donatizm - Donatism

Bir seyirci önünde bir adamla tartışan Hippo Augustine'in resmi
Charles-André van Loo'nun 18. yüzyıl Augustine'i Donatistlerle tartışıyor

Donatism , Kartaca Kilisesi bölgesinde , MS dördüncü ila altıncı yüzyıllar arasında Kilise'de bir bölünmeye yol açan bir Hıristiyan mezhebiydi . Donatistler , bakanlıklarının etkili olması ve dualarının ve ayinlerinin geçerli olması için Hıristiyan din adamlarının kusursuz olması gerektiğini savundular . Donatizmin kökleri, Roma Afrika eyaletinin (bugünkü Tunus , Cezayir'in kuzeydoğusu ve Libya'nın batı kıyısı ) köklü Hıristiyan topluluğunda, Diocletianus döneminde Hıristiyanlara yapılan zulümlerde yatmaktadır . Adını Berberi Hıristiyan piskopos Donatus Magnus'tan alan Donatism, dördüncü ve beşinci yüzyıllarda gelişti.

Kökeni ve tartışma

Kuzey Afrika'nın Romalı valisi , Diocletianus Zulümleri boyunca egemenliği altındaki büyük Hıristiyan azınlığa karşı hoşgörülüydü , Hıristiyanlar kutsal kitaplarını inançlarının bir inkarı olarak teslim ettiklerinde tatmin oldu . Zulüm sona erdiğinde, bunu yapan Hıristiyanlara , eleştirmenleri tarafından (çoğunlukla daha yoksul sınıflardan gelen) traditores -"(kutsal şeyleri) teslim edenler" deniyordu .

Üçüncü yüzyıl gibi Novatianism , Donatists idi rigorists ; kilise bir "azizler" kilisesi ("günahkarlar" değil) olmalıdır ve gelenekçiler tarafından yönetilen ayinler geçersizdi. 311'de Caecilian ( Kartaca'nın yeni bir piskoposu ) bir gelenekçi olduğu iddia edilen Aptungili Felix tarafından kutsandı . Rakipleri , kısa ömürlü bir rakip olan Majorinus'u kutsadı ve yerine Donatus geçti.

İki yıl sonra, Papa Miltiades tarafından atanan bir komisyon Donatistleri kınadı. Kendilerini geçerli ayinlere sahip gerçek Kilise olarak görerek ısrar ettiler. Circumcellions ile ilişkileri nedeniyle , Donatistler Roma makamları tarafından bastırıldı. Yerel desteğe sahip olmalarına rağmen, muhalifleri Roma ve Katolik Kilisesi'nin geri kalanı tarafından desteklendi. Donatistler , Hippolu Augustinus'un yaşamı boyunca hâlâ bir güçtüler ve ancak yedinci ve sekizinci yüzyıldaki Müslüman fethinden sonra ortadan kayboldular . Donatistler , zulüm sırasında gelenekçi olan rahiplerin ve piskoposların ayinlerini ve manevi otoritesini kabul etmeyi reddettiler . Traditores altında otorite konumlarına dönmüş Konstantin ; Donatistlere göre, gelenekçilerin uyguladığı ayinler geçersizdi.

İster Kefaretini sacrament bir uzlaştırmak olabilir traditor tam birliği için sorgulandı ve kilise pozisyon sacrament olabilir olmasıydı. Kilise hala ciddi günahlar için yıllarca (bazen onlarca yıl) uzun kamu kefareti dayatıyordu . Tövbe eden, önce kiliseye kapılarının dışından girenlerin duasını dilerdi. Daha sonra Liturji sırasında kilisenin içinde diz çökmelerine izin verilecekti . Cemaatin yanında durmasına izin verildikten sonra, tövbe edenin sonunda tekrar Efkaristiya ayini almasına izin verilecekti . Donatistlere göre, dinden dönme, bir adamı kilise liderliğinden kalıcı olarak diskalifiye eder.

Traditores olan rahipler ve piskoposlar tarafından uygulanan ayinlerin geçerliliği Donatistler tarafından reddedildi. Augustine'e göre, bir ayin Tanrı'dan ve ex opere operato'dandı (Latincede "yürütülen işten" anlamına gelir.) Ölümcül bir günah durumundaki bir rahip veya piskopos, geçerli ayinleri yönetmeye devam edebilirdi.Donatistler, tövbe eden bir mürted rahibin Artık Efkaristiya ayini kutlayamazdı.Bazı kasabalarda hem Donatist hem de Katolik cemaatleri vardı.

Darbe

Mezhep, Kuzey Afrika'da gelişti ve büyüdü, Kartaca'da piskopos tartışmasıyla bağlantılı huzursuzluk ve tehdit altındaki isyanlarla. Konstantin, huzursuzluğu yatıştırmayı umarak , zulüm sırasında hasar gören veya el konulan kiliseler için ödeme olarak Donatist olmayan piskopos Caecilian'a para verdi . Donatistlere hiçbir şey verilmedi; Konstantin, görünüşe göre, hediyesinin şiddetlendirdiği anlaşmazlığın ciddiyetinin tam olarak farkında değildi. Donatistler eşit muamele için Roma'ya başvurdular; Konstantin, Miltiades'i sorunu çözmekle görevlendirdi ve bu da 313 komisyonuna yol açtı. Donatistler, yerel bir konseyin anlaşmazlığı karara bağlamasını talep ederek ve doğrudan Konstantin'e başvurarak Roma konseyinin kararına uymayı reddettiler. Hayatta kalan bir mektupta, hayal kırıklığına uğramış bir Konstantin , 314'te ilk Arles Konsili'nin kurulmasını istedi. Konsey, Konstantin'e tekrar başvuran Donatistlere karşı karar verdi. İmparator, Roma'daki tüm taraflara bir duruşma emri verdi, Caecilian'ın lehine karar verdi ve huzursuzluğa karşı uyardı. Roma'dan bir delegasyon, uzlaşma aramak için boşuna bir girişimde Kartaca'ya gitti. Donatistler, Katolik piskoposun lehine uzlaşmayı reddederek protestoları ve sokak şiddetini körüklediler.

Konstantin geçişinden sonra, diğer Hıristiyanlar imparatorun kararını kabul ettiğinde, Donatistler onu şeytanlaştırmaya devam ettiler. Birkaç uzlaşma girişiminden sonra, 317'de Konstantin , imparatorluk barışını bozan herkesi ölümle tehdit eden bir ferman yayınladı ; Bunu, Donatist kilisesinin tüm mal varlıklarına el konulmasını isteyen başka bir ferman izledi. Donatus, Kartaca'daki binalarını teslim etmeyi reddetti ve yerel Roma valisi, onunla ve takipçileriyle ilgilenmek için birlikler gönderdi. Tarihsel kayıt net olmasa da, görünüşe göre bazı Donatistler öldürüldü ve din adamları sürgüne gönderildi.

Kartaca dışında, Donatist kiliseleri ve din adamları rahatsız edilmedi. Konstantin'in kiliseyi ve Donatistleri birleştirme çabaları başarısız oldu ve 321'de piskoposlardan açık bir mektupta mezhebe karşı ılımlılık ve sabır göstermelerini istedi. Julian'ın kısa saltanatı sırasında, Donatistler yeniden canlandırıldı ve imparatorluk koruması nedeniyle kiliseleri işgal etti ve vahşet gerçekleştirdi. Donatistlere karşı yasalar , Donatist gaspçı Firmus'un Kuzey Afrika'daki yenilgisinden sonra I. Valentinianus tarafından kararlaştırıldı .

Muhalefet

Hippo'lu Augustine, piskopos olarak Donatism'e karşı kampanya yürüttü; çabalarıyla ortodoksluk üstünlük kazandı. Augustine ve kiliseye göre, ayinlerin geçerliliği, bireysel karakterden bağımsız olarak rahipliğin bir özelliğiydi. Eski Ahit'ten etkilenerek , bir eğitim aracı olarak disipline inandı.

Augustine, Vincentius'a yazdığı mektupta , Donatistlere karşı güç kullanmayı haklı çıkarmak için Yeni Ahit'teki Büyük Ziyafet Meselini kullandı: 'bulun o halde dediğin zulüm, gelip onları zorlayacak. ' "

Kartaca Marcellinus'un İmparator Honorius'un kararname olarak Donatists ile mahkum devletin 'ın sekreteri sapkın onlar Bu ile mümkün olmuştur 409 kendi kiliselerini teslim olduğunu ve talep collatio Augustine yasal Konstantin üzerinde kilise seçmişti kanıtlamıştır ki İmparatorluk kilisesi olarak Donatistler. Donatistler, Roma makamları tarafından öyle bir zulme uğradılar ki, Augustine onlara yapılan muameleyi protesto etti.

Trent Konseyi (1545-1563) ilahi kurban öğretti Noel Ayini ", üzerine kanlı bir şekilde kendini sunulan aynı Mesih bir unbloody şekilde içeriyordu ve immolated edilir sunağın Haç. Dolayısıyla, bunu Şimdi kendini rahipler aracılığıyla sunan ve bir zamanlar Kendisini çarmıhta sunan aynı kurban, aynı kurban-rahiptir". Kurbanın değeri, kutlayan rahibin (veya piskoposun) değil, "kurbanın değerine ve baş rahibin onuruna - İsa Mesih'in Kendisinden başkasına" bağlı değildir.

Reddetmek

Vandallar Kuzey Afrika'yı fethettiğinde Augustine'nin teolojik başarısının ve imparatorun yasal eyleminin etkileri bir şekilde tersine döndü . Donatists ve Ortodoks Katolikler eşit tarafından marjinalize çünkü Donatism da kademeli olarak düşmüş olabileceğine Arian Vandallar, ama Vandal işgali ve hayatta Jüstinyen 'in Bizans fethini. Donatizmin ne kadar süre devam ettiği bilinmemekle birlikte, bazı Hıristiyan tarihçiler, Hıristiyan cemaatindeki bölünmenin ve ardından gelen huzursuzluğun , bölgenin yedinci yüzyıldaki Müslüman fethini kolaylaştırdığına inanıyor .

İlgili gruplar ve bireyler

Donatizm, aşağıdakiler de dahil olmak üzere bir dizi başka grupla ilişkilidir:

Bazı gnostik olmayan Donatist grupları

  • Rogatists bir vardı pasifist Circumcellions ve Donatists fazlalıklarını reddedilen Ayrılan fraksiyon.
  • (Şehircilerle birlikte) Kartacalı Donatist Piskoposu Primian tarafından Donatistlerle uzlaştırılan Claudiancılar
  • Ticonius , yeniden vaftizi reddettiği için Donatistler tarafından sınır dışı edilen etkili bir düşünürdü.
  • Takipçileri Maximian Donatism uzak kırdı

Diğer bazı öncü gnostik mezheplerden etkilenen diğer Donatist gruplar

  • Circumcellions dayalı bir isim Circum cellas euntes ( "dolaşan kiler çünkü aşılamak istediği köylüler arasında yaşayan onların uygulama"). Bunlar, şehitliği en yüksek Hıristiyan erdemi olarak gören bir dizi farklı aşırılık yanlısı gruptu ( Kartaca'nın iffet , ayıklık , alçakgönüllülük ve hayırseverliğin önceliği hakkındaki Piskoposluk görüşüne katılmayanlar ). Aşırılıklarından etkilenen bazı Donatistler, onları yararlı müttefikler olarak buldu. Bu ayrılıkçı grubun mülkiyeti ve köleliği kınaması ve özgür sevgiyi savunması, borcu iptal etmesi ve köleleri serbest bırakması , Carpocrates'in özgürlük, evliliğin reddi, sosyal kastların kaldırılması ve malların paylaşılması Doktrini'nden türetilmiş olması çok muhtemeldir .
  • Apostolik kiliseler, Havarileri taklit eden ve hakkında çok az şey bilinen bir mezhep . Ama onların önceki gnostik Apotactics'ten etkilenmiş olmaları çok makul .

Diğer Donatist grupları

In Moritanya ve Numidya , kıymık grupları Donatists hepsini isim olamazdı o kadar çoktur.

piskoposlar

Donatistler bir dizi piskoposu takip ettiler:

Daha sonra etki

  • Aynı Berberi bölgesinde İslam'ın katı bir mezhebi olan Erken Hariciler .

sıfat

Yüksek Orta Çağ ve Reform sırasında birkaç yüzyıl boyunca, Donatism suçlamaları, dinsel ahlaksızlığı teolojik gerekçelerle eleştiren kilise reform hareketlerine karşı yöneltildi. İlk reformcular John Wycliffe ve Jan Hus , teolojik muhalifleri tarafından Donatizmle suçlandılar. Wycliffe, rahiplerin ahlaki yozlaşmasının, Donatizmi karakterize eden bir inanç olan ofislerini ve ayinlerini geçersiz kıldığını öğretti. Hus benzer bir prelate ahlaki karakteri, dini otorite, çağdaşları Donatism kıyasla gibi mahkum bir pozisyon belirlenir iddia sapkınlık de Constance Konseyi .

Reformasyon sırasında, Katolik Counter-Reformcular gibi Johann Eck suçladı magisterial reformcular (ikincisi Böyle bir ithamı önlemek için Wycliffe en teoloji aralarına mesafe kısmen rağmen) Donatism ait. Ulrich Zwingli gibi Hakim Reformcular , Anabaptistler gibi radikal Reformcuları Donatistler olarak etiketlediler ; Katolikler, Reform retoriğinde , bir başka erken Hıristiyan sapkınlığı olan Pelagian olarak tasvir edildi . In Doğu Ortodoksluğu , Bezpopovtsy ait (rahipsiz) soyu Eski Müminler Rus piskoposlar razı çünkü inanıyordu Patrik Nikon 'ın reform onlar (ve diğer piskoposlar) herhangi bir hak talebinde kaybedilir Apostolik arkaya .

Donatizm suçlamaları, çağdaş Hıristiyanlar arası polemiklerde yaygın olmaya devam ediyor. Muhafazakar Lüteriyenler bazen liberal kardeşleri tarafından, kilise kardeşliği doktrinlerine ve İsa'nın bedeninin ve kanının Efkaristiya sırasında yendiğini inkar eden kiliselerin geçerli bir Rab'bin Sofrası'nı kutlamadığı yönündeki konumlarına atıfta bulunarak Donatistler olarak adlandırılır .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

 Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Donatistler". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.

Kaynaklar

daha fazla okuma

  • Hippo'lu Augustine (2014), "St. Augustine'in Donatistlere Karşı Yazıları", Philip Schaff'ta; Rev. Chester D. Hartranft DD; Paul A. Boer Sr. (ed.), The Writings of St. Augustine Against the Donatists , tercümesi Rev. JR King MA, CreateSpace Independent Publishing Platform; İlk baskı, ISBN 978-1499581010.
  • Cameron, Michael (2001), "Augustine'in Donatistlere Karşı Şarkıların Şarkısını Kullanması", van Fleteren'de, Frederick (ed.), Augustine: Biblical Exegete , New York: Peter Lang.
  • Corcoran, John Anthony (1997), Augustinus Contra Donatistas , Donaldson: Lisansüstü İlahiyat Vakfı.
  • Gaddis, Michael (2005), Mesih Olanlar İçin Suç Yok , Berkeley: University of California Press.
  • Keleher, James P (1961), Aziz Augustine'in Donatist Tartışmasında Bölünme Kavramı , Mundelein: Göl Ruhban Okulu'nun Aziz Mary'si.
  • Lewis, Gordon R (Bahar 1971), "Mesih Adına Şiddet: Augustine'in Donatist Tartışmasının Bugün için Önemi", Journal of the Evangelical Theological Society , 14 (2): 103–10.
  • Paas, Steven (2005), Erken Afrika Kilisesinde Otorite Üzerine Bir Çatışma: Hippo Augustine ve Donatistler , Kachere, Zomba.
  • Park, Jae-Eun (Ağustos 2013), "Locking Love veya Conveying Love? Donatistlerin Temel Kökleri ve Augustine'in Onlara İncelikli Tedavisi" , The Reformed Theological Review , 72 (2): 103–21.
  • Russell, Frederick H. (1999), "Donatistleri İkna Etmek: Kelimelerle Augustine'nin Zorlaması", Klingshirn'de, William E (ed.), Antik Hıristiyanlığın Sınırları: RA Markus Onuruna Geç Antik Düşünce ve Kültür Üzerine Denemeler , Ann Arbor : Michigan Üniversitesi Yayınları.
  • Scalise, Charles J (Sonbahar 1996), "Dini Zulüm için Exegetical Warrants: Augustine vs. the Donatists", Review & Expositor , 93 (4): 497–506, doi : 10.1177/00346373960930405 , S2CID  170499230.
  • Shimmyo, Theodore T (1991), "St Augustine'nin Donatist Sapkınlığı Tedavisi: Bir Yorumlama", Patristic ve Bizans İncelemesi , 10 (3): 173–82.

Dış bağlantılar