Daesun Jinrihoe - Daesun Jinrihoe

Daesun Jinrihoe
Daesun jinrihoe amblemi.jpg
Kurucu
Park Wudang
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Kore
Diller
Korece (ana dini dil, aynı zamanda tanınan bir dil ve resmi nüfus da)
Daesun Jinrihoe
Hangul
대순진리회
Hanja
大巡眞理會
Revize Romanizasyon Daesun Jilihoe
McCune-Reischauer Taesŏn Chillihoe

Daesun Jinrihoe ( Korece : 대순진리회 ), İngilizce yayınlarında son zamanlarda Daesoonjinrihoe harf çevirisini kullanan ve 2017'den itibaren Daesoon Jinrihoe , Nisan 1969'da Park Han-gyeong tarafından kurulmuş, Kore'de yeni bir dini harekettir . Park Wudang (박한경) (1917-96 veya hareketin kullandığı ay takvimine göre 1917-95 ). Daesoon düşüncesinin, "şikayetlerin çözülmesi ve minnettarlığın karşılıklı iyiliğe karşılık verilmesi"nin Büyük Dao'sunu temsil eden kapsamlı bir hakikat sistemi olduğu söylenir.

Tarih

Yeoju Tapınağı Genel Merkezinin Sungdo Kapısı.

Daesoon Jinrihoe, Jeungsanizm olarak bilinen ve takipçileri tarafından enkarne olduğuna inanılan Kang Jeungsan'ın ( Gang Il-Sun , 1871-1909) faaliyetlerinden kaynaklanan yeni dinler grubunu oluşturan yüzden fazla farklı Kore dini hareketinin en büyüğüdür. Yüce Tanrım. 1909 yılında Kang'ın ölümünden sonra, onun ana öğrencileri, akrabaları bazılarının her en aktif dış Kore hangi bugün sırayla rakip gruplar halinde parçalanmış ve parçalanmış farklı yeni dinleri, kurmaya devam etti Jeung San Do , hangi 1974'te kuruldu. Rakip grup Jeung San Do, uluslararası alanda daha iyi biliniyor, ancak Kore'de daha az takip ediliyor, Daesoon Jinrihoe ise faaliyetlerini Kore'de yoğunlaştırıyor.

En büyük dal, Kang'ın doğrudan bir öğrencisinden gelmiyordu. Müritleri tarafından Jo Jeongsan (1895-1958) olarak bilinen Jo Cheol-Je, Kang'la hiçbir zaman kişisel olarak tanışmadı, ancak 1917'de ondan bir vahiy aldığını iddia etti. Kang'ın kız kardeşi tarafından kehanetlerinde Kang'ın ilan ettiği halefi olarak tanındı. (Seondol, yaklaşık 1881-1942), anne (Kwon, 1850-1926) ve kızı (Sun-Im, 1904-1959), ancak kızı sonunda kendi ayrı şubesini kurdu. Jo Jeongsan'ın takipçileri, 1909'da Kang'ın, genç Jo Jeongsan'ın da içinde bulunduğu bir trenin geçtiğini gördüğünü ve "Bir adam, kimlik etiketini yanına alabiliyorsa, 15 yaşında her şeyi yapabilir" dediğini iddia ediyor. Jo Jeongsan'ın müritleri daha sonra bu sözlerin Kang'ın Jo Jeongsan'ı halefi olarak onaylaması anlamına geldiğini iddia etti.

Jo, önemli sayıda takipçi topladı ve öğrencilerinin durumunu iyileştirmeyi amaçlayan Anmyeondo ve Wonsando Adaları'nda toprak geri alma projeleri kurdu . 1925'te dini düzeni Mugeukdo'yu yasal olarak Jeongeup'a dahil etti . Ancak Kore Japon işgali altındaydı ve Japonya'nın yeni dinlere düşmanlığı nedeniyle Jo 1941'de Mugeukdo'yu dağıtmaya karar verdi. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Japonlar Kore'den ayrıldı ve 1948'de Jo düzeni yeniden kurabildi ve adını Taegeukdo olarak değiştirdi. 1950'de. Başlangıçta şehir merkezinde olmak üzere Busan'da yeni merkez kuruldu . Daha sonra, Busan'da getirilen yeni imar düzenlemeleri nedeniyle, genel merkez, Gamcheon Kültür Köyü olarak da bilinen Taegeukdo Köyü olarak adlandırılan banliyöye taşındı .

Jo, 6 Mart 1958'de öldü. Başlangıçta, takipçilerinin çoğu, daha sonra Park Wudang olarak bilinen Park Han-Gyeong'u (1917-1996 veya hareket tarafından kullanılan ay takvimine göre 1917-95) halefi olarak atadığını kabul etti. Dünya Savaşı'ndan sonra Japon ordusuna katılmak zorunda kaldıktan sonra harekete katılan bir öğretmen olan Taegeukdo, 1958 ile 1968 yılları arasında Park'ın altında on yıl boyunca birleşik bir hareket olarak devam etti. Jo Jeongsan'ın oğullarından biri olan Jo Yongnae (1934-2004) tarafından. Sonunda, iki grup şirketten ayrıldı. Jo Yongnae'nin takipçileri, Taegeukdo adını ve Taegeukdo Köyü'ndeki karargahı korurken, Park 1969'da Daesoon Jinrihoe adı altında, merkezi Seul'deki Junggok-dong'daki Junggok Tapınağı'nda bulunan yeni bir dini tarikat kurdu . Jo Yongnae liderliğindeki Taegeukdo grubunun ve sonunda Daesoon Jinrihoe'nun bir parçası olan Park'ın takipçilerinin yanı sıra, üçüncü bir gruptan söz edilmelidir. İki grup arasında bir uzlaşma sağlamaya çalışan ve Park'ın Taegeukdo Köyü'ne geri dönmesi için çağrıda bulunan Taegeukdo üyelerini içeriyordu. Bu üçüncü gruptakiler, Ağustos 1969'da "Taegeukdo-jeongsin-hoe" (Taegeukdo Spirit Association) adlı bir dernek kurdular ve bu dernek adını Mart 1971'de "Taegeuk Jinrihoe" olarak değiştirdi. 1972'de (veya civarında) Taegeuk Jinrihoe tarafından feshedildi. Daesoon Jinrihoe'ya katılmaya karar veren üyeleri.

Park'ın rehberliğinde Daesoon Jinrihoe başarılı bir hareket haline geldi. Bazı hesaplara göre, Kore'deki en büyük yeni din oldu. 1986'da Yeoju'da büyük bir yeni tapınak açıldı , bunu 1991'de Daejin Üniversitesi ve daha sonra diğer tapınaklar izledi . 1993 yılında hareketin merkezi Yeoju Tapınağı'na taşındı.

ayrılıklar

Buda Maitreya heykeli, Geumgangsan Tapınağı.

Park bir halefi belirlememişti ve 1996'da öldü (1995 ay takvimine göre). Takipçilerinin çoğu, Park'ın yaşamı boyunca dotong durumuna veya Tao ile mükemmel birleşmeye ulaşacaklarına inanmışlardı . Park'ın halefi atama fikrine şiddetle karşı çıktılar ve bunu tartışmalar izledi. Bununla birlikte, Park Wudang'ın ölümünden önce motivasyonları da olan ve böylece son yıllarında bazı bölünmeler ortaya çıkmış olan anlaşmazlıkların ana nedeni, Park Wudang'ın tanrılaştırılması (yani şimdi ona bir tanrı olarak ibadet edilip edilmemesi gerektiği) hakkındaki bir tartışmaydı. veya Buddha Maitreya ile özdeşleştirildi), sırasıyla tanrılaştırılan Kang Jeungsan ve Jo Jeongsan ile birlikte. Yeoju Genel Merkezi Tapınak Kompleksi'nin başkanı Yi Yu-jong (1936-2010), aynı zamanda muhalifleri tarafından idari hatalar yapmakla suçlandı. 16 Temmuz 1999'da, Yi'ye karşı çıkan fraksiyonun bir dizi lideri (tahminler 150 ila 1.500 veya 2.000 arasında değişmektedir) Yeoju'daki karargahta toplandı ve Yi'den istifa etmesini istedi. Bir karşı karşıya gelme patlak verdi ve sonunda Yi'yi tapınaktan dışarı çıkaran polis çağrıldı. Ocak 2000'de Yi'nin hizbinin Yeoju Karargahını geri almaya başarısız bir şekilde teşebbüs etmesi üzerine polis tekrar müdahale etmek zorunda kaldı. Ancak Yi'nin takipçileri, Daesoon Jinrihoe'nun Seul'deki Junggok Tapınağı'nın kontrolünü ele geçirmeyi başardı; burada Yi, kendisini Park'ın halefi ilan etti; çoğunluk grubu, Park'ın halefi tayin etmediğini ve hareketin kolej yönetimini organize etmediğini vurguladı.

Sonunda, Yi'nin grubu daha fazla bölünme yaşadı ve Daesoon Jinrihoe en az beş gruba ayrıldı: Park'ın takipçilerinin büyük bir çoğunluğu da dahil olmak üzere biri, onun tanrılaştırılmasına karşı çıktı ve Yeoju'da merkezi kaldı, oysa dört ana grup lehte idi. Park'ı bir tanrı ya da Buddha Maitreya olarak görmenin genel merkezleri sırasıyla Seul'deki Junggok Tapınağı, Pocheon , Pohang ve Goesan'da bulunuyordu . İkinci şube şimdi Daejin Sungjuhoe olarak biliniyor. 2013 yılında Yeoju'da düzenin yönetimini "normalleştirmek" için Yeoju Genel Merkezi, Seul'deki Junggok Tapınağı ve Pocheon şubelerinin katıldığı bir konsey düzenlendi. Doktrinel sorunları hakkında bir anlaşmaya varmadılar, ancak Daejin Üniversitesi ve Daesoon Jinrihoe'nun sağlık sisteminin ana bileşenlerinden biri olan Jesaeng Hastanesi'nin ortak yönetimini kabul ettiler.

Bu iç sorunlar hareketin genişlemesini durdurmadı. 1997 yılında, Park Wudang'ın da gömüldüğü Geumgang Dağı bölgesinde 1996 yılında tamamlanmış olan Geumgangsan Toseong Eğitim Tapınağı'na dev bir Maitreya Buda heykeli yerleştirildi. Eğitim ve sağlık sistemleri de genişledi.

inançlar

Daesoon Jinrihoe doktrini kutsal bir tarihe dayanmaktadır. Dünya perişan bir durumdayken, Katolik misyoner rahip Matteo Ricci , sorunları Hristiyanlığın yayılması ve Çin'de bir yeryüzü cenneti inşası yoluyla çözmeye çalıştı. Konfüçyüsçülüğün yozlaşmış durumu nedeniyle, Ricci başarısız oldu, ancak görevi Doğu'nun İlahi Ruhlarının Batı'ya seyahat edebileceği bir kapı açtı. Bu, Batı'nın bilimsel ve kültürel ilerlemesinden büyük ölçüde sorumluydu. Ancak sonunda hem Doğu hem de Batı materyalizme, açgözlülüğe ve savaşlara yenik düştü.

Sonuç olarak, tüm ilahi ruhlar , Yüce Tanrı Sangje'den doğrudan müdahale etmesini rica etti. Sangje, Cennet, Dünya ve İnsan Varlıklarının üç krallığını yeniden düzenlediği bir "Büyük Gezi" gerçekleştirdi. Doğuya taşındığı yerden Batı'ya indi ve Kore'ye geldi ve Geumsansa Tapınağı'nın Maitreya Salonu'ndaki dev Buda Maitreya heykelinde otuz yıl kaldı . Bu süre zarfında, ilahi öğretilerini ve ilahi bir düzen için planlarını Donghak'ın kurucusu Choe Je-u'ya açıkladı . Choe'nun görevi, tıpkı Ricci'nin yüzyıllar önce olduğu gibi, Konfüçyüs sisteminin direnişi yüzünden başarısız oldu. Sangje daha sonra göksel görevini Choe'den (1864'te idam edildi) geri çekti ve 1871'de Kang Jeungsan olarak vücut buldu.

Daesoon Jinrihoe takipçileri böylece Kang Jeungsan'ın ( Gang Il-Sun ) Sangje veya insan biçimindeki Yüce Tanrı olduğuna inanırlar . Sangje, 19. yüzyılın sonlarında Chenji-gongsa (Evrenin Yeniden Düzenlenmesi İşleri) aracılığıyla insanları yenilemek ve bir Dünya Cenneti inşa etmek için yeryüzüne indi ve insan biçimini aldı . Bu amaca ulaşmak için dini bir organizasyona da ihtiyaç vardı ve Daesoon Jinrihoe, bunun önce Jo Jeongsan ve ardından Park Wudang tarafından dini ortodoksideki ardıllık yoluyla yaratıldığına inanıyor.

Daesoon Jinrihoe, doktrinini "yin ve yang'ın erdemli uyumu", "ilahi varlıklar ve insanlar arasındaki uyumlu birlik", "karşılıklı yarar için şikayetlerin çözümü" ve "Tao ile mükemmel Birleşme" olmak üzere dört ilkede dile getirir. Bu dört ilkenin kendi içinde Sangje'nin tüm öğretilerini içerdiğine inanılır. Bazı bilim adamları, üçüncü ilkenin , "karşılıklı iyilik için şikayetlerin çözümü" nün ( Haewon sangsaeng , 解冤相生) Daesoon Jinrihoe'nun en belirgin öğretisi olduğuna inanırlar. Kang Jeungsan, şikayetler sorununu çözmenin yolunu açarken, insanların kendilerini "geliştirerek", gerçeği yayarak ve yeni şikayetlerin yaratılmasından kaçınarak üzerine düşeni yapması gerektiğini öğretir. "Yetiştirme" nin güzergah boyunca Daesoon Jinrihoe en tapınaklarda tasvir edilmiştir Simudo manevi yolculuk beyaz öküz arayışı metaforu aracılığıyla açıklanmıştır yani "öküz arayan" resimlerinde,.

Daesoon Jinrihoe öğretileri, samimiyet, hürmet ve güvene yapılan vurgu da dahil olmak üzere , bazı kısımlarda Konfüçyüsçülüğe benzer , ancak Daesoon Jinrihoe, Konfüçyüsçülüğü karakterize eden ataerkillik ve sosyal hiyerarşiden ayrılır. Daesoon Jinrihoe, Kore'nin tüm dini geleneklerinde bulunan terminoloji ve fikirler üzerine inşa edilmiştir. Amerikalı bilim adamı Don Baker, Daesoon Jinrihoe'nun "parçalarının toplamından daha fazlası" olduğunu savunarak onu "özgün Kore dini" olarak adlandırdı: Budist değil, Konfüçyüsçü değil, Taoist değil, Cheondoizm'den ilham almamış ve Şamanist değil, ama bunların hepsi birlikte ve daha fazlası. Daha önce bahsedildiği gibi, Park Wudang'ı tanrılaştıran dinin dalları , bu durumda Kang Jeungsan, Jo Jeongsan ve Park Wudang'dan oluşan bir Üçlü Birliğe (başka bir Kore dini olan Taejonggyo'nun inançlarına benzer ) inanır.

Takipçileri, bir "Büyük Dönüşüm" olacağına, bundan sonra insanların yoksulluğun, hastalığın, savaşın olmadığı bir evrende, ilahi varlıklar ve insanların bir bütünlük içinde var oldukları bir evrende yaşayacağına inanıyorlar. Dao ile birleşmeyi hızlandırdığına inandıkları T'aeulju adında bir mantraları vardır . Gaebyuck ( 개벽 , kelimenin tam anlamıyla "yeni bir çağın şafağı") veya yeryüzü cennetine giriş için belirli bir tarihle ilgili tahminler hareket tarafından yasaklandı. Bununla birlikte, bazı takipçiler, 1984 ve Jorgensen'e göre , Seul'deki 1988 Yaz Olimpiyatları ile bağlantılı olarak, 1980'ler ve 1990'larda hala bu tahminlerde bulundular .

Aktiviteler

Daesoon Jinrihoe, Haewon sangsaeng ilkesinin pratikte üç ana sosyal aktivite aracılığıyla gerçekleştirilmesi gerektiğine inanıyor: hayırseverlik yardımı, sosyal yardım ve eğitim. Hareket, Kore'de Jesaeng Hastanesi de dahil olmak üzere yaşlılar için tıbbi hizmet ve refah merkezleri ve 1991'de kurulan Daejin Üniversitesi dahil eğitim tesisleri ve altı lise ile tanınır . Manevi faaliyetlere ek olarak, hareket çevre, cinsiyet eşitliği, Kore'nin yeniden birleşmesi ve dünya barışının sağlanması gibi konularda da kampanyalar yürütüyor.

Her ay, Daesoon Jinrihoe üyeleri, tümü merkez ofise gönderilen parasal bir katkıda bulunur. Hareket, toplanan paranın %70'inden fazlasının üç ana faaliyete gittiğini bildiriyor: yardım ve hayır işleri, sosyal yardım ve eğitim ve bu alanlara toplam 660 milyar won (yaklaşık 560 milyon USD) tahsis edildi. Hareket ayrıca Daesoon Jinrihoe'nun "doktrinlerini aktif olarak eyleme geçiren pratik bir din olduğunu ve faaliyetlerinin ölçeği açısından Kore'deki diğer tüm dinlerden daha etkili ve katkıda bulunduğunu" iddia ediyor. .

Üyelik

Dinin çok çeşitli sınıflar arasında bir takipçisi vardır. The Chosun Ilbo tarafından 1995 yılında yapılan bir ankette 67.632 takipçisi ( 84,918 takipçi ile Wŏn Budizminin arkasında altıncı) bulunmasına rağmen, altı milyon üye olduğunu iddia ediyor . 2005 nüfus sayımı, 35.000'den az Korelinin, Daesoon Jinrihoe'nun da aralarında bulunduğu Kang Jeungsan'dan türetilen dinlere inandığını iddia ettiğini ortaya koydu. Anket ve nüfus sayımı, Daesoon Jinrihoe ve diğer yeni dinler için belirli bir kategorinin olmaması ve takipçilerin kendilerini dini bir bağlantı ile etiketlemeyi seçmeleri nedeniyle takipçi sayısını hafife almış olabilir.

1990'ların ortalarında Daesun Jinrihoe zaten üzerinde 1.500 merkezleri yapılmış ve en merkezi Yeoju'nun 10.000 kişiye ev başladı. 2017'de merkez sayısı 2.000'den fazla olmuştu. Dinin büyümesi, atalarına tapınmasına, kendini yetiştirmeye, mesihçiliğe ve aydınlanmaya vurgu yapmasına, şimdiye odaklanmasına ve örgütlenmesinin istikrarlı sistemine atfedilmiştir. Don Baker'a göre, "Daesoon doktrini, binlerce yıldır Kore dindarlığının merkezinde yer alan etik kaygılara odaklanmasından da ikna edici bir güç kazanıyor".

eleştiri

Daesoon Jinrihoe'ya yönelik eleştiriler çoğunlukla Kang Jeungsan soyundaki rakip dinlerden ve genel olarak yerel yeni dinlere düşman olan Kore medyasından geliyor. Daesoon Jinrihoe üyeleri, büyük kitapçılarda veya Seul yeraltında işe alma alışkanlığı edindiler; bu üyeler yoldan geçenlere Doğu düşüncesiyle ilgilenip ilgilenmediklerini sorar ve Daesoon Jinrihoe'dan bahsetmeden onları daha fazlasını öğrenmeye davet ederdi. 1990'ların ortalarında, Daesoon Jinrihoe'nun ana Yeoju şubesi bu sorunlarla yüzleşti ve halka açık yerlerde misyonerlik faaliyetlerini tamamen yasakladı. Ancak bu uygulamalar diğer bazı şubeler tarafından da sürdürülmektedir. Jorgensen ayrıca 1990'larda muhaliflere yönelik haraç ve şiddet söylentilerinin yaygın olduğunu bildirdi; din adamlarının dinin projelerinde ücretsiz çalıştıkları ve hareketin bazı "yetiştirme" uygulamaları sırasında günde 4-5 saat uykuyla sınırlı oldukları söylendi.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar