Yüce Varlık Kültü - Cult of the Supreme Being

Yüce Varlık Kültü
Culte de l'Être yüce
"Fransız halkı Yüce Varlığı ve ruhun ölümsüzlüğünü tanır" (1794'te basılmıştır)
sınıflandırma	Deizm
Oryantasyon	Voltaireci
yönetim şekli	Hiçbiri; mevcut olmayan
Yönetim	Hiçbiri; mevcut olmayan
Bölge	Fransa
Dilim	Fransızca
Merkez	Paris
Kurucu	Maximilien Robespierre
Menşei	7 Mayıs 1794 ( 1794-05-07 )
ile birleştirildi	teofilantropi
feshedilmiş	28 Temmuz 1794 ( 1794-07-28 )
Üyeler	Bilinmeyen
Kilise binaları	Hiçbiri; mevcut olmayan

Mutlak varlık kültü ( Fransız : culte de l'Être Supreme ) biçimiydi deism tarafından Fransa'da kurulan Maximilien Robespierre sırasında Fransız Devrimi . Yeni Fransız Cumhuriyeti'nin devlet dini olması ve Roma Katolikliği ile rakibi Akıl Kültü'nün yerini alması amaçlandı . Robespierre'in düşüşünden sonra desteksiz kaldı ve Napolyon Fransa'da Katolikliği yeniden kurduğunda resmen yasaklandı .

kökenler

Fransız Devrimi, Fransa'da birçok radikal değişikliğe yol açmıştı, ancak şimdiye kadar Katolik ulus için en temel olanlardan biri , dinin resmi olarak reddedilmesiydi . İlk yeni büyük örgütlü düşünce okulu , Akıl Kültü şemsiyesi adı altında ortaya çıktı . Jacques Hébert ve Antoine-François Momoro gibi radikaller tarafından savunulan Akıl Kültü, büyük ölçüde ateist görüşlerin bir karışımını insan merkezli bir felsefeye damıttı . Akıl Kültü'nde hiçbir tanrıya tapınılmazdı - yol gösterici ilke, bizzat Aklın soyut kavramına bağlılıktı .

Maximilien Robespierre (1758-1794)

Bütün tanrıların bu reddi, Maximilien Robespierre'i dehşete düşürdü . Katolikliğin hayranı olmamasına rağmen, ateizme karşı özel bir nefreti vardı. Yüce bir varlığa inancın sosyal düzen için önemli olduğunu düşündü ve Voltaire'den alıntı yapmayı severdi : "Tanrı olmasaydı, onu icat etmek gerekirdi". Ona göre, Akıl Kültü'nün felsefi suçları, uygulamasına atfedilen "skandal sahneler" ve "vahşi maskeli balolar" tarafından birleştirildi. 1793'ün sonlarında Robespierre, Akıl Kültü'nü ve onun savunucularını ateşli bir şekilde kınadı ve kendi uygun Devrimci din vizyonunu sunmaya başladı. Neredeyse tamamen Robespierre tarafından tasarlanan Yüce Varlık Kültü , 7 Mayıs 1794'te Ulusal Konvansiyon tarafından Fransa'nın sivil dini olarak yetkilendirildi .

Dini ilkeler

Robespierre, aklın yalnızca bir amaç için bir araç olduğuna ve tekil amacın erdem olduğuna inanıyordu . Basit deizmin ( yandaşları tarafından genellikle Voltaireci olarak tanımlanır) ötesine geçerek yeni ve onun görüşüne göre tanrıya daha rasyonel bir bağlılık yaratmaya çalıştı. Yüce Varlık Kültü'nün temel ilkeleri, bir tanrının varlığına ve insan ruhunun ölümsüzlüğüne olan inançtı . Hıristiyan doktrini ile tutarsız olmasa da, bu inançlar, Robespierre'in Yunanlılara ve Romalılara atfettiği bir tür sivil düşünceli, kamusal erdem olan daha eksiksiz anlamının hizmetine sunuldu. Bu tür bir erdem ancak özgürlüğe ve demokrasiye aktif bir bağlılıkla elde edilebilirdi . Yaşayan bir tanrıya ve daha yüksek bir ahlaki koda olan inanç, "adaletin sürekli hatırlatıcıları" olduğunu ve bu nedenle cumhuriyetçi bir toplum için gerekli olduğunu söyledi.

Devrimci etki

Robespierre, dini meseleyi, kendi kampında olmayan birçok radikalin amaçlarını alenen ifşa etmek için kullandı ve bu, doğrudan veya dolaylı olarak, Hébert, Momoro ve Anacharsis Cloots gibi Devrimci Hıristiyanlıktan uzaklaştıranların idam edilmesine yol açtı . Yüce Varlık Kültü'nün kurulması, daha önce resmi bir lütuf olarak görülen toptan Hıristiyanlıktan arındırma sürecinin tersine çevrilmesinin başlangıcını temsil ediyordu . Aynı zamanda, Robespierre'in gücünün zirvesini işaret etti. Teoride Kamu Güvenliği Komitesi'nin eşit bir üyesi olmasına rağmen , Robespierre bu noktada rakipsiz bir ulusal öneme sahipti.

Yüce Varlık Festivali

Yüksek Varlık Bayramı göre, Pierre-Antoine Demachy (1794) '

Yeni devlet dinini başlatmak için Robespierre, 20 Prairial Year II'nin (8 Haziran 1794) Yüce Varlık'ın ulusal kutlamasının ilk günü olacağını ve gelecekteki cumhuriyet bayramlarının her onuncu günde bir - dinlenme günlerinin ( décadi) yapılacağını ilan etti. ) yeni Fransız Cumhuriyet Takvimi'nde . Her yörede bir anma etkinliği düzenleme zorunluluğu vardı, ancak Paris'teki etkinlik büyük ölçekte tasarlandı. Festival, sanatçı Jacques-Louis David tarafından düzenlendi ve Champ de Mars'ta insan yapımı bir dağın etrafında gerçekleşti . Robespierre, yeni dininin gerçeğini ve "toplumsal faydasını" zorla -ve birçoğuna gösterişli bir şekilde- ilan ederek olayın tam liderliğini üstlendi. Daha önceki Devrimci festivaller daha spontaneyken, Yüce Varlık Festivali titizlikle planlanmıştı. Tarihçi Mona Ozouf, olayın "gıcırdayan sertliği"nin bazıları tarafından " Devrimin sertleşmesinin " habercisi olarak görüldüğünü kaydetti .

Miras

Yüce Varlık Kültü ve festivali, Thermidor Tepkisine ve Robespierre'in düşüşüne katkıda bulunmuş olabilir . 28 Temmuz 1794'te giyotinde ölümüyle tarikat tüm resmi yaptırımları kaybetti ve kamuoyundan kayboldu. Napolyon Bonapart tarafından 8 Nisan 1802'de 18 Germinal , X Yılı Kültler Yasası ile resmen yasaklandı .

Ayrıca bakınız

• Akıl Tarikatı
• Deizm
• Fransız Devrimi sırasında Fransa'nın Hıristiyanlıktan çıkarılması
• Gottgläubig
• Tanrı-inşa
• teofilantropi

Notlar

Referanslar

bibliyografya

• Doyle, William (1989). Fransız Devrimi'nin Oxford Tarihi . Clarendon Basın. ISBN'si 978-0-19-822781-6. Fransız Devrimi'nin Oxford Tarihi.
• Hanson, Paul R. (2004). Fransız Devrimi'nin Tarihsel Sözlüğü . Lanham, MD: Korkuluk Basın. P. 95 . ISBN'si 978-0-8108-5052-1. yüce varlığın kültü.
• Ürdün, David P. (1985). Maximilien Robespierre'in Devrimci Kariyeri . Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-226-41037-1.
• Kennedy, Emmet (1989). Fransız Devrimi'nin Kültürel Tarihi . Yale Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-300-04426-3. Fransız Devrimi'nin Kültürel Tarihi.
• Lyman, Richard W.; Spitz, Lewis W. (1965). Batı Medeniyetinde Büyük Krizler, Cilt. 2 . New York: Harcourt, Brace ve Dünya.
• Neely, Sylvia (2008). Fransız Devrimi'nin Kısa Bir Tarihi . Rowman ve Littlefield. P. 212 . ISBN'si 978-0-7425-3411-7. Fransız Devrimi'nin Oxford Tarihi.
• Robespierre, Maximilien. 1793 [Cumhuriyetin 2. Yılı]. " Yüce Varlık Festivali M. Abidor tarafından çevrilmiş,". Receuil d'hymnes Républicaines . Paris: Chez Barba.
• Scurr, Ruth (2006). Ölümcül Saflık: Robespierre ve Fransız Devrimi . Henry Holt. ISBN'si 9780805082616.
• Zizek, Slavoj (2007). Robespierre: Erdem ve Terör . New York: Verso. ISBN'si 978-1-84467-584-5.

daha fazla okuma

• Maclear, JF (1995). "Yüce Varlığa İbadet Hakkında Kararname" . Modern Çağda Kilise ve Devlet: Bir Belgesel Tarih . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-508681-2.
• Martin, Elma Gillespie (1918). Rousseau'nun Devrimde Öne Çıkan Dini Fikirlere ve Robespierre ve Saint Just Üzerindeki Etkilerine İlişkin Dini Fikirleri (Doktora tezi, Cornell Üniversitesi ) . Erişim tarihi: 6 Eylül 2018 .
• Halsall, Paul. [1996 26 Ocak] 2020 21 Ocak. " Maximilien Robespierre: Yüce Varlık Kültü " (rev.). İnternet Modern Tarih Kaynak Kitabı . New York: Fordham Üniversitesi.
• Robespierre, Maximilien. 1793 [Cumhuriyetin 2. Yılı]. " Yüce Varlık Festivali M. Abidor tarafından çevrilmiş,". Receuil d'hymnes Républicaines . Paris: Chez Barba.

Dış bağlantılar

• En Yüce Varlık Festivali marxists.org'da Robespierre'in Festival'deki iki İngilizce konuşması