İsa'nın doğum tarihi - Date of birth of Jesus
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
 |
İsa'nın doğum tarihi belirtilmeyen İncil veya herhangi tarihsel referans, ancak çoğu din uzmanları 6 ve 4 yılları arasında doğum yılı varsayalım. Tarihsel kanıtlar kesin bir tarihlemeye izin vermeyecek kadar eksik, ancak yıl üç farklı yaklaşımla tahmin ediliyor: (A) Luka ve Matta İncillerindeki doğum kayıtlarında bahsedilen bilinen tarihi olaylara yapılan referansları analiz ederek , (B) çalışarak. İsa'nın hizmetinin başladığı tahmininden geriye doğru ve (C) astrolojik veya astronomik hizalamalar. Gün veya mevsim, koyunlarını koruyan çobanların tanımı da dahil olmak üzere çeşitli yöntemlerle tahmin edilmiştir.
Doğum yılı
Doğuş hesapları
Doğuş hesapları Yeni Ahit İncili Matta ve Luka İsa'nın doğumu için yılın bir tarih veya saat bahsetme. Karl Rahner , İncil yazarlarının genellikle tarihsel kronolojilerden ziyade teolojik unsurlara odaklandıklarını belirtir.
Hem Luka hem de Matta, İsa'nın doğumunu Büyük Hirodes zamanıyla ilişkilendirir . Matta 2:1 , "İsa, kral Hirodes'in günlerinde Yahudiye'nin Beytüllahim'inde doğdu" der. Ayrıca, Magi'nin ziyareti sırasında İsa'nın iki yaşında olabileceğini ima ediyor , çünkü Hirodes iki yaşına kadar olan tüm erkek çocukların öldürülmesini emretti, "öğrendiği zamana göre. magi". Matta 2:16 Ayrıca, Luka 3:23'teki "yaklaşık 30" ifadesi 32 yaşında olduğu şeklinde yorumlanırsa, bu doğum tarihi MÖ 4'te ölen Hirodes'in saltanatına denk gelebilir.
Luke 1: 5 kısa bir süre İsa'nın doğumundan önce Herod saltanatı söz eden ve sırasında doğum yerleştirir Quirinius Sayımı Musevi tarihçi, Josephus adlı kitabında yer yer dolaylarında AD'yi 6 alarak olarak tarif Yahudilerin Eski Eserler (yazılı c AD'yi. 93), Cyrenius/Quirinius'un Suriye valiliğinin MS 6'da başladığını ve görev süresi boyunca MS 6-7 arasında bir nüfus sayımı yapıldığını belirterek. Hirodes bu nüfus sayımından yıllar önce öldüğünden, çoğu bilgin nüfus sayımını dikkate almaz ve genellikle doğum tarihini Hirodes'in öldüğü MÖ 6 ile 4 arasında bir tarih olarak kabul eder. Tertullian , yaklaşık iki yüzyıl sonra, Roma dünyasında Sentius Saturninus yönetiminde aynı anda bir dizi nüfus sayımı yapıldığına inanıyordu . Bazı İncil bilginleri ve yorumcuları, Luka'daki metnin " Quirinius Suriye valisi olmadan önceki kayıt" olarak okunabileceğini , yani Luka'nın aslında tamamen farklı bir nüfus sayımına atıfta bulunduğunu ileri sürerek iki hesabın uyumlu hale getirilebileceğine inanıyorlar .
Diğer müjde kanıtları
_-_James_Tissot.jpg)
Doğum yılını tahmin etmeye yönelik başka bir yaklaşım, İsa'nın vaaz etmeye başladığı noktadan geriye doğru çalışma girişimine dayanır ve Luka 3:23'teki o sırada "yaklaşık 30 yaşında" olduğu ifadesini kullanır . İsa , Vaftizci Yahya tarafından vaftiz edildikten sonra vaaz etmeye başladı ve Luka'nın müjdesine dayanarak Yahya , insanları sadece "Tiberius Sezar'ın saltanatının on beşinci yılında" ( Luka 3:1–2 ) vaftiz etmeye başladı. yaklaşık MS 28-29'da. Bundan geriye doğru çalışarak, İsa'nın muhtemelen MÖ 1'den daha geç doğmamış olduğu görülecektir. Diğer bir teori, Hirodes'in ölümünün, MÖ 1 Ocak tutulmasından sonra, hatta MÖ 1 Aralık'ta meydana gelen tutulmadan sonra MS 1 olduğu kadar geç olmasıdır.
Bu tarih, Yahya'nın Yuhanna 2:20'de , İsa'nın, bilimsel tahminlere göre MS 27-29'a denk gelen Fısıh sırasında hizmetine başladığı zaman, inşaatının 46. yılında olan Tapınak'a atıfta bulunmasıyla bağımsız olarak doğrulanır .
Bilimsel kanıtlara dayalı teoriler
Cambridge Üniversitesi'nden Profesör Colin J. Humphreys , Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society'de MÖ 5'in başlarındaki bir kuyruklu yıldızın muhtemelen "Bethlehem Yıldızı" olduğunu ve İsa'nın MÖ 5 Nisan'da veya yakın bir tarihte doğduğunu savundu .
Gün ve sezon
Modern Noel kutlamalarının Aralık ayında yapılmasına rağmen , ne Luka İncili ne de Matta İncili İsa'nın doğumunun bir mevsiminden bahsetmez. Çobanların kış aylarında sürülerini otlatıp otlatmayacağına dair bilimsel tartışmalar yapıldı, bazı bilginler İsa için kış doğumuna meydan okuyor ve bazıları Yahudiye'deki kışların ılımanlığını ve Beytüllahim yakınlarındaki koyunlarla ilgili haham kurallarını Şubat'tan önce gerekçe göstererek bu fikri savunuyor . Aralık tarihine destek de bölgede en yaygın koyun cinsinin İvesi olmasından geliyor . İvesi koçları ve koyunları birlikte yetiştirildiğinde, koyunların yaklaşık yüzde 85'inde Eylül ortası ile Mart ortası arasında, ancak çoğunlukla Ocak ayında kuzulama meydana gelir.
History Today'den Alexander Murray, Noel'in İsa'nın doğum günü olarak kutlanmasının, tarihsel analizden ziyade bir pagan bayramının tarihine dayandığını savunuyor . Satürn için Roma bayramı olan Saturnalia , kış gündönümü ile ilişkilendirildi . Ancak Saturnalia, Jülyen takvimine göre 17 Aralık'ta yapıldı ve daha sonra şenliklerle ancak 23 Aralık'a kadar genişletildi. Tatil, Satürn Tapınağı'nda ve Roma Forumu'nda bir fedakarlığın yanı sıra halka açık bir ziyafetle kutlandı, ardından özel hediyeler, sürekli partiler ve Roma sosyal normlarını altüst eden bir karnaval atmosferi izledi. Natalis Solis Invicti'nin Roma festivali de 25 Aralık'ta kutlandığı ve bazı önde gelen imparatorlarla ilişkilendirildiği için önerildi. Böyle bir Hıristiyan şöleninin, Mesih'in putperestliğe karşı belirgin zıtlığı ve zaferi için seçilmiş olması muhtemeldir; gerçekten de, Hıristiyan kutlamalarına pagan unsurları sokmaya çalışan yeni mühtediler sert bir şekilde azarlandılar.
Alternatif olarak, sembolik teolojik önemi nedeniyle kış gündönümüne yakınlığı nedeniyle 25 Aralık seçilmiş olabilir. Gündönümünden sonra günler, Hıristiyanların dünyaya giren Mesih'in Işığını temsil ettiğini gördükleri daha uzun güneş ışığı saatleri ile uzamaya başlar . Bu sembolizm , Yahya'nın İsa hakkında "O artmalı, ben azalmalıyım" sözüne dayanarak , yaz gündönümüne yakın 24 Haziran'da Vaftizci Yahya'nın Doğuşu kutlamaları için de geçerlidir . John 3:30 NRSV
1. ve 2. yüzyıllarda, Rab'bin Günü (Pazar) en eski Hıristiyan kutlamasıydı ve bir dizi teolojik tema içeriyordu. 2. yüzyılda, İsa'nın Dirilişi ayrı bir bayram haline geldi (şimdi Paskalya olarak adlandırılıyor ) ve aynı yüzyılda Doğu Kiliselerinde Epifani 6 Ocak'ta kutlanmaya başladı. Daha sonra Noel'e dönüşen Doğuş festivali, Batı Kilisesi'nde, özellikle Roma ve Kuzey Afrika'da 4. yüzyılda bir bayramdı , ancak tam olarak nerede ve ne zaman kutlandığı tam olarak belli değil.
25 Aralık'ı İsa'nın doğum tarihi olarak belirten en eski kaynak, muhtemelen Romalı Hippolytus'un 3. yüzyılın başlarında yazılmış bir kitabıdır . Görüşünü , Hippolytus'un 25 Mart'ta belirlediği Bahar ekinoksunda İsa'nın gebe kaldığı varsayımına dayandırdı ve ardından doğum tarihini hesaplamak için dokuz ay ekledi. O tarih daha sonra Noel kutlaması için kullanıldı. 25 Mart aynı zamanda kabaca onun çarmıha gerildiği tarih olacaktır ki, eski Hıristiyanlar bunu doğum tarihini doğrular olarak görürlerdi, çünkü o dönemin birçok insanı, büyük peygamberlerin öbür dünyaya doğdukları tarihte gebe kaldıkları inancına sahipti. dünyaya gebe. John Chrysostom ayrıca 4. yüzyılın sonlarında 25 Aralık tarihini savundu ve argümanını Luka 1:8-11'de bahsedilen tütsü takdiminin Yom Kippur'da (Ekim başı başı) bir baş rahip tarafından tütsü takdimine atıfta bulunduğu varsayımına dayandırdı. ) ve yukarıdaki gibi, on beş ay ileriyi sayar. Bununla birlikte, bu, doğru doğum tarihini elde etmek için gerçek bir girişimden ziyade, önceden yapılmış bir seçimin geriye dönük bir gerekçesiydi. John Chrysostom ayrıca Rabbimiz İsa Mesih'in Doğuşu üzerine vaazında (Εἰς τὸ γενέθλιον τοῦ Σωτῆρος ἡµῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ) 25 Aralık tarihinin Batılılar arasında baştan beri iyi bilindiğini yazar.
25 Aralık'ı İsa'nın tarihi olarak belirten diğer kaynaklar şunlardır:
- Evodius , kısmen Nikephoros Kallistos Xanthopoulos tarafından Ecclesiastical History II, 3'te bildirilen bir mektupta
- Aziz Jerome , Pettau'lu Victorinus'un Kudüslü İskender'in kağıtlarına yaptığı bir yorumunu anlattı :
- Kudüs'te Piskopos olan İskender'in kağıtları arasında, havarisel belgelerden kendi eliyle yazdıklarını bulduk : Ocak ayının
- Theophilus, Caesarea piskoposu, Historia Ecclesiae Christi'de (veya Centuriae Magdeburgenses, cent. II. bölüm VI'da bildirildiği gibi)
Son olarak, 25 Aralık , Yahudi takviminin 25 Kislev'inde gerçekleşen Adanma Bayramı'nın tarihine bir gönderme olabilir . Bu, ilk Hıristiyanların Kislev'i doğrudan Aralık'a çevirmelerini gerektirecektir.
Ayrıca bakınız
- çobanların hayranlığı
- Anno Domini
- Ante Christum Natum
- İsa'nın Vaftizi
- Mesih efsanesi teorisi
- İsa'nın Kronolojisi
- Ortak Dönem
- Ayrıntılı Hıristiyan zaman çizelgesi
- Dionysius Exiguus
- İncil uyumu
- Tarihsel İsa
- İsa'nın Tarihselliği
- Hıristiyanlıkta İsa
- Yeni Ahit'te İsa'nın Hayatı
- İncil'in Zaman Çizelgesi
- saygıdeğer bede
Referanslar
bibliyografya
- Allert, Craig D. (2007). Kutsal Yazılara Yüksek Bir Bakış? . fırıncı kitapları. ISBN'si 9780801027789.
- Blomberg, CE (1995). "Quirinius" . Bromiley'de, Geoffrey W. (ed.). Uluslararası Standart İncil Ansiklopedisi . 4 . Eerdman'lar. ISBN'si 9780802837844.
- Boyd, Gregory A.; Eddy, Paul Rodos (2007). Lord mu, Efsane mi? . Grand Rapids: Baker Kitapları.
- Brown, RE (1977). Mesih'in Doğuşu: Matta ve Luka'daki Bebeklik Anlatıları Üzerine Bir Yorum . Doubleday ve Şirket. ISBN'si 9780385059077.
- Brown, RE (1978). Noel'de Yetişkin Bir Mesih: Üç İncil Noel Hikayesi Üzerine Denemeler . Liturjik Basın. ISBN'si 9780814609972.
- Bruce, FF (1974). Yeni Ahit Dışında İsa ve Hıristiyan Kökenleri . Grand Rapids: Eerdmanlar.
- Burkett, Delbert (2002). Yeni Ahit'e Giriş ve Hıristiyanlığın Kökenleri . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-00720-7.
- Charlesworth, James H. (2008). Tarihsel İsa: Temel Bir Rehber . Abingdon Basın. ISBN'si 9781426724756.
- Edwards, James R. (2015). Luka İncili . Eerdman'lar. ISBN'si 9780802837356.
- Freeman, Charles (2009). Erken Hıristiyanlığın Yeni Bir Tarihi . Yale Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780300125818.
- Yeşil, Joel (1997). Luka İncili . Eerdman'lar. ISBN'si 9788002823151.
- Gruen, Erich S. (1996). "Augustus Altında İmparatorluğun Genişlemesi" . Bowman'da Alan K.; Champlin, Edward; Lintott, Andrew (ed.). Cambridge Antik Tarihi . 10 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. P. 157. ISBN 9780521264303.
- Habermas, Gary R. (1984). İsa'nın Yaşamına İlişkin Kadim Kanıtlar . Nashville: Thomas Nelson, Inc.
- Maisch, Ingrid; Vogle, Anton (1975). "İsa Mesih" . Rahner'de, Karl (ed.). İlahiyat Ansiklopedisi . Klima Siyah. ISBN'si 9780860120063.
- Merz, Annette (2015). "Tarihsel İsa için Görev" . Van Kooten'de George H.; Barthel, Peter (ed.). Bethlehem Yıldızı ve Magi: Antik Yakın Doğu, Greko-Romen Dünyası ve Modern Astronomi Uzmanlarından Disiplinlerarası Perspektifler . BRILL. ISBN'si 9789004308473.
- Millar, Fergus (1993). Roma Yakın Doğu, MÖ 31-MS 337 . Harvard Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780674778863.
- Novak, Ralph Martin (2001). Hıristiyanlık ve Roma İmparatorluğu: Arka Plan Metinleri . Süreklilik Uluslararası. ISBN'si 9780567018403.
- Perkins, Pheme (2009). Sinoptik İncillere Giriş . Eerdman'lar. ISBN'si 9780802865533.
- Sanders, EP (1995). İsa'nın Tarihsel Figürü . Penguen İngiltere. ISBN'si 9780141928227.
- Theissen, Gerd; Merz, Annette (1998). Tarihsel İsa: Kapsamlı Bir Kılavuz . Eerdman'lar.
- Vermes, Geza (2010). İsa: Doğuş - Tutku - Diriliş . Penguen İngiltere. ISBN'si 9780141957449.
- Vermes, Geza (2 Kasım 2006). Doğuş: Tarih ve Efsane . Penguen Kitapları Sınırlı. ISBN'si 978-0-14-191261-5.