Kaya Kubbesi - Dome of the Rock
Kaya Kubbesi | |
---|---|
Qubbat as-Ṣakhra قبّة الصخرة | |
Din | |
Üyelik | İslâm |
Konum | |
Konum | Kudüs |
Yönetim | Evkaf Bakanlığı (Ürdün) |
Coğrafik koordinatlar | 31°46′41″K 35°14′07″D / 31.7780°K 35.2354°D Koordinatlar : 31.7780°K 35.2354°D31°46′41″K 35°14′07″D / |
Mimari | |
Tip | Tapınak |
stil | Emevi , Abbasi , Osmanlı |
Kuruluş tarihi | 688–692 inşa edildi, 820'leri genişletti, 1020'leri restore etti, 1545–1566, 1721/2, 1817, 1874/5, 1959–1962, 1993. |
Özellikler | |
Kubbe (ler) | 1 |
Minare (ler) | 0 |
Kaya Kubbe (Arapça: قبة الصخرة Kubbet As-üs Sahra , İbranice: כיפת הסלע Kippat ha-Sela ) yer alan bir İslam mabedi olan Tapınak Dağı bölgesindeki Kudüs Eski Şehir . İlk olarak MS 70 yılında Kudüs'ün Roma Kuşatması sırasında yıkılan İkinci Yahudi Tapınağı'nın bulunduğu yerde , İkinci Fitne sırasında Emevi Halifesi Abdülmelik'in emriyle MS 691-92'de tamamlandı . Orijinal kubbe 1015'te çöktü ve 1022-23'te yeniden inşa edildi. Kubbet-üs Sahra, özünde İslam mimarisinin günümüze ulaşan en eski eserlerinden biridir .
Mimarisi ve mozaikleri, yakındaki Bizans kiliseleri ve saraylarından sonra modellenmiştir, ancak dış görünümü Osmanlı döneminde ve yine modern dönemde, özellikle 1959-61'de altın kaplama çatının eklenmesiyle ve tekrar modern dönemde önemli ölçüde değişmiştir. 1993. Yapının sekizgen planı, Kudüs ve Beytüllahim yolu üzerinde 451-458 yılları arasında inşa edilen Bizans Meryem Ana Kilisesi'nden ( Yunanca Kathisma ve Arapça'da el-Qadismu olarak da bilinir) etkilenmiş olabilir .
Vakıf Taş veya Noble Kaya tapınak üzerine inşa edilmiş büyük bir önem taşımaktadır İbrahimî dinler yer olarak Tanrı dünyayı yarattı ve ilk insan, Adem . Ayrıca, İbrahim'in oğlunu kurban etmeye çalıştığı yer olduğuna ve Tanrı'nın ilahi varlığının diğer yerlerden daha fazla tezahür ettiği yer olduğuna ve Yahudilerin dua sırasında yöneldiklerine inanılıyor . Bağlamadan geleneklerden gelen Müslümanlar türemiştir için sitenin büyük bir önemi dünya yaratılmadan ve inancına Muhammed 'in Gece Yolculuğu cennete başlatıldı kaya yapısının merkezinde.
Bir UNESCO Dünya Mirası Alanı olan bu yer, yakınlardaki iki Eski Şehir yapısı, Ağlama Duvarı ve Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki "Diriliş Rotunda" ile birlikte "Kudüs'ün en tanınmış simgesi" olarak anılmıştır . Bu, Müslüman bir hükümdar tarafından inşa edilen en eski arkeolojik olarak onaylanmış dini yapıdır ve binanın yazıtları , İslam'ın ve İslam peygamberi Muhammed'in en eski epigrafik bildirilerini içerir . Yazıtlar bir dönüm noktası olduğunu kanıtladı, çünkü daha sonra İslami yapılarda ortak bir özellik haline geldiler ve neredeyse her zaman Muhammed'den bahsettiler. Tarihçi Oleg Grabar'a göre, Kubbet-üs-Sahra bir "sanat eseri ve kültürel ve dini bir belge" de dahil olmak üzere "hemen hemen her bakımdan İslam kültürünün eşsiz bir anıtı" olmaya devam ediyor .
Açıklama
Basit yapı
Yapı temelde sekizgendir. Merkezinde , 16 destek (4 kat ve 12 sütun) üzerinde duran yükseltilmiş dairesel bir tambur üzerine monte edilmiş, yaklaşık 20 m (66 ft) çapında bir kubbe ile kapatılmıştır .
Bu daireyi çevreleyen 24 payanda ve sütundan oluşan sekizgen bir kemerdir. Sekizgen kemer ve iç dairesel tambur, kutsal kayayı çevreleyen bir iç ambulatuvar oluşturur.
Dış duvarlar da sekizgendir. Her biri yaklaşık 18 m (60 ft) genişliğinde ve 11 m (36 ft) yüksekliğindedir. Dış ve iç sekizgen, iç kısmı çevreleyen ikinci bir dış ambulatuvar oluşturur.
Hem dairesel kasnak hem de dış duvarlar çok sayıda pencere içermektedir.
İç dekorasyon
Kubbenin içi , çoğu tamamlanmasından birkaç yüzyıl sonra eklenen mozaik , fayans ve mermer ile cömertçe dekore edilmiştir . Ayrıca Kur'an yazıtları içerir. Günümüzün standart metinlerinden farklıdırlar (esas olarak birinci şahıstan üçüncü şahısa değişirler ) ve Kuran'da olmayan dinsel yazılarla karıştırılırlar.
Kubbe etrafında yerleştirilmiş Kufic komut ithaf yazıt tarihi Kubbe yıl olduğu düşünülmektedir içeren ilk tamamlanmıştır , AH 72 (691/2 CE) ise kubbe mukabil halifesinin oluşturucu, el-Malik ismi, silinmiş ve yerine saltanat tadilatı yapılan Abbasi halifesi Al-Me'mun (h. 813-833) adı verilmiştir .
Dış dekorasyon
Dış duvarların dekorasyonu iki ana aşamadan geçti: İlk Emevi şeması, iç duvarlar gibi mermer ve mozaiklerden oluşuyordu. 16. yüzyıl Osmanlı sultanı Süleyman Türk ile yerini fayans fayans. Osmanlı çini dekorasyonu 1960'larda İtalya'da üretilen aslına uygun kopyalarla değiştirildi.
Suresi Yâsîn ( 'Kuran'ın Kalp') döşeme çalışmaları üst kısmında yazılı olduğu ve tarafından 16. yüzyılda yaptırılan Kanuni Sultan Süleyman . Bunun üzerinde İsra Suresi veya Gece Yolculuğu hikayesini anlatan 17. Suresi İsra yazılıdır.
Tarih
İslam öncesi arka plan
Kubbet-üs- Sahra, MÖ 1. yüzyılda Büyük Hirodes döneminde büyük ölçüde genişletilen Süleyman Tapınağı ve İkinci Yahudi Tapınağı'nın bulunduğu Tapınak Dağı'nın merkezinde yer almaktadır . Hirodes Tapınağı, MS 70 yılında Romalılar tarafından yıkıldı ve 135 yılındaki Bar Kokhba isyanından sonra, İmparator Hadrian tarafından bölgede Jüpiter Capitolinus'a bir Roma tapınağı inşa edildi .
Kudüs, 4. ve 6. yüzyıllar boyunca Hıristiyan Bizans İmparatorluğu tarafından yönetildi . Bu süre zarfında, Kudüs'e Hıristiyan hacı gelişmeye başladı. Kutsal Kabir Kilisesi altında inşa edildi Constantine 320s içinde, ama Tapınak Dağı altında Yahudi Tapınağı'nın restorasyon başarısız bir proje sonrasında gelişmemiş bırakıldı Julian Mürted .
Emeviler
Orijinal yapı
Kubbet-üs Sahra'nın başlangıçtaki sekizgen yapısı ve yuvarlak ahşap kubbesi temelde bugünkü şekliyle aynıydı. Bu emriyle inşa edilmiş Emevi halife Abdulmalik ( r . 685-705 ). Göre SIBT ibn el-Cevzî ise (1185-1256), inşaat, 685/86 başlayan Suyuti (1445-1505) kendi başlama yıl içinde 688. yazıtı olduğunu tutan kufi senaryo kubbenin içinde korunur. Tarih, çoğu tarihçinin orijinal Kubbe'nin inşaatının tamamlandığına inandığı yıl olan AH 72 (MS 691/2) olarak kaydedilmiştir . Yazıtın alternatif bir yorumu, inşaatın başladığı yılı gösterdiğini iddia ediyor. Bu kitabede "el-Malik" adı silinmiş ve yerine Abbasi halifesi el-Me'mun ( r . 813-833 ) adı verilmiştir. Orijinal yazıttaki bu değişiklik ilk olarak 1864'te Melchior de Vogüé tarafından not edildi . Bazı akademisyenler kubbenin I. Muaviye (661–680) tarafından inşa edilmiş mevcut bir binaya ya da gerçekten de M.Ö. Müslüman fethinden önce, Herakleios (r. 610–641) döneminde inşa edilmiştir .
Kubbet-üs Sahra'nın mimarisi ve mozaikleri, yakındaki Bizans kiliseleri ve saraylarından esinlenerek yapılmıştır. Projeden sorumlu süpervizör ve mühendis Raja ibn Haywa , Yezid ibn Salam ve sonrakinin oğlu Baha idi. Raja Müslüman bir ilahiyatçıydı ve Beisan'ın yerlisiydi ve Yezid ve Baha, Kudüs'ten Abd al-Malik'in mevalileriydi (Arap olmayan, Müslüman mühtediler ; müvekkilleri). Abd al-Malik, inşaatın denetiminde oğlu Sa'id al-Khayr tarafından temsil edildi . Halife , o zamanlar muhtemelen Hıristiyan olan Suriye ve Mısır ile sınırlı olan, kendi alanının genelinden uzman çalışmaları istihdam etti . İnşaat maliyetinin Mısır'ın yıllık vergi gelirinin yedi katı olduğu bildirildi. Tarihçi KAC Creswell , tapınağı inşa edenlerin Kutsal Kabir Kilisesi'nin ölçülerini kullandığını kaydetti . Türbenin kubbesinin çapı 20.20 m (66,3 ft), yüksekliği 20,48 m (67,2 ft), Kutsal Kabir Kilisesi kubbesinin çapı 20,90 m (68,6 ft) ve yüksekliği 21,05 m'dir. (69,1 fit).
İnşaat için motivasyonlar
Abdülmelik'in Kubbet-üs-Sahra'yı inşa etme motivasyonları hakkında ortaçağ kaynaklarındaki rivayetler çeşitlilik göstermektedir. Halife, inşası sırasında, bir yandan Hıristiyan Bizans ve onun Suriyeli Hıristiyan müttefikleri ile, diğer yandan Müslüman hacının yıllık varış yeri olan Mekke'yi kontrol eden rakip halife Abdullah ibn el-Zübeyr ile savaş halindeydi . Diğer el. Bu nedenle, bir dizi açıklama Abd al-Malik'in Kubbet-üs-Sahra'nın , iki eski İbrahimî inancın evi olan Kudüs'ün ortak İbrahimî dini ortamında İslam'ın benzersizliğini ayırt edecek, Hıristiyanlara karşı zaferin dini bir anıtı olmasını amaçladığıydı. , Yahudilik ve Hıristiyanlık. Tarihçi Şelomo Dov Goitein Kaya Kubbe diğer dinlerin ibadet birçok ince binaları ile rekabet ettiğini amaçlı olduğunu iddia etti: "Çok bir kubbeli bina oluşturacak, verilen as-Sakhra Kubbet , bu İslam'a yabancı olmasına rağmen , birçok Hıristiyan kubbesine rakip olmaya mahkumdu."
Diğer ana açıklama, Abdülmelik'in İbnü'l-Zübeyr ile savaşın sıcağında kendi ülkesindeki Müslümanların odağını İbnü'l-Zübeyr'in bulunduğu Mekke'deki Ka'aba'dan başka yöne çevirecek bir yapı inşa etmeye çalıştığıdır. Zübeyr, kutsal alana yapılan yıllık hac sırasında Emevileri alenen kınardı. Modern tarihçilerin çoğu, geleneksel Müslüman kaynaklarındaki Emevi karşıtı propagandanın bir ürünü olarak ikinci açıklamayı reddetmesine ve Abdülmelik'in Kabe'ye hac ziyaretini yerine getirmenin kutsal Müslüman şartını değiştirmeye çalışacağından şüphe duymasına rağmen, diğer tarihçiler bunu kabul etmektedirler. bu kesin olarak reddedilemez.
Abbasiler ve Fatımiler
808 ve 846 yıllarında meydana gelen depremlerde bina ağır hasar görmüştür. Kubbe 1015 depreminde yıkılmış ve 1022-23 yıllarında yeniden yapılmıştır. Tambur üzerindeki mozaikler 1027–28 yıllarında onarılmıştır.
Haçlılar
Yüzyıllar boyunca Hristiyan hacılar gelip Tapınak Dağı'nı deneyimleyebildiler, ancak Kudüs'e hacılara karşı artan şiddet ( Kutsal Kabir'in yıkılmasını emreden El-Hakim bi-Amr Allah bir örnekti) Haçlı Seferleri ile sonuçlandı . 1099'da Haçlılar Kudüs'ü ele geçirdiler ve Kubbet-üs-Sahra, onu kiliseye çeviren Augustinusçulara verildi. Tapınak Şövalyelerinin karargahı . Tapınakçılar, c aktif. 1119, Kubbet-üs Sahra'yı Süleyman Tapınağı'nın yeri olarak tanımladı . Super Mario Domini onlar resmi özellikli Rock Dome, deyişiyle, mühürler (örneğin Düzenin Büyük Ustalar Everard des Barres ve Renaud de Vichiers yakında) ve için mimari model oldu yuvarlak Templar kiliseler Avrupa'da.
Eyyubiler ve Memlükler
Kudüs 2 Ekim 1187'de Selahaddin Eyyubi tarafından geri alındı ve Kubbet-üs Sahra Müslüman bir türbe olarak yeniden kutsandı. Kubbenin tepesindeki haç yerine hilal yapılmış , alttaki kayanın çevresine tahta bir paravan yerleştirilmiştir. Selahaddin'in yeğeni el-Malik el-Mu'azzam İsa, bina içinde diğer restorasyonları da gerçekleştirmiş ve Mescid-i Aksa'ya sundurma eklemiştir.
Kubbet-üs-Sahra, 1260'tan 1516'ya kadar süren Memluk döneminde padişahların kapsamlı kraliyet himayesinin odak noktasıydı .
Osmanlı dönemi (1517–1917)
Kanuni Sultan Süleyman döneminde (1520-1566) Kubbet-üs Sahra'nın dışı çinilerle kaplanmıştır. Bu çalışma yedi yıl sürdü. İç dekorasyonun bir kısmı Osmanlı döneminde eklenmiştir.
1620'de Osmanlılar, Kubbet-üs Sahra'nın bitişiğinde bağımsız Peygamber Kubbesi'ni inşa ettiler .
1817 yılında II . Mahmud döneminde büyük çaplı bir yenileme yapılmıştır . Osmanlı Padişahı Abdülaziz döneminde 1874-75 yıllarında yapılan büyük bir restorasyon projesinde , yapının sekizgen bölümünün batı ve güneybatı duvarlarındaki tüm çiniler, kaldırılmış ve Türkiye'de yapılmış kopyalarla değiştirilmiştir.
Kuzeyden görünüm, Francis Bedford (1862)
İngiliz Mandası
1917 yılında İngilizler tarafından Başmüftü olarak atanan Hacı Emin el-Hüseyni , Yakub el-Ghuseyn ile birlikte Kudüs'teki Kubbet-üs Sahra ve Mescid-i Aksa'nın restorasyonunu gerçekleştirmiştir .
Kubbet-üs-Sahra'nın bazı bölümleri 11 Temmuz 1927 depreminde yıkılmış ve duvarlar ciddi şekilde çatlamış, önceki yıllarda yapılan onarımların çoğu zarar görmüştür .
Ürdün kuralı
1955'te Ürdün hükümeti tarafından Arap hükümetleri ve Türkiye tarafından sağlanan fonlarla kapsamlı bir yenileme programı başlatıldı . Kanuni Sultan Süleyman dönemine ait, şiddetli yağmur nedeniyle yerinden oynamış çok sayıda çini karonun yerine yenisi yapıldı. 1965 yılında, bu restorasyonun bir parçası olarak kubbe, kurşun dış cephenin yerini alan İtalya'da yapılan dayanıklı bir alüminyum bronz alaşımla kaplandı . 1959'dan önce kubbe karartılmış kurşunla kaplıydı . 1959'dan 1962'ye kadar gerçekleştirilen kapsamlı restorasyon sırasında, kurşunun yerini altın varak kaplı alüminyum-bronz plakalar aldı .
İsrail kuralı
1967'de Altı Gün Savaşı sırasında İsrail bayrağının Kubbet-üs Sahra'ya çekilmesinden birkaç saat sonra , İsrailliler Moşe Dayan'ın emriyle bayrağı indirdi ve Tapınak Dağı'nı yönetme yetkisini Müslüman vakfına (dini vakıf) verdi. / Haram el-Şerif, "barışı korumak" için.
1993 yılında, gerekli 80 kilo altını finanse etmek için Londra'daki evlerinden birini satan Ürdün Kralı Hüseyin'in 8,2 milyon ABD Doları tutarındaki bağışının ardından altın kubbe kaplaması yenilendi .
Modern zamandaki tasvirler
Kubbet-üs Sahra , birkaç Orta Doğu para biriminin Ön ve arka yüzünde tasvir edilmiştir :
1000 İran Riyali banknotunun arka yüzü (1992).
1 Ürdün dinarı banknotunun arka yüzü (1959). 1992'den beri 20 Dinar banknotunda Kubbe'nin tasviri bulunmaktadır.
50 Suudi riyali banknotun ön yüzü (1983).
1 Filistin poundu banknotun ön yüzü (1939).
Ulaşılabilirlik
Kubbe , Ürdün'ün Amman kentindeki Evkaf Bakanlığı tarafından korunmaktadır .
Yirminci yüzyılın ortalarına kadar bölgeye gayrimüslimlerin girmesine izin verilmedi. 1967'den beri gayrimüslimlere sınırlı erişim izni verildi; ancak gayrimüslimlerin Tapınak Dağı'nda dua etmelerine, dua kitapları getirmelerine veya dini kıyafetler giymelerine izin verilmez. İsrail polisi bunun uygulanmasına yardım ediyor. İsrail 2012'de Batı Şeria'da yaşayan Filistinlilerin Tapınak Dağı'na erişimini kısa bir süreliğine kısıtladı. Batı Şeria Filistinli erkeklerin izin alabilmeleri için 35 yaşın üzerinde olması gerekiyordu. İsrail oturma kartlarına sahip Filistinli Kudüs sakinleri ve İsrail vatandaşlığına sahip Filistinlilere sınırsız erişime izin verilir.
Bazı Ortodoks hahamlar, Yahudileri siteyi ziyaret etmeye teşvik ederken, çoğu Yahudi yasalarının ihlal edilmesinden dolayı bileşiğe girişi yasaklıyor. Tapınak Dağı'na girişi teşvik eden hahamlar bile asıl Kubbet-üs Sahra'ya girişi yasaklar.
Dini önemi
8. yüzyılın başında da İbn İshak, onun bir parçası olarak Kudüs Kaya dair ilk Arapça kaynağı kodlanmış Sırat el-Nabi , İslam peygamberi biyografisi Muhammed kavramını tanıtan, bu doğru Peygamberin sonra isrâ dan Mekke Kudüs'e ( İsra' ) vardığında , Tanrı'nın kendisine yeni dinin öğretilerini öğrettiği Cennet'e Yükselişinde ( mi'rac ) Kaya'dan hemen ve özel olarak yola çıktı . Erken dönem Müslüman kaynaklarına bakılırsa, bu, sekizinci yüzyılda Kubbe'nin inşası sırasında Müslümanlar tarafından paylaşılan inançların ve kubbenin içindeki yapıyı Halife'ye bağlayan yazıtların henüz tam olarak formüle edilmiş bir parçası gibi görünmüyor. 691/2 yılında Abdülmelik, Gece Yolculuğu'na hiç atıfta bulunmaz, bunun yerine sadece peygamber İsa'nın (İsa) doğası hakkında Kuran'ın görüşünü içerir .
Ancak, bugünün Müslümanları Kaya gerçekten Cennet melek eşliğinde üzere Muhammed yükselmiş olan nokta olduğunu, Kubbe Bazı İslam âlimleri tarafından paylaşılan görüşlerine göre, Peygamberin Yükseliş anma vermektedir inanıyoruz Gabriel . Ayrıca Muhammed, İbrahim , Musa ve İsa ile dua etmek için Gabriel tarafından buraya götürüldü . Diğer İslam alimleri, Peygamber'in Mescid-i Aksa'dan cennete yükseldiğine inanırlar .
Müslümanlar Kubbet yeri belirtilen site gibi inanmak Sura 17 arasında Kur'ân hikayesi anlatılıyor, Isra ve Miraç , peygamber mucizevi isrâ Mekke "en uzaktaki camiye " Orada namaz kılar ve Allah'tan talimat almak için göğe yükselir . Gece Yolculuğu Kuran'da çok kısa bir şekilde anlatılmakta ve hadislerle daha da detaylandırılmaktadır . Halife Ömer ibn El-Hattab (579-644), İslam'a dönüşen bir Yahudi haham olan Ka'ab al-Ahbar tarafından "en uzak caminin" Kudüs'teki eski Yahudi Tapınaklarının bulunduğu yerle aynı olduğu konusunda tavsiyede bulundu .
Vakıf Taş ve çevresi Yahudilikte kutsal sitesidir. Müslümanlar şimdi Mekke'de Kabe'ye doğru dua etseler de, bir zamanlar Yahudilerin yaptığı gibi Tapınak Dağı'na bakıyorlardı. Muhammed, Allah'tan gelen bir vahiyden sonra Müslümanlar için namazın yönünü değiştirdi. Yahudiler geleneksel olarak Earth'ün sitesinde kutsal nokta olarak taşın yerini kabul Kutsallar Kutsal sırasında Tapınağı Dönemi .
Yahudi geleneğine göre taş, İbrahim'in oğlu İshak'ı kurban etmeye hazırlandığı yerdir .
Kubbet-üs-Sahra'nın duvarlarında, bir mozaik frizde , Kuran'dan Mesih'in tanrılığının açık bir reddini içeren bir yazıt vardır (19:33-35):
33. "Doğduğum gün, öleceğim gün ve diri olarak kaldırılacağım gün bana selam olsun!" 34. Meryem oğlu İsa böyledir. Bu, hakkında şüpheye düştükleri bir hakikat ifadesidir. 35. Çocuk edinmesi Allah'a yakışmaz. O'na hamd olsun! Bir meseleye hükmettiği zaman ona ancak "Ol" der, o da oluverir.
Goitein'e göre, iç mekanı süsleyen yazıtlar açık bir şekilde Hristiyanlığa karşı bir polemik ruhunu sergilerken, aynı zamanda İsa'nın gerçek bir peygamber olduğuna dair Kuran öğretisini de vurgulamaktadır. La şerika lahu ("Tanrı'nın eşi yoktur") formülü beş kez tekrarlanır; İsa'nın Allah'a peygamberliğini kuvvetle teyit eden Meryem Suresi 19:35-37 ayetleri şu dua ile birlikte alıntılanmıştır: Allahumme salli ala rasulika ve'abdika 'İsa bin Meryem - " Ya Rabbi, Peygamberine ve Peygamberine salât ve selâm et. Meryem oğlu İsa'nın kulu." Bunun, Hıristiyanlara yönelik Müslüman misyon ruhuyla birlikte Hıristiyan âlemiyle rekabetin inşaat sırasında iş başında olduğunu gösterdiğine inanıyor.
Tapınak Enstitüsü , Kubbeyi başka bir yere yerleştirmek ve onu Üçüncü Tapınak ile değiştirmek istiyor . Birçok İsrailli, Hareket'in istekleri konusunda kararsız. Bazı dindar Yahudiler, haham öğretisini takip ederek, Tapınağın ancak mesih döneminde yeniden inşa edilmesi gerektiğine ve insanların Tanrı'nın elini zorlamanın küstahlık olacağına inanırlar. Bununla birlikte, bazı Evanjelik Hıristiyanlar, Tapınağın yeniden inşasının Armagedon ve İkinci Geliş için bir ön koşul olduğunu düşünürler . 2013 İsrail seçimlerinde Yahudi Evi siyasi partisi için ABD doğumlu bir aday olan Jeremy Gimpel, 2011'de Florida'daki bir Fellowship Kilisesi evanjelik grubuna, Kubbe'nin izleyeceği inanılmaz deneyimi hayal etmesini söylerken bir tartışmaya neden oldu . yıkıldı ve Üçüncü Tapınağın inşasına başlandı. Tüm Evanjelikler hemen İsrail'e gitmek için acele edeceklerdi, diye düşündü.
Mimari saygılar
Kubbet-üs Sahra birçok binanın mimarisine ilham vermiştir. Bunlar sekizgen dahil Aziz Giacomo Kilisesi İtalya'da Sultan Mozolesi Kanuni Sultan Süleyman'a içinde İstanbul , sekizgen Mağribi Revival tarzı Rumbach Sokak Sinagogu'nun içinde Budapeşte ve Berlin'de Yeni Sinagogu , Almanya. Uzun Kubbet mimarisini yankılandı olduğunu Hıristiyanlar tarafından inanılıyordu Kudüs Tapınağı'nın içinde görülebileceği gibi, Raphael 'in Virgin The Marriage ve Perugino ' ın Bakire'nin Evlilik .
Görüntüler
Zeytin Dağı'ndan Mescid-i Aksa ve Kubbet -üs-Sahra dahil olmak üzere Tapınak Dağı Panoraması
Dome of Rock'ın stereo kartı (19. yüzyılın sonları)
Kaya kubbesi , Samuel Hirszenberg , 1908 ( Tel Aviv Sanat Müzesi )
Ayrıca bakınız
- Ablak
- ıssızlığın iğrençliği
- Ortaçağ Arap ve Batı Avrupa kubbelerinin tarihi
- Dünyanın en eski camileri listesi
- Yeni Kudüs
- Ruhların Kuyusu
Referanslar
alıntılar
Atıfta bulunulan eserler
- Creswell, KAC (1924). Kubbet-üs Sahra Planının Kökeni (2 Cilt) . Londra: Kudüs'teki İngiliz Arkeoloji Okulu. OCLC 5862604 .
- Peterson, Andrew (1994). İslam Mimarisi Sözlüğü . Londra: Routledge. ISBN 0-415-06084-2
- Braswell, G. (1996). İslam - Peygamberleri, Halkı, Siyaseti ve Gücü . Nashville, TN: Broadman ve Holman Yayıncılar.
-
Clermont-Ganneau, Charles (1899). "Bölüm VIII Kubbet es Sakhra" . 1873-1874 Yıllarında Filistin'de Arkeolojik Araştırmalar . Cilt 1. Londra: Filistin Keşif Fonu Komitesi. s. 179–227.
|volume=
fazladan metin var ( yardım ) - Elad, Amikam (1999). Ortaçağ Kudüs ve İslami İbadet: Kutsal Yerler, Törenler, Hac (2. baskı). Leiden: Brill. ISBN'si 90-04-10010-5.
- Gil, Moşe (1997). Filistin Tarihi, 634-1099 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-59984-9. 6 Mart 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 30 Ağustos 2017 .
- Grabar, O. (1986). "Kubbat el-Ahra" . Gelen Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (ed.). İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı, Cilt V: Khe–Mahi . Leiden: EJ Brill. s. 298–299. ISBN'si 978-90-04-07819-2.
- Hawting, Gerald R. (2000). İslam'ın İlk Hanedanı: Emevi Halifeliği MS 661-750 (İkinci baskı). Londra ve New York: Routledge. ISBN'si 0-415-24072-7.
- Johns, Jeremy (Ocak 2003). "Arkeoloji ve İslam Tarihi: İlk Yetmiş Yıl". Doğu'nun Ekonomik ve Sosyal Tarihi Dergisi . 46 (4): 411-436. doi : 10.1163/156852003772914848 .
- Lasner, Yakup (2006). "Kudüs'ün Kutsallığı Üzerine Müslümanlar: Kavramsal Bir Çerçeve Arayışı Üzerine Ön Düşünceler". Arapça ve İslam'da Kudüs Çalışmaları . 31 : 176.
-
Necipoğlu, Gülru (2008). "Palimpsest olarak Kubbet-üs-Sahra: Abdülmelik'in büyük anlatısı ve Sultan Süleyman'ın şerhleri". Necipoğlu, Gülru'da; Bailey, Julia (ed.). Mukarnas: İslam Dünyasının Görsel Kültürü Üzerine Bir Yıllık . Cilt 25. Leiden: Brill. s. 17–105. ISBN'si 978-900417327-9. 16 Temmuz 2020 alındı .
|volume=
fazladan metin var ( yardım ) - Ali, A. (1946). Kur'an-ı Kerim - Tercüme ve Tefsir . Bronx, NY: İslami Yayılma Merkezi Uluslararası.
- İslam, M. Enverul; El-Hamad, Zaid (2007). "Kaya Kubbesi: sekizgen planının kökeni". Filistin Keşfi Üç Aylık . 139 (2): 109–128. doi : 10.1179/003103207x194145 . S2CID 162578242 .
- Christoph Luxenberg: Neudeutung der arabischen Inschrift im Felsendom zu Jerusalem. İçinde: Karl-Heinz Ohlig / Gerd-R. Puin (Hg.): Die dunklen Anfänge. Neue Forschungen zur Entstehung und frühen Geschichte des Islam , Berlin (Verlag Hans Schiler) 2005, S. 124–147. İngilizce versiyon: "Kudüs'ün Kubbet-üs-Sahra'sındaki Arapça Yazıtın Yeni Bir Yorumu". İçinde: Karl-Heinz Ohlig / Gerd-R. Puin (ed.): The Hidden Origins of Islam: New Research into Its Early History , Amherst, NY (Prometheus Books) 2010
- Vogüé, Melchior de (1864). Le Temple de Jérusalem : Monographie du Haram-ech-Chérif, suivie d'un essai sur la topographie de la Ville-sainte (Fransızca). Paris: Noblet ve Baudry.
daha fazla okuma
- Grabar, Oleg (2006). Kaya Kubbesi . Cambridge, Massachusetts: Belknap Basını. ISBN'si 978-0-674-02313-0.
-
Sel, Finbarr B. (2000). "Sahra ve Mescid-i Aksa'daki Osmanlı pencereleri" (PDF) . Auld, Sylvia'da; Hillenbrand, Robert (ed.). Osmanlı Kudüs: Yaşayan Şehir: 1517–1917 . Cilt 1. Londra: Altajir World of Islam Trust. s. 431-463. ISBN'si 978-1-901435-03-0.
|volume=
fazladan metin var ( yardım ) - Kessler, Christel (1964). "Kudüs'teki Kubbet-üs Sahra'daki dış ambulatuvarın tavanının üstünde". Büyük Britanya ve İrlanda Kraliyet Asya Topluluğu Dergisi . 96 (3/4): 83-94. doi : 10.1017/S0035869X00123111 . JSTOR 25202759 .
- Kessler, Christel (1970). " ' Kubbet Abd El-Malik'in yazıt: Bir yeniden gözden". Büyük Britanya ve İrlanda Kraliyet Asya Topluluğu Dergisi . 102 (1): 2–14. doi : 10.1017/S0035869X00127947 . JSTOR 25203167 .
- Richmond, Ernest Tatham (1924). Kudüs'teki Kubbet-üs Sahra: Yapısının ve Süslemesinin Tanımı . Oxford: Clarendon Basın.
- Laurent, Beatrice (1998). "Sahra'nın Kubbesi ve restorasyon siyaseti" . Bridgewater İnceleme . 17 (2): 14–20.
Dış bağlantılar
- "Qubba al-Sakhra, Kudüs" . Archnet Dijital Arşivi.
- Kaya Kutsal sitelerinin kubbesi
- Kudüs'teki Kubbet-üs Sahra İslam Mimarisinin Başyapıtları
- Ochs, Christoph (2010). "Kaya Kubbesi" . İsrail'de Bibledex . Brady Haran için Nottingham Üniversitesi .
- Allen, Terry (2014). "Kaya Kubbesi'nin İskelelerinin Mermer Kaplaması" . Occidental, CA: Solipsist Press . 26 Mart 2017'de alındı .