De Doctrina Christiana (Milton) - De Doctrina Christiana (Milton)

De Doctrina Christiana'nın başlık sayfası

De Doctrina Christiana ( Hristiyan Doktrini Üzerine ), İngiliz şair ve düşünür John Milton'ın (1608-1674) dini görüşlerinin sistematik bir açıklamasını içerenteolojik bir incelemesidir. Latince el yazması “De Doctrina” 1823 yılında bulundu ve işin yazarlık tartışmalıdır 1825 yılında yayınlandı. Metnin olmayan özgünlük teorisi lehine, yorumlar içeriğe yönelik her ikisi (bu onun diğer eserlerin fikirleri, öncelikle şiirler “çelişmektedir yapılır Paradise Lost ” ve “ Cennet Regained ”) yanı sıra bunun beri Böyle karmaşık bir metnin kör bir kişi tarafından yazılabileceğini hayal etmek zor (Milton, eser yaratıldığında kördü , bu nedenle şimdi biryazarın yazara yardım ettiğivarsayılıyor.) Bununla birlikte, yaklaşık bir asırlık disiplinler arası araştırmadan sonra , genellikle el yazmasının Milton'a ait olduğu kabul edilir. El yazması üzerindeki çalışmanın seyri, yazarın ölümünden sonraki akıbeti ve yaşamı boyunca yayınlanmamasının nedenleri iyi bilinmektedir. De Doctrina Christiana hakkında günümüzde en yaygın bakış açısı,onu şiirler üzerine teolojik bir yorum olarak değerlendirmektir.

Hıristiyan Doktrini'nin tarihi ve tarzı çok tartışma yarattı. Eleştirmenler, yazarlığı, üretimi ve içeriğinin gerçekte ne anlama geldiğiyle ilgili olası sorunlara dayanan Milton'ın felsefesinin temsilcisi olarak metnin otoritesi hakkında tartıştılar. Lieb'in gösterdiği gibi "... Milton'ın De Doctrina Christiana'nın tamamını mı , bir kısmını mı yoksa hiçbirini mi yazıp yazmadığını kesin olarak bileceğimizi sanmıyorum ."

Hem Charles R. Sumner hem de John Carey eseri İngilizce'ye çevirmiştir. Sumner'ın baskısı ilk olarak 1825'te basıldı. Bu, Carey'nin 1973'teki basımına kadar tek çeviriydi.

Arka fon

Hristiyan Doktrini'nin tek el yazması 1823'te Londra'nın Eski Devlet Kağıt Ofisi'nde ( Whitehall'daki Orta Hazine Galerisi'nde ) bulundu. Çalışma, John Milton tarafından Oliver Cromwell'in altında Yabancı Diller Bakanı olarak görev yaptığı sırada yazılan bir dizi devlet belgesinden biriydi . El yazması, eserin oluşumunun arka planını ve tarihini açıklayan bir önsöz ile sağlandı. Eğer gerçekse, el yazması Milton'ın Commonplace Kitabında ve Milton'ın yeğeni Edward Phillips'in teolojik bir "risale" açıklamasında atıfta bulunulan çalışmanın aynısıdır .

Milton kör olduğu için De Doctrina Christiana'nın el yazması iki kişinin eseriydi : Daniel Skinner ve Jeremie Picard. Yazıda değişiklik yapan kimliği belirsiz birkaç editör olmasına rağmen, Picard önce taslağı önceki çalışmalardan kopyaladı ve Skinner kopyalanacak çalışmayı dizgi için hazırladı. Milton 1674'te öldükten sonra, Daniel Skinner'a Milton'ın diğer el yazmalarıyla birlikte Hıristiyan Doktrini verildi . 1675'te Skinner, çalışmayı Amsterdam'da yayınlamaya çalıştı, ancak reddedildi ve 1677'de İngiliz hükümeti tarafından, daha sonra üzerinde saklandığı belgeyi teslim etmesi için baskı yapıldı.

De Doctrina Christiana'nın yayınlanmış üç çevirisi vardır . İlki, ilk olarak 1825'te üretilen ve yalnızca Kutsal Yazılardan derlenen Hıristiyan doktrini üzerine bir inceleme başlıklı Charles baskısıydı . Orijinal Latince metin, İngilizce çevirinin yanında yer aldı. Ancak, Carey tarafından üretilen bir sonraki çeviri çift dil formatında değildi. John Hale ve J. Donald Cullington arasında ortak bir çalışma olan en son çeviri, orijinal el yazmasının yeni bir transkripsiyonundan çalışır ve Latince ve İngilizce çeviriyi karşılıklı sayfa formatında yayınlar. Bu çevirilerin üçü de Milton'ı yazar olarak tanımlar.

Hıristiyan Doktrini'ni Milton tarafından üretilen bir eser olarak reddeden bir azınlık eleştiri çizgisi var, ancak bu eleştirmenler Milton'ın yerine hiçbir yazar önermediler. Bu inkarlar, kör bir Milton'ın bu kadar çok İncil alıntısına güvenmek için mücadele edeceği ve Milton'ın heterodoks bir teolojik anlayışa sahip olarak görülmesinin tek nedeninin Hıristiyan Doktrini olduğu varsayımlarına dayanmaktadır . Bu argümana yanıt olarak, birçok eleştirmen Milton'ın yazarlığını savunmaya odaklandı, örneğin Lewalski ve Fallon. Argüman aynı zamanda zamanın yüksek İncil okuryazarlığını hesaba katmaz. Şu anda birçok bilim adamı, parçanın Miltonik yazarlığını desteklemektedir ve Milton'ın nesirinin çoğu baskısı, eseri içermektedir.

El yazması

Christian Doktrini iki kitabın ayrılmıştır. İlk kitap daha sonra 33 bölüme, ikincisi ise 17 bölüme ayrılmıştır.

Çalışmanın ilk bölümü "bitmiş" görünüyor çünkü düzenleme yok ve el yazısı (Skinner'ın) düzgün, ikincisi ise düzenlemeler, düzeltmeler ve kenar boşluklarındaki notlarla dolu. Skinner'ın eksik adil kopyası, eleştirmenlere adil kopyanın neye dayandığını belirleme yeteneği sağlamadığı için çalışma üzerinde tartışmalara yol açtı.

El yazması kendisi gibi Milton'un zaman teolojik risaleleri ortak üzerinde desenli olan William Ames 'in Medulla Theologica ve John Wolleb ' ın Özeti Theologiae Christianae . Milton "kırk iki esere" atıfta bulunsa da, bunların birçoğu çeşitli eserlerinde "sistematik teolojiler" olarak adlandırdığı şeylerdi. Hıristiyan Doktrini , onlara Milton'ın siyasi incelemelerinde olduğu gibi atıfta bulunmaz. Ancak risalede bulunan asıl söylem örüntüsü, içerik farklı olsa da Ames ve Wolleb'in eserlerinden modellenmiştir.

Milton'ın farklı olduğu nokta, kutsal yazıların kanıt olarak kullanılmasıdır. Milton, argümanının temeli olarak kutsal yazılara dayanır ve kutsal yazıları metninin merkezinde tutarken, diğer birçok teolojik inceleme, kutsal metinleri kenar boşluklarında tutar. Özünde, Lieb'in dediği gibi, "Milton ispat metnine , ispatlanacak olana göre ayrıcalık tanır ." Schwartz, Milton'ın "bütün İncil'i yağmaladığını" ve Milton'ın kendi sözlerinin "metninden çıkarıldığını" iddia edecek kadar ileri gitti. Bununla birlikte, İncil'in gerçek "kanıt metinleri" çeşitlidir: Milton'ın Latince alıntılarında tek bir versiyon kullanılmaz.

ilahiyat

Milton'ın teolojiye yaklaşımı, doğrudan İncil'i ele almak ve "Tanrı'nın sözünü" onun temeli olarak kullanmaktır. Milton, zamanının "teolojik sistemleri" modeline dayansa da, teolojiyi anlamada İncil'e tamamen güvenerek "ilerleme" sağlanabileceğine inanıyordu. Milton, çalışmalarını İncil'le yeterince ilgilenmeyen çağdaşlarından ayırmak için teolojisini İncil'den doğrudan alıntılarla "doldurdu". Bazı eleştirmenler Milton'ın teolojisinin Arian olduğunu iddia ettiler .

Hıristiyan Doktrini

Hıristiyan Doktrini'nin ilk bölümü, "Hıristiyan Doktrini"nin gerçek anlamını tartışır. Milton, ilahiyat hakkında konuşmaya başlamadan önce bu "Hıristiyan Doktrini"nin anlaşılması gerektiğini ve doktrinin Mesih'in ilahiyat hakkında insanlığa ilettiği iletişimden geldiğini iddia eder. Doktrin, insanların "Tanrı'nın doğasıyla uzlaşmasını" gerektirir ve "kurtarıcı planı nedeniyle [Tanrı'nın] ihtişamını kutlamak için sürekli bir arzudan" gelir.

Milton'ın Hıristiyan doktrinine yaklaşımı felsefi değildir ve Milton Tanrı'yı ​​"bilme" girişiminde bulunmaz. Bunun yerine, Tanrı'yı ​​"yalnızca Kutsal Yazılarda ve rehber olarak Kutsal Ruh'la" bulmalıyız. Milton, mesajını şu sözlerle Hıristiyan öğretisine dayandırır:

"Bu eserde yeni bir şey öğretmiyorum. Ben sadece İncil'in her yerine dağılmış olan metinleri adeta tek bir kitap halinde toplayarak ve belirli başlıklar altında sistematik hale getirerek okuyucunun hafızasına yardımcı olacağım. referansı kolaylaştırmak için"

Bu nedenle Milton, tüm çalışmasının yalnızca Mesih'in öğretilerinden geldiği ve Hıristiyan doktrininin yalnızca Mesih'ten gelebileceği fikrini destekler.

Milton'ın Tanrısı

Milton'ın Tanrı versiyonu, deus absconditus'un daha karanlık yönleriyle karakterize edilir . Milton'ın Tanrısı, Milton'ın bazı eserlerinde "korkunun somutlaşmışı" olarak görünen "ezici bir güçtür". Bununla birlikte, Tanrı tanımlanamaz, ancak bazı yönleri bilinebilir: O birdir, her yerde hazır ve nazırdır ve ebedidir.

Milton'ın Tanrı yorumu Arian olarak tanımlanmıştır . Kelley, bu terimin gerçek kullanımını şöyle açıklıyor: "Milton , Tanrı'ya karşı Teslis karşıtı bir görüşe sahipse, oldukça doğru bir şekilde bir Arian olarak adlandırılabilir ; ve bu anlamda bilim adamları, Milton'ı Arian olarak adlandırıyorlar. de Doctrina 1825 yılında" Özellikle, Hıristiyan Doktrini , İsa'nın doğum öncesi unvanı olan Oğul'un sonsuzluğunu reddeder . Böyle bir inkar, Tanrı ile Oğul arasındaki birliği ayırır. Bununla birlikte, bazıları Milton'ın, Oğul'un zamandan önce doğduğu için ebedi olduğuna ve Logos'un bir parçasını temsil ettiğine inandığını iddia ediyor. Ancak bu, Kelley'nin işaret ettiği gibi olamaz, "Milton, Oğul'un sonsuzluktan değil, 'zamanın sınırları içinde' doğduğu sonucuna varır." Bazıları Oğul'un bazı açılardan Tanrı ile eşit olduğunu iddia etse de, Oğul Tanrı'nın tam nitelikleri.

Milton'ın Tanrısının bir başka yönü de maddi olmasıdır. Bu, Milton'ın "Tanrı en basit doğasıyla bir RUH'tur" dediği gibi, onun bir insan formuna sahip olduğu anlamına gelmez. Bununla birlikte, Thomas Hobbes gibi birçok çağdaşında olduğu gibi Milton için bu tür "ruhlar" bir tür malzemedir. Tanrı, maddi özünden, diğer tüm maddeleri kurabilir ve sonra bu maddeyi biçimler ve varlıklar yaratmak için manipüle edebilir.

kritik yanıt

20. yüzyılın ortalarında, CA Patrides , Hıristiyan Doktrini'ni "teolojik bir labirent" ve "teolojide başarısız bir girişim" olarak ilan etti . Örgütlenme tarzı (büyük ölçüde) Ramist olarak tanımlanmıştır ya da en azından on yedinci yüzyılın başlarındaki sistematik ve skolastik Kalvinist teolojilerin bazılarında yaygın olan Ramean ağaçlarının ayrıntılı şemasıyla uyumludur .

Notlar

Referanslar

  • Bauman, Michael. Milton'ın Aryanizmi . Peter Lang. 1987.
  • Campbell, Gordon; Mısır, Thomas N.; Hale, John K.; Holmes, David; ve Tweedie, Fiona. " De Doctrina Christiana'nın Kökeni ", Milton Quarterly 31 (1997) s. 67–117
  • ---- Milton ve De Doctrina Christiana Oxford'un El Yazması : Oxford University Press. 2008. 240 s.
  • Campbell, Gordon. " De Doctrina Christiana ve Kayıp Cennet'te Tanrı'nın Oğlu " The Modern Language Review , Cilt. 75, No. 3 (Temmuz 1980), s. 507–514
  • Falcone, F. (2010). Milton'ın De doctrina Christiana yazarlığına daha fazla meydan okuma . Acme: yıllık della Facoltà di lettere ve filosofia dell'Università degli studi di Milano, 63(1), 231-250.
  • Fallon, Stephen. "Milton's Arminianism ve De Doctrina Christiana Yazarlığı " Edebiyat ve Dilde Teksas Çalışmaları 41, No. 2 (1999), s. 103–127
  • Hunter, William B. "Hıristiyan Doktrininin Kökeni". SEL: İngiliz Edebiyatı Çalışmaları 1500–1900 , Cilt. 32, No. 1, İngiliz Rönesansı (Kış, 1992), s. 129–142
  • Kelley, Maurice. Bu Büyük Argüman . Gloucester, Mass.: P. Smith, 1962.
  • ---- "Milton ve Trinity" The Huntington Library Quarterly , Cilt. 33, No. 4 (Ağustos 1970), s. 315–320
  • Lewalski, Barbara . "Milton ve De Doctrina Christiana : Yazarlığın Kanıtları", Milton Studies 36 (1998), s. 203–228
  • Lieb, Michael. Teolojik Milton: Miltonik Canon'da İlahiyat, Söylem ve Sapkınlık . Pittsburg: Duquesne University Press. 2006. 348 s.
  • ---- " De Doctrina Christiana ve Yazarlık Sorunu", Milton Studies 41 (2002) s. 172–230
  • Milton, John. Komple Şiir ve Temel Düzyazı ed. William Kerrigan, John Rumrich ve Stephen Fallon. New York: Modern Kütüphane. 2007. 1365 s.
  • ---- John Milton'ın Tam Düzyazı Eserleri . Cilt 6. Hıristiyan Doktrini ed. Maurice Kelley. New Haven: Yale University Press. 1953-1982.
  • ---- Yalnızca Kutsal Yazılardan derlenen Hıristiyan doktrini üzerine bir inceleme çev. Charles Richard Sumner. Cambridge: J. Smith. 1825.
  • ---- Hıristiyan Doktrini. Cilt VI, John Milton'ın Komple Düzyazı İşleri . Ed. Maurice Kelley, çev. John Carey. New Haven: Yale University Press. 1973.
  • Patrides, CA " Paradise Lost and the Language of Theology", Language and Style in Milton: A Symposium in Honor of the Tercentenary of "Paradise Lost" , ed. Ronald David Emma ve John T. Shawcross. New York: Frederick Unger. 1967.
  • Reesing, John "Milton'un De Doctrina Christiana'sında Tanrı'nın Maddiliği" Harvard Theological Review , Cilt. 50, No. 3 (Temmuz 1957), s. 159-173
  • Schwartz, Regina M. "Alıntı, Otorite ve De Doctrina Christiana ", içinde Politika, Şiir ve Hermeneutik, Milton's Prose ed. David Loewenstein ve James Turner. Cambridge: Cambridge University Press. 1990

daha fazla okuma

Dış bağlantılar