Naif gerçekçilik - Naïve realism

Bu makale algı felsefesindeki görüş hakkındadır. Psikolojik teori için bkz saf gerçekçilik (psikoloji) . Metafizik görüş için bkz felsefi gerçekçilik . Bilim felsefesindeki görüş için, bkz. bilimsel gerçekçilik .
Naif gerçekçilik, dünyayı doğrudan algıladığımızı iddia eder.

Gelen algı felsefesi ve zihin felsefesi , naif gerçekçilik (olarak da bilinen doğrudan gerçekçilik , algısal gerçekçilik veya sağduyu gerçekçilik ) fikridir duyular doğrudan bize farkındalık ait nesnelerin gerçekte oldukları gibi. Doğrudan gerçekçilik olarak adlandırıldığında, saf gerçekçilik genellikle dolaylı gerçekçilikle karşılaştırılır .

Saf gerçekçiye göre, algı nesneleri yalnızca dış nesnelerin temsilleri değil, aslında bu dış nesnelerin kendileridir. Naif realist, tipik olarak aynı zamanda metafizik realisttir ve bu nesnelerin fizik yasalarına uymaya devam ettiğini ve onları gözlemleyecek kimsenin olup olmadığına bakılmaksızın tüm özelliklerini koruduğunu savunur. Onlar oluşan madde , işgal alanı ve genellikle edilir boyut, biçim, doku, koku, tat ve renk gibi özellikleri, sahip algılanan doğru. Dolaylı realist, aksine, algı nesnelerinin, duyusal girdilere dayanan gerçekliğin basitçe temsilleri olduğunu ve bu nedenle , dış nesnelere özellikler atfederken birincil/ikincil kalite ayrımına bağlı kalır .

Dolaylı gerçekçiliğe ek olarak, naif gerçekçilik, akla bağlı fikirlerden başka bir dünyanın olmadığını iddia eden bazı idealizm biçimleriyle ve duyularımıza güvenemeyeceğimizi ya da kendimizi kanıtlayamayacağımızı söyleyen bazı felsefi şüphecilik biçimleriyle de karşılaştırılabilir. değil kökten aldatılmış inançlarımız içinde; bilinçli deneyimimizin gerçek dünyanın değil, dünyanın içsel bir temsilinin olduğunu.

genel bakış

Saf gerçekçi, genellikle aşağıdaki görüşlere bağlıdır:

  • Metafizik gerçekçilik : Algılanmadan bağımsız olarak var olan ve algılanmadan bağımsız olarak şekil, boyut, renk, kütle vb. özelliklere sahip maddi nesneler dünyası vardır.
  • Deneycilik : Bu nesnelerle ilgili bazı ifadelerin doğru olduğu duyusal deneyim yoluyla bilinebilir.
  • Naif gerçekçilik: Duyularımız aracılığıyla dünyayı doğrudan ve hemen hemen olduğu gibi algılarız, bu da onun bilgisine sahip olma iddialarımızın haklı olduğu anlamına gelir.

Doğrudan gerçekçiliği savunan çağdaş analitik filozoflar arasında örneğin Hilary Putnam , John McDowell , Galen Strawson , John R. Searle ve John L. Pollock sayılabilir .

Örneğin Searle, "yalnızca kendi öznel deneyimlerimizi doğrudan algılayabileceğimiz, ancak dünyadaki nesnelerin ve durumların hiçbir zaman algılanamayacağı" şeklindeki popüler varsayıma karşı çıkar. Searle'a göre, birçok düşünürü doğrudan gerçekçiliği reddetmeye yöneltmiştir. Ancak Searle, doğrudan gerçekçiliğin reddedilmesinin kötü bir argümana dayandığını iddia eder: yanılsama argümanı , bu da “ duyu verilerinin ” doğası veya varlığına ilişkin belirsiz varsayımlara dayanır . Çeşitli duyu verileri teorileri 1962'de İngiliz filozof JL Austin tarafından Sense and Sensibilia adlı bir kitapta yıkıldı .

Duyu verilerinden bahsetmek bugün büyük ölçüde yerini daha geniş anlamda temsili algıdan bahsetmeye bırakmıştır ve bilimsel realistler tipik olarak algıyı temsili olarak alırlar ve bu nedenle dolaylı realizmin doğru olduğunu varsayarlar. Ancak varsayım felsefidir ve bilimsel gerçekçilerin doğrudan gerçekçiliğin doğru olduğunu varsaymalarını muhtemelen çok az engellemektedir. Hilary Putnam , "Saf gerçekçilik ve renk gerçekçiliği" konulu bir blog yazısında şu sözlerle özetliyor: "Elma olmak fizikte doğal bir tür değil, biyolojide var, hatırlayın. temel fizik "gerçek" olamamak değildir.Bence yeşil elmalık kadar gerçektir."

Doğrudan gerçekçi, örneğin bir gün batımı deneyiminin, doğrudan deneyimlediğimiz gerçek gün batımı olduğunu iddia eder. Dolaylı gerçekçi, gerçeklikle ilişkimizin dolaylı olduğunu iddia eder, bu nedenle bir gün batımı deneyimi, fizik tarafından tanımlandığı gibi gerçekte radyasyonun ne olduğunun öznel bir temsilidir. Ancak doğrudan gerçekçi, gün batımının radyasyon olduğunu inkar etmez; deneyim hiyerarşik bir yapıya sahiptir ve radyasyon, doğrudan deneyime karşılık gelen şeyin bir parçasıdır.

Simon Blackburn , kitaplarda, makalelerde veya derslerde hangi pozisyonda olurlarsa olsunlar, saf gerçekçiliğin "filozofların izinli olduklarında" görüşü olduğunu savundu.

Tarih

Doğrudan gerçekçi teorilerin tarihi için, bkz. Doğrudan ve dolaylı gerçekçilik § Tarih .

Bilimsel gerçekçilik ve saf algısal gerçekçilik

Birçok filozof içeri naif gerçekçilik kabul etmek uyumsuz olduğunu iddia algı felsefesi ve bilimsel gerçekçilik içinde bilim felsefesi . Bilimsel gerçekçilik, evrenin sadece onun bilimsel bir tanımında yer alan özellikleri içerdiğini , bunun da renk gibi ikincil niteliklerin kendi başına gerçek olmadığı ve var olan her şeyin fiziksel nesneler tarafından yansıtılan belirli dalga boyları olduğu anlamına geleceğini belirtir. mikroskobik yüzey dokusu.

John Locke özellikle dünya sadece içerdiğini düzenlenen birincil nitelikleri bir özellik corpuscularian dünyasının bilimsel hesabı ve ikincil nitelikler bazı duygusu içinde olduklarını sübjektif ve nesneleri gözlemlemek bazı algılayan varlığı üzerine varlıklarını bağlıdır.

Bununla birlikte, saf gerçekçiliğin, gerçekliğin yalnızca gördüğümüz, duyduğumuz vb. olduğunu iddia etmediğini de eklemek gerekir. Aynı şekilde, bilimsel gerçekçilik, gerçekliğin yalnızca temel fizik tarafından tanımlanabilen şey olduğunu iddia etmez. Buradan, ilgili ayrımın naif ve bilimsel gerçekçilik arasında değil, doğrudan ve dolaylı gerçekçilik arasında olduğu sonucu çıkar .

Psikolojide Etkisi

Felsefedeki naif gerçekçilik , psikolojide görsel algı üzerine yapılan çalışmalara da ilham kaynağı olmuştur . Psikolojide önde gelen doğrudan gerçekçi teorisyen JJ Gibson'dı . William Mace, Claire Michaels, Edward Reed, Robert Shaw ve Michael Turvey dahil olmak üzere diğer psikologlar bu yaklaşımdan büyük ölçüde etkilendiler. Daha yakın zamanlarda, Carol Fowler konuşma algısına doğrudan gerçekçi bir yaklaşımı destekledi .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar ve daha fazla okuma

Dış bağlantılar