Duma (destansı) - Duma (epic)

Kobzar Ostap Veresai - 19. yüzyılda Dumy'nin en iyi savunucularından biri

Bir Duma ( Ukrayna : дума çoğul dumy ) epik sung epik kökenli şiir Ukrayna sırasında Hetmanate Onaltıncı yüzyılda Era (muhtemelen daha önce Kyivan epik formlara dayanarak). Tarihsel olarak, dummy, kendilerine bir kobza veya bir torban üzerinde eşlik eden kobzari adlı gezgin Kazak ozanlar tarafından icra edildi , ancak Rusya İmparatoriçesi Catherine tarafından Hetmanate'in kaldırılmasından sonra destansı şarkı, kobzar unvanını koruyan kör gezgin müzisyenlerin alanı haline geldi ve şarkılarına bandura (nadiren bir kobza ) ya da bir releta / lira (Ukraynalı bir hurdy-gurdy çeşidi ) çalarak eşlik ettiler . Dumalar, dördüncü dereceden yükseltilmiş çeşitli Dorian modları olan " duma modu " olarak adlandırılan resitatif olarak söylenir .

Kukla, tarihi olaylar etrafında inşa edilmiş şarkılardı ve çoğu askeri harekatlarla ilgiliydi. Bu tarihi olayların içinde dini ve ahlaki unsurlar yer alıyordu. Dini bayram günlerinde meydana gelen olaylar veya farklı inançlara sahip düşmanlara karşı Kazakların mücadelesinin temaları vardır. Mankenin anlatıları esas olarak savaş etrafında dönse de - mankenin kendisi savaşta cesareti teşvik etmez. Aptal, kişinin aile, toplum ve kilise ile ilişkilerinde uygun şekilde davranması gereken ahlaki bir mesaj verir. Ancak kobzariler sadece dini şarkılar ve mankenler çalmamıştır. Ayrıca “hicivli şarkılar da çaldılar (bazen açıkça ürkütücü); dans melodileri; kelimelerle veya kelimeler olmadan; lirik şarkılar; ve tarihi şarkılar”.

Köken

Ordu ve din arasındaki ilişki, 1648'deki Kazak isyanından kaynaklandı. Ukrayna, Doğu Ortodoks Kilisesi'ne ayrımcı önlemler uygulayan Katolik Polonya-Litvanya Topluluğu'nun kontrolü altına girdi. Bu isyanı “Ukrayna topraklarının ve Ukrayna kilisesinin bölünmesi ve nihai olarak boyun eğdirilmesi” izledi. Kazaklar dini baskıya isyan ettiler ve toprakları sonunda zalimlerin eline geçti. Bu, kilisede büyük bir ikileme neden olur, çünkü Kazaklar inancın savunucularıydı ve kaybettikleri ve inanç yanılmaz olduğu için Kazakların kendileri günahkar bir şey yapmış olmalı. Bu yüzden dumy'nin büyük bir dini tını vardır ve zaferi değil, ölümü ve yenilgiyi anlatan bir şarkıdır.

metinsel özellik

Kukla, bir destan olarak, diğer destan türlerine kıyasla fantezi unsurları içermez.

dil özellikleri

Dumy'nin baskın öğesi dildir. Ritim retoriktir, genellikle sonuna yerleştirilen bir fiile düşer. Paralelliklerin kullanımı yaygındır, sıfatlar standarttır, belirli sayıların kullanımı da yaygındır. Dilin arkaik biçimlerinin kullanımı da geciktirmenin kullanımı kadar popülerdir.

Müzikal özellikler

melodik özellikler

Dumy'nin melodileri şunlardan oluşur:

  • bir nota üzerinde, dil aksanıyla farklı bir tonla değişen, genellikle adım adım ve bazen de 4.
  • düşen pullu pasajlarla melodik resitatif benzeri
  • karakteristik melisma ile melodik kapalı ve yarı kapalı kadanslar
  • "hey" kelimesine dayanan bir zaplachka, melodinin üslup özelliklerine paralel birçok melismatik özellikle çok süslüdür.
  • parçanın sonunda bir slavnoslovia (sözel yüceltme). Bazı bölgelerde söylenenden ziyade söylenen eserin bir özeti.

Poltava ve Slobozhan geleneklerinden gelen neredeyse tüm geleneksel kuklalar, ara sıra yükseltilmiş 4. derece ve subseptatonium ile bir Dorian modu kullanır. Yükseltilmiş 4. genellikle baskın için ikincil bir öncü not olarak kullanılır. 3. ve 4. dereceler arasında artırılmış 2.'nin görünümü duma'ya Doğulu bir tat verir ve icracı tarafından esere "zhal" (acıma) eklemek için kullanılır.

eşlik

Dumy, geleneksel olarak, genellikle bir bandura , kobza veya lira olan enstrümantal bir eşlikle söylenir .

Slobozhan geleneğinde, bandura, melodinin notalarının çoğunu, kromatik tesadüfler ve melisma dışında , Dorian modunun I, IV ve V derecelerinde ara sıra akorlarla birlikte çalardı . Enstrüman ayrıca enstrümantal prelüdler, interlüdler ve postlüdler için de kullanılacaktır.

In Poltava gelenek, enstrümantal eşlik oyuncu melodi oynamadığı ziyade ara sıra akor tonik ve Dorian'ın baskın dayalı ile çok seyrek olduğunu.

Poltava'dan lira eşliğinde dumanın icrası sırasında sesle hiçbir melodi çalınmaz. Melodik enstrümantal çalma, başlangıçlar, aralar ve sonlar ile sınırlıdır.

Chernihiv geleneğinin üyeleri tarafından yapılan otantik duma performansının hiçbir transkripsiyon veya kaydı bize ulaşmadı .

Diğer duma okuma gelenekleriyle ilgili tartışmalar, 20. yüzyılda geleneksel olmayan kaynaklardan önemli miktarda kontaminasyon olduğunu göstermiştir; bu, kayıtlarının birçoğunu kobzari'nin kukla icra ettiği geleneksel tarza göre atipik ve özgün olmayan hale getirmiştir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Clegg, D. “Philaret Kolessa'nın Ukrayna Resitatif Şarkıları Sınıflandırması” Studia

Musicologica Academiae Scientiarum Hungaricae 7 (1965): 247-251.

  • Kononenko, Natalie O. “Ortodoks Kilisesinin Ukrayna Dumy Üzerindeki Etkisi.”

Slav İncelemesi 50 (1991): 566–575.

Dış bağlantılar

  • Ukrayna Ansiklopedisi'nde Duma .