Dimitrije Ljubavic - Dimitrije Ljubavić

Dimitrije Ljubavić ( Sırpça : Димитрије Љубавић , romanizasyonlarda :  Dimitrije Ljubavić - Venedik , Ocak 1519 - Braşov , 1564) Sırp Ortodoks papaz oldu hümanist , yazar ve yazıcı Alman reformcu birlikte Philip Melanchthon arasındaki ilk resmi temas başlattı Doğu Ortodoks Kilisesi ve 1559'da Ljubavić'in Augsburg İtirafının bir kopyasını Konstantinopolis Patriği II. Joasaph'a almasıyla Lutherciler . Ayrıca Lutheran ve diğer Batı kitaplarında Demetrios Mysos veya Demetrius Mysos (ayrıca Selanik'li Demetrius) olarak da anılır .

biyografi

Seçkin bir matbaacı , akademisyen, diplomat ve hümanist ailesinden geliyordu . O en iyi ikinci matbaanın kurucusu olarak bilinir Târgovişte içinde Eflak O aralarında Diyakoz Rumence vardı birçok çırak vardı 1545 yılında Coresi Sırp rahipler Mojsije Dečanac Petar ve OPAR (Oprea). Lüteriyen lider Philip Melanchthon , Kutsal Roma İmparatorluğu ve Osmanlılara karşı güçlerini birleştirmesi için Konstantinopolis Ekümenik Patriği'ne hitaben yazılmış bir mektupla ona emanet etti, ancak hepsi boşa çıktı.

Ljubavić Evi, matbaanın nasıl bir aile şirketi haline geldiğinin harika bir örneğidir. Božidar Ljubavić (1460-1527), tam da Türk işgallerinin gerçekleştiği sırada Sırp topraklarındaki Bosna-Hersek'teki Gorazde kentinden ve belediyesinden bir matbaa hanedanının başıydı. O en iyi Sırp Ortodoks Kilisesi ve Reform sırasında Lutherans için Kilise Slavcası , Yunanca ve Latince ders kitapları ve İncil materyalleri basması ile tanınıyordu .

Dimitrije'nin büyükbabası, daha çok Božidar Gorazdanin olarak bilinen Sırp matbaacı Božidar Ljubavić'ti . 1518 yılında, Božidar Ljubavić için oğulları, Djuradj ve Hieromonk Teodor, gönderilen Božidar Vukovic Gorazde için matbaayı satın almadan önce baskı sanatını öğrenmek için Venedik'te. Ljubavić kardeşler bir matbaa satın aldılar ve kopyaları 2 Ekim 1519'da Venedik'te veya Stjepan Vukčić Kosača tarafından Gorazde yakınlarında inşa edilen Saint George Kilisesi'nde tamamlanmış olan bir hieratikon (papazın hizmet kitabı) basmaya başladılar . Đurađ Ljubavić Mart 1519'da Gorazde'de öldükten sonra, kardeşinin matbaayı hieratikon üzerindeki çalışmaları bitirmeden önce mi yoksa sonra Gorazde'ye mi taşıdığı belirsizdir . Ljubavić ailesinin üyeleri arasından Çünkü Gorazde , onların memleketine baskı basın getirdi. Aziz George Kilisesi'nde, Đurađ ve Teodor Gorazde matbaasını örgütlediler ve bu matbaa hieratikon'un yanı sıra Sırp baskı dönemine ait Slavonik Kilise'de iki kitap daha üretti : 1521'de bir Zebur ve 1523'te küçük bir övgü . Božidar'ın torunu Dimitrije, amcası hieromonk Teodor tarafından düzenlendikten sonra.

Erken dönem

Babası 12 Mart 1519'da öldüğünde, Dimitrije annesi tarafından Venedik'ten Candia Krallığı'na (Girit) götürüldü , ardından Venedik egemenliğine girdi. Hala gençken , Eski Yunanca ve Latince öğretildiği Sakız Adası'na geldi . Ayrıca, " Janus Lascaris " Akademisi'nde Doğu Ortodoks ve Roma Katolik teolojisinin sorularına başlarken kapsamlı bir din eğitimi aldı . Orada Sırp despotlarının meşru varisi ve Samos ve Paros sürgünü prensi gibi davranan Iacob Heraclid ile tanıştı . Heraclid, kökeni şüpheli, pitoresk bir insandı, James Diassorin adındaki başka bir Yunan maceracının kuzeniydi. (Kaderin elinde olacağı gibi, Dimitrije yıllar sonra, o zamanlar Despot Voda olarak bilinen ve 1561'den 1561'e kadar Romanya'nın kendine özgü bir despotu olduktan sonra tek başına Doğu Avrupa'nın kalbine Reformu dayatmaya çalışan Heraclid ile buluşacaktı. 1563). Dimitrije, Lascaris akademisinde eğitimini tamamladıktan sonra, Venedik'teki amcası Hieromonk Teodor Ljubavić'e katıldı ve burada ailenin matbaacılık mesleğini öğrendi.

Gorazde'den Târgoviște'ye

1544'te matbaa Gorazde'den Eflak'ın başkenti Târgoviște'ye nakledildi ve böylece günümüz Romanya topraklarındaki ikinci tesis oldu . Yer değiştirmesi (ve yeniden etkinleştirilmesi) Božidar'ın torunu Dimitrije Ljubavić tarafından gerçekleştirildi ve beraberinde Hierodeacon Mojsije'yi getirdi . Târgoviște'de Dimitrije, 1545'in başında bir euchologion ve 1547'de bir apostolarium bastı . Bunların hepsi , o sırada Sırp doğumlu Metropolitan Anania of Wallachia'nın himayesinde yapıldı .

seyahatler

Dimitrije Ljubavić ve çırakları Opar ve Petar, 1547'de Targoviste'de "Apostol" basımını tamamladıktan sonra, Dimitrije Konstantinopolis'e gitti ve önümüzdeki üç yıl boyunca Konstantinopolis Ekümenik Patrikhanesi için kitaplar bastı . Oradan Athos Dağı'na giderek Hilandar'da ve Docheiariou , Osiou Gregoriou manastırı , Agiou Pavlou manastırı , Dionysiou Manastırı , Zograf manastırı ve Koutloumousiou gibi diğer ada manastırlarında iki yıldan fazla kitap bastı .

1552 yılında Transilvanya döndüğünde, Dimitrije Ljubavić sadece bir okula çalışan sorumluluğunu aldı Brasov aynı zamanda kitapları yazarı, yazıcı, yayıncı ve illüstratör olarak çalıştı. O da belediye meclis üyesi oldu. 1544'ten 1558'e kadar hiyerarşik olarak hüküm süren Ungaro-Wallachia Metropolitan Anania'nın (Branković) konutunda önde gelen şahsiyetlerle olan iyi ilişkilerini koruyarak, Lutherciler ve kendi Ortodoks inancıyla hümanist bağlantı ağını geliştirmeye devam etti. Valentin Wagner'in 1556'da bir Ortodoks Catechesis derlemesine ve yayınlamasına yardım etti. Kasabanın yargıcı Johannes Benkner ve Johannes Honter'in 1549'da ölmeden önceki siyasi hamisi, Kiril alfabesini kullanarak metin basma girişimlerini de destekledi ve kitaplar daha sonra her iki dilde de basıldı. içinde Slav-Sırpça ve Romence.

1556'da Brasov'un bir mahallesi olan Şcheii Braşovului'de Sakson Protestanları tarafından bir Kilise Slav matbaası kuruldu , burada kitaplar Sırpça (Slav) ve Rumence Kiril yazı tipinde basıldı . Yeni basın baskılı burasıydı Octotechos Diyakoz Rumence birlikte Oprea, Ljubavić erken çıraklar biri tarafından Coresi .

Reform: Lüteriyenler ve Sırplar

16. yüzyılda Avrupa'da Reform'un yayılması, Transilvanya, Eflak ve Moldavya (şimdi Romanya'nın üç parçası) topraklarından kaçınmadı. Eflak'a Macaristan, Almanya, Venedik, Karniola ve Karintiya'dan reform fikirleri geldi. Alman asilzadeleri, memurları ve askeri memurlar da Reform fikirlerinin taban düzeyinde yayılmasında önemli bir rol oynadılar. Wallachia 16. yüzyılda çok zor bir durumdaydı. Eyaletlerin çoğu Türk işgali altındaydı ve tüm çabalar ülkeyi savunmaya odaklanmıştı. Sonuç olarak, Türkler, Reform değişikliklerinin Brasov ve Târgoviște de dahil olmak üzere Transilvanya'nın çoğu bölgesinde gerçekleşmesine izin vermede rol oynadılar. Başka ülkelerden gelen çok sayıda tanınmış Protestan aydınına rağmen, Protestanlığın Wallachia'daki insanlar üzerinde sadece o an için derin bir etkisi olmadı.

Dimitrije Ljubavić ve çağdaşları tarafından anlaşıldığı şekliyle reform hareketinin en geniş anlamda -katolik/evrensel- Batı ve şimdi Doğu Avrupa'da gerçekleşen bir trend olduğu görülüyor. Protestan grubu ile yaptığı ilişkiler Urach liderliğindeki Hans von Ungnad kimin önemi tarihi için yarıda kalmış bir iştir, fakat, 1561 yılında, Kilise Slavca bir Protestan kitapların olası baskı için (Sırp Geçirme) kısmi bölüm teşkil edebilir Sırplar ve Romenler arasındaki reformların sayısı yine de tartışılmaz.

Yeni kurulan bu güzel farkında Güney Slav İncil Enstitüsü Protestan edebiyatının çeviride bazı Ortodoks işbirliğini gerekli, Primož Trubar ve Stjepan Konzul Istranin yapan Matija Popoviç ve Jovan Maleševac Urach süredir. Ancak Tübingen Dimitrije Ljubavić'e getirme planı gerçekleştirilemeyince çok hayal kırıklığına uğradılar. Muhtemelen vatandaşı Matthias Flacius'un Tübingen yakınlarındaki Urach'ta basına katılmasının engellenmesiyle aynı nedenlerle .

Şu anda, Dimitrije Ljubavić birinciye sekreteriydi voyvoda Eflak ait Alexandru Lapusneanu ve ardından en fazla üç yıl boyunca Konstantinopolis Patrikliği kitapların baskı nezaret bir Diyakozluktan. Muhtemelen ile Transilvanya'da tanımaları ettikten sonra Peter Petrovics , biri Temeşvar 'ın en etkili patronları ve Reformasyon ateşli bir destekçisi o Eperjes (Presov, Slovakya) o şehrin vali ziyaret kuzey Macaristan, için kalan Sigismund Tordai-Gelous (1518-1569). Orada, Tordai-Gelous'tan bir tanıtım mektubu ile donanmış olan Ljubavić, Mayıs 1559'da Presov'dan Wittenberg'e gitmek üzere ayrılır ve burada David Chytraeus ve öğretmeni Philip Melanchthon ile tanışır ve Augsburg İtirafının Yunanca versiyonuna aşina olur . Melanchthon , Konstantinopolis Patriği II. Joasaph için Dimitrije'nin Yunanca'ya çevirdiği bir mektup hazırladı : " Size 'Augsburg İtirafı'nın benim tavsiyem olmadan yayınlanan Yunanca bir versiyonunu gönderiyorum. Ancak, üslubu onaylıyorum ve gönderdim. bütün yaz boyunca misafirimiz olan bir ilim adamı, o şehrin bir dekanı tarafından Konstantinopolis'e gönderilmiş, Asya'da, Trakya'da ve komşu ülkelerde çok sayıda kilisenin bulunduğunu, ancak bunların zamanla baskı ve tahribatla azaldığını anlatmaktadır. esaret .... " Ućeni Srb, Dimitrije Sırp ( Bilgili Sırp, Demetrius Sırp) olarak adlandırılan bilgili Ortodoks Sırp din adamı, Melanchthon'un mektubunu Konstantinopolis'in Ekümenik Patriği'ne, bir Lutheran-Ortodoks "birliği" çağrısında bulundu. topluluklar." Patrik'ten herhangi bir yanıt gelmedi. Dimitrije, Melanchthon'a 15 Ekim 1559'da Konstantinopolis'e yaptığı yolculuğun bir hesabını vererek yazdı. Dimitrije, geçmişten bir arkadaşı olan Iacob Heraclid'in aniden Moldavya'nın hükümdarı olmasıyla kısa bir süre için bu plan üzerinde çalışabildi . Heraclid, Almanya'da sürgündeyken, Melanchthon tarafından Reform'a kazanıldı. Reformun Braşov üzerinde önemli bir etkisi oldu. 16. yüzyılda Brasov, Macaristan ve Türkiye arasında bölündü. Belirsiz siyasi durumun ve yarımadanın bölgesel bölünmesinin bir sonucu olarak, Reform buraya üç farklı yönden geldi: Kısa bir süre için özellikle Reform fikirlerine uygun olan Venedik; özellikle Alman tüccarların çok aktif olduğu Wittenberg; ve Carniola'dan . Birkaç Sırp matbaacı Sırp Ortodoks Kilisesi'ne sadık kaldı , ancak daha fazla kitap üretmek için (matbaanın gelişiyle) Lutherciler ve Kalvinistler ile işbirliği yaptılar. Bu işbirliği, Reformun Romanya, Macaristan ve Avusturya'da yayılmasına katkıda bulundu. Bu nedenle Dimitrije Ljubavić, Protestanların Rumence ve Sırp dillerinde ilmihal basmasına yardımcı oldu.

Iacob Heraclid, aslında herhangi bir ikonu yok etmese de, görüntülere karşı söylemi nedeniyle onu bir ikonoklast olarak gören yerli Doğu Ortodoksunu rahatsız ederek Lutheranizmi devlet kilisesi yaptı. Bu, Despot'un başka bir yabancıyla (bir Polonyalı) evlenme kararıyla birlikte, yeni ve artan vergiler ve yabancı maiyetinin her şeye gücü yetmesi , yüksek haysiyetli Ştefan Tomşa tarafından kışkırtılan bir boyar komplosuna yol açtı . Bu arada Heraclid'in borç ödemelerini ertelemesi Albert Łaski'yi kızdırdı . Büyük çaplı bir isyan ile karşı karşıya kalan Heraclid içinde kaleye çekildiler Suceava ve üç aylık bir kuşatmaya karşı. Bunun sonunda, Despot Voda yakalandı ve Tomșa'nın kendisi tarafından bir topuzla vurularak öldürüldü. Bir önceki hükümdar tahta kazanmış ve o için Ortodoksluğu terk ettiğini düşünerek baskı Protestan kitaplar için Ljubavić intikam aldı Yani çok Dimitrije Ljubavić kaderi mühürlendi Protestanlığı .

Dimitrije Ljubavić sonunda hapsedildi ve öldürüldü.

Ayrıca bakınız

Referanslar