Dietrich Eckart - Dietrich Eckart

Dietrich Eckart
Dietrich Eckart.jpg
Doğmak ( 1868-03-23 )23 Mart 1868
Neumarkt , Bavyera Krallığı
Öldü 26 Aralık 1923 (1923-12-26)(55 yaşında)
Berchtesgaden , Bavyera , Weimar Almanya
Eş
Rose Marx ( kızlık  soyadı Wiedeburg)
​
​
( m.  1913; bölüm  1921)​

Dietrich Eckart ( Almanca: [ˈɛkaʁt] ; 23 Mart 1868 - 26 Aralık 1923), selefi Alman İşçi Partisi'nin kurucularından biri olan bir Alman anti-Semitik völkisch şair, oyun yazarı, gazeteci, yayıncı ve siyasi aktivistti. için Nazi Partisi'nin . Eckart, Parti'nin ilk yıllarında, parti gazetesi Völkischer Beobachter'ın ("Völkisch Observer") orijinal yayıncısı ve ilk parti marşı Sturmlied'in (" Fırtına Şarkısı") söz yazarı olan Adolf Hitler üzerinde önemli bir etkiye sahipti. . 1923'teki başarısız Birahane Darbesi'ne katıldı ve o yılın 26 Aralık'ında, Landsberg Hapishanesinden serbest bırakıldıktan kısa bir süre sonra kalp krizinden öldü.

Eckart, 1933'te Nazi Almanyası'nın kurulmasıyla büyük bir düşünür statüsüne yükseldi ve Hitler tarafından Nazizmin manevi kurucu ortağı ve "erken Nasyonal Sosyalist hareketin yol gösterici ışığı" olarak kabul edildi .

Erken dönem

Eckart Mart 1868 23 doğumlu Neumarkt 20 mil güneydoğusundaki hakkında, Nuremberg içinde Bavyera Krallığı , Christian Eckart, bir kraliyet oğlu noter ve avukat ve eşi Anna, dindar bir Katolik . Eckart'ın annesi, o on yaşındayken öldü ve birkaç okuldan atıldı . 1895'te babası öldü ve ona Eckart'ın yakında harcadığı önemli miktarda para bıraktı.

genç bir adam olarak Eckart

Eckart başlangıçta Erlangen'de hukuk , daha sonra Münih Ludwig Maximilian Üniversitesi'nde tıp okudu ve eskrim ve içme Student Korps'un hevesli bir üyesiydi . 1891'de şair, oyun yazarı ve gazeteci olmaya karar verdi. Morfin bağımlılığı teşhisi kondu ve neredeyse mahsur kaldı, 1899'da Berlin'e taşındı. Orada, çoğu zaman otobiyografik olan bir dizi oyun yazdı ve Prusya Kraliyeti'nin sanat yönetmeni Kont Georg von Hülsen-Haeseler'in (1858–1922) himayesinde oldu. Tiyatro. Bir düellodan sonra Eckart, Passau Oberhaus'ta hapsedildi .

Oyun yazarı olarak Eckart yaptığı 1912 uyarlaması başarılı olmuş Henrik Ibsen 'in Peer Gynt yalnız Berlin'de 600'den fazla performansları için oynadı. Eckart hiçbir zaman Peer Gynt gibi bir teatral başarı elde edememiş ve sayısız başarısızlığını Yahudilerin Alman kültüründeki etkisine bağlamış olsa da , bir oyun onu yalnızca zengin kılmakla kalmayıp, daha sonra Hitler'i düzinelerce insanla tanıştırmak için kullanacağı sosyal bağlantıları da sağladı. önemli Alman vatandaşları. Bu tanıtımlar, Hitler'in iktidara yükselişinde çok önemli olduğunu kanıtladı. Daha sonra Eckart, Völkisch yazar Jörg Lanz von Liebenfels ve filozof Otto Weininger'in yazılarına dayanan bir "dahi süpermen" ideolojisi geliştirdi . Eckart kendini Heinrich Heine , Arthur Schopenhauer ve Angelus Silesius geleneğini takip ettiğini gördü . Ayrıca Budist Maya doktrini veya yanılsama tarafından büyülendi .

1907'den itibaren Eckart, kardeşi Wilhelm ile Berlin şehir sınırlarının batısındaki Döberitz malikane kolonisinde yaşadı . 1913'te Bad Blankenburg'dan zengin bir dul olan Rose Marx ile evlendi ve Münih'e döndü .

Eckart'ın Peer Gynt uyarlaması

Ibsen'in eserinin Eckart'ın beş perdelik versiyonunda, oyun "milliyetçi ve anti-semitik fikirlerin güçlü bir dramatizasyonu" haline geldi; burada Gynt, üstü kapalı Yahudi "trollere" karşı mücadele eden üstün Germen kahramanını temsil ediyor. Ibsen'in orijinal oyununda, Peer Gynt "dünyanın kralı" olmak için Norveç'i terk eder, ancak bencil ve aldatıcı eylemleriyle bedeni ve ruhu mahvolur ve utanç içinde doğduğu köyüne döner. Ancak Eckart, Gynt'i trollere yani Yahudi dünyasına meydan okuyan bir kahraman olarak görüyor. Bu nedenle, ihlalleri asildir ve Gynt, gençliğinin masumiyetini geri almak için geri döner. Karakterin bu anlayışı, Eckart'ın Gynt'i Yahudi karşıtı bir deha olarak görmesine neden olan kahramanı Otto Weininger'den etkilendi. Bu ırk alegorisinde, troller ve Büyük Bøyg , Weininger'in "Yahudilik" kavramını temsil eder.

Eckart daha sonra Hitler'e - Hitler'in Nazi Partisi Führer'i olduktan kısa bir süre sonra kendisine sunduğu oyunun bir kopyasında - "[Gynt'in] dünyanın kralı olma fikri kelimenin tam anlamıyla 'Güç İradesi' olarak alınmamalıdır. Bunun arkasında, tüm günahlarının affedileceğine dair manevi bir inanç vardır." Hitler'e "Alman Mesih" olma arayışında amaçlarının kullandığı araçları haklı çıkardığı konusunda tavsiyede bulundu, bu nedenle şiddet veya diğer toplumsal normları çiğneme konusunda endişelenmesine gerek yok çünkü Gynt gibi o da günahları için affedilecekti. Eckart, oyunun girişinde şöyle yazmıştı: "Alman doğası, daha geniş anlamda, dünyanın iyileşeceği ve saf ilahi olana geri dönüş yolunu bulacağı, kendini feda etme yeteneği anlamına gelir. ama ancak 'trollerin' birleşik ordusuna karşı kanlı bir imha savaşından sonra; başka bir deyişle, yalanın sürüngen enkarnasyonu olan dünyayı çevreleyen Midgard Yılanı'na karşı ."

Antisemitizm ve Alman İşçi Partisi'nin (DAP) kuruluşu

Eckart her zaman bir Yahudi karşıtı değildi . Örneğin 1898'de Eckart, Yahudi bir kızın erdemlerini ve güzelliğini öven bir şiir yazmış ve yayınlamıştı. Antisemitizme geçmeden önce, en çok hayran olduğu iki kişi , ikisi de Yahudi olan şair Heinrich Heine ve Otto Weininger'di. Ancak Weininger Protestanlığa geçmişti ve sonunda Yahudi karşıtı görüşleri benimseyen " kendinden nefret eden bir Yahudi " olarak tanımlandı . Eckart'ın Weininger'e olan hayranlığı onun dönüşümünde rol oynamış olabilir.

Aralık 1918'de Eckart , Thule Society'nin mali desteğiyle , "Kudüs'e karşı ortak savaşçı" olarak adlandırdığı Alfred Rosenberg ile birlikte çalışan Yahudi aleyhtarı haftalık Auf gut Deutsch'u ("Düz Almanca") kurdu, yayınladı ve editörlüğünü yaptı. ve Gottfried Feder . Alman Devrimi ve Weimar Cumhuriyeti'nin şiddetli bir eleştirmeni olarak, ihanet olarak gördüğü Versay Antlaşması'na şiddetle karşı çıktı ve sözde arkadan bıçaklama efsanesinin ( Dolchstoßlegende ) savunucusuydu. Sosyal Demokratlar ve Yahudiler savaşta Almanya'nın yenilgisinin suçlu idi.

Eckart'ın anti-Semitizmi, Ekim Devrimi'nden kaçan "beyaz Rus" göçmenler tarafından Almanya'ya getirilen sahte yayın The Protocols of the Elders of Sion'dan etkilendi . Kitap, dünyanın kontrolü için uluslararası Yahudi komplosunun ana hatlarını çiziyordu ve birçok sağcı ve volkisch siyasi figür bunun gerçek bir hesap olduğuna inanıyordu.

Eckart, uzun yıllar Berlin'de yaşadıktan sonra, Hitler'in Viyana'dan oraya taşındığı yıl olan 1913'te Münih'e taşındı . Ocak 1919'da, o, Feder , Anton Drexler ve Karl Harrer , nüfusun daha geniş kesimlerine çekiciliğini artırmak için Deutsche Arbeiterpartei'yi ( Alman İşçi Partisi veya DAP) kurdu, Şubat 1920'de adını Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei olarak değiştirdi. (Nasyonal Sosyalist Alman İşçi Partisi veya NSDAP); daha çok Nazi Partisi olarak bilinir . Eckart, Aralık 1920'de Münchener Beobachter'i satın alan partinin , bunun için ödenen krediyi ayarlamasından büyük ölçüde sorumluydu . 60.000 Mark, General Franz Ritter von Epp'in kullanabileceği Alman Ordusu fonlarından geldi ve kredi, Eckart'ın evi ve mülkleri ile teminat olarak güvence altına alındı ​​ve Eckart'ın arkadaşı ve fon sağlayıcısı olan bir Augsburg kimyager ve fabrika sahibi Dr. Gottfried Grandel . Taraf, garantör. Gazetenin adı Völkischer Beobachter olarak değiştirildi ve ilk editörü ve yayıncısı Eckart olmak üzere partinin resmi organı oldu. Ayrıca Nazi sloganı Deutschland erwache'yi ("Almanya uyanık") yarattı ve buna dayalı olarak marşın sözlerini yazdı, Sturm-Lied .

1921'de Eckart, oğulları Birinci Dünya Savaşı sırasında cephede üç haftadan daha uzun süre hizmet etmiş olan bir Yahudi aileye atıfta bulunabilecek herkese 1.000 Mark vaat etti. Hannoverli haham Samuel Freund , bu şartı yerine getiren 20 Yahudi aileyi isimlendirdi ve ödülü ödemeyi reddedince Eckart'a dava açtı. Duruşma sırasında Freund, aralarında savaşta üç oğlunu kaybedenlerin de bulunduğu yedi gazili 50 Yahudi aileyi daha seçti. Eckart davayı kaybetti ve ödemek zorunda kaldı.

Eckart ve Hitler

6 Eylül 1942 tarihli Wochenspruch der NSDAP Eckart'tan alıntı yapıyor: "Eğer ışık karanlıkla çatışırsa anlaşma yapılmaz, bir ya da diğer parça yok olana kadar sadece bir ölüm kalım savaşı vardır."

Eckart, geleceğin diktatörünün en önemli erken akıl hocalarından biri olarak Adolf Hitler'in kişiliğini yaratmada etkiliydi ve " Hitler Efsanesi " nin ilk propagandacılarından biriydi . İlişkileri sadece politik değildi, iki adam arasında güçlü bir duygusal ve entelektüel bağ, neredeyse simbiyotik bir ilişki vardı. 1918'deki sahte devrimden farklı olarak, gerçek bir Alman devriminin temeli olarak "ruhsuz Yahudiliğin" üstesinden gelmenin gerekliliği felsefesini Hitler'e veren Eckart'tı . Kendisini kendi kendini yetiştirmiş bir adam olarak sunma ihtiyacı, Eckart'a borçlu olduğu borç hakkında alenen yazmasını veya konuşmasını engellese de, Hitler özel olarak Eckart'ı öğretmeni ve akıl hocası ve Nazizmin manevi kurucu ortağı olarak kabul etti.

İkili ilk olarak 1919 kışında Hitler'in DAP üyeliğinden önce yaptığı konuşmada bir araya geldi. Hitler, Eckart'ı hemen etkiledi ve onun hakkında şöyle dedi: genç hareketimiz için doğru adam." Eckart'ın ilk toplantılarında Hitler hakkında söylediği muhtemelen Nazi efsanesidir: "Bu Almanya'nın bir sonraki büyük adamı - bir gün tüm dünya onun hakkında konuşacak." Üye olmamasına rağmen, Eckart o zamanlar Almanya'yı I. Dünya Savaşı'ndaki yenilgisinden sonra kurtaracak bir "Alman Mesih"in geleceğine inanan gizli bir okültist grubu olan Thule Society ile ilgilendi. o kişi olma ihtimali.

Hitler'den 21 yaş büyük olan Eckart, aralarında Hitler ve Hermann Esser'in de bulunduğu bir grup genç volkisch erkeğinin baba figürü haline geldi ve ikisi çatıştığında arabuluculuk yaptı ve Esser'e , Hitler'in kendisi olarak değer verdiği Hitler'i anlattı. DAP'ın en iyi konuşmacısı, çok daha üstün bir adamdı. Hitler'in akıl hocası oldu, onunla fikir alışverişinde bulundu ve Partinin teorilerini ve inançlarını oluşturmaya yardımcı oldu. Okuması için Hitler kitaplarını ödünç verdi, ona giymesi için bir trençkot verdi ve Hitler'in konuşma ve yazma tarzında düzeltmeler yaptı. Hitler daha sonra "Stilistik olarak hala bir bebektim" diyecekti. Eckart ayrıca eyaletteki Hitler'i uygun bir şekilde eğitti ve Hitler'i kendi himayesi olarak gördü .

Hitler ve Eckart'ın sanata ve siyasete olan ilgileri de dahil olmak üzere, her ikisinin de kendilerini öncelikle sanatçı olarak gören ve her ikisi de depresyona yatkın olan birçok ortak noktası vardı. Ayrıca, ilk etkilerinin Yahudi olduğunu paylaştılar, bu da her ikisinin de hakkında konuşmamayı tercih ettiği bir gerçekti. Hitler'in aksine, Eckart Yahudilerin ayrı bir ırk olduğuna inanmasa da, ikisi bir araya geldiğinde Hitler'in amacı "Yahudileri tamamen ortadan kaldırmak" idi ve Eckart tüm Yahudilerin bir trene bindirilmesi gerektiği görüşünü dile getirmişti. ve Kızıldeniz'e sürüldü. Ayrıca, bir Alman kadınla evlenen herhangi bir Yahudi'nin üç yıl hapis cezasına çarptırılması ve suçu tekrarlaması halinde idam edilmesi gerektiğini savundu. Paradoksal olarak, Eckart ayrıca insanlığın varlığının Aryanlar ve Yahudiler arasındaki antiteze bağlı olduğuna, birinin olmadan diğerinin var olamayacağına inanıyordu. 1919'da Eckart, "Yahudi halkı telef olursa bunun tüm zamanların sonu olacağını" yazdı.

Eckart ile Hitler'i sağlanan entré Münih sanat sahnede. Hitler'i ressam Max Zaeper ve onun gibi düşünen anti-Semitik sanatçılardan oluşan salonuyla ve fotoğrafçı Heinrich Hoffmann ile tanıştırdı . Alfred Rosenberg'i Hitler'le tanıştıran Eckart'tı. 1920 ile 1923 yılları arasında Eckart ve Rosenberg yorulmadan Hitler'in ve partinin hizmetinde çalıştılar. Rosenberg aracılığıyla Hitler , Rosenberg'in ilham kaynağı olan Houston Stewart Chamberlain'in yazılarıyla tanıştı . Hem Rosenberg hem de Eckart, Rusya konusunda Hitler'in yanında etkili oldular. Eckart, 1919'da Rusya'yı Almanya'nın doğal müttefiki olarak gördü ve "Alman siyasetinin Bolşevik rejiminin ortadan kaldırılmasından sonra yeni bir Rusya ile ittifaka girmekten başka seçeneği yok" diye yazdı. Almanya'nın, Bolşevikleri kastettiği "mevcut Yahudi rejimine" karşı mücadelelerinde Rus halkını desteklemesi gerektiğini şiddetle hissetti. Rosenberg ayrıca Hitler'e bu doğrultuda danışmanlık yaptı ve iki adam Hitler'e Doğu politikası için entelektüel bir temel sağladı ve daha sonra Max Erwin von Scheubner-Richter tarafından pratik hale getirildi .

Mart 1920'de, Hitler'i siyasetle ilk tanıştıran Alman Genelkurmay subayı Karl Mayr'ın emriyle, Hitler ve Eckart, Wolfgang Kapp ile tanışmak ve Kapp Putsch'ta yer almak ve Kapp's arasında bir bağlantı kurmak için Berlin'e uçtu. kuvvetleri ve Mayr. Kapp ve Eckart birbirlerini tanıyorlardı - Kapp, Eckart'ın haftalık dergisini desteklemek için 1.000 Mark bağışlamıştı. Ancak yolculuk başarılı olmadı: Takma sakal takan Hitler, yükseklik korkusuyla yolda hava tuttu - bu onun ilk uçak uçuşuydu - ve Berlin'e vardıklarında darbe çoktan çökmek üzereydi. Berlinliler üzerinde olumlu bir izlenim de yaratmadılar: Kaptan Waldemar Pabst'ın onlara "Görünüşünüz ve konuşma şekliniz - insanlar size gülecek" dediği söyleniyor.

Eckart, Hitler'i völkisch hareketine bağlı zengin potansiyel bağışçılarla tanıştırdı . Eckart'ın bağlantılarını kullanarak Münih'teki DAP için para toplamak için birlikte çalıştılar, ancak büyük bir başarı elde edemediler. Bununla birlikte, Eckart'ın zengin ve güçlülerle daha iyi bağlantı kurduğu Berlin'de, Pan-Alman Birliği'nin üst düzey yetkilileri de dahil olmak üzere önemli fonlar topladılar . Birlikte, başkente sık sık geziler yaptılar. Bunlardan biri sırasında Eckart, Hitler'i gelecekteki görgü kuralları öğretmeni sosyetik Helene Bechstein ile tanıştırdı ve Hitler'in Berlin'in üst sınıfı arasında hareket etmeye başlaması onun aracılığıyla oldu.

Haziran 1921'de Hitler ve Eckart, Berlin'e bir bağış toplama gezisindeyken, Münih'teki Nazi Partisi içinde bir isyan patlak verdi. Yürütme kurulu üyeleri, rakip Alman Sosyalist Partisi (DSP) ile birleşmek istedi . Hitler 11 Temmuz'da Münih'e döndü ve öfkeyle istifasını sundu. Komite üyeleri, önde gelen halk figürlerinin ve konuşmacılarının istifasının partinin sonu anlamına geleceğini anladılar, bu nedenle, Hitler'i kaybetmemek için komitede lobi yapan Eckart, Parti liderliği tarafından Hitler'le konuşmasını ve koşulları iletmesini istedi. Hitler'in Partiye geri dönmeyi kabul edeceği. Hitler, parti genel merkezinin Münih'te kalması ve Anton Drexler'in parti başkanı olarak yerini alması ve partinin diktatörü "Fuhrer" olması şartıyla tekrar katılacağını duyurdu . Komite kabul etti ve 26 Temmuz 1921'de partiye tekrar katıldı.

Eckart ayrıca Hitler'e , yarı pornografik Der Stürmer'in yayıncısı olan şiddetli bir Yahudi karşıtı Julius Streicher gibi kendisi ve Parti etrafında toplanan insanlar hakkında tavsiyelerde bulunacaktı . Hitler pornografiden iğrendi ve Streicher'in cinsel faaliyetlerini onaylamadı; ayrıca Streicher'in başlatmayı başardığı birçok parti içi kavgadan da rahatsızdı. Hitler'e göre, Eckart ona birçok kez "Streicher'in bir öğretmen olduğunu ve pek çok bakış açısından tam bir deli olduğunu söyledi. Her zaman, bir erkeğe destek vermeden Nasyonal Sosyalizm'in zaferini umut edemeyeceğini ekledi. Streicher gibi."

Alfred Rosenberg rolü devralmadan önce bir süre, Eckart – Gottfried Feder ile birlikte – Nazi Partisi'nin "filozofu" olarak kabul edildi.

Ayrı büyüyen

Hitler, büyük ölçüde Eckart'ın akıl hocalığı nedeniyle kendisine ne kadar güven duyarsa, akıl hocası olarak Eckart'a o kadar az ihtiyaç duyuyordu ve bu da ilişkinin soğumasına neden oluyordu.

Kasım 1922'de, Eckart ve partinin Almanya dışındaki baş bağış toplayıcısı Emil Gansser, ipek endüstrisinde zengin bir girişimci olan Alfred Schwarzenbach'ı görmek için İsviçre'nin Zürih kentine bir gezi yaptı . Gezi, aile bağlantılarını kullanan Hitler'in yardımcısı Rudolf Hess tarafından düzenlendi . Toplantının ayrıntılı kayıtları günümüze ulaşmazken, ertesi yıl Hitler ile birlikte tekrar bir ziyaret yapıldı. Bu gezi başarılı olmadı. Hitler, Alman gurbetçilere, sağcı İsviçreli subaylara ve birkaç düzine İsviçreli işadamına bir konuşma yaptı, ancak bu ve ertesi günkü özel toplantı bir fiyaskoydu. Hitler, gezinin başarısızlığından Eckart'ın sosyal zarafet eksikliğini sorumlu tuttu.

Hakkında iftira niteliğinde şiir yayınladıktan sonra Friedrich Ebert zamanda Almanya'nın Başkanı Eckart erken 1923 yılında kaçan tarafından tutuklama emri ducked Bavyera Alpleri yakınında Berchtesgaden "Dr Hoffman" adı altında, yakın Alman-Avusturya sınırına, . Nisan'da Hitler onu orada Obersalzberg'deki Moritz Pansiyonunda ziyaret etti ve birkaç gün "Herr Wolf" olarak onun yanında kaldı. Hitler'in daha sonra dağ sığınağı olan Berghof'u inşa edeceği bölgeye girişiydi .

Hitler kısa süre önce Völkischer Beobachter'in yayıncısı olarak Eckart'ı Alfred Rosenberg ile değiştirmişti, ancak yine de Eckart'a çok değer verdiğini açıkça belirterek darbeyi yumuşattı. "Başarıları sonsuzdur!" Hitler, anayasal olarak günlük gazete gibi büyük bir işi yürütemediğini söyledi. Hitler'e göre, "Bunu ben de yapamam", "Şanslıyım ki, nasıl yapılacağını bilen birkaç kişi var. ... Sanki bir çiftlik işletmeye çalışmışım gibi olur! Bunu yapamayacaktım." Bununla birlikte, Hitler ve Eckart arasındaki gerilimler ortaya çıkmaya başladı. Sadece her birinin bir kadına karşı davranışları hakkında kişisel anlaşmazlıklar yoktu, aynı zamanda Hitler, Eckart'ın Münih'te başlatılan bir darbenin başarılı bir ulusal devrime dönüşebileceğine inanmamasından rahatsızdı . Eckart, "Münih Berlin değil," dedi, "Bu, nihai başarısızlıktan başka bir şeye yol açmaz."

Hitler'i bir dahi ve mesih olarak tanıtmadaki kendi rolüne rağmen, Mayıs 1923'te , Hitler'in akıl hocalarından bir diğeri olan Ernst "Putzi" Hanfstaengl'e , Hitler'in kendisini İsa ile karşılaştırmasından sonra, Hitler'in "bir Mesih kompleksi ile Neroizm arasında bir megalomaniye" sahip olduğundan şikayet etti. sarrafları tapınaktan atmak.

Eckart'taki geçici rahatsızlığı ve Eckart'ın operasyonel konulardaki pratikliği ile motive olan Hitler, partiyi Eckart'ın yardımı olmadan yönetmeye başladı ve Eckart'ı tekrar siyasi bir ajan olarak kullanmaya zorlandığında, sonuçlar hayal kırıklığı yarattı. Hitler, düzensizliği ve artan içki içmesi nedeniyle Eckart'ı siyasi bir sorumluluk olarak görmeye başladı. Ancak Hitler, yoluna çıkan diğer eski yoldaşlarda olduğu gibi, onu bir kenara atmadı ya da kenarda bırakmadı. Eckart'a entelektüel ve duygusal olarak yakın kaldı ve onu dağlarda ziyaret etmeye devam etti. İki adam arasındaki ilişki sadece siyasi bir ilişki değildi.

9 Kasım 1923'te Eckart, başarısız Birahane Darbesi'ne katıldı . Tutuklandı ve Hitler ve diğer parti yetkilileriyle birlikte Landsberg Hapishanesine yerleştirildi , ancak kısa bir süre sonra hastalık nedeniyle serbest bırakıldı. Daha sonra iyileşmek için Berchtesgaden'e gitti.

Bir dahi ve mesih olarak Hitler

Eckart, Hitler'i Almanya'nın yaklaşan kurtarıcısı olarak tanıttı. Eckart'ın kahramanı Otto Weininger, deha ile Yahudilerin karşı karşıya geldiği bir ikilem formüle etmişti. Weininger'in görüşüne göre deha, erkekliğin ve materyalsizliğin özüydü, Yahudiler ise en saf haliyle kadınlıktı. Eckart bu felsefeyi benimsedi ve dehanın rolünün dünyayı Yahudilerin uğursuz etkisinden kurtarmak olduğunu düşündü. Alman toplumunun birçok kesimi benzer görüşlere sahipti ve kendilerini Büyük Buhran ve ekonomik etkilerin bir sonucu olarak ülkenin içine düştüğü ekonomik ve politik bataklıktan çıkaracak bir kurtarıcı, bir "Alman Mesih", bir deha arıyorlardı. arasında Versay Antlaşması I. Dünya Savaşı'nı sona eren

Eckart'ın vesayeti altında Hitler kendini önce o kişi, üstün bir varlık olarak düşünmeye başladı. Genel olarak dahilerin doğup yaratılmadığına inanıldığından, kendisini Eckart ve diğerleri tarafından akıl hocalığı yapılmış olarak sunamadı. Böylece Mein Kampf'ta Hitler, Eckart'tan veya Karl Mayr'dan ya da dünyanın şimdi doğal deha olarak görmek istediği şeyi, Alman Mesih'i Adolf Hitler'i yaratmada aracı olan diğerlerinden bahsetmedi.

Partinin Aralık 1920'de Völkischer Beobachter'i satın almasından ve Eckart'ın editör olarak, Rosenberg'in asistanı olarak yerleştirmesinden kısa bir süre sonra, iki adam gazeteyi bu " Hitler Miti "ni, Hitler'in Hitler'in kendisi olduğu fikrini yaymak için bir araç olarak kullanmaya başlamışlardı. üstün bir varlık, ilahi Alman Mesih olacak bir dahi - seçilmiş kişi. Gazete, Hitler'den yalnızca Nazi Partisi'nin lideri olarak bahsetmedi; bunun yerine, o "Almanya'nın lideri" idi. Bavyera'daki diğer gazeteler Hitler'i "Bavyeralı Mussolini" olarak adlandırmaya başladı. Hitler'in uzmanlığı fikri yayılmaya başladı, öyle ki iki yıl sonra, Kasım 1922'de Traunsteiner Wochenblatt gazetesi, "halk kitlelerinin [Hitler'i] kendi liderleri olarak yükselteceği ve ona bağlılığını, kalın ve ince."

Ölüm

Eckart, 26 Aralık 1923'te Berchtesgaden'de kalp krizinden öldü. Berchtesgaden'in eski mezarlığına, Nazi Partisi yetkilisi Hans Lammers , eşi ve kızının mezarlarından çok uzak olmayan bir yere gömüldü .

Hitler, Mein Kampf'ın ilk cildinde Eckart'tan bahsetmese de, Eckart'ın ölümünden sonra ikinci cildi ona adadı ve Eckart'ın "hayatını halkımızın uyanışına adayan en iyilerinden biri olduğunu yazdı ve yazdı. düşünceleri ve nihayet eylemlerinde." Özel olarak, Eckart'ın akıl hocası ve öğretmeni olarak rolünü kabul etti ve 1942'de onun hakkında şunları söyledi: "O zamandan beri hepimiz ilerledik, bu yüzden o zamanlar [Eckart]'ın eskiden ne olduğunu görmüyoruz: bir kutup yıldızı Diğerlerinin yazıları basmakalıp laflarla doluydu, ama eğer seni azarlarsa, ne kadar zekice! O zamanlar üslup açısından daha bebektim." Hitler daha sonra sekreterlerinden birine Eckart ile arkadaşlığının "1920'lerde yaşadığı en iyi şeylerden biri" olduğunu ve bir daha asla böyle "düşünme ve duygu uyumu" hissettiği bir arkadaşı olmadığını söyledi.

Anılar

Dietrich-Eckart-Bühne (Dietrich Eckart tiyatrosu), 1939
Neumarkt'taki eski Dietrich Eckart anıtının kalıntıları, Nazi karşıtı ve neo-Nazi grafitilerle kaplı

Nazi döneminde, Eckart'a çeşitli anıtlar ve anıtlar yapıldı. Hitler , Berlin'deki Olimpiyat Stadyumu yakınlarındaki arenaya , şimdi Waldbühne (Orman Sahnesi) olarak bilinen , 1936 Yaz Olimpiyatları için açıldığında "Dietrich-Eckart-Bühne" adını verdi . SS-Totenkopfverbände'nin 5. Standarte'sine (alay) Dietrich Eckart onur unvanı verildi . 1937 yılında Realprogymnasium içinde Emmendingen genişletilmiş ve "erkekler için Dietrich-Eckart ortaokul" olarak değiştirildi. Birkaç yeni yola Eckart'ın adı verildi. Bunların hepsi o zamandan beri yeniden adlandırıldı.

Eckart'ın Neumarkt in der Oberpfalz'daki doğum yeri , resmi olarak eklenen "Dietrich-Eckart-Stadt" ekiyle yeniden adlandırıldı. 1934'te Adolf Hitler, şehir parkında onuruna bir anıt açtı. O zamandan beri , muhtemelen kasabada doğmuş olan Danimarka Kralı Bavyeralı Christopher'a (1416-1448) yeniden ithaf edilmiştir.

Mart 1938'de Passau , Oberhaus Kalesi'nde Eckart'ın 70. doğum gününü andığında , Lord Mayor sadece bir Dietrich-Eckart-Vakfı kurulmasını değil, aynı zamanda Eckart'ın hapsedildiği odanın restorasyonunu da duyurdu. Ayrıca Eckart'a bir sokak tahsis edildi.

Fikirler ve değerlendirmeler

Eckart, Nazizmin manevi babası olarak adlandırıldı ve gerçekten de Hitler onu, onun manevi kurucu ortağı olarak kabul etti.

Eckart, Birinci Dünya Savaşı'nı, bir zamanlar çatışmanın sonuna doğru yorumlandığı gibi, Almanlar ve Alman olmayanlar arasındaki kutsal bir savaş olarak değil, Aryanlar ile Yahudiler arasında kutsal bir savaş olarak gördü. Rus ve Alman imparatorlukları. Bu kıyamet mücadelesini tanımlamak için Eckart, Ragnarok efsanelerinden ve Vahiy Kitabı'ndan kapsamlı görüntüler benimsedi .

1925 yılında Eckart en bitmemiş kompozisyon Zwiegespräch zwischen Hitler mir und: Der Bolschewismus von Musa Lenin bis ( " Bolşevizm den Musa için Lenin : Hitler ve Me Arasında Diyalog") ölümünden sonra yayınlandı. Margarete Plewnia, Eckart ve Hitler arasındaki diyaloğu Eckart'ın kendisinin bir icadı olarak görüyordu, ancak Ernst Nolte , Friedrich Heer ve Klaus Schholder , Rosenberg tarafından ölümünden sonra, iddiaya göre Eckart'ın notlarını kullanarak tamamlanan ve yayınlanan kitabın Hitler'in kendi sözlerini yansıttığını düşünüyor. Bu nedenle tarihçi Richard Steigmann-Gall , "[Kitap] hala [Eckart'ın] kendi görüşlerinin güvenilir bir göstergesi olmaya devam ettiğine" inanıyordu.

Kitaptan Steigmann-Gall alıntıları:

Tüm erkekliğin vücut bulmuş hali olan Mesih'te, ihtiyacımız olan her şeyi buluruz. Ve ara sıra Baldur'dan (İskandinav mitolojisinde bir tanrı) söz edersek , sözlerimiz her zaman biraz neşe, biraz memnuniyet içerir, çünkü pagan atalarımız bu ideal figürde Mesih'in bir göstergesine sahip olacak kadar Hıristiyandı.

Steigmann-Gall, "bir putperestliği veya Hıristiyanlık karşıtı bir dini savunmaktan çok uzak olan Eckart, Almanya'nın savaş sonrası dönemecinde İsa'nın taklit edilmesi gereken bir lider olduğuna karar verdi" sonucuna vardı. Ancak tarihçi Ernst Piper, Steigmann-Gall'ın, NSDAP'ın ilk üyelerinin İsa'ya hayranlık duyması ile Hıristiyanlıkla olumlu bir ilişki arasındaki ilişki hakkındaki görüşlerini reddetti ; Eckart, Bavyera Halk Partisi'nin ve onun ulusal müttefiki Merkez Parti'nin siyasi Katolikliğine hararetle karşı çıktı ve bunun yerine belirsiz bir şekilde tanımlanmış " pozitif Hıristiyanlığı " destekledi. Sayfalarından Völkischer Beobachter , Eckart Nazi davasına Bavyera Katoliklere kazanmak çalıştı, ancak bu girişim ile sona erdi darbe girişimi Birahane Darbesi'nin Bavyera Katolikler ile oran Nazilere koymak.

Joseph Howard Tyson, Eckart'ın Eski Ahit karşıtı görüşlerinin erken dönem Hıristiyan sapkın Markionizm'e güçlü bir benzerlik gösterdiğini yazıyor .

1935'te Alfred Rosenberg , Dietrich Eckart kitabını yayınladı . Ein Vermächtnis ("Dietrich Eckart. Bir Miras"), bu pasaj da dahil olmak üzere Eckart tarafından derlenen yazılarla:

Dahi olmak, ruhu kullanmak, ilahi olan için çabalamak, ortalamadan kaçmak demektir; ve bu tamamen elde edilemese bile, iyinin karşıtına yer kalmayacaktır. Dehanın, her şekil ve renkte olmanın, olduğu gibi büyük sanatçı olmanın sefaletini de resmetmesine engel değil; ama bunu bir gözlemci olarak yapar, katılmaz, sine ira et studio, kalbi saf kalır. ... Bunda da ideal, her konuda olduğu gibi Mesih'tir; "Sen insan ölçütlerine göre yargılıyorsun, ben kimseyi yargılamıyorum" sözleri, duyuların etkisinden tamamen ilahi özgürlüğü, dünya dünyasının bir aracı olarak sanat olmadan bile üstesinden gelindiğini gösterir. Diğer uçta Heine ve ırkını buluyorsunuz... yaptıkları tek şey ... dünyayı boyun eğdirme güdüsünde doruğa çıkıyor ve bu ne kadar az işe yararsa, onların amacını tatmin etmek için yaptıkları işler o kadar nefret dolu hale geliyor, amaca ulaşmak için her deneme daha aldatıcı ve yanıltıcıdır. Gerçek dehadan eser yok, dehanın erkekliğinin tam tersi...

Kişilik

Erken Nazi taraftarı Ernst Hanfstaengl, Eckart'ı "mors görünümüne sahip eski moda bir Bavyeralının mükemmel bir örneği" olarak hatırladı. Eckart, gazeteci Edgar Ansel Mowrer tarafından "garip bir sarhoş dahi" olarak tanımlandı. Antisemitizminin çeşitli ezoterik mistisizm okullarından kaynaklandığı iddia edildi ve Hitler ile sanat ve Yahudilerin dünya tarihindeki yerini tartışarak saatler geçirdi. Samuel W. Mitcham , Eckart'ı "şarabı, kadınları ve ten zevklerini" seven "dünya adamı" olan "eksantrik entelektüel" ve "aşırı Yahudi düşmanı" olarak adlandırır. Alan Bullock , Eckart'ı "şiddet içeren milliyetçi, anti-demokratik ve din karşıtı fikirlere sahip, İskandinav folkloruna hevesli bir ırkçı ve "sarhoşken bile iyi konuşan" ve "herkesi tanıyan" olarak tanımlıyor. Münih'de." Göre Richard J. Evans , Eckart, "başarısız ırkçı şair ve oyun yazarı" Alman kültürünün Yahudi egemenliği üzerinde bir kariyerine yapmamasını gerekçe ve yıkıcı veya maddeci oldu "Yahudi" bir şey olarak tanımlanır. Joachim C. Fest , Eckart'ı "kalın yuvarlak başlı, [ve] iyi şarap ve kaba konuşma eğilimi olan, kaba ve komik bir figür" olarak tanımlıyor ve "blöf ve karmaşık olmayan bir tavırla". Devrimci hedefleri, "gerçek sosyalizmi" teşvik etmek ve ülkeyi "çıkar köleliğinden" kurtarmaktı. Thomas Weber'e göre , Eckart'ın "neşeli ama karamsar bir doğası" vardı, John Toland ise onu "bir deha dokunuşuna sahip orijinal bir safkan adam" ve "zamanının çoğunu kafelerde geçiren uzun, kel, iriyarı bir eksantrik" olarak tanımlıyor. ve içmeye ve konuşmaya eşit önem veren bira salonları." O, "doğuştan romantik bir devrimciydi... kahvehane polemiklerinin ustasıydı. Duygusal bir alaycı, samimi bir şarlatan, sürekli sahnede, kendi dairesinde, sokakta ya da bir kafede en ufak bir fırsat verildiğinde parlak bir şekilde ders veriyordu. "

İşler

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar