Kültür sıkışması - Culture jamming

Kültür sıkışması (bazen gerilla iletişimi ), medya kültürünü ve kurumsal reklamcılık da dahil olmak üzere ana akım kültür kurumlarını bozmak veya yıkmak için birçok tüketim karşıtı sosyal hareket tarafından kullanılan bir protestodur . Kitle toplumunun "egemenlik yöntemlerini açığa çıkarmaya" çalışır .

Kültür sıkışması, bir altüst etme biçimidir . Pek çok kültür sıkışması , ticari kültürün ardındaki şüpheli siyasi varsayımları açığa çıkarmayı amaçlar . Kültür karıştırma , ana akım paradigma veya kültürün dilini ve retoriğini bu paradigmayı veya kültürü yıkıcı bir şekilde eleştirmek için kullanan détournement tekniğini kullanır . Taktikler, temsil ettikleri şirketi, ürünü veya konsepti eleştirmek için logoları düzenlemeyi veya mevcut moda trendlerini kasıtlı olarak onlarla çatışarak eleştiren moda ifadeleri giymeyi içerir . Kültür sıkışması , genellikle orijinal medyanın iletişim yöntemini kullanarak, kendisi hakkında ironik veya hicivli yorumlar üretmek için kitle iletişim araçlarını kullanmayı gerektirir .

Kültür sıkışması, sosyal uygunluğa karşı bir tepkidir . Kültür karıştırmanın önde gelen örnekleri arasında Billboard Liberation Front ve Ron English gibi çağdaş sanatçılar tarafından billboard reklamlarının tahrif edilmesi sayılabilir . Kültür karıştırma, sokak partilerini ve protestoları içerebilir . Kültür karıştırma genellikle siyasi ve reklam mesajlarını altüst etmeye veya eleştirmeye odaklanırken, bazı savunucular sanatçıları, tasarımcıları, akademisyenleri ve aktivistleri statükoyu sadece eleştirmek yerine aşan işler yaratmak için bir araya getiren farklı bir forma odaklanır.

Terimin kökenleri, etimoloji ve tarih

1984 madeni para

Terimi, 1984 icat edildi Don Joyce ait ses kolaj bant Negativland , albüm serbest bırakılması ile, JamCon '84 . "Kültür karıştırma" ifadesi, radyo paraziti fikrinden gelir : kamu frekansları korsan olabilir ve bağımsız iletişim için veya baskın frekansları bozmak için bozulabilir. Albümün parçalarından birinde şunları söylediler:

İşgal ettiğimiz medya ortamının iç yaşamımızı nasıl etkilediği ve yönlendirdiği konusunda farkındalık arttıkça, bazıları direniyor. Ustalıkla yeniden işlenmiş reklam panosu... genel izleyiciyi orijinal kurumsal stratejiyi düşünmeye yönlendiriyor. Kültürel bozucunun stüdyosu dünya çapındadır.

Kökenleri ve önceki etkiler

Vince Carducci'ye göre , terim Negativland tarafından ortaya atılmış olsa da, kültür sıkışmasının izi 1950'lere kadar uzanabilir. Avrupa'da etkin olan özellikle etkili bir grup Situationist International'dı ve Guy Debord tarafından yönetiliyordu . SE, geçmişte insanların yaşamla ve tüketici pazarıyla doğrudan ilgilendiğini iddia etti. Bu kendiliğinden yaşam biçiminin, yeni "modern" yaşam biçiminin doğrudan bir sonucu olarak yavaş yavaş bozulduğunu savundular. Durumcular, televizyondan radyoya kadar her şeyi bir tehdit olarak gördüler ve kapitalist güçler tarafından yönlendirilen sanayileşmiş bölgelerde yaşamın monoton, kısır, kasvetli, doğrusal ve üretken hale geldiğini savundular. Özellikle, SI insanların pasif alıcıları olmuştu savundu gösteri kapitalizmin verimli ve sömürücü verimlilik döngü içinde itaatkar tüketim dişler şeklinde, tüketim arzusunu üreten bir simüle gerçeklik ve pozisyonları insanlar. Eğlenceli aktivite yoluyla, bireyler , gözlüklerin tersi olan durumlar yaratabilirler . SE için bu durumlar dérive ya da bedenin rutini kıran ve sınırları aşan şekillerde uzayda aktif sürüklenmesi, alışkanlıktan çıkarak ve yeni etkileşimli olasılıklara girerek durumlar yaratma biçimini aldı .

Kültür eleştirmeni Mark Dery , kültür sıkışmasının kökenlerini, Mikhail Bakhtin'in Rabelais ve Dünyası'nda toplumsal hiyerarşinin resmi olarak onaylanmış bir yıkımı olarak yorumladığı ortaçağ karnavalına kadar takip ediyor. Modern öncüler şunları içerebilir: Nazi karşıtı fotomonteur John Heartfield'ın medya meraklısı ajit- propu , sosyopolitik sokak tiyatrosu ve Abbie Hoffman , Joey Skaggs gibi 1960'ların radikallerinin sahnelenen medya olayları , Alman Spaßgerilla kavramı ve Sitüasyonist 1950'lerin ve 1960'ların Uluslararası (SI). SI ilk kendi faaliyetlerini karşılaştırıldığında sinyal karıştırma o kullanımını önerdi 1968 yılında gerilla iletişim içinde kitle iletişim egemen kültürün içinde karışıklığı ekmek için. 1985'te Gerilla Girls , sanat dünyasındaki ayrımcılığı ve yolsuzluğu ortaya çıkarmak için kuruldu .

Mark Dery'nin kültür sıkışması üzerine yazdığı New York Times makalesi, "Neşeli Şakalar ve Aldatma Sanatı" ana akım medyada bu fenomenden ilk kez bahsedildi; Dery daha sonra bu makaleyi 1993 Open Magazine broşüründe genişletti, Kültür Karıştırma: İşaretler İmparatorluğu'nda Hacking, Slashing ve Sniping, bugüne kadar kültür sıkışmasının en kapsamlı tarihsel, sosyopolitik ve felsefi teorileştirmesi olmaya devam eden ufuk açıcı bir makale. Tüketim ve reklamcılığın çevreci bir eleştirisini benimseyen Kanadalı bir yayın olan Adbusters , Dery'nin dergi için yazdığı bir dizi makaleyle kurucu ve editör Kalle Lasn'ı bu terimle tanıştırmasından sonra kültür sıkışmasının yönlerini tanıtmaya başladı . Kanadalı kültür yorumcusu ve siyasi aktivist Naomi Klein , tüketimcilik eleştirisi No Logo'da Jorge Rodriguez-Gerada'nın çalışmalarına odaklanan bir bölümde kültür sıkışmasını inceliyor . Araştırmacılar Milstein ve Pulos , Where the Hell Matt is Matt viral videolarının bir analizi aracılığıyla , kültür reçelinin statükoyu bozma gücünün, artan ticari şirketleşmeyle şu anda nasıl tehdit edildiğini analiz ediyor. Örneğin, T-Mobile, mobil hizmetlerini satmak için bir flashmob'a ev sahipliği yapmak için Liverpool caddesi metro istasyonunu kullandı.

taktikler

Cambridge , İngiltere'deki reklam panosunda grafitili metin

Kültür sıkışması, izleyicilerin ve seyircilerin duyguları üzerinde oynayan bir bozulma biçimidir . Karıştırıcılar, çoğu tüketici popüler bir reklamı gördüğünde meydana gelen bilinçsiz düşünce sürecini bozmak ve bir sapmaya yol açmak ister . Bu taktiği kullanan aktivistler , insanların duygusal iplerini çekmek ve bir tür tepki uyandırmak için memelerine güveniyorlar . Çoğu kültürel bozucunun uyandırmayı umduğu tepkiler, davranış değişikliği ve politik eylemdir. Aktivistlerin genellikle izleyicilerin hissetmesini istediği dört duygu vardır. Bu duyguların – şok , utanç , korku ve öfke – sosyal değişimin katalizörleri olduğuna inanılıyor.

Kültür karıştırmada mesajın iletildiği temel birim mem'dir . Memler, insanların kolayca taklit edebileceği ve başkalarına iletebileceği görsel, sözel, müzikal veya davranışsal çağrışımları uyaran yoğunlaştırılmış görüntülerdir. Mem terimi ilk olarak genetikçi Richard Dawkins tarafından icat edildi ve popüler hale getirildi , ancak daha sonra memlerin bir tür medya virüsü olduğunu iddia eden Douglas Rushkoff gibi kültür eleştirmenleri tarafından kullanıldı . Memler, tıpkı bir virüs gibi, çıkıştan çıkışa atlayabilen ve kendilerini kopyalayabilen ya da bulaştıktan sonra mutasyona uğrayabilen genler olarak görülüyor .

Kültür bozucular, insanları meşgul etmek ve onları yeme alışkanlıkları veya moda anlayışları hakkında düşünmeye zorlamak için genellikle McDonald's altın kemerleri veya Nike swoosh gibi ortak semboller kullanır. Bir örnekte, jammer Jonah Peretti , eşofman atölyesinde çocuk işçiliği ve tüketici özgürlüğü konusunda tartışma yaratmak için Nike sembolünü kullandı. Peretti, bir anlaşmazlık yüzünden kendisi ve Nike arasında halka açık görüş alışverişinde bulundu. Peretti, Nike sembolünde "sweatshop" kelimesi bulunan özel Nikes talep etmişti. Nike reddetti. Bu hikaye kamuoyuna duyurulduktan sonra, dünya çapında yayıldı ve Nike'ın, Peretti'nin 2001'deki dublöründen önce on yıl boyunca devam eden sweatshop kullanımı hakkında zaten sağlam olan sohbete ve diyaloğa katkıda bulundu.

Jammer'lar ayrıca toplu kampanyalar düzenleyebilir ve bunlara katılabilir. Perretti'ninki gibi kültürel karıştırma örnekleri daha çok radikal tüketici toplumsal hareketlerinin kullanacağı taktikler doğrultusundadır. Bu hareketler, insanları, tüketmenin doğal ve iyi olduğu ve tüketim kültürünün doğallaştırılmasını bozmayı amaçlayan, doğal kabul edilen varsayımı sorgulamaya itiyor; ayrıca daha insancıl ve küresel kurumsal geç kapitalizmin daha az egemen olduğu üretim ve tüketim sistemleri yaratmaya çalışıyorlar .

Geçmişteki kitlesel olaylar ve fikirler, Satın Alma Günü'nü , internet üzerinden sanal oturma eylemlerini ve protestoları, "alt reklamlar" üretip bunları kamusal alanlara yerleştirmeyi ve kamusal alanların geri kazanıldığı ve doğanın yeniden canlandırıldığı "yer sıkışıklığı" projeleri yaratıp yürürlüğe koymayı içeriyordu. kentsel yerlere tanıtıldı.

Karıştırmanın en etkili biçimi, mesajı iletmek için zaten yaygın olarak tanınan bir mem kullanmaktır. İzleyiciler, taklit edilen popüler mem'e ikinci kez bakmaya zorlandıklarında, rahatlık alanlarından çıkmak zorunda kalıyorlar. İzleyicilere memi görmenin başka bir yolu sunulur ve jammer tarafından sunulan sonuçları düşünmeye zorlanır. Çoğu zaman, bu bir taktik olarak kullanıldığında, karıştırıcı şok değeri için gidiyor. Örneğin, ünlü moda markalarının sıklıkla neden olmakla suçlandığı olumsuz beden imajından tüketicileri haberdar etmek için, Calvin Klein'ın 'Obsession'ının alt metni yaratıldı ve dünya çapında oynandı. Yeme bozukluğu olan ve tuvalete kusan genç bir kadını tasvir ediyordu.

Sosyal tüketici hareketlerinin kültür sıkışmasını etkili bir şekilde kullanmayı umduğu bir başka yol da bir metamem kullanmaktır. Bir metamem, belirli bir ticari imajı delen, ancak bunu kurumsal tahakkümün siyasi kültürünün daha büyük bir yönüne meydan okuyacak şekilde yapan iki seviyeli bir mesajdır. Adbusters tarafından başlatılan "gerçek maliyet" kampanyası buna bir örnek olabilir . "Gerçek maliyet" tüketicileri, insan emeği maliyetini ve koşullarını ve ürünlerin çevresel sakıncalarını satış maliyetleriyle karşılaştırmaya zorladı. Bir başka örnek de tütün şirketlerinin ürünlerini satmak için kullandıkları aldatmacayı ortaya çıkaran "Gerçek" kampanyaları olabilir.

Paulo Freire gibi eleştirel akademisyenleri takiben , Kültür reçelleri de, öğrencilerin ve öğretmenlerin yalnızca bilgilendirilmiş kamu eleştirisi yöntemlerini öğrenme fırsatını elde etmekle kalmayıp, aynı zamanda aktif olarak yeni konumlar yaratmak için katılımcı iletişim tekniklerini işbirliği içinde kullanma fırsatını elde ettikleri üniversite sınıf ortamına entegre ediliyor. anlam." Örneğin, öğrenciler dikkati topluluk kaygılarına çekmek için kamusal alanı bozarlar veya medya okuryazarlığı projelerine katılmak için alt reklamları kullanırlar .

Örnekler

Gruplar

eleştiri

Kültür karıştırma bazen sanatsal bir mülk edinme veya bir tür vandalizm olarak görülür . Kültür karıştırmaya katılanların niyeti bazen sanatsal ya da sadece yıkıcı olan insanlardan farklıdır. Vandalizm yıkımı hedefleme eğilimindeyken kültür sıkışmasının genellikle politik olması gibi bazı açık farklılıklar olsa da, çizgiler her zaman net değildir; bazı etkinlikler, özellikle sokak sanatı , kültür karıştırma, sanatsal mal etme, vandalizm ve hatta üçü olarak kabul edilebilir.

Amory Starr ve Joseph D. Rumbo gibi bazı akademisyenler ve aktivistler, kültür sıkışmasının, tüketici direnci potansiyelini "devre dışı bırakma" eğiliminde olan pazar tarafından kolayca benimsendiğini ve metalaştırıldığını savunuyorlar.

Diğerleri, Adbusters tarafından kullanılan retorik sabotajın kültür karıştırma stratejisinin akıllı reklam ajansları tarafından dahil edilebileceğini ve sahiplenilebileceğini ve bu nedenle çok güçlü bir sosyal değişim aracı olmadığını iddia ediyor .

Bazı uygulayıcılar, sanatçıları, akademisyenleri ve aktivistleri bir araya gelip entelektüel ve politik kavramları ileten yenilikçi, esnek ve pratik mobil sanat eserleri yaratmaya teşvik edecek yeni bir terim anlayışına mevcut "sıkışma" anlayışının ötesine geçme çağrısında bulundular. yeni stratejiler ve eylemler.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Branwyn, Gareth (1996). Medyayı Sıkıştırmak: Bir Yurttaş Rehberi - İletişim Araçlarını Geri Kazanmak . California: Chronicle Books ISBN  9780811817950
  • Derya, Mark (1993). Kültür Karıştırma: İşaretler İmparatorluğu'nda Hacking, Slashing ve Sniping . Açık Dergi Broşürü Serisi: NJ. "Kürek takımı" . Markdery.com. Arşivlenmiş orijinal 2009-04-22 tarihinde . 2009-07-23 alındı . ASIN  B0006P19L8
  • Kral, Donovan (2004). Calgary Üniversitesi. Optative Theatre: Baskı ve Gösteriye Meydan Okuyan Eleştirel Bir Teori
  • Klein, Naomi (2000). Logo Yok Londra: Flamingo. ISBN  9780312421434
  • Kyoto Dergisi: Kültür Karıştırıcısının Aydınlanma Rehberi
  • Lasn, Kalle (1999) Kültür Reçeli . New York: Kartal Brook. ISBN  978-0688178055
  • LeVine, Mark (2005) Neden Bizden Nefret Etmiyorlar: Kötülük Ekseni Üzerindeki Peçeyi Kaldırmak . Oxford, Birleşik Krallık: Oneworld Yayınları. ISBN  978-1851683659
  • LeVine, Mark (2017) DeLaure, Marilyn'de "Putting the 'Jamming' into Culture Jamming: Theory, Praxis and Cultural Production in the Arab Spring"; Fink, Moritz; ed. (2017). Kültür Karıştırma: Aktivizm ve Kültürel Direniş Sanatı . New York Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-1-4798-0620-1
  • Perini, Julie (2010). "Müdahale Olarak Sanat: Günümüzün Radikal Sanat Uygulamalarına Yönelik Bir Kılavuz". Takım Renkleri Kolektifinde (ed.). Bir Kasırganın Kullanımları: Amerika Birleşik Devletleri'nde Hareket, Hareketler ve Çağdaş Radikal Akımlar . AK Basın. ISBN'si 9781849350167.
  • Tietchen, T. Language Out of Language: William S. Burroughs'un Nova Trilogy Discourse: Berkeley Journal for Theoretical Studies in Media and Culture'dan Kültür Karıştırmasının ve Postmodern Aktivizmin Köklerini Kazmak . 23, Bölüm 3 (2001): 107-130. ISSN  1536-1810
  • "Kültür Sıkışma" . helterskelter.in . 2 Ağustos 2010.
  • Milstein, Tema ve Pulos, Alexis (2015). "Kültür Reçeli Pedagojisi ve Uygulaması: Ayakta Kalarak Kültürün Yerini Değiştirmek". İletişim, Kültür ve Eleştiri 8 (3): 393–413.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar