diablada - Diablada

diablada

Sırasında sokaklarında bir Diablada dans ekibi geçen Oruro Karnavalı içinde Bolivya .
Tür	Halk dansı
mucit	Kolomb öncesi And uygarlıkları
Yıl	1500'ler
Menşei	Altiplano bölgesi, Güney Amerika

Diablada olarak da bilinen, Danza de los Diablos (İngilizce: Devils Dance ), bir olan And halk dansı yapılan Altiplano temsil maske ve kostümler giyen sanatçılar ile karakterize Güney Amerika bölgesi, şeytan dan ve diğer karakterleri öncesi Kolomb teolojisi ve mitolojisi. sömürge döneminde eklenen İspanyol ve Hıristiyan unsurlarla birleştirilmiştir . Birçok bilim adamı , dansın kökeni hakkında birbiriyle rekabet eden teoriler olmasına rağmen, dansın Uru tanrısı Tiw'in onuruna yapılan Llama lama dansından ve Aymaran ritüelinin her ikisi de Kolomb öncesi Bolivya'dan gelen iblis Anchanchu'dan geldiği sonucuna varmıştır .

Dans 1500'lü yılların başlarında And bölgesinde gerçekleştirilirken, adı 1789'da Bolivya'nın Orouro kentinde, Diabladas adı verilen geçit törenlerinde şeytan gibi giyinen sanatçılardan kaynaklandı. Tanımlanmış müzik ve koreografiye sahip ilk organize Diablada grubu 1904'te Bolivya'da ortaya çıktı. Dansın Potosi, Bolivya'daki madenciler arasında ortaya çıktığına dair bazı kanıtlar varken, Peru ve Şili'deki bölgesel danslar da modern versiyonu etkilemiş olabilir.

Tarih

Kolomb öncesi kökenler

Bir tasviri Collasuyu 17. yüzyıl kitapta parti Astar Nueva Corónica y Buen Gobiern'de ait Felipe Guamán Poma de Ayala .

Bolivyalı tarihçiler, Diablada'nın o ülkede ortaya çıktığını ve Oruro'nun, UNESCO tarafından desteklenen İnsanlığın Sözlü ve Somut Olmayan İnsanlığın Mirasının Başyapıtları politikası altında orijin olarak adlandırılması gerektiğini iddia ediyor ; Bolivya ayrıca diğer ülkelerdeki dans gösterilerinin kültürel ödenek olduğunu iddia etti . Bolivyalı tarihçiler şu anda Diablada'nın 2000 yıl öncesine , mağaraları, gölleri ve nehirleri sığınak olarak koruyan mitolojik figür Tiw'e adanan Uru uygarlığının ritüellerine dayandığını iddia ediyorlar . Dansın, Uru uygarlığının en önemli merkezlerinden biri olan eski Oruro yerleşiminde Llama lama olarak ortaya çıktığına inanılıyor . Dans, Uru mitolojisinde karıncalar, kertenkeleler, kara kurbağaları ve yılanlar gibi görünen hayvanlara göndermeler içerir. Bolivyalı antropolog Milton Eyzaguirre, Bolivya And Dağları'nın eski kültürlerinin cupay adı verilen bir ölüm kültü uyguladığını ve bu terimin sonunda modern Diablada'da supay veya şeytan figürüne dönüştüğünü ekliyor.

Nedeniyle Sinkretizmin sonraki yüzyıllarda İspanyol etkisi nedeniyle, Tiw sonunda şeytan ile ilişkili bulunmuştur; İspanyol yetkililer ayrıca eski geleneklerin birçoğunu yasakladı, ancak diğerlerini Hıristiyan teolojisine dahil etti. Yerel ve bölgesel Diablada festivalleri sırasında ortaya çıkan İspanyol sömürge dönemi ve sonunda olarak konsolide edilmiştir Carnaval de Oruro içinde modern kent bu isimde.

...İspanyollar bu törenleri on yedinci yüzyılda yasakladılar, ancak Hıristiyan ayin kisvesi altında devam ettiler: And tanrıları Hıristiyan ikonlarının arkasına gizlendi ve And tanrıları Azizler oldu. Ito festivali bir Hıristiyan ritüeline dönüştürüldü ve Candlemas'ta kutlandı (2 Şubat). Uru tanrısı Tiw'e tapınmada geleneksel lama lama veya diablada , Oruro Karnavalı'nın ana dansı oldu....

—  "Oruro Karnavalı"na "İnsanlığın Sözlü ve Somut Olmayan Mirasının Başyapıtı" Bildirisi, UNESCO 2001

Şili ve Perulu kuruluşlar, dansın kökleri mevcut ulusal sınırların oluşumundan önce var olan And uygarlıklarında olduğu için, üç ulusa eşit olarak ait olması gerektiğini öne sürüyor. Bazı Şilili tarihçiler, Diablada'nın Bolivya'da ortaya çıktığını ve 1952'de Şili'deki Fiesta de La Tirana için kabul edildiğini kabul ediyor , ancak aynı zamanda Diablos sueltos adlı benzer bir 16. Yüzyıl Şili geleneğinden de etkileniyor .

Bazı Perulu tarihçiler, dansın Bolivya'da ortaya çıktığını, ancak bazılarının Peru'ya özgü de dahil olmak üzere Altiplano bölgesinde uygulanan daha önceki geleneklerden etkilendiğini kabul ediyorlar. Peru versiyonu, Diablada puneña , 1500'lerin sonlarında Puno bölgesindeki Lupaka halkı arasında ortaya çıktı ve bunlar da Cizvitlerden etkilendi ; 1900'lerin başında Bolivya versiyonuyla birleşen bu dansla. Diablada'nın Peru'daki kökenlerini savunan bilim adamları , 16. yüzyıl tarihçisi Inca Garcilaso de la Vega tarafından belgelenen tanrı Anchanchu'yu çevreleyen Aymaran geleneklerinden bahsediyorlar . Ekvador'da Diablada'nın Diablada pillareña adı verilen bir versiyonu da vardır .

İspanyol etkisi

Oruro Karnavalı sırasında gerçekleştirilen "Diablada Mücadelesi" .

Bazı tarihçiler, modern Diablada'nın İspanyol dans geleneklerinden etkiler gösterdiğini teorileştirdiler. Julia Elena Fortún , La danza de los diablos adlı kitabında , Katalonya'nın Penedès ve Tarragona topluluklarında icra edilen Ball de diables adlı Katalan entremés ile bir bağlantı önerdi . Bu dans, Lucifer ve baş melek Saint Michael arasındaki bir mücadeleyi tasvir ediyor ve ilk kez 1150'de yapıldığı biliniyor. Katalan bilgin Jordi Rius i Mercade, Ball de diables ile benzer temalı Baile de Diablos dahil olmak üzere birçok And dansı arasında benzerlikler buldu. Guatemala'da de Cobán ve Peru'da Danza de los diablicos de Túcume .

Bu teoriler, modern Diablada'nın en çok , sömürgecilerin farklı şeytan anlayışları ve onun ayartmalarından dolayı Hıristiyanlığı And Dağları'nın yerlilerine tanıttığı İspanyol autos sacramentales uygulamasından etkilendiğine dair daha yaygın teoriyle çelişiyor . Otomobiller sacramentales süreç ortaya çıkması üzerine bir etkisi olarak gösterildi olmuştur Diablada puneña kısa bir süre sonra, Peru'da İnka İmparatorluğu'nun İspanyol fethi Garcilaso de la Vega tarafından inandığı gibi. Perulu bilgin Nicomedes Santa Cruz ve Bolivyalı antropolog Freddy Arancibia Andrade, 1538'de Potosi'de İspanyollara isyan eden ve Tinku'nun antik ritüelini Hıristiyan referanslarıyla birleştiren madenciler arasında ortaya çıkan dansla benzer bir süreç önerdiler . Andrade, Diablada'nın modern versiyonunun kökeni olarak 1904'te grev yapan madenciler arasında benzer bir süreç önerdi.

Bağımsızlık sonrası dönem

Diablada gelenekleri sömürge döneminde Hıristiyanlıkla kaynaşmış olsa da, Latin Amerika bağımsızlık savaşları sırasında orijinal geleneklerin anlamları yeniden canlandırıldı ve yeniden değerlendirildi . Altiplano bölgesi, özellikle Titicaca Gölü çevresi , Kolomb öncesi dans ve müzik için bir takdir merkezi haline geldi. Bolivya Bağımsızlık Savaşı sırasında, Candlemas Bakiresi'ni onurlandıran ana dini festivalin yerini , Diablada da dahil olmak üzere Hıristiyanlık öncesi geleneklerin daha fazla tanınmasına izin veren Karnaval aldı. Mevcut yıllık Diablada festivali, 1891'de Oruro'da kuruldu.

İlk kurumsallaşmış Diablada dans ekibi, 1904 yılında Pedro Pablo Corrales tarafından Bolivya'da kurulan Gran Tradicional y Auténtica Diablada Oruro idi. Bu kadro 1918'de Peru'da Los Vaporinos adında bir muadili kurdu. Bolivya'dan bir ekip 1956'da Şili'deki Fiesta de la Tirana'ya seyahat etmek üzere davet edildi ve o ülkenin ilk kurulan kadrosunun adı Primera Diablada Servidores Virgen del Carmen oldu. Iquique . 2001 yılında, Carnaval de Oruro , Diablada ve festivalde sergilenen diğer 19 dansla birlikte , İnsanlığın Sözlü ve Somut Olmayan Mirasının Başyapıtlarından biri ilan edildi . 2004 yılında, Bolivya hükümeti 100. yıldönümü için Gran Tradicional y Auténtica Diablada Oruro'ya yüksek ulusal onur ödülü verdi.

Koreografi

Puno, Peru'da Diablada dansçıları.

Orijinal haliyle, dans oynanan Sikuris bir grup tarafından müzikle gerçekleştirildi siku . Modern zamanlarda dansa bir orkestra eşlik eder. Dansçılar genellikle sokaklarda ve meydanlarda sahne alırlar, ancak ritüel aynı zamanda kapalı tiyatrolarda ve arenalarda da gerçekleştirilebilir. Ritüel, Lucifer ve Şeytan'dan birkaç China Supay veya şeytan kadınla korkan bir ekiple başlar . Onları gurur, açgözlülük, şehvet, öfke, oburluk, kıskançlık ve tembellikten oluşan yedi ölümcül günah takip eder . Daha sonra, bir şeytan birliği ortaya çıkar. Hepsi bir bluz, kısa etek, kılıç ve kalkan ile Saint Michael tarafından yönetiliyor . Dans sırasında melekler ve şeytanlar sürekli hareket eder. İki taraf arasındaki bu yüzleşme, Aziz Michael'ın ortaya çıkıp Şeytan'ı yenmesiyle gölgelenir . Koreografinin her biri yedi hareketle uyumlu üç versiyonu var.

Müzik

Bir 1862 partiture Diablada ayarlamak adında Dejame bestecinin Froilan Zevillano tarafından Poopó İl içinde Oruro , Bolivya .

Dansla ilişkilendirilen müziğin iki bölümü vardır: ilki Mart olarak bilinir ve ikincisi Şeytanın Mecapaqueña'sı olarak bilinir . Bazı takımlar yalnızca bir melodi çalar veya Mecapaqueña'yı dördüncü bölümde "dörtlü" başlatır . 20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren diyalog ihmal edilmiştir, bu nedenle odak sadece dans üzerinedir.

bölgesel farklılıklar

Diablada Puneña (Peru)

Puno, Peru'dan Diablos .

Diablada Puneña in ile modern Peru kökenli Lupaka nereden Hıristiyanlığın öğretilerini birleştirildiğinde, 1576 yılında halkın otomobiller sacramentales antik ile Aymara geleneklerden. Sonraki yüzyılda Meryem Ana kültünden bazı ek etkiler eklendi. Diablada'nın Peru versiyonu, ikisi 1965'te Fiesta de la Candelaria'da birleşene kadar Ururo merkezli Bolivya versiyonundan oldukça farklıydı . Ancak Peru versiyonlarında Süpermen , Amerikan Kızılderilileri , eski Meksikalılar ve karakterler gibi yerli figürler yer almaya devam ediyor. popüler filmlerden

Peru Diablata'sında kullanılan kostümler ayrıca Tibet maskelerinden etkilerin yanı sıra Sechin , Chavin , Nazca ve Mochica gibi Kolomb öncesi Peru kültürlerinden öğeler içerir . 1956'dan itibaren Peru'da evde yetiştirilen maskeler üretilip satıldı. Dans için müzik başlangıçta siku'da yapıldı , ancak daha sonra bunun yerini Sicu-Morenos olarak bilinen perküsyoncular aldı.

Fiesta de La Tirana (Şili)

Şili'de, Diablada o ülkenin kuzey bölgesindeki Fiesta de La Tirana sırasında gerçekleştirilir . Festival, küçük La Tiran köyüne yılda 100.000'den fazla ziyaretçi çekiyor . Festival, 1540'ta başlayan Carmen Bakiresi kutlamalarının soyundan geliyor .

Ayrıca bakınız

• Karnaval de Oruro
• Fiesta de la Candelaria
• Fiesta de La Tiran

Referanslar