EP Sanders - E. P. Sanders
E.P. Sanders
| |
---|---|
doğmuş |
Ed Parish Sanders
18 Nisan 1937
Grand Prairie , Teksas , ABD
|
Ödüller | Guggenheim Beşeri Bilimler Bursu |
Akademik geçmiş | |
gidilen okul | |
Tez | Sinoptik Geleneğin Eğilimleri (1969) |
Doktora danışmanı | WD Davies |
etkiler |
|
Akademik çalışma | |
Disiplin | İncil çalışmaları |
alt disiplin | Yeni Ahit çalışmaları |
kurumlar | |
Doktora öğrencileri | Adele Reinhartz |
Ana ilgi alanları |
|
Dikkate değer eserler | |
Önemli fikirler | Paul'e Yeni Bakış Açısı |
Etkilenen | James Dunn |
Ed Parish Sanders FBA (18 Nisan 1937 doğumlu) bir Amerikan Yeni Ahit bilgini ve " Paul'e Yeni Bakış Açısının " baş savunucusu . O, tarihsel İsa üzerine bilimsel araştırmalarda önemli bir bilgindir ve İsa'nın Yahudilik içindeki bir yenilenme hareketinin parçası olduğu görüşüne katkıda bulunmuştur. O hiç Din Fen Profesör olmuştur Duke Üniversitesi'nde , Kuzey Carolina 1990 2005 yılında emekli beri.
Sanders ise Fellow of British Academy . 1966 yılında alınan bir doktor İlahiyat gelen derecesini Birliği Teoloji Semineri içinde New York . 1990 yılında alınan bir doktor Edebiyat gelen derecesini Oxford Üniversitesi ve Doktor İlahiyat gelen derecesine Helsinki Üniversitesi . 13 kitap ve çok sayıda makale yazdı, ortak yazarlık yaptı veya editörlüğünü yaptı. 1980'lerde İsa ve Yahudilik için yayınlanan din üzerine en iyi kitap için 1990 Louisville Üniversitesi ve Louisville Presbiteryen İlahiyat Fakültesi Grawemeyer Ödülü de dahil olmak üzere bir dizi ödül aldı .
biyografi
Sanders, 18 Nisan 1937'de Teksas , Grand Prairie'de doğdu . Texas Wesleyan Koleji'ne (1955–1959) ve Southern Methodist Üniversitesi'ndeki Perkins İlahiyat Okulu'na (1959–1962) katıldı . Bir yıl (1962–1963) Oxford Üniversitesi Göttingen'de ve Kudüs'te eğitim gördü.
Eylül 1963 ile Mayıs 1966 tarihleri arasında Sanders okudu Birlik Teoloji Semineri , New York onun için, İlahiyat Doktoru derecesi. Tezi, İncil geleneğinin tutarlı şekillerde değişip değişmediğini incelemek için biçim eleştirisini kullanan Sinoptik Geleneğin Eğilimleri (1969'da yayınlandı) başlıklı idi . Tez W. D. Davies tarafından yönetildi .
1966'dan 1984'e kadar McMaster Üniversitesi'nde ( Hamilton , Ontario ) ders verdi. 1968'de Kanada Konseyi'nden burs kazandı ve İsrail'de Rabbinik Yahudilik eğitimi alarak bir yıl geçirdi .
1984 yılında olmuştur Kutsal Kitap tefsiri Dekanı İrlanda'nın Profesör at Oxford Üniversitesi ve bir Fellow Kraliçe'nin Koleji pozisyonları o yaptığı hareket kadar tuttu Duke Üniversitesi'nde O da profesörlük ve lectureships ziyaret düzenledi 1990 yılında , Trinity College Dublin ve Cambridge Üniversitesi . Sanders , Jesus and Judaism adlı kitabında kendisini " liberal , modern, sekülerleştirilmiş bir Protestan " olarak tanımlar ; akademisyen John P. Meier ona postliberal bir Protestan diyor . Her halükarda, Albert Schweitzer'in liberal teolojinin İsa'yı kendi suretinde yaratma girişimine yönelik iddianamesinin farkındadır ve onun dini inançlarını ilminin dışında tutmaya çalışır.
Düşünce ve yazılar
Sanders, Yeni Ahit bursuyla tanınır. Özel ilgi alanı, Greko-Romen dünyasında Yahudilik ve Hıristiyanlıktır. İsa'yı sıkı bir şekilde Yahudilik bağlamına yerleştiren "üçüncü arayış" olarak adlandırılan çağdaş tarihsel İsa araştırmasında önde gelen bilim adamlarından biridir . Çağdaş bilimde İsa, Sanders'ın tabirini kullanırsak, "Yahudilik içindeki yenilenme hareketinin" kurucusu olarak görülür. İsa'nın apokaliptik bir peygamber olduğu şeklindeki baskın görüşü destekler.
Sanders'ın ilk büyük kitabı, 1977'de yayınlanan Paul ve Filistin Yahudiliği'ydi . Kitabı 1975'te yazmıştı, ancak yayımlatmakta zorluk çekti.
Sanders , Pavlus'un Rabbinik hukukçuluğu kınadığı şeklindeki geleneksel Hıristiyan yorumunun , özellikle bu doktrinlerde mevcut olmayan bir bireycilik düzeyi üstlendiğinden ve grup yararı veya kolektif ayrıcalık kavramlarını göz ardı ettiğinden, hem Yahudiliğin hem de Pavlus'un düşüncesinin yanlış anlaşılması olduğunu savundu . Sanders, daha ziyade, Hıristiyanlık öncesi Yahudilik ile Pauline öğretisi arasındaki temel farkın, bir kişinin nasıl Tanrı'nın Halkından biri haline geldiğine dair fikirlerde bulunduğunu savundu . Sanders, Yahudi inancını " ahde dayalı nomizm " olarak adlandırdı : Biri Tanrı'nın İbrahim'le olan antlaşması sayesinde halkın bir üyesiydi ve biri Yasa'yı koruyarak onun içinde kaldı.
Sanders, Pavlus'un inancının katılımcı eskatolojiden biri olduğunu iddia etti : Tanrı'nın Halkından biri olmanın tek yolu Mesih'e inanmaktı ("Mesih ile ölme") ve Eski Ahit artık yeterli değildi. Ancak, içeri girdikten sonra, Hristiyan'dan uygun davranış, Yahudi Kutsal Yazılarına dayanan, ancak onun tüm yönlerini kucaklamayan davranış gerekiyordu. Her iki model de seçim (kabul) için Tanrı'nın lütfunu ve Tanrı'nın lütfuyla desteklenen bireyin davranışını gerektiriyordu. Bu nedenle, ayrım çizgisi, Pavlus'un seçime giden tek yol olarak Mesih'e imanda ısrar etmesiydi. Ancak Sanders, Pavlus'un da "iyi işleri sevdiğini" vurguladı ve sözleri bağlam içinde ele alındığında Pavlus'un Mesih'e imanın yanı sıra iyi işleri de savunduğunun ortaya çıktığını vurguladı.
Sanders'ın bir sonraki büyük kitabı 1985'te yayınlanan Jesus and Judaism'di . Bu çalışmasında, İsa'nın Vaftizci Yahya'nın bir takipçisi olarak başladığını ve İsrail'in restorasyonunun bir peygamberi olduğunu savundu . Sanders, İsa'yı Havarileri ataması , vaazları ve eylemleri aracılığıyla eskatolojik bir Yahudi hareketi yarattığını gördü . Onun uygulanmasından sonra (tetikleyici hangi içindi İsa tapınak mahkemede tabloları deviren arasında Herod'un Temple takipçileri bekliyor hareketini sürdürdü ve böylece siyasi otoriteleri antagonize) onun dönüşünü geri İsrail . Bu dönüşün bir sonucu, Yahudi olmayanların İsrail'in Tanrısına tapınmalarını içerir . Sanders, İsa ve Ferisiler arasında önemli bir karşıtlık noktası bulamamıştı ve İsa'yı Yahudi yasasına bağlı biri olarak ve öğrencilerini de bu yasayı sürdürmeye devam ediyor olarak görüyordu (örneğin, Elçilerin İşleri 3:1; 21:23-26, tapınmaları için). Tapınakta). Sanders ayrıca , Pavlus'un boşanmayla ilgili tartışmasında (1 Kor. 7:10-16) gösterildiği gibi, İsa'nın sözlerinin, Erken Hıristiyan davranış ve tutumlarını tamamen belirlemediğini savunuyor; burada ikincisi, İsa'nın sözlerini aktarıyor ve sonra kendi bağımsız kararını veriyor . Bir röportajda, Sanders Paul hissetti belirtti " diye onun kiliselere modeldi."
Yahudilik: Uygulama ve İnanç 1992'de yayınlandı ve Sanders'ın tezini somut Yahudi uygulamaları ışığında test etti. Sanders, hangi dini partiye mensup olduklarına bakılmaksızın tüm Yahudiler için ortak inanç ve uygulamalar olan "Ortak Yahudilik" olduğunu savundu. Hükümdarlığı sonra Salome Alexandra , Ferisiler Yahudilik içindeki etkisinin bir değişken miktarda vardı küçük ama çok saygı parti idi. Bununla birlikte, ana güç kaynağı, yöneticiler ve özellikle aristokrat rahipler ( Sadukiler ) ile birlikteydi. Sanders, kanıtların Ferisilerin bu gruplardan veya bireylerden herhangi birine politika dikte etmediğini gösterdiğini savunuyor.
Genel olarak Sanders, birinci yüzyıl dininin doğru bir şekilde anlaşılması için tarihsel bağlamın önemini vurguladı. Yahudilik, Pavlus ve Hıristiyanlık hakkındaki görüşleri bir bütün olarak yeniden tanımlamak için on altıncı yüzyılın Protestan-Katolik tartışmaları bağlamında değil, Yahudiliğe kendi terimleriyle yaklaşmaya çalıştı. Sanders'ın dediği gibi, Pavlus'u "Birinci yüzyılda Filistin ve özellikle birinci yüzyılda Yahudiliği" bağlamında okuyor. Bu ruhla, Sanders'ın makalelerinden birinin başlığı "Tarihsel Bağlamda İsa"dır. Sanders'ın 'eskatolojik peygamber' olarak adlandırdığı İsa hakkında 2000 yılındaki bir ansiklopedi girişinde, boş mezarda 'göz kamaştırıcı giysiler içindeki' iki adamdan söz edilmesine rağmen, konu 'melek' kelimesinden kaçınıyor.
Sanders, Yeni Ahit metinleri ve dönemin diğer mevcut tarihi kaynakları arasında daha geniş incelemeler ile daha fazla karşılaştırmalı çalışmaya ihtiyaç olduğunu savundu. Şerefine düzenlenen bir konferansta yaptığı konuşmada, bu tür karşılaştırmalı çalışmaların çekiciliğini şöyle anlattı: "O kadar kolay değiller ama çok eğlenceliler."
Seçilmiş işler
Kitabın
- Sanders, EP (1969). Sinoptik Geleneğin Eğilimleri (Ph.D.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 0-521-07318-9.
- ——— (1977). Paul ve Filistin Yahudiliği . Londra: SCM Basın. ISBN'si 0-8006-1899-8.
- ———; Baumgarten, Albert I. ; Mendelson, Alan ; Meyer, Ben F. , ed. (1980). Yahudi ve Hıristiyan Öz Tanımlama, Cilt 1: İkinci ve Üçüncü Yüzyıllarda Hıristiyanlığın Şekillenmesi . Londra: SCM Basın. ISBN'si 978-0-3340-0818-7.
- ———; Baumgarten, Albert I. ; Mendelson, Alan , ed. (1981). Yahudi ve Hıristiyan Kendi Kendini Tanımlama, Cilt 2: Greko-Romen Döneminde Yahudiliğin Yönleri . Londra: SCM Basın. ISBN'si 978-0-3340-0819-4.
- ———; Meyer, Ben F. , ed. (1982). Yahudi ve Hıristiyan Öz Tanımlama, Cilt 3: Greko-Romen Dünyasında Öz Tanımlama . Londra: SCM Basın. ISBN'si 978-0-3340-0822-4.
- ——— (1983). Pavlus, Kanun ve Yahudi Halkı . Minneapolis, MN: Augsburg Kalesi Yayıncıları. ISBN'si 0-8006-1878-5.
- ——— (1985). İsa ve Yahudilik . Londra: SCM Basın. ISBN'si 0-334-02091-3.
- ———; Davies, Margaret (1989). Sinoptik İncillerin İncelenmesi . Londra: SCM Basın. ISBN'si 0-334-02342-4.
- ——— (1990). İsa'nın Öğretisinde Teklik Sorunu (The Ethel M. Wood Lecture, 15 Şubat 1990) . Londra: Londra Üniversitesi. ISBN'si 0-718-70961-6.
- ——— (1990). İsa'dan Mişna'ya Yahudi Yasası . Londra: SCM Basın. ISBN'si 0-334-02102-2.
- ——— (1991). Paul . Oxford: Oxford Ciltsiz Kitaplar. ISBN'si 0-19-287679-1.
- ——— (1992). Yahudilik: Uygulama ve İnanç . Londra: SCM Basın. ISBN'si 0-334-02470-6.
- ——— (1993). İsa'nın Tarihsel Figürü . Londra: Penguen Kitapları. ISBN'si 0-14-014499-4.
- ——— (2001). Paul: Çok Kısa Bir Giriş . Oxford: Oxford Ciltsiz Kitaplar. ISBN'si 0-19-285451-8.
Makaleler ve Bölümler
- ——— (1973). "Paul ve Rabbinik Yahudilikte Din Kalıpları: Bütünsel Bir Karşılaştırma Yöntemi". Harvard Teolojik İnceleme . 66 (4): 455-478. doi : 10.1017/S0017816000018125 .
- ——— (1993). "Tarihsel Bağlamda İsa". Teoloji Bugün . 50 (3): 429–448. doi : 10.1177/004057369305000309 . S2CID 147203393 .
- ——— (1996). "İsa'nın Seforis ile İlişkisi" . Nagy'de Rebecca Martin; Meyers, Eric M. ; Meyers, Carol L. ; ve diğerleri (ed.). Celile'deki Sepphoris: Kültürün Çapraz Akımları . Raleigh: Kuzey Karolina Sanat Müzesi. s. 75–79 . ISBN'si 978-0-8825-9971-7.
- ——— (2001). "İsa'nın Celilesi". Dunderberg, Ismo'da; ve diğerleri (ed.). Fair Play: Erken Hıristiyanlıkta Çeşitlilik ve Çatışmalar: Heikki Räisänen Onuruna Denemeler . Novum Testamentum Takviyeleri. 103 . Leiden: Brill. s. 3-41. ISBN'si 978-9-0041-2359-5.
- ——— (2010). "Nasıralı İsa". Gelen Collins, John J. ; Harlow, Daniel C. (ed.). Erken Yahudiliğin Eerdmans Sözlüğü . Grand Rapids, MI: Eerdmans. s.?. ISBN'si 978-0-8028-2549-0.
Festschrift
- Udoh, Fabian E. , ed. (2008). Birinci Yüzyıl Yahudi ve Hıristiyan Kimliklerini Yeniden Tanımlamak: Ed Parish Sanders onuruna denemeler . Antik Çağda Hristiyanlık ve Yahudilik. 16 . Notre Dame, IN: Notre Dame Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-268-04453-4. OCLC 227031660 .
Referanslar
daha fazla okuma
- Chancey, Mark A. (13 Haziran 2006). "Paul ve yasa: EP Sanders'ın Yahudiliği geri alması" . Hıristiyan Yüzyılı . Chicago.
- Hengel, Martin ; Deines, Roland (Nisan 1995). "EP Sanders' 'Ortak Yahudilik', İsa ve Ferisiler". İlahiyat Araştırmaları Dergisi . Oxford: Oxford University Press. 46 (1): 1-70. doi : 10.1093/jts/46.1.1 .