Yüce Yahveh'e "Babamız" demelerinde bir paralellik algılayabilir , ancak bir Pater Noster olmasına rağmen Mater Nostra olarak eşdeğeri yoktur , ancak Dolu Meryem Bakire için en popüler dua şekli olmuştur. Mary. Doğurganlık tanrıçasının Pagan kavramlarının aksine , Meryem aynı anda hem Ebedi Bakire hem de Tanrı'nın Annesidir ve Baba Tanrı'nın Tanrı olarak anıldığı şekilde "Göksel Anne" olarak kabul edilmez . "Göksel Baba". Aziz Mary'nin Müjde'nin Müjde , Kana'daki Düğün veya Magnificat hesaplarına göre onun bir tanrıça olduğunu söylediği hiçbir zaman bilinmedi . Roma Katolik inancında Meryem, azizler arasında en büyük olarak saygı duyulmasına rağmen , hala bir yaratıktır ve asla yaratıcı olan Tanrı'nın dengi olarak görülmez . (bkz. Skolastik Katolik hyperdulia vs. latria ayrımı).

Son Gün Aziz hareketi

In Son Gün Aziz hareketi , özellikle Son Zaman Azizleri İsa Mesih Kilisesi , birçok taraftarları Baba Tanrı'nın eş olarak Heavenly Anne inanıyoruz. Bununla birlikte, teoloji mezhebe göre değişir. Cennetteki Anne figürüyle ilgili tek açık açıklama onun var olduğudur. Bazı yan mezhepler ona olan inancı reddediyor, bazıları onu resmi doktrinin bir parçası yapmıyor ve diğerleri onu açıkça kabul ediyor.

kolliridyanizm

Collyridianism alışılmışın dışında bir Hıristiyan mezhebiydi. Collyridians, Meryem Ana'ya Cennetteki Anneleri ve bir Tanrıça olarak ibadet etti. Katolik Kilisesi Meryem saygı ama Tanrı gibi hayrandı değil edilecek kapsamında olduğuna, sapkın olarak Collyridians kınadı. Collyridian hizmeti, kutsal ekmeğin Mesih veya Tanrı'ya bir kurban olarak değil, Meryem Ana'ya bir kurban olarak kabul edilmesi dışında , Katolik Ayini'ne benziyordu . Salamis Epiphanius'un Collyridianism yazmış ve onun çalışmalarında Katolik Kilisesi'nin karşı birden sapkınlıkları ne kabul başlıklı Panarion .

Birleşme Kilisesi

In Birleşme Kilisesi kadınsılık ilahi niteliğini vurgulayan fakat ayrı bir kişiyi gösteren değilken bazı üyeler bazen "Heavenly Anne" olarak Allah'ı yöneliktir. Birleştirmeciler, Tanrı'yı ​​eril ve dişil özelliklere sahip birleşik bir varlık olarak görürler, ancak neredeyse her zaman Tanrı'ya (duada) eril referanslar kullanarak hitap ederler ve O'ndan "Baba" veya "Göksel Baba" olarak bahsederler.

Tanrı'nın Dünya Misyon Derneği Kilisesi

Tanrı'nın Dünya Misyon Cemiyeti Kilise tarafından kurulan Koreli grup Ahn Sahng-hong (안상홍,安商洪). Kilise, Ahn Sahng-hong'un İncil'deki yerine getirilen kehanetlerden dolayı Mesih'in ikinci gelişi olduğuna inanıyor . Zahng Gil Jah , onu göksel yeni Kudüs Anası yapan Tanrı'nın manevi karısıdır.

Hinduizm

Tanrıça Durga Hindular tarafından yüce ana tanrıça olarak görülüyor

Gelen Hinduizm'e , Durga ( Parvati ) dişil yönü ve her ikisi de temsil şakti bir afetler ((enerji / güç) Brahman'dır da annelik güçlendirici ve koruyucu doğası gibi). Alnından , adı zaman anlamına gelen Mahakal'ın dişil formuna dönüşen bir tanrıça olan Kali çıktı ; adının daha gerçek bir çevirisi "zamanın yaratıcısı ya da faili". Kali, diğer şeylerin yanı sıra, zamanın ilksel enerjisinin - ilk tezahürünün - temsilidir. Bunu takiben, "uzay"ı Tara olarak tezahür ettirir , bundan sonra maddi evrenin yaratılması ilerler. İlahi Anne, Devi Adi parashakti , evrensel yaratıcı gücü temsil eden çeşitli biçimlerde kendini gösterir . Bitkiler, hayvanlar ve benzeri tüm yaşam formlarını Kendinden doğuran ve onları kendi vücudu, yani hayvan yaşamı, bitki örtüsü ve mineralleri ile yeryüzü aracılığıyla besleyen ve besleyen Doğa Ana (Mula Prakriti Parvati ) olur. . Sonunda tüm yaşam biçimlerini yeniden özümser ya da ölümün gücü yeni bir yaşam üretmek için yaşamı beslerken kendini sürdürmek için onları "yuturur". Aynı zamanda Maya'ya (yanıltıcı dünya) ve prakriti'ye , varoluşun ilahi zeminini kozmos olarak kendini yansıtmaya harekete geçiren güç verir. Dünyanın kendisi Adi parashakti tarafından tezahür ettirilir . İlahi Anneye Hindu tapınması, Vedik öncesi , tarih öncesi Hindistan'a kadar uzanabilir .

Shaktizm olarak bilinen Hinduizm biçimi, Samkhya ve Tantra Hindu felsefeleriyle güçlü bir şekilde ilişkilidir ve nihayetinde tekçidir . İlkel dişil yaratıcı-koruyucu-yıkıcı enerji, Shakti , fenomenal kozmostaki tüm eylem ve varoluşun arkasındaki itici güç olarak kabul edilir. Kozmosun kendisi, tüm varlığın İlahi Zemini olan "dünya ruhu" olan değişmeyen, sonsuz, içkin ve aşkın gerçeklik olan purusha'dır . Bu eril potansiyel, nihayetinde tümü Tek Büyük Ana'nın tezahürleri olan çok sayıda tanrıçada vücut bulan dişil dinamizm tarafından gerçekleştirilir. Anne Maya veya Shakti, bireyi ruhu mayaya (yanılsamaya) bağlayan ego, cehalet ve arzu şeytanlarından kurtarabilir . Tantrik geleneğin uygulayıcıları, kendilerini karma döngüsünden kurtarmak için Shakti'ye odaklanırlar .

Ana tanrıya tapınmanın izi erken Vedik kültürüne ve hatta belki daha öncesine kadar götürülebilir . Rigveda ilahi dişi güce çağıran Mahimata (RV 1.164.33), kelimenin tam anlamıyla Büyük Anne ve ayrıca Toprak Ana denir. Bazı yerlerde Vedik literatür ondan evrensel anne olan Viraj, tanrıların annesi Aditi ve İlkel Okyanustan doğan Ambhrini olarak bahseder. Shiva'nın karısı Durga , anneliğin güçlendirici ve koruyucu doğasını temsil eden bir savaşçı tanrıçadır . Durga'nın bir enkarnasyonu, savaş sırasında alnından gelen Kali'dir (Durga'nın düşmanı Mahishasura'yı yenmenin bir aracı olarak ). Durga ve onun enkarnasyonları özellikle Bengal'de tapılır .

Bugün Devi , hepsi dünyadaki yaratıcı gücü temsil eden çok çeşitli biçimlerde görülüyor, Maya ve prakṛti , varoluşun ilahi zeminini kozmos olarak kendini yansıtmaya harekete geçiren güç . Parvati (Durga'nın önceki enkarnasyonu) bu perspektifi kapsasa da, o yalnızca Dünya değildir . Tüm çeşitli Hindu kadın varlıkları, aynı kadın İlahiyatının birçok yüzünü oluşturuyor olarak görülüyor.

Yeni dini hareketler

İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi'nin (LDS Kilisesi) bazı üyeleri , Cennetteki Baba'nın eşi ve kadın karşılığı olan Cennetteki Anneye inanır, ancak ona ibadet etmez . Bununla birlikte, bu inanç vurgulanmamıştır ve tipik olarak, taraftarlar "Cennetteki Baba" ya dua ederler.

Jang Gil-ja , Dünya Misyon Topluluğu Tanrı Kilisesi'nde "Anne Tanrı" (어머니 하나님) olduğuna inanılan Güney Koreli bir kadındır . Kilise üyeleri ona "Tanrı Ana", "Kudüs Ana", " Yeni Kudüs Ana" veya " Göksel Anne " diyebilir .

In Teozofi , Dünya tanrıça "denir Dünya'nın Planetary Logos ".

Ana Tanrıça ya da Büyük Tanrıça çeşitli feminen, modern taptığı geçmiş ve şimdiki dünya kültürlerinden gelen tanrıların, bir kompozit Wicca geniş Neopagans olarak bilinir ve diğerleri. Bazen Kızlık, Anne ve Kocakarı arketipleri şeklini alan Üçlü Tanrıça olarak tanımlandığı kabul edilir . O, Toprak Ana, Doğa Ana veya tüm yaşamın Yaratıcısı olarak tanımlanır. Dolunay ve yıldızlar, Dünya ve deniz ile ilişkilidir . In Wicca , Dünya Tanrıça bazen denir Gaia . Ana tanrıçanın adı Wiccan geleneğine göre değişir.

Carl Gustav Jung , arketipik annenin tüm insanların kolektif bilinçdışının bir parçası olduğunu öne sürdü ; Jung'un çeşitli taraftarları, özellikle de Erich Neumann ve Ernst Whitmont , böyle bir arketipin kendi mitolojilerinin çoğunun temelini oluşturduğunu ve hatta baba "baba" imajından önce gelebileceğini savundular . Bu tür spekülasyonlar, dünyadaki bu tür ana tanrıça tasvirlerinin evrenselliğini açıklamaya yardımcı olur.

Üst Paleolitik Venüs heykelcikleri bazen Gaia'ya benzer bir Dünya Tanrıçası tasvirleri olarak açıklanmıştır .

In Bahai Faith , Hz.Bahaullah Tanrı'nın bir niteliği olarak anne kullanır: "Ve O, tüm ilimde topraklı Kim ne zaman, O anne, Soul, Sırrı ve bunların Essence kimdir , arzularına en az aykırı olanı açığa vururlarsa, O'na şiddetle karşı çıkarlar ve utanmadan O'nu inkar ederler." Bahaullah ayrıca şöyle yazar: "Tanrı'nın ağzından çıkan her harf gerçekten bir Ana Mektuptur ve İlahi Vahyin Pınarı Olan O'nun ağzından çıkan her söz bir Ana Sözdür ve Levhi bir Ana Levihtir. "

Tarih öncesi anaerkillik tartışması

Ana tanrıça teriminin akademik ve popüler anlayışı arasında görüş farklılığı vardır . Popüler görüş esas olarak Tanrıça hareketi tarafından yönlendirilir ve ilkel toplumların başlangıçta anaerkil olduğunu , egemen, besleyici, ana toprak tanrıçasına taptığını okur . Bu, on dokuzuncu yüzyıl fikirleri üzerine dayanıyordu unilineal evrim hakkındaki Johann Jakob Bachofen . Ancak akademik görüşe göre, hem Bachofen hem de modern Tanrıça teorileri , o zamanın zihniyetini anlamaya çalışmaktan ziyade, çağdaş dünya görüşlerinin antik mitlere yansımasıdır . Genellikle buna, adil, barışçıl ve bilge olacak geçmiş bir çağdan kayıp bir uygarlık arzusu eşlik eder. Ancak böyle bir uygarlığın var olması pek olası değildir.

Uzun bir süre boyunca feminist yazarlar, bu barışçıl, anaerkil tarım toplumlarının göçebe, ataerkil savaşçı kabileler tarafından yok edildiğini veya boyun eğdirildiğini iddia etti . Buna önemli bir katkı arkeolog Marija Gimbutas'ın katkısıydı . Bu alandaki çalışmaları sorgulanmıştır. Feminist arkeologlar arasında bu görüş günümüzde de oldukça tartışmalı olarak kabul edilmektedir.

1960'lardan itibaren, özellikle popüler kültürde , sözde ana tanrıçaya tapınma ve tarih öncesi toplumlarda kadınların sözde üstlendikleri toplumsal konum birbiriyle bağlantılıydı. Bu, tartışmayı siyasi bir tartışma haline getirdi. Tanrıça hareketine göre, mevcut erkek egemen toplum , eski zamanların eşitlikçi anaerkilliğine geri dönmelidir . Bu toplum biçiminin bir zamanlar var olduğu , bulunan birçok heykelcik tarafından güya destekleniyordu .

Akademik çevrelerde, bu tarih öncesi anaerkillik olası görülmemektedir. Birincisi, bir ana tanrıçaya tapınmak, ille de kadınların toplumu yönettiği anlamına gelmez. Buna ek olarak, figürinler sıradan kadınları veya tanrıçaları da tasvir edebilir ve gerçekten bir ana tanrıça olup olmadığı belirsizdir.

popüler kültürde

Tanrı'nın eşleri veya diğer kadınsı karşılıkları olduğu örnekleri popüler kültürde ortaya çıkmıştır. Seride Supernatural , Allah olarak bilinen bir kız kardeşi var Darkness . O ise yin Tanrı'nın için yang Tanrı'nın kendisi 'olmak' ve kendisi için Tanrı gibi 'karanlığa' için olduğu gibi 'hiçlik' olarak varlık olarak seri olarak Tanrı tarafından açıklanan, 'ışık.'

Aynı isimli çizgi romandan uyarlanan Lucifer dizisinde Tanrı'nın sürgün edilmiş bir karısı vardır. Dizide meleklerin annesi ve evrenin ortak yaratıcısı olarak tanımlanıyor.

ana tanrıçaların listesi

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar