İsrail Kültürü - Culture of Israel

1949 ve 1953 yılları arasında inşa edilen Báb Mabedi, İsrail mimarisinin bir örneğidir.

Kökleri İsrail kültürünün çağdaş önce gelişti İsrail 'in bağımsızlık 1948'de ve izleri için geri eski İsrail ( c. 1000 M.Ö.). Bu yansıtan Musevi kültürünü , Yahudi tarihini de diaspora , ideolojisi Siyonist , 19. yüzyılın sonlarında yanı sıra tarihi ve geleneklerini geliştirilen bu hareketin Arap İsrail nüfus ve etnik azınlıkları aralarında İsrail'de yaşayan Dürzi'liği , Çerkeslere , Ermeniler ve diğerleri.

İsrail, Yahudi kültürünün doğum yeridir ve kültürü, felsefe , edebiyat , şiir, sanat, mitoloji , folklor , mistisizm ve festivaller dahil olmak üzere birçok Yahudi kültürel özelliğinin temellerini kapsar ; Hıristiyanlığın ve İslam'ın yaratılmasında da temel olan Yahudiliğin yanı sıra .

Tel Aviv ve Kudüs , İsrail'in ana kültürel merkezleri olarak kabul edilir. The New York Times olarak Tel Aviv nitelendirdi "Akdeniz serin başkenti" Lonely Planet gece hayatı için bir ilk on şehir olarak sıralanır ve National Geographic bunu ilk on plaj şehirlerinden biri seçildi.

200'den fazla müze ile İsrail, yılda milyonlarca ziyaretçi ile dünyada kişi başına düşen en yüksek müze sayısına sahiptir. Tel Aviv , Kudüs , Hayfa ve Herzliya'nın yanı sıra birçok kasaba ve Kibbutzim'de büyük sanat müzeleri faaliyet göstermektedir . İsrail Filarmoni Orkestrası yurtdışında ülke ve genelinde mekanlarda oynar ve hemen hemen her şehir eski yağıyor müzisyenlerinin çoğunun kendi orkestrası vardır Sovyetler Birliği . Halk dansları İsrail'de popülerdir ve aralarında Batsheva Dans Topluluğu'nun da bulunduğu İsrailli modern dans toplulukları dans dünyasında büyük beğeni toplamaktadır . Ulusal tiyatro Habima 1917'de kuruldu. İsrailli film yapımcıları ve oyuncular son yıllarda uluslararası film festivallerinde ödüller kazandı. 1980'lerden bu yana, İsrail edebiyatı geniş çapta tercüme edildi ve birçok İsrailli yazar uluslararası tanınırlık kazandı.

Tarih

Beş kıtadan ve 100'den fazla ülkeden gelen çeşitli göçmen nüfusu ve Mizrahim , Arap , Rus Yahudileri , Etiyopya Yahudileri , Laik Yahudiler ve Ultra Ortodoks gibi önemli alt kültürleri ile her biri kendi kültürel ağlarına sahip olan İsrail kültürü son derece çeşitlidir. Dünya çapındaki kültürel trendleri ve değişiklikleri takip etmenin yanı sıra kendine özgü benzersiz bir ruhu ifade eder. Aynı zamanda İsrail, güçlü bir topluluk duygusuna sahip aile odaklı bir toplumdur.

Etkiler ve etki

Eski Yakın Doğu uygarlıkları

Eski Yakın Doğu'nun bir uygarlığı olarak eski İsrail, bir dereceye kadar diğer bölgesel kültürlerden etkilenmiştir. Eski İbrani alfabesi uyarlanmıştır Fenike alfabe ve kare komut bir türevidir Aramice alfabe . Zerdüştlük ait Antik İran üzerinde bir etkisi vardı inanılan Yahudi eskatoloji ve Musevi mitoloji gibi Mezopotamya mitolojiler benzerlikler içeriyor Enuma Elis ait Babil ve Genesis yaratma anlatı ya Gılgamış Destanı'ndan ve Genesis sel anlatı .

Hıristiyanlık ve Batı medeniyeti

Heykelleri Musa tarafından Michelangelo (solda) ve David tarafından Nicolas Cordier İbranice İncil etkisinde Batı sanatının örnekleridir. İncil, Batı kültürünün temel taşlarından biridir.

Eski İsrail'de ortaya çıkan Yahudilik , Hıristiyanlıkla olan ilişkisi sayesinde Batı medeniyetinin özelliklerinin çoğunun temelini temsil eder . Batı'yı etiğinden uygulamalarına ve tektanrıcılığına kadar birçok yönden etkiledi; tüm faydaları Hıristiyanlık aracılığıyla dünyayı büyük ölçüde etkilemiştir . İbranice İncil tarafından kaleme, Yahudilerin içinde İsrail topraklarının gelen 2. asırdan için 8 , Batı medeniyetinin bir köşe taşıdır. MÖ 63 civarında, Judea Roma İmparatorluğu'nun bir parçası oldu; MÖ 6 dolaylarında İsa , Nasıra kasabasında Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi ve on yıllar sonra Pontius Pilatus tarafından çarmıha gerildi . Takipçileri daha sonra onun dirildiğine inanarak, yeni Hıristiyan dinini dünyaya yaymaları için onlara ilham verdi. Hıristiyanlık, Roma genişlemesi sayesinde sonunda Avrupa'nın tamamına yayılan Helenistik Greko-Romen dünyasında tutuldu. Bu milletler daha sonra bugünün 'Batı dünyasının' temeli oldular.

Batı'nın dini ve Batı Dünyasının temel dini olan Hıristiyanlık, Yahudilikten doğdu ve 1. yüzyılın ortalarında İkinci Tapınak Yahudi mezhebi olarak başladı . Birinci yüzyıl Yahudileri tarafından kaleme alınan Yeni Ahit , Batı Medeniyetinin de temel metinlerinden biridir.

İslam medeniyeti

İslam, temel dini bakış açısı, yapısı, içtihatları ve uygulamasında Yahudilikten güçlü bir şekilde etkilenmiştir. İslam kutsal metnin kendi fikirlerini elde, Kur'an , sonuçta Yahudilikten ve birden fazla referanslar içeriyor da İncil bulundu elli kişi ve olaylar da dahil olmak üzere yaratma anlatı , Adem ve Havva , Cain ve Abel , Genesis sel anlatı , İbrahim , Sodom ve Gomorra , Musa ve Çıkış , Kral Davut ve Yahudi peygamberler . Roma Judea'sındaki Yahudiler tarafından yazılan Yeni Ahit de İslam'ı etkilemiştir ve Kuran, İsa, Meryem ve Vaftizci Yahya gibi figürlerden bahseder . İslam'ın diyet ve yasal kuralları, caminin temel tasarımı, İslami ibadethane ve ibadet rutinleri de dahil olmak üzere İslam'ın toplu ibadet hizmetleri Yahudilikten türetilmiştir.

'Eritme potası' yaklaşımı

19. ve 20. yüzyıllarda Yahudi aliyah dalgaları ile mevcut kültür, göçmen nüfusun kültürü ve gelenekleri ile desteklendi. Siyonizm , Yahudi halkını , MÖ 1200 ile MS 70 yılları arasında ( İkinci Tapınak döneminin sonu) Yahudilerin anavatanı olan İsrail Topraklarına bağlar . Bununla birlikte, modern Siyonizm hem siyasi hem de dini olarak gelişti. Siyonist gruplar ilk olarak diğer Yahudi siyasi hareketleriyle rekabet halinde olsalar da, Siyonizm Holokost sırasında ve sonrasında siyasi Yahudiliğe eşdeğer hale geldi .

İsrail'in ilk başbakanı David Ben-Gurion , devletin ilk yıllarında Avrupa, Kuzey Afrika ve Asya'dan gelen birçok göçmeni, ayrım yapmayacak tek bir ' eritme potası ' haline getirme eğilimine öncülük etti. Ülkenin eski sakinleri ile yeni göçmenler arasında. Asıl amaç, ortak bir İbrani kültürü yaratmak için yeni göçmenleri kıdemli İsraillilerle birleştirmek ve ülkede yeni bir ulus inşa etmekti.

Bu amaçla kullanılan iki merkezi araç, İsrail Savunma Kuvvetleri ve eğitim sistemiydi. İsrail Savunma Kuvvetleri, milli bir orduya dönüşmesiyle, nerede olurlarsa olsunlar ülkenin tüm sivilleri arasında ortak bir zemin oluşturacaktır. İsrail yasalarına göre birleştirilen eğitim sistemi, farklı sektörlerden farklı öğrencilerin aynı okullarda bir arada eğitim görmelerini sağladı. Yavaş yavaş, İsrail toplumu daha çoğulcu hale geldi ve 'eritme potası' yıllar içinde azaldı.

Bazı 'eritme potası' eleştirmenleri, devletin ilk yıllarında karşılıklı bir toplum inşa etmek için bir zorunluluk olduğunu düşünürken, artık buna artık ihtiyaç olmadığını iddia ediyorlar. Bunun yerine, İsrail toplumunun, insanların her akımın ve sektörün farklılıklarını ve münhasırlığını ifade etmelerini sağlama ihtiyacını görüyorlar. Diğerleri, daha çok Shomer Masoret ve Holokost kurtulanları olan Mizrahi Yahudileri , erken 'eritme potası' sürecini eleştirdiler. Onlara göre , diaspora ülkelerinden getirdikleri Yahudi Masoreti ve diaspora mirası ve kültüründen vazgeçmeye veya gizlemeye ve yeni laik " Sabra " kültürünü benimsemeye zorlandılar .

Bugün kültürel çeşitlilik kutlanıyor; birçoğu birkaç dil konuşuyor, kültürel kökenlerinin yemeklerini yemeye devam ediyor ve farklı bakış açılarına sahip.

Dilim

Dimona'da İbranice ulpan , 1955

İbranice İsrail Devleti'nin resmi dili iken , ülkede 83'ün üzerinde dil konuşulmaktadır.

Yeni göçmenler geldiğinde, İbranice dil eğitimi önemliydi. İbranice Dil Komitesi'ni kuran Eliezer Ben-Yehuda , 20. yüzyılda hayatın ihtiyaç ve talepleriyle başa çıkmak için İncil, Talmud ve diğer kaynaklara dayalı binlerce yeni kelime ve kavram icat etti. İbranice öğrenmek, "Yehudi, daber Ivrit" ("Yahudi - İbranice konuş") sloganını kullanarak ulusal bir hedef haline geldi. Ülkenin her yerinde İbranice dil öğrenimi için özel okullar, ulpanim kuruldu.

Aile adlarının İbraniceleştirilmesi devlet öncesi dönemde yaygındı ve 1950'lerde daha yaygın hale geldi. Devletin ilk yıllarında, İbranice bir ismin nasıl seçileceğine dair bir broşür yayınlandı. Başbakan David Ben-Gurion , devleti resmi olarak temsil eden herkesi İbranice bir soyadı benimsemeye çağırdı.

Eğitim

Ekonomik İşbirliği ve Kalkınma Örgütü'nün ( OECD ) 2012'de yayınlanan Bir Bakışta Eğitim raporuna göre, İsrail 2012'de dünyanın en eğitimli ikinci ülkesi seçildi. Rapora göre, eğitime yatırılan paranın %78'i kamu fonlarındandır ve nüfusun %45'i üniversite veya kolej diplomasına sahiptir.

Felsefe

Eski İsrail

Ecclesiastes bilinmektedir; Incipit bâtıla makyaj; her şey kibir ve Vanitas'ın kavramları

Davut Mezmurları dikte ediyor . Mezmurlar uygulamasına felsefi ve teolojik bir sorun denir.

Eski İsrail felsefi fikirleri ve yaklaşımı İncil'de bulunabilir. Mezmurlar , eserleri aracılığıyla Tanrı'nın bilgeliğine hayran olmaya davetler içerir; bazı bilginler bundan hareketle, Yahudiliğin Felsefi bir alt akıntı barındırdığını öne sürerler. Ait tefsir çalışması Mezmur 132 arasında duran dil felsefesi ve dilsel felsefesi .

Vaizler genellikle İbranice İncil'deki tek gerçek felsefi eser olarak kabul edilir ; yazarı, insanın dünyadaki yerini ve hayatın anlamını anlamaya çalışır. Vaizler ve Eyüp Kitabı, onları tarihsel vahiylere bağlı olmayan felsefi tartışmalar olarak ele alan ortaçağ filozoflarının gözde eserleriydi. Vaizlerin Batı edebiyatı üzerinde derin bir etkisi olmuştur. "Ye, iç ve neşeli ol", "güneşin altında yeni bir şey yok", "doğmanın ve ölmenin bir zamanı" ve "kibirlerin kibir" gibi İngiliz ve Amerikan kültüründe yankı uyandıran çeşitli ifadeler içeriyor. ; her şey kibirdir ."

Gibi diğer kitaplarda Atasözleri ya Sirach ve Bilgelik Kitabı ait Musevi Apokrifa , Yahudi düşünce için bir ilkel bir öneme sahip olmaktı bilgelik kavramına göndermeler ve övgü vardır.

Roma Yahudisi

Bazıları Mişna'yı felsefi bir eser olarak görse de, felsefi spekülasyon, Rabbinik Yahudiliğin merkezi bir parçası değildi . Haham Akiva da felsefi bir figür olarak görülmüştür: onun ifadeleri şunları içerir: 1.) "İnsan ne kadar kayırılmıştır, çünkü o bir suretten sonra yaratılmıştır "çünkü bir surette Elokim insanı yarattı" (Gen. ix. 6); 2. ) "Her şey öngörülmüştür; ama özgürlük [irade] "; 3.) 'Her insana verilir. Dünya merhametiyle yönetilir ... ama ilahi kararının' kişinin eylemlerde iyi veya kötü üstünlüğü ile yapılır gibi Philo , kim testere içinde İbranice aynı fiilin sonlu formu ile ve bazı parçacıkların içinde mastar yapımında (zarflar, edatlar, vs.) felsefi ve etik doktrinleri için bazı derin referans, Akiva, birçok önemli tören kanun, hukuki statülerin onları endikasyonlarda algılanan ve etik öğretiler.

Tannaitik bir gelenek, cennete giren dört kişiden yara almadan dönen tek kişinin Akiva olduğundan bahseder. Bu, en azından daha sonraki çağlarda Akiva'nın felsefi spekülasyonunun hatırlanmasının ne kadar güçlü olduğunu göstermeye hizmet eder Akiva'nın antropolojisi, insanın בצלם, yani Tanrı'nın suretinde değil -ki bu בצלם אלהים olacaktır- yaratıldığı ilkesine dayanır. görüntü, ilkel bir türden sonra; ya da felsefi olarak konuşursak, bir İdea'dan sonra - Philo'nun Judean teolojisiyle uyum içinde "ilk göksel insan" dediği şey (bkz. Adam ḳadmon ).

Modern İsrail

Modern İsrail felsefesi hem seküler hem de dini Yahudi düşüncesinden etkilenmiştir.

Martin Buber için yapılan bir Bookplate ; Levha, yukarıdan bakıldığında Davut Kalkanı şeklinde Kudüs duvarlarıyla süslenmiştir.

Martin Buber en iyi diyalog felsefesiyle tanınır , Ben-Sen ilişkisi ile Ben-O ilişkisi arasındaki ayrıma odaklanan bir varoluşçuluk biçimidir . In I ve Thou Buber insan varlığının üzerine tezini tanıttı; Ich-Du, iki varlığın karşılıklı, bütünsel varlığını vurgulayan bir ilişkidir. Bu somut bir karşılaşmadır, çünkü bu varlıklar, birbirlerini herhangi bir niteleme ya da nesneleştirme olmaksızın, özgün varoluşlarında buluşurlar. Bu ilişkide tasavvur ve fikirler bile rol oynamaz. Bir Ben-Sen karşılaşmasında, sonsuzluk ve evrensellik (sadece kavramlar olmaktan ziyade) aktüel hale getirilir. Ich-Es ( "Ben-It") ilişkisi neredeyse tam tersidir Ich-Du . Oysa Ich-Du iki varlıklar bir in birbirini karşılaşmak Ich-Es ilişki lar gerçekte karşılamamaktadır. Bunun yerine, "Ben" varlığın bir fikri veya kavramsallaştırmasıyla yüzleşir ve onu niteler ve o varlığı bir nesne olarak ele alır. Tüm bu nesneler, bireysel zihin tarafından yaratılan ve sürdürülen yalnızca zihinsel temsiller olarak kabul edilir.

Yeshayahu Leibowitz , halakha veya Yahudi hukuku konusunda tartışmalı görüşleri olan bir Ortodoks Yahudiydi. Dini emirlerin yegane amacının Allah'a itaat etmek olduğunu ve ne bu dünyada ne de öbür dünyada herhangi bir ödül almamak olduğunu yazdı. Dini emirlerin sebeplerinin insanın kavrayışının ötesinde olduğunu ve konu dışı olduğunu ve mitsvot performansına duygusal önem atfetmeye yönelik her türlü girişimin yanlış yönlendirildiğini ve putperestliğe benzer olduğunu ileri sürmüştür. Leibowitz'in dini bakış açısının özü, bir kişinin inancının, Tanrı'nın emirlerine yani Tanrı'ya itaat etmeye olan bağlılığıdır ve bunun bir kişinin Tanrı imajıyla hiçbir ilgisi yoktur. Böyle olmalı, çünkü Leibowitz Tanrı'nın tanımlanamayacağını, Tanrı'nın anlayışının insanın anlayışı olmadığını ve dolayısıyla Tanrı'ya sorulan tüm soruların yersiz olduğunu düşünüyordu. Bu yaklaşımın bir sonucu, Tanrı'ya itaat etmek için kişisel bir taahhüt olan inancın, olağan felsefi kötülük sorunu veya ilahi bir mevcudiyetle çelişen tarihsel olaylar tarafından sorgulanamayacağıdır. Bir kişi korkunç bir olaydan sonra inanmayı bırakırsa, yalnızca Tanrı'nın planını anladığını düşündüğü için ya da bir ödül görmeyi beklediği için Tanrı'ya itaat ettiğini gösterir. Ancak “Leibowitz için dini inanç, yaşamın, doğanın veya tarihin bir açıklaması ya da bu ya da başka bir dünyada bir gelecek vaadi değil, bir taleptir.”

Joseph Raz olan yasal , ahlaki ve politik filozof . Raz'ın ilk kitabı The Concept of a Legal System , doktora tezine dayanıyordu. Daha sonraki bir kitap, Özgürlük Ahlakı , mükemmeliyetçi bir liberalizm anlayışı geliştirir . Raz, hukuki emirlerin, eylem için dışlayıcı nedenler olarak ayırt edici bir anlayışını ve bir otoriteye tabi olanların, ancak varlıklarını ve içeriklerini çeşitli şekillerde kurabildikleri takdirde kararlarından yararlanabileceklerini söyleyen otoritenin "hizmet anlayışı" için tartışmıştır. bu, otoritenin çözmek için orada olduğu aynı sorunları gündeme getirmeye bağlı değildir." Bu da Raz'ın hukuki pozitivizm argümanını, özellikle "kaynaklar tezi"ni, "hukukun varlığı ve içeriği için yeterli bir testin ahlaki argümanlara değil, sadece sosyal gerçeklere dayanması gerektiği fikrini" destekler. Raz çağdaşları tarafından yaşayan en önemli hukuk filozoflarından biri olarak kabul edilmektedir. O yazarlığını ve bugüne kadar on bir kitabın editörlüğünü yapmıştır, yani bir Hukuk Sisteminin kavramı , Pratik Aklın ve Normlara , Kanunun Kurumu , Freedom Talim , Otorite , Public Domain Etik , İlgi çekici Nedeni , Değer, Saygı ve Ek , Değerin Uygulaması , Kurumu Tercümanlık arasında ve normativiteye itibaren Sorumluluk . Ahlak teorisinde Raz değer çoğulculuğunu ve çeşitli değerlerin ölçülemez olduğu fikrini savunur .

Diğer önemli İsrailli filozoflar arasında Avishai Margalit , Hugo Bergmann , Yehoshua Bar-Hillel , Pinchas Lapide , Israel Eldad ve Judea Pearl sayılabilir .

Yaşlı Hillel ( c. 110 BCE – 10 CE)	Akiva ben Joseph ( c. 50–135)	AD Gordon (1856–1922)	Martin Buber (1878–1965)	Hugo Bergmann (1883–1975)	Yeshayahu Leibowitz (1903–1994)	Joseph Raz (1939–)