Hayal kırıklığı - Disenchantment
Gelen sosyal bilim , disenchantment ( Almanca : Entzauberung ) kültür olan rasyonalizasyon ve devalüasyonu din belirgin modern toplumda . Terim, modernize edilmiş , bürokratik , sekülerleşmiş Batı toplumunun karakterini tanımlamak için Max Weber tarafından Friedrich Schiller'den ödünç alındı . Batı toplumunda, Weber'e göre, bilimsel anlayış inançtan çok değerlidir ve süreçler, "dünyanın büyülü bir bahçe olarak kaldığı" geleneksel toplumun aksine rasyonel hedeflere yöneliktir .
Aydınlanma kararsızlığı
Pozitifliği hem de hayal kırıklığının sürecinin Weber'in ikircikli değerlendirme ve negatif tarafından çekildiği Frankfurt okulu içinde kendine zarar elemanların yaptıkları araştırmalarda Aydınlanma rasyonalizm .
Jürgen Habermas , daha sonra , Weber'in seküler toplumun ne kadar uzaklardan yaratıldığını ve hala "ölü dini inançların hayaletlerinin peşinde" olduğunu kabul ederken bile, hayal kırıklığı karşısında modernite için olumlu bir temel bulmaya çalıştı .
Bazıları dünyanın büyüsünün ortadan kalkmasını, kolektif bir normatif boşluktan önce varoluşçu bağlılık ve bireysel sorumluluk için bir çağrı olarak gördü .
Sakralizasyon ve desakralizasyon
Büyüsizlik, daha önce manevi inancı kolektif kimlikleri destekleyen ritüellere kanalize eden yapı ve kurumların saldırıya uğradığı ve popülaritesinin azaldığı desakralizasyon kavramı ile ilgilidir . Göre Henri Hubert ve Marcel Mauss sakralizasyonlu ve desakralizasyon: kurban ritüeli iki süreçleri içeriyordu.
Kutsallaştırma süreci , kutsal ve kutsal dünyalar arasında bir iletişim köprüsü sağlayan kutsal özelliklerle - kutsama - kutsal bir sunu bahşeder . Fedakarlık yapıldıktan sonra, kutsal ve dinsiz dünyaları uygun yerlerine geri döndürmek için ritüelin kutsallığının kaldırılması gerekir.
Disenchantment , mikro düzeyde kutsallaştırma yerine makro düzeyde işler . Aynı zamanda, ilk etapta kutsallaştırmayı gerektiren kaotik sosyal unsurların panzehirleri olarak salt bilgiyle devam ettiği sürecin bir kısmını da yok eder. Bu nedenle, hayal kırıklığı, Émile Durkheim'in anomi kavramıyla ilgili olabilir : bireyin toplumda bağlanan bağlardan çözülmesi.
Yeniden büyüleme
Son yıllarda, Weber'in paradigmasına, hayal kırıklığı ile birlikte işleyen bir yeniden büyüleme sürecini gören düşünürler tarafından meydan okundu . Bu nedenle, sihir, düşük ücretli hizmet çalışmalarının bile nasıl deneyimlendiğini temelden değiştirmek için kullanılır.
Carl Jung , sembollerin , uyuşukların bilinçdışından kutsal olmayan dünyaya geri dönmesi için bir araç sağladığını düşünüyordu - mitin ve onun bir zamanlar sağladığı bütünlük hissinin, büyülü olmayan bir moderniteye geri dönmesi için bir araç .
Ernest Gellner , hayal kırıklığının modernitenin kaçınılmaz ürünü olmasına rağmen, birçok insanın hayal kırıklığına uğramış bir dünyaya dayanamayacağını ve bu nedenle psikanaliz , Marksizm , Wittgensteinizm , fenomenoloji ve etnometodoloji gibi çeşitli "yeniden büyülenme inançlarını" tercih ettiğini savundu . Bu yeniden büyülendirme inançlarının göze çarpan bir özelliği, hepsinin kendilerini natüralizmle uyumlu hale getirmeye çalışmasıdır: yani, doğaüstü güçlere atıfta bulunmazlar.
Efsane olarak hayal kırıklığı
Amerikalı din tarihçisi Jason Josephson-Storm , hem büyülenme hem de yeniden büyülendirme kavramlarının ana akım sosyolojik ve tarihsel yorumlarına meydan okudu ve ilkini bir "mit" olarak etiketledi. Josephson-Fırtına büyü veya inanç bir düşüş olmamıştır savunuyor mistisizm içinde Batı Avrupa'da veya ABD'de hatta dini inanç, eğitim ve sınıf için düzeltme yapıldıktan sonra,. Ayrıca, Weber ve Frankfurt Okulu'nun bazı üyeleri de dahil olmak üzere pek çok etkili hayal kırıklığı kuramcısının sadece modern Avrupa büyülü ve okült hareketlerinin farkında olmadıklarını , aynı zamanda onlarla bilinçli bir şekilde meşgul olduklarını savunuyor . Weber ve James George Frazer gibi esrarengizliğin temel kuramcıları rasyonalite ya da rasyonalizasyon ile büyülü düşünme arasında katı bir ikili tasavvur etmediler ve hayal kırıklığını tersine çevirmek veya telafi etmek için bir "yeniden büyülendirme" sürecini tanımlamadılar. Josephson-Storm'a göre, bu bilgi, Weber'in büyüsünü azaltma fikrinin daha çok sihrin tecrit edilmesi ve profesyonelleşmesine atıfta bulunarak yeniden yorumlanmasını gerektiriyor .
Ayrıca bakınız
Referanslar
Dipnotlar
Kaynakça
- Bell, Catherine (2009) [1997]. Ritüel: Perspektifler ve Boyutlar . New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-973510-5 .
- Borradori Giovanna (2003). Korku Zamanında Felsefe: Jurgen Habermas ve Jacques Derrida ile Diyaloglar . Chicago: Chicago Press Üniversitesi. ISBN 978-0-226-06664-6 .
- Cascardi, A. J. (1992). Modernitenin Konusu .
- Kanat, Ann (2007). Jung'un Sahibi Kim? .
- Collins, Randall ; Makowsky, Michael (1998). "Max Weber: Dünyanın Büyüsünü Yitirmesi". Smith, Murray E. G. (ed.). Erken Modern Sosyal Teori: Seçilmiş Yorumlayıcı Okumalar . Toronto: Canadian Scholars 'Press. s. 251–277. ISBN 978-1-55130-117-4 .
- Embree, Lester, ed. (1999). Schutzian Sosyal Bilimler .
- Endrissat, Nada; İslam, Gazi; Noppeney, Claus (2015). "Büyüleyici Çalışma: Organik Bir Süpermarkette Yeni Hizmet Ruhları Çalışıyor". Organizasyon Çalışmaları . 36 (11): 1555–1576. doi : 10.1177 / 0170840615593588 . ISSN 1741-3044 .
- Hall, John A. (2010). Ernest Gellner: Entelektüel Biyografi . Londra: Verso.
- Jenkins, Richard (2000). "Büyü Küçültme, Büyüleme ve Yeniden Büyüleme: Max Weber, Milenyumda" (PDF) . Max Weber Çalışmaları . 1 (1): 11–32. ISSN 1470-8078 . JSTOR 24579711 . S2CID 54039647 . 23 Kasım 2018 tarihinde orjinalinden (PDF) arşivlendi . Erişim tarihi: 25 Şubat 2021 .
- Josephson-Storm, Jason Ā. (2017). Disenchantment Efsanesi: Büyü, Modernite ve İnsan Bilimlerinin Doğuşu . Chicago: Chicago Press Üniversitesi. ISBN 978-0-226-40336-6 .
- Jung, C.G. (1978). İnsan ve Sembolleri .
- Landy, Joshua ; Saler, Michael, editörler. (2009). The Re-Enchantment of the World: The Secular Magic in a Rational Age . Stanford, California: Stanford University Press.
- Weber, Max (1971) [1920]. Din Sosyolojisi .
daha fazla okuma
- Berger, Peter (1971). Melekler Hakkında Bir Söylenti: Modern Toplum ve Doğaüstü Olanın Yeniden Keşfi . Harmondsworth, İngiltere: Penguin. ISBN 978-0-14-021180-1 .
- Bennett Jane (2001). Modern Yaşamın Büyüsü: Bağlılıklar, Kesişmeler ve Etik . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-08813-6 .
- Berman, Morris (1981). Dünyanın Yeniden Büyüsü . Ithaca, New York: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-9225-9 .
- Campbell, Joseph ; Moyers, Bill (1988). Efsanenin Gücü . New York: Doubleday. ISBN 978-0-385-24774-0 .
- Sırasında, Simon (2002). Modern Büyüler, Seküler Büyünün Kültürel Gücünü . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01371-1 .
- Ross Stephen David (2012). Büyüleyici, Hayal Kırıklığının Ötesinde . Albany, New York: SUNY Press. ISBN 978-1-4384-4510-6 .
- Swatos, William H., Jr. (1998). "Büyü çözme" . Swatos'ta William H., Jr. (ed.). Din ve Toplum Ansiklopedisi . Walnut Creek, Kaliforniya: AltaMira Press. s. 140. ISBN 978-0-7619-8956-1 . 13 Şubat 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 25 Şubat 2021 .
- Taylor, Charles (2007). Laik Bir Çağ . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press'ten Belknap Press. ISBN 978-0-674-02676-6 .
- Weber, Max (2004). Owen, David; Strong, Tracy B. (editörler). Meslek Dersleri . Livingstone, Rodney tarafından çevrildi. Indianapolis, Indiana: Hackett Yayıncılık Şirketi. ISBN 978-0-87220-665-6 .