Cucuteni–Trypillia kültürü - Cucuteni–Trypillia culture

Üç Kalkolitik seramik kap (soldan sağa): ayaklı bir kase, ayaklı bir kap ve bir amfora, yaklaşık. MÖ 4300–4000; dan Scînteia'nın , Romanya ve görüntülenen Moldavya Ulusal Müzesi Kompleksi

Güneydoğu Avrupa'nın Kalkolitik kültürleri, büyük arkeolojik sit alanları (tip sitler dahil)

Cucuteni-Trypillia kültürü ( Romen : Cultura Cucuteni ve Ukrayna : Трипільська культура olarak da bilinir), Tripolye kültürü ( Rusça : Трипольская культура ), bir olan Neolitik - Eneolitik arkeolojik kültür ( c. 5500 2750 M.Ö.) Doğu Avrupa.

Bu kadar uzanan Karpat Dağları için Dinyester ve Dinyeper bölgeleri günümüz merkezli Moldova ve batı da önemli parçalarını kapsayan Ukrayna ve kuzeydoğu Romanya 350,000 km'lik bir alanı kapsayan ² 500 km'lik bir çapa sahip, (140,000 sq mi) ( 300 mil; kabaca kuzeydoğuda Kiev'den güneybatıda Braşov'a kadar ).

Cucuteni-Trypillia yerleşimlerinin çoğunluğu, çoğunlukla Siret , Prut ve Dinyester nehir vadilerinde yoğunlaşan yüksek yoğunluklu, küçük yerleşimlerden (3 ila 4 kilometre aralıklarla) oluşuyordu .

Orta evresinde (MÖ 4000 ila 3500), Cucuteni-Trypillia kültürüne ait popülasyonlar, bazıları üç bin kadar yapıyı içeren ve muhtemelen 20.000 ila 46.000 kişinin yaşadığı Neolitik Avrupa'daki en büyük yerleşimleri inşa etti.

Bu kültürün en dikkate değer yönlerinden biri , her bir yerleşim yerinin yaklaşık 60 ila 80 yıllık bir ömre sahip olduğu yerleşim yerlerinin periyodik olarak yıkılmasıydı . Bu yerleşim yerlerinin yakılmasının amacı bilim adamları arasında bir tartışma konusudur; yerleşim yerlerinden bazıları, eski binaların şeklini ve yönünü koruyarak, daha önceki yerleşim seviyelerinin üzerine birkaç kez yeniden inşa edildi. Belirli bir konum; Poduri Romanya'da sitesi, uzun yıllar boyunca birbirinin üstüne inşa edilmiş on üç yerleşim seviyelerini ortaya çıkardı.

isimlendirme

Kültür başlangıçta köyünden almıştır Cucuteni içinde Iaşi County , Romanya. 1884 yılında, Teodor T. Burada , yoldan korumak için kullanılan çakıl seramik parçaları gördükten sonra Târgu Frumos için , Yaş , o seramik ve parçaları bulundu burada malzeme, çıkarılmış yerden Cucuteni ocağı incelenmiştir pişmiş figürler. Burada ve şair Nicolae Beldiceanu ve arkeologlar Grigore Butureanu , Dimitrie C. Butculescu ve George Diamandy de dahil olmak üzere Yaş'tan diğer akademisyenler , daha sonra 1885 baharında Cucuteni'de ilk kazılara başladılar. Bulguları 1885 ve 1889'da yayınlandı ve 1889'da, her ikisi de Paris'te iki uluslararası konferans: Butureanu tarafından Uluslararası Tarih Öncesi ve Protohistorik Bilimler Birliği'nde ve Diamandi tarafından Paris Antropoloji Derneği'nin bir toplantısında .

Aynı zamanda, kültür atfedilen ilk Ukraynalı siteleri tarafından keşfedildi Vikentiy Khvoyka buluşları yıl çeşitli 1893, 1896 ve 1887 Akabinde olduğu iddia edilmiştir 55. Kyrylivska sokakta Kiev'de, bir Çek doğumlu Ukraynalı arkeolog, Chvojka, bulgularını Ukrayna'daki Trypillia kültürünün resmi keşfinin resmi tarihi olarak kabul edilen 1897'de 11. Arkeologlar Kongresi'nde sundu. Aynı yıl , Ukrayna'nın Kiev Oblastı'ndaki Trypillia ( Ukraynaca : Трипiлля ) köyünde de benzer eserler kazıldı . Sonuç olarak, bu kültür Ukrayna yayınlarında (ve daha sonra Sovyet Rusya'da), 'Tripolie' (veya Rus Триполье'den 'Tripolye'), 'Tripolian' veya 'Trypillia' kültürü olarak tanımlandı.

Antropomorfik Cucuteni–Trypillia kil heykelcik

Bugün hem Romanya hem de Ukrayna'dan ve Moldova'dan gelen buluntuların aynı kültür kompleksine ait olduğu kabul edilmektedir. Genellikle Romanya'da Cucuteni kültürü ve Ukrayna'da Trypillia kültürü olarak adlandırılır. İngilizce'de, "Cucuteni-Tripolye kültürü" en yaygın olarak tüm kültürü ifade etmek için kullanılır ve Ukrayna'dan türetilen "Cucuteni-Trypillia kültürü" terimi Sovyetler Birliği'nin dağılmasının ardından geçerlilik kazanır .

Coğrafya

Ternopil Oblastı'ndaki Dinyester manzarası , Batı Ukrayna

Cucuteni-Trypillia kültürü, şimdi Moldova , doğu ve kuzeydoğu Romanya ve Batı , Orta ve Güney Ukrayna'nın bazı bölgelerinde gelişti .

Kültür dolayısıyla gelen kuzeydoğu genişletilmiş Tuna etrafında nehir havzasının Demir Kapı için Karadeniz ve Dinyeper . Orta Karpat Dağları'nın yanı sıra , aralığın her iki tarafındaki ovaları, bozkırları ve orman bozkırlarını da kapsıyordu . Tarihi çekirdeği, orta ila yukarı Dinyester ( Podolian Yaylası ) arasında uzanıyordu . Sırasında Atlantik ve Subboreal kültürü gelişti ki iklimsel dönemler, Avrupa bu bölgede tarım için elverişli koşullar yaratmak, son buzul çağının sona ermesinden bu yana en sıcak ve moistest oldu.

2003 yılı itibariyle, küçük köylerden "çok sayıda hendekle çevrili yüzlerce konuttan oluşan geniş yerleşim yerlerine" kadar değişen yaklaşık 3.000 kültürel alan tanımlanmıştır.

kronoloji

Periyodikleştirme

Kültürün Ukraynalı Trypillia ve Romen Cucuteni çeşitleri için geleneksel olarak ayrı dönemlendirme şemaları kullanılmıştır. 1932'de Alman arkeolog Hubert Schmidt tarafından önerilen Cucuteni şeması, üç kültürü ayırt eder: Pre-Cucuteni, Cucuteni ve Horodiştea–Folteşti; bunlar da aşamalara ayrıldı (Pre-Cucuteni I-III ve Cucuteni A ve B). Ukrayna şeması ilk olarak 1949'da Tatiana Sergeyevna Passek tarafından geliştirildi ve Trypillia kültürünü üç ana aşamaya (A, B ve C) ve daha fazla alt aşamaya (BI-II ve CI-II) ayırdı. Başlangıçta resmi olmayan seramik serileştirmeye dayalı olarak , her iki şema da ilk önerildiğinden bu yana, yapay serileme için yeni veriler ve resmileştirilmiş matematiksel teknikler dahil edilerek genişletilmiş ve revize edilmiştir.

Cucuteni-Trypillia kültürü genellikle Erken, Orta ve Geç dönemlere ayrılır ve yerleşim ve maddi kültürdeki değişikliklerle işaretlenen çeşitli küçük alt bölümler bulunur. Kilit bir tartışma noktası, bu fazların radyokarbon verilerine nasıl karşılık geldiğidir . Aşağıdaki çizelge bu en güncel yorumu temsil etmektedir:

• Erken (Cucuteni Öncesi I–III'den Cucuteni A–B'ye, Trypillia A'dan Trypillia BI–II'ye):	5800 ila 5000 M.Ö.
• Orta (Cucuteni B, Trypillia BII'den CI–II'ye):	5000 ila 3500 M.Ö.
• Geç (Horodiştea–Folteşti, Trypillia CII):	3500 ila 3000 M.Ö.

Erken dönem (5800-5000 BCE)

Cucuteni kil figürleri, 4900-4750 BCE, Balta Popii, Romanya'da keşfedildi

Cucuteni-Trypillia kültürünün kökleri , Bug-Dniester kültürünün (MÖ 6500-5000) ek etkisiyle 6. ila 5. binyılların Starčevo-Körös-Criș ve Vinča kültürlerinde bulunabilir. Varlığının erken döneminde (MÖ beşinci binyılda), Cucuteni-Trypillia kültürü, kuzeyden Doğrusal Çömlekçilik kültüründen ve güneyden Boian kültüründen etkilenmiştir . Bu diğer kültürlerden kolonizasyon ve kültürleşme yoluyla, biçimlendirici Pre-Cucuteni/Trypillia A kültürü kuruldu. Beşinci bin yıl boyunca, Cucuteni-Trypillia kültürü , Karpat Dağları'nın doğu etekleri boyunca Prut – Siret bölgesindeki 'vatanından' , Orta Ukrayna'nın Dinyeper ve Güney Bug nehirlerinin havzalarına ve ovalarına doğru genişledi . Yerel olarak Ariuşd kültürü olarak bilinen malzemelerle Karpat Dağları'nın güneydoğu kesimlerinde de yerleşimler gelişmiştir ( ayrıca bakınız: Transilvanya'nın Tarih Öncesi ). Yerleşimlerin çoğu nehirlere yakın, daha az yerleşim ise platolarda bulunuyordu. Erken konutların çoğu , toprak üstü kil evlerin giderek artan bir insidansına eşlik etmesine rağmen , çukur evler şeklini aldı . Bu yapıların tabanları ve ocakları kilden, duvarları kil sıvalı ahşap veya kamıştan yapılmıştır. Çatı, sazdan saman veya sazdan yapılmıştır.

Sakinleri hayvancılık , tarım , balıkçılık ve toplayıcılık ile uğraştı . Buğday , çavdar ve bezelye yetiştirilirdi. Aletler arasında boynuz , taş, kemik ve bilenmiş çubuklardan yapılmış pulluklar vardı . Hasat, çakmaktaşı işlemeli bıçaklardan yapılmış tırpanlarla toplandı . Tahıl içine öğütülmüş edildi un ile quern-taş . Kadınlar çanak çömlek , tekstil ve giysi yapımında yer aldılar ve toplum yaşamında öncü bir rol oynadılar. İnsanlar avlanır , hayvan güder , çakmaktaşından, kemikten ve taştan aletler yaparlardı. Onların çiftlik hayvanlarının, sığır ile en önemli idi domuz , koyun ve keçilerde az rol oynuyor. Olsun veya olmasın sorusu atı edildi evcil tarihçiler arasında tartışmalıdır Cucuteni-Trypillia kültürünün bu süre içinde; yerleşim yerlerinin bazılarında at kalıntıları bulunmuştur, ancak bu kalıntıların vahşi atlara mı yoksa evcilleştirilmiş atlara mı ait olduğu belirsizdir .

Bu döneme ait kilden kadın heykelleri ve muskalar bulunmuştur. Başta bilezikler, yüzükler ve kancalar olmak üzere bakır eşyalar da bazen bulunur. Moldova'nın Cărbuna köyünde, M.Ö. Bazı tarihçiler bu kanıtı, erken Cucuteni kültüründe bir sosyal tabakalaşmanın mevcut olduğu teorisini desteklemek için kullandılar, ancak bu başkaları tarafından tartışılıyor.

Bu erken döneme ait çanak çömlek kalıntıları çok nadir bulunur; Bulunan kalıntılar, seramiklerin bir fırında pişirildikten sonra kullanıldığını göstermektedir . Çanak çömleğin dış rengi dumanlı gri olup, kabartmalı ve çökük kabartma bezemelere sahiptir. Bu erken Cucuteni-Trypillia döneminin sonuna doğru, çanak çömlek pişirilmeden önce boyanmaya başlar. Bu döneme ait bazı çanak çömleklerde bulunan beyaz boyama tekniği, daha önceki ve çağdaş (5. binyıl) Gumelnița-Karanovo kültüründen ithal edilmiştir . Tarihçiler, Pre-Cucuteni kültürünün sona erdiği ve Cucuteni Evresinin (veya Cucuteni-Trypillia kültürünün) başladığı zamanın dönüm noktası olarak fırınlanmış, beyaz boyalı çanak çömleklere geçişe işaret ediyor.

Cucuteni ve komşu Gumelnita-Karanovo kültürleri büyük ölçüde çağdaş görünmektedir; "Cucuteni A aşaması çok uzun görünüyor (4600-4050) ve Gumelnița-Karanovo A1, A2, B2 aşamalarının (belki 4650-4050) tüm evrimini kapsıyor."

Orta dönem (MÖ 5000–3500)

Cărbuna'da bulunan Cucuteni-Trypillia bakır istifinin bir kısmı

Orta çağda Cucuteni-Trypillia kültürü batıda Doğu Transilvanya'dan doğuda Dinyeper Nehri'ne kadar geniş bir alana yayılmıştır . Bu dönemde nüfus , günümüz Ukrayna'sında Dinyeper Nehri'nin Sağ Kıyısının (veya batı yakasının) üst ve orta bölgelerinin kıyılarına göç etti ve yerleşti . Bu süre zarfında nüfus önemli ölçüde arttı ve yerleşimlerin büyük nehirlerin ve kaynakların yakınında yaylalarda kurulmasına neden oldu.

Konutları daire veya oval şeklinde dikey direkler yerleştirilerek yapılmıştır. Yapım teknikleri, kil kaplı kütük zeminler , bükülebilir dallardan dokunmuş ve kil ile kaplı sazlık duvarlar ve konutun ortasında yer alan bir kil fırını içeriyordu. Bu bölgedeki nüfus arttıkça, daha fazla arazi ekilmeye başlandı. Avcılık, evcil hayvanların hayvancılık uygulamasını destekledi.

Çakmaktaşından, kayadan, kilden, tahtadan ve kemikten yapılmış aletler, yetiştirme ve diğer işlerde kullanılmaya devam edildi. Diğer malzemelerden çok daha az yaygın olan bakır baltalar ve diğer aletler , Ukrayna'nın Volyn kentinde çıkarılan cevherin yanı sıra Dinyeper nehri boyunca bazı tortulardan yapılmış keşfedilmiştir . Bu zamana kadar çömlek yapımı sofistike hale gelmişti, ancak yine de elle çömlek yapma tekniklerine güveniyorlardı ( çömlekçi çarkı henüz kullanılmamıştı). Cucuteni-Trypillia çanak çömleklerinin özellikleri , sarı ve kırmızı bir taban üzerine siyah boya ile boyanmış tek renkli bir spiral tasarımı içeriyordu . Tahıl, yemek tabakları ve diğer eşyaların depolanması için büyük armut biçimli çanak çömlek de yaygındı. Ayrıca bu döneme tarihlenen kadın "tanrıça" figürlerinin seramik heykelleri, hayvan figürleri ve ev maketleri de keşfedilmiştir.

Bazı bilim adamları, bu kilden kadın fetiş heykellerinin bolluğunu, bu kültürün doğada anaerkil olduğu teorisine dayandırmak için kullandılar . Gerçekten de, kısmen ilham Cucuteni-Trypillia kültüründen arkeolojik kanıt Marija Gimbutas , Joseph Campbell ve bazı ikincisi 20. yüzyıl feministleri belirtilen etmek popüler teoriyi bir ait Eski Avrupa kültürünün yaygın bir yanlış kanı, "matristic barışçı, eşitlikçi (sayacının " anaerkil değil ), Karadeniz'in kuzey ve doğusundaki bozkırlardan çıkan ataerkil , Gök Baba -tapınan, savaşçı, Tunç Çağı Proto-Hint-Avrupa kabileleri tarafından yok edilen tanrıça merkezli neolitik Avrupa toplumları .

Geç dönem (MÖ 3500–3000)

Geç dönemde, Cucuteni-Trypillia bölgesi kuzeybatı Ukrayna'daki Volyn bölgesini , kuzey Ukrayna'daki Sluch ve Horyn Nehirlerini ve Kiev yakınlarındaki Dinyeper nehrinin her iki kıyısını kapsayacak şekilde genişledi . Karadeniz'e yakın kıyı bölgelerinde yaşayan Cucuteni-Trypillia kültürünün üyeleri , diğer kültürlerle temasa geçti. Avcılık azaldıkça hayvancılığın önemi arttı; atlar da daha önemli hale geldi. Günümüz Rusya'sında , Don ve Volga nehirlerinde uzak topluluklar kuruldu . Konutlar önceki dönemlerden farklı olarak inşa edilmiş ve çanak çömlek üzerindeki eski spiral desenli tasarımların yerini halat benzeri yeni bir tasarım almıştır. Ölülerin ayrıntılı gömme ritüelleri ile toprağa defnedildiği farklı ritüel gömme biçimleri geliştirildi. Cucuteni-Trypillia kültürünün sonu yaklaştıkça, diğer topraklardan gelen giderek artan sayıda Tunç Çağı eseri bulundu.

Reddet ve bitir

Cucuteni-Trypillia kültürünün sonunun nasıl gerçekleştiği konusunda bilim adamları arasında bir tartışma var.

Bazı savunucuları göre Kurgan hipotezi Proto-Hint-Avrupalıların kökeni ve özellikle arkeolog Marija Gimbutas , içinde onu kitap "kronoloji ve Pit-Mezar Kültürü genişlemesi üzerine notlar" (1961, daha sonra onun tarafından genişletilmiş ve diğerleri), Cucuteni-Trypillia kültürü zorla yok edildi. Arkeolojik ve dilsel kanıtlara dayanarak, Gimbutas , Pontik-Hazar bozkırındaki Kurgan kültürünün ( Yamnaya kültürünü ve onun öncüllerini gruplayan bir terim) halkının , büyük olasılıkla Proto-Hint-Avrupa dilinin konuşmacıları olduğu sonucuna varmıştır . Cucuteni-Trypillia kültürü, batıya doğru genişlemeleri sırasında üstlenilen bir dizi istilada. Bu arkeolojik kanıtlara göre Gimbutas arasındaki belirgin kültürel farklılıkları gördüğümüz ataerkil , savaşçı o "önemli bir bileşeni olduğunu iddia olan Kurgan kültürü ve daha huzurlu eşitlikçi Cucuteni-Trypillia kültürünü Eski Avrupa kültürlerinin nihayet bir süreç görünür in içinde yok olma tehlikesiyle buluştu" müstahkem yerleşimlerin, tepelerin ve savaşçı reislerin mezarlarının ilerleyen görünümü ve aynı zamanda bağlantılı bir doğu-batı hareketi içinde anaerkillikten ataerkilliğe dini dönüşüm. Buna göre, "Hint-Avrupalılaşma süreci fiziksel değil kültürel bir dönüşümdü ve yerli gruplara yeni bir idari sistem, dil ve dinin başarılı bir şekilde empoze edilmesi açısından askeri bir zafer olarak anlaşılmalıdır. Buna göre, bu savunucular, Kurgan hipotezine göre bu istila, MÖ 3000-2800 arasındaki Kurgan genişlemesinin üçüncü dalgası sırasında gerçekleşti ve Cucuteni-Trypillia kültürünü kalıcı olarak sona erdirdi.

İrlandalı-Amerikalı arkeolog JP Mallory , 1989 yılında In Search of the Indo-Europeans adlı kitabında Cucuteni-Trypillia kültürünün sonuyla ilgili mevcut üç teoriyi özetleyerek, bölgedeki arkeolojik bulguların, bölgedeki Kurgan (yani Yamnaya kültürü ) yerleşimlerini gösterdiğinden bahseder . Cucuteni-Trypillia bölgesinin doğu kısmı, bir süredir Cucuteni-Trypillia'nınkilerle birlikte var. Her iki kültüre ait arkeolojik yerleşim yerlerinin her birinde bulunan eserler, bir dönem için açık bir mal ticaretini kanıtlıyor, ancak arkeolojik kanıtların açıkça "karanlık bir çağ" olarak adlandırdığı, nüfusunun her bölgeye sığınan bir çağa işaret ettiğini belirtiyor. doğu hariç yön. Mültecilerin, kültürel yok oluşa neden olan silahlı bir saldırıdan ziyade kademeli bir dönüşüm olasılığını savunmak için mağaraları, adaları ve tepeleri (süreçte 600-700 yerleşimi terk ederek) kullandıklarına dair kanıtları aktarıyor. Bu teoriyle ilgili bariz sorun, Cucuteni-Trypillia (MÖ 4800–3000) ve Yamnaya kültürü (MÖ 3300–2600 ) arasındaki sınırlı ortak tarihsel yaşam süresidir; Yamnaya kültürünün en erken arkeolojik buluntularının kültürlerin temas ettiği Dinyester ve Dinyeper bölgesinde değil , Volga - Don havzasında yer aldığı göz önüne alındığında, Yamnaya kültürü en erken çevresinde Pontik bozkırında tam uzantısına ulaştı. MÖ 3000, Cucuteni-Trypillia kültürünün sona erdiği zaman, bu nedenle Yamnaya kültürüyle temas ettikten sonra son derece kısa bir hayatta kalmaya işaret ediyor. Bir başka çelişkili gösterge, bölgedeki geleneksel yatay mezarların yerini alan kurganların, şimdi, önceki popülasyondan ortalama olarak yaklaşık on santimetre daha uzun, oldukça çeşitli bir iskelet tipinde insan kalıntıları içermesidir.

1990'larda ve 2000'lerde, Blytt-Sernander Sub-Boreal fazı olarak bilinen, kültürlerinin varlığının sonunda meydana gelen iklim değişikliğine dayalı olarak Cucuteni-Trypillia kültürünün sonuyla ilgili başka bir teori ortaya çıktı . MÖ 3200'den başlayarak, dünyanın iklimi, son Buzul Çağı'nın sona ermesinden bu yana hiç olmadığı kadar soğuk ve kuru hale geldi ve bu, tarımın başlangıcından bu yana Avrupa tarihindeki en kötü kuraklığa neden oldu. Cucuteni-Trypillia kültürü esas olarak çiftçiliğe dayanıyordu ve bu iklim koşulları altında 1930'larda Amerikan Ortabatısındaki Toz Çanaklığına benzer bir senaryoda çökecekti . Amerikan Coğrafya Birliği'ne göre,

Günümüzün kurak iklimine geçiş kademeli değildi, ancak iki spesifik bölümde gerçekleşti. Daha az şiddetli olan ilki, 6.700 ila 5.500 yıl önce meydana geldi. Acımasız olan ikincisi, 4.000 ila 3.600 yıl önce sürdü. Karbon-14 tarihlendirmesine göre yaz sıcaklıkları keskin bir şekilde arttı ve yağışlar azaldı. Bu teoriye göre, komşu Yamnaya kültürü insanları pastoralistti ve kuraklık koşullarında hayatta kalmalarını çok daha etkili bir şekilde sürdürebildiler. Bu, bazı bilim adamlarının Cucuteni-Trypillia kültürünün şiddetle değil, bir hayatta kalma meselesi olarak sona erdiği, ekonomilerini tarımdan pastoralizme dönüştürdüğü ve Yamnaya kültürüne entegre olduğu sonucuna varmalarına yol açtı.

Bununla birlikte, belirli iklim dönemleriyle Avrupa'da teknolojinin aşamalarını belirlemenin bir yolu olarak Blytt-Sernander yaklaşımı, genel olarak kabul edilmeyen bir aşırı basitleştirmedir. Bu teorik olasılığı ile bir çakışma sıcak sırasında olmasıdır Atlantik döneminde , Danimarka tarafından işgal edildi Mezolitik yerine kültürler, Neolitik iklimsel delil rağmen. Ayrıca, teknoloji aşamaları küresel olarak büyük ölçüde değişiyordu. Buna iklim dönüşümünün ilk döneminin Cucuteni-Trypillia kültürünün sona ermesinden 500 yıl önce, ikincisinin ise yaklaşık 1400 yıl sonra sona erdiğini eklemek gerekir.

ekonomi

2750 yıllık varlığı boyunca, Cucuteni-Trypillia kültürü oldukça istikrarlı ve durağandı; ancak, meydana gelen değişiklikler vardı. Bu makale, ekonomik yönlerle ilgili olan bu değişikliklerin bazılarını ele almaktadır. Bunlar, kültürün temel ekonomik koşullarını, ticaretin gelişimini, diğer kültürlerle etkileşimi ve erken bir para biçimi olan takas jetonlarının görünür kullanımını içerir.

Cucuteni-Trypillia kültürünün üyeleri, aşağıdakiler de dahil olmak üzere diğer Neolitik toplumlarla ortak özellikleri paylaştı:

Neredeyse varolmayan bir sosyal tabakalaşma
Siyasi elit eksikliği
İlkel ekonomi , büyük olasılıkla bir geçimlik veya hediye ekonomisi
Pastoralistler ve geçimlik çiftçiler

Avcı-toplayıcı kabilelerin daha önceki toplumlarında hiçbir sosyal tabakalaşma yoktu ve daha sonraki Tunç Çağı toplumlarında , mesleki uzmanlaşmanın , seçkin yönetici veya dini sınıflardan olan bireylerin devlet ve sosyal sınıflarının, tam olarak yaratıldığını gören gözle görülür bir sosyal tabakalaşma vardı. -zaman savaşçıları ve zengin tüccarlar , ekonomik yelpazenin diğer ucundaki yoksul , köleleştirilmiş ve aç olan bireylerle tezat oluşturuyordu . Bu iki ekonomik model (avcı-toplayıcı kabileler ve Tunç Çağı uygarlıkları) arasında , sosyal tabakalaşmanın ilk belirtilerinin bulunmaya başladığı Cucuteni-Trypillia kültürü gibi daha sonraki Neolitik ve Eneolitik toplumları buluyoruz . Bununla birlikte, Cucuteni-Trypillia kültüründe toplumsal tabakalaşmanın etkisini gereğinden fazla vurgulamak yanlış olur, çünkü bu kültür hâlâ (daha sonraki evrelerinde bile) oldukça eşitlikçi bir toplumdur. Ve elbette, toplumsal tabakalaşma, Tunç Çağı'nda ortaya çıkmaya başlayan, tam anlamıyla yerleşik bir uygar toplum olarak kabul edilen şeyin birçok yönünden sadece biriydi .

Diğer Neolitik toplumlar gibi, Cucuteni-Trypillia kültüründe de neredeyse hiç iş bölümü yoktu . Bu kültürün yerleşimleri bazen o zamanlar Dünya'nın en büyüğü haline gelse de (en büyük 15.000 kişiye kadar), emek uzmanlaşmasına dair keşfedilmiş hiçbir kanıt yoktur. Her hane muhtemelen ekin yetiştirmek için tarlalarda çalışacak, avlanmak için ormana gidecek ve yakacak odun getirecek, nehir kıyısında kil veya balık getirmek için çalışacak ve yapılması gereken diğer tüm görevleri yapacak geniş aile üyelerine sahipti. hayatta kalmak için gerekli. Popüler inanışın aksine, Neolitik insanlar önemli miktarda yiyecek ve diğer kaynaklara sahipti.

Her hane neredeyse tamamen kendi kendine yeterli olduğundan, ticarete çok az ihtiyaç vardı. Bununla birlikte, mesafe ve yaygınlık nedeniyle sınırlamalar nedeniyle, kültürün sonlarına doğru daha karmaşık bir sisteme dönüşmeye başlayan bir ticaret ağının ilkel temelini oluşturan bazı maden kaynakları vardı. diğer kültürlerden sonraki döneme tarihlenen eserlerin sayısı.

Cucuteni-Trypillia kültürünün varlığının sonlarına doğru (yaklaşık MÖ 3000'den MÖ 2750'ye kadar), diğer toplumlardan (özellikle Balkanlar'dan ) ticareti yapılan bakır , bölgede ortaya çıkmaya başladı ve Cucuteni-Trypillia kültürünün üyeleri elde etmeye başladı. çeşitli öğeler oluşturmak için kullanmak için gerekli beceriler. Ham bakır cevherinin yanı sıra, diğer kültürlerden bitmiş bakır aletler, av silahları ve diğer eserler de getirildi. Bu, Neolitik'ten Kalkolitik veya Bakır Çağı olarak da bilinen Eneolitik'e geçişi işaret ediyordu. Bronz eserler, kültürün sonlarına doğru arkeolojik alanlarda ortaya çıkmaya başladı. Yavaş yavaş daha karmaşık hale gelen bu toplumun ilkel ticaret ağının yerini, sonunda Cucuteni-Trypillia kültürünün yerini alan Proto-Hint-Avrupa kültürünün daha karmaşık ticaret ağı aldı.

Bakır aletler
MÖ 4000 civarında bu hazine bir Dinyester nehri terasına gömüldü.
Kabak Kaşığı
Kil kuş figürleri
Bronz eserler, sonraki dönem
Bir çömlek fırını modeli

Diyet

Cucuteni-Trypillia kültürü, geçimlik çiftçilerden oluşan bir toplumdu . Toprağı işlemek ( tarla veya pulluk kullanarak ), mahsul toplamak ve hayvan beslemek, muhtemelen çoğu insan için ana uğraştı. Tipik olarak bir Neolitik kültür için, diyetlerinin büyük çoğunluğu tahıl tanelerinden oluşuyordu . Muhtemelen öğütülmüş ve mayasız ekmek olarak kil fırınlarda veya evde ısıtılmış taşlarda pişirilen kulüp buğdayı , yulaf , çavdar , proso darı , arpa ve kenevir yetiştiriyorlardı . Ayrıca bezelye ve fasulye, kayısı , kiraz eriği ve şaraplık üzüm de yetiştirdiler - gerçi şarap yaptıklarına dair kesin bir kanıt yok . Arı tuttuklarına dair kanıtlar da var.

Zooarkeoloji Cucuteni-Trypillia sitelerin sakinleri hayvancılık uygulanan göstermektedir. Evcilleştirilmiş çiftlik hayvanları esas olarak sığırlardan oluşuyordu, ancak daha az sayıda domuz, koyun ve keçi içeriyordu. Cucuteni-Trypillia bölgelerindeki hayvanların hayatta kalan bazı sanatsal tasvirlerine dayanarak, öküzün bir yük hayvanı olarak kullanıldığına dair kanıtlar vardır .

Cucuteni-Trypillia bölgelerinde atların hem kalıntıları hem de sanatsal tasvirleri keşfedilmiştir. Ancak bu buluntuların evcilleştirilmiş atlara mı yoksa vahşi atlara mı ait olduğu tartışmalıdır. İnsanlar evcilleştirilmeden önce et için vahşi atları avlardı. Öte yandan, atın evcilleştirilmesiyle ilgili bir hipotez, onu Cucuteni-Trypillia kültürünün bitişiğindeki bozkır bölgesine kabaca aynı zamanda (MÖ 4000-3500) yerleştirir, bu nedenle kültürün evcil atlara aşina olması mümkündür. Bu dönemde atlar hem et için hem de iş hayvanı olarak beslenebilirdi. Doğrudan kanıtlar sonuçsuz kalır.

Avcılık, Cucuteni-Trypillia diyetini destekledi. Onlar kullanılan tuzaklar , avlarını, yanı sıra çeşitli silahlar yakalamak dahil etmek yay ve ok , mızrak ve kulüpleri. Takip etme oyununda onlara yardımcı olmak için bazen kamuflajla kılık değiştirirlerdi . Cucuteni-Trypillia sitelerde bulunan oyun türlerinin kalıntıları şunlardır kırmızı geyik , karaca , yaban öküzü , yaban domuzu , tilki ve kahverengi ayı .

Tuz

Dünyada bilinen en eski tuz fabrikası , Romanya'nın Vânători-Neamț kentindeki Lunca köyü yakınlarındaki Poiana Slatinei'dedir . 6050 civarında, Starčevo kültürü ve daha sonra Cucuteni-Trypillia kültürü tarafından Pre-Cucuteni döneminde kullanılmıştır. Bu ve diğer sitelerden elde edilen kanıtlar, Cucuteni-Trypillia kültürünün tuz yüklü kaynak suyundan briketleme işlemi yoluyla tuz çıkardığını göstermektedir . İlk olarak, kaynaktan gelen acı su, büyük çanak çömlek kaplarında kaynatılarak yoğun bir tuzlu su elde edildi . Tuzlu su daha sonra seramik bir briketleme kabında tüm nem buharlaşana ve kalan kristalize tuz kabın iç duvarlarına yapışana kadar ısıtıldı. Daha sonra briketleme kabı kırılarak açıldı ve parçalardan tuz sıyrıldı.

Tuz temini, en büyük Cucuteni-Trypillia yerleşimleri için büyük bir lojistik sorundu. Neolitik kültürler, tuzlu et ve balık yerine tahıl gıdalarına güvenmeye başladıklarından, diyetlerine ek tuz kaynakları dahil etmek zorunda kaldılar. Benzer şekilde, evcil sığırlara normal diyetlerinin ötesinde ekstra tuz kaynakları sağlanmalıdır, aksi takdirde süt üretimleri azalır. Muhtemelen binlerce insan ve hayvandan oluşan bir nüfusa sahip Cucuteni-Trypillia mega alanlarının yılda 36.000 ila 100.000 kg tuza ihtiyaç duyduğu tahmin edilmektedir. Bu yerel olarak mevcut değildi ve bu nedenle Batı Karadeniz kıyılarındaki ve Karpat Dağları'ndaki uzak kaynaklardan, muhtemelen nehir yoluyla toplu olarak taşınması gerekiyordu.

Teknoloji ve maddi kültür

Cucuteni-Trypillia kültürü, kendine özgü yerleşimleri, mimarisi, karmaşık bir şekilde dekore edilmiş çanak çömlekleri ve arkeolojik kalıntılarda korunan antropomorfik ve zoomorfik figürinleri ile bilinir. Zirvede, o zamanlar dünyanın teknolojik olarak en gelişmiş toplumlarından biriydi, seramik üretimi, konut inşası, tarım ve dokuma tekstil üretimi için yeni teknikler geliştirdi (bunlar günümüze ulaşmamış ve dolaylı olarak bilinmesine rağmen).

Yerleşmeler

Büyük bir Trypillia mega sitesi olan Talianki'nin yeniden inşası

Genel büyüklük açısından , Ukrayna'nın Uman Raion eyaletindeki Talianki (15.000 nüfuslu ve 335 hektarlık bir alanı kaplayan) gibi bazı Cucuteni-Trypillia siteleri , Ukrayna'nın Uman Raion eyaletindeki kadar (veya belki de ondan daha büyük) kadar büyüktür. şehir-devletleri arasında Sümer de verimli hilal ve bu Doğu Avrupa yerleşim bir bin yılın yarıdan fazlasını tarafından Sümer şehirleri yönelmiştir.

Arkeologlar bu antik kalıntılardan çok sayıda eser ortaya çıkardılar . Cucuteni-Trypillia eserlerin büyük koleksiyonları dahil Rusya, Ukrayna ve Romanya'da müzeler, bulunacak olan Hermitage Müzesi de St. Petersburg ve Arkeoloji Müzesi Piatra Neamt Romanya. Bununla birlikte, bölgeye dağılmış birçok yerel müzede daha küçük eser koleksiyonları tutulmaktadır.

Bu yerleşimler, her 60-80 yılda bir yakılıp yeniden inşa edildikleri için periyodik olarak yıkım ve yeniden yaratma eylemlerine maruz kaldılar. Bazı bilim adamları, bu yerleşim yerlerinin sakinlerinin, her evin organik, neredeyse canlı bir varlığı simgelediğine inandıklarını teorileştirdiler. Seramik vazoları, fırınları, figürinleri ve çabuk bozulan malzemelerden yapılmış sayısız objeleriyle birlikte her ev aynı yaşam döngüsünü paylaşıyor ve yerleşimdeki tüm binalar daha büyük bir sembolik varlık olarak fiziksel olarak birbirine bağlıydı. Canlılarda olduğu gibi, yerleşimler de ölüm ve yeniden doğuştan oluşan bir yaşam döngüsüne sahip olarak görülmüş olabilir.

Cucuteni-Trypillia yerleşimlerinin evleri birkaç genel yolla inşa edilmiştir:

Wattle-ve-daub evleri.
( Ukraynaca : площадки , romanize : ploshchadky ) denilen kütük evler .
Bordei denilen yarı yeraltı evleri .

Bazı Cucuteni-Trypillia evleri iki kat yüksekliğindeydi ve kanıtlar, bu kültürün üyelerinin bazen evlerinin dışını çanak çömleklerinde bulunan aynı kırmızı aşı boyası karmaşık dönen tasarımların çoğuyla süslediğini gösteriyor. Çoğu evin sazdan çatıları ve kil ile kaplı ahşap zeminleri vardı.

Bir Trypillia şehrinin yeniden inşası
Bir Trypillia şehrinin yeniden inşası
Maydanets c. MÖ 4000, Trypillan şehri
Nebelivka, Ukrayna'dan bir tapınağın yeniden inşası, c. MÖ 4000, 60 × 20 m boyutu
Evin iç rekonstrüksiyonu
Cucuteni ev modelinin üstten görünümü
Köy modeli
Maidanetsk'ten birbirine bağlı evlerin çizimi

çanak çömlek

Süslü Cucuteni–Trypillia çanak çömlek

Çoğu Cucuteni-Trypillia çanak çömleği yerel kilden elle sarılmıştır . Kabın önce tabanını, ardından duvarlarını oluşturmak için uzun kil bobinleri daireler halinde yerleştirildi. Bitmiş ürünün istenen şekli ve yüksekliği oluşturulduktan sonra, kenarlar pürüzsüz bir yüzey oluşturmak için düzleştirilir. Bu teknik, çanak çömlek şekillendirmenin en erken biçimiydi ve Neolitik'te en yaygın olanıydı; Bununla birlikte, Demir Çağı'na kadar Avrupa'da yaygın olmayan bir yenilik olan, ilkel bir tür yavaş dönen çömlekçi çarkı da kullandıklarına dair bazı kanıtlar var .

Karakteristik olarak kaplar, dönen desenler ve karmaşık tasarımlarla özenle dekore edilmiştir. Bazen pişirmeden önce dekoratif kesikler eklenmiş ve bazen bunlar boyutsal bir etki yaratmak için renkli boya ile doldurulmuştur. Erken dönemde çanak çömleği süslemek için kullanılan renkler paslı-kırmızı ve beyazla sınırlıydı. Daha sonra çömlekçiler, ürünlerine ek renkler eklediler ve daha gelişmiş seramik tekniklerini denediler. Seramikleri süslemek için kullanılan pigmentler , kırmızı tonlar için demir oksit , siyah için kalsiyum karbonat , demir manyetit ve manganez Jacobsit cevherleri ve beyaz için kalsiyum silikat bazlıydı . Kültürün daha sonraki döneminde tanıtılan siyah pigment, nadir bulunan bir maldı: birkaç kaynaktan alındı ve bölge genelinde (sınırlı bir dereceye kadar) dolaşıma girdi. Bu pigmentlerin muhtemel kaynakları , demir manyetit cevheri için Romanya'da Iacobeni ve manganez Jacobsit cevheri için Ukrayna'da Nikopol idi . Cucuteni-Trypillia bölgesinin en doğu sınırında çıkarılan demir manyetit pigmentinin batı yerleşimlerindeki seramiklerde kullanıldığına dair hiçbir iz bulunmamış, bu da tüm kültürel alan boyunca alışverişin sınırlı olduğunu düşündürmektedir. Mineral kaynaklarına ek olarak, çeşitli renkler oluşturmak için organik malzemelerden (kemik ve ahşap dahil) elde edilen pigmentler kullanıldı.

Cucuteni-Trypillia kültürünün geç döneminde çanak çömlek üretimi için kontrollü atmosfere sahip fırınlar kullanılmıştır. Bu fırınlar, bir ızgara ile ayrılmış yanma odası ve doldurma odası olmak üzere iki ayrı oda ile yapılmıştır. Yanma odasındaki sıcaklıklar 1000–1100 °C'ye ulaşabilir, ancak kapların düzgün ve eksiksiz bir şekilde ateşlenmesini sağlamak için genellikle yaklaşık 900 °C'de tutulur.

Cucuteni-Trypillia kültürünün sonlarına doğru, bakır daha kolay erişilebilir hale geldikçe, metalurjik tekniklerin geliştirilmesine daha fazla vurgu yapıldıkça seramik teknolojisindeki ilerlemeler dengelendi.

Seramik figürler

Bir antropomorfik seramik eser üzerinde 1942 yılında arkeolojik bir kazı sırasında keşfedildi Cetatuia Tepesi yakınındaki Bodeşti , Neamţ County (aynı isimli yakındaki bir köye sonra) "Cucuteni Frumusica Dansı" olarak tanındı, Romanya,. Bir destek veya stant olarak kullanıldı ve keşfi üzerine Cucuteni-Trypillia kültürünün sembolik bir şaheseri olarak selamlandı. Birbirine bağlı bir daire içinde içe bakan dört stilize kadınsı silüetin bir hora veya ritüel dansı temsil ettiğine inanılıyor . Benzer eserler daha sonra Bereşti ve Drăguşeni'de bulundu .

Cucuteni sitelerinde kazılan günümüze ulaşan figürinlerin dini eserleri temsil ettiği düşünülüyor, ancak anlamları veya kullanımları hala bilinmiyor. Gimbutas gibi bazı tarihçiler şunları iddia ediyor:

...sert çıplak, beyaz rengin kemikle (ölümden sonra ortaya çıkan) ilişkili olması temelinde ölümü temsil eder. Sert çıplaklar Hamangia, Karanovo ve Cucuteni kültürlerinde bulunabilir.

Tekstil

Yeniden inşa edilmiş Cucuteni-Trypillia dokuma tezgahı

Cucuteni-Trypillia tekstil örneklerine henüz rastlanmamıştır - tarih öncesi tekstillerin korunması nadirdir ve bölge uygun bir iklime sahip değildir. Bununla birlikte, çanak çömlek parçaları üzerinde dokuma izlerine rastlanmaktadır (çünkü kil, fırınlanmadan önce oraya yerleştirilmiştir). Bunlar dokuma kumaşların Cucuteni-Trypillia toplumunda yaygın olduğunu göstermektedir. Delikli seramik ağırlıkların buluntuları, bunların çözgü ağırlıklı dokuma tezgahı ile üretildiğini düşündürmektedir . Bu ağırlıkların, özellikle kalitesiz kilden yapılan ve yetersiz pişirilen "tek kullanımlık" örneklerin, balık ağlarını tartmak için kullanıldığı da ileri sürülmüştür. Bunlar muhtemelen, düşük kalitelerini açıklayan sık sık kaybolurlardı.

Frumuşica ve Cucuteni'de bulunan dokuma baskılı diğer çanak çömlek parçaları , dokumaların da (özellikle nalbinding olarak bilinen bir teknik kullanılarak ) örüldüğünü düşündürmektedir .

Silahlar ve araçlar

ağırlıklar

Taş aletler

Cucuteni-Trypillia aletleri, yontulmuş ve cilalı taştan, organik malzemelerden (kemik, boynuz ve boynuz) ve daha sonraki dönemde bakırdan yapılmıştır. Yerel Miorcani çakmaktaşı , taş aletler için en yaygın malzemeydi, ancak çört , jasper ve obsidiyen dahil olmak üzere bir dizi başka türün kullanıldığı bilinmektedir . Muhtemelen bu aletlerin sapları tahtadan yapılmıştır, ancak bu korunmamıştır. Silahlar nadirdir ancak bilinmeyen değildir, bu da kültürün nispeten barışçıl olduğunu ima eder.

Cucuteni–Trypillia sitelerinde aşağıdaki araç türleri keşfedilmiştir:

Alet		Tipik malzemeler
Ağaç işleri	Adzeler	Taş, çakmaktaşı, bakır
	Burinler
	sıyırıcılar
	Bızlar	Taş, boynuz, boynuz, bakır
	Oyuklar/keskiler	Taş, kemik
litik indirgeme	Basınçlı pul pul dökme aletleri, örneğin aşındırıcı parçalar, pistonlar, presleme ve rötuş aletleri	Taş
	örsler
	çekiç taşları
	Yumuşak çekiçler	Boynuz, boynuz
	Parlatma araçları	Kemik, taş
Tekstil	Örgü şişleri	Kemik
	Servisler	Kemik
	Dikiş iğneleri	Kemik, bakır
	İğler ve ağırşaklar	Kil
	ağırlıklar	Kil
çiftçilik	çapalar	Boynuz, boynuz
	ASSS	Boynuz, boynuz
	Öğütülmüş taşlar / metatlar ve öğütme levhaları	Taş
	tırpanlar	Boynuz veya tahta bıçaklara yerleştirilmiş çakmaktaşı parçaları
Balık tutma	zıpkınlar	Kemik
Balık tutma	Balık kancaları	Kemik, bakır
Diğer/çok amaçlı	Eksen çifte balta dahil çekiç eksenleri ve olası savaş eksenleri	Taş, bakır
	Kulüpler	Taş
	Bıçaklar ve hançerler	Çakmaktaşı, kemik, bakır
	Ok ipuçları	çakmaktaşı, kemik
	kulplar
	spatulalar

tekerlekler

Bazı araştırmacılar, örneğin Finlandiya'daki Helsinki Üniversitesi'nde bir Indolog olan Asko Parpola , CT kültürünün tekerleği vagonlarla kullandığına inanıyor. Ancak, sadece 4 tekerlekli hayvan ve kapların minyatür modelleri bulunmuştur ve bunlar MÖ 4. binyılın ilk yarısına tarihlenmektedir. Bu tür modellerin genellikle çocuk oyuncakları olduğu düşünülür; yine de nesnelerin tekerlekler üzerinde çekilebileceği fikrini iletirler. Şimdiye kadar gerçek vagonlarda kullanılan tekerleklere dair bir kanıt yok.

Ritüel ve din

Tipik bir Cucuteni-Trypillia kil "tanrıça" fetişi

Bazı Cucuteni-Trypillia toplulukları, yerleşimin merkezinde yer alan ve arkeologların kutsal tapınaklar olarak tanımladıkları özel bir binayı içeren bulunmuştur. Bu kutsal alanların içinde, bazıları kasıtlı olarak yapının içinde toprağa gömülmüş, açıkça dini nitelikte olan ve bazı inançlar ve belki de bazı ritüeller ve yapı hakkında fikir veren eserler bulunmuştur. bu toplumun üyeleri. Ek olarak, birçok yerli Cucuteni-Trypillia evinde bariz dini nitelikte eserler de bulunmuştur.

Bu eserlerin çoğu kil figürinler veya heykellerdir. Arkeologlar bunların birçoğunu fetişler veya totemler olarak tanımladılar ve bunların kendilerine bakan insanlara yardım edebilecek ve onları koruyabilecek güçlerle dolu olduğuna inanılıyor. Bu Cucuteni-Trypillia heykelcikleri, halk arasında tanrıçalar olarak bilinir hale geldi; Bununla birlikte, arkeolojik kanıtlar farklı figürinlerin farklı amaçlar için (koruma gibi) kullanıldığını ve bu nedenle hepsinin bir tanrıçayı temsil etmediğini gösterdiğinden, bu terim tüm kadın antropomorfik kil figürinler için mutlaka doğru değildir. Cucuteni-Trypillia bölgelerinde keşfedilen bu heykelciklerden o kadar çok var ki, Doğu Avrupa'daki birçok müzede bunlardan büyük bir koleksiyon var ve sonuç olarak, birçokları için bu kültürün daha kolay tanımlanabilen görsel işaretlerinden birini temsil etmeye başladılar. insanlar.

Arkeolog Marija Gimbutas , Kurgan Hipotezinin ve Eski Avrupa kültürü teorilerinin en azından bir kısmını bu Cucuteni-Trypillia kil heykelciklerine dayandırdı. Her zaman tartışmalı olan sonuçları, bugün birçok bilim adamı tarafından itibarsızlaştırılıyor, ancak yine de, neolitik toplumların anaerkil , savaşçı olmayan ve "dünyevi" bir ana tanrıçaya nasıl taptığına dair teorilerini destekleyen bazı bilim adamları var , ancak daha sonra silindi. 2500 yıllarından başlayarak Rusya ve Kazakistan bozkırlarından çıkan ve savaşçı bir Gök Tanrı'ya tapan ataerkil Hint-Avrupa kabilelerinin istilaları ile . Bununla birlikte, Gimbutas' teorileri, daha yeni keşifler ve analizler tarafından kısmen gözden düştü. Bugün, Gimbutas ile aynı fikirde olmayan ve Neolitik çağda onun açıkladığından çok daha karmaşık bir toplum olduğunu gösteren yeni kanıtlara işaret eden birçok bilim adamı var.

Cucuteni-Trypillia kültürüyle ilgili cevaplanmayan sorulardan biri, cenaze törenleriyle ilgili az sayıda eserdir. Arkeologlar tarafından çok büyük yerleşim yerleri araştırılmış olsa da, morg faaliyetine ilişkin kanıtlar neredeyse görünmezdir. Amerikalı arkeolog Douglass W. Bailey, Cucuteni-Trypillia coğrafi bölgesinin doğu Trypillia ile batı Cucuteni bölgeleri arasında bir ayrım yaparak şunları yazıyor:

Cucuteni mezarlığı yoktur ve keşfedilen Trypillia mezarlıkları çok geç kalmıştır.

Kafataslarının keşfedilmesi vücudun diğer bölümlerinden daha sıktır, ancak Cucuteni-Trypillia bölgelerinde keşfedilen tüm iskelet kalıntılarının kapsamlı bir istatistiksel araştırması henüz yapılmadığından , bu keşiflerin kesin kazı sonrası analizi kesin olarak belirlenemez. Şu anda. Yine de, bu konularla ilgili birçok soru ve neden hiç erkek kalıntısı bulunmadığı görülüyor. Arkeolojik kanıtlardan çıkarılabilecek tek kesin sonuç, Cucuteni-Trypillia kültüründe, vakaların büyük çoğunluğunda, cesetlerin resmi olarak yerleşim alanına bırakılmadığıdır.

Vinça-Turdaş yazısı

Ana akım akademik teori, yazının ilk olarak Güney Mezopotamya'daki Sümer uygarlığı sırasında, MÖ 3300–3200 civarında ortaya çıktığıdır. Çivi yazısı biçiminde . Bu ilk yazı sistemi birdenbire ortaya çıkmadı, ancak anlam içeren ideografik ve anımsatıcı sembolleri kullanan, ancak Sümerlerin ilk tasarladığı doğal dil yazı sisteminin dilsel esnekliğine sahip olmayan daha az stilize resimsel sistemlerden yavaş yavaş gelişti . Bu eski sembolik sistemler , örnekleri dünyanın çeşitli yerlerinde keşfedilen, bazıları MÖ 7. binyıla kadar uzanan proto-yazı olarak etiketlendi .

MÖ 5300 tarihli üç Tărtăria tabletinden biri
Biri Gradeshnitsa tabletler

Proto-yazma sistemi bu tür bir erken örneği olan Vinca sembolleri ile ilişkili kil eserler tasvir sembollerin bir dizi, Vinca kültür boyunca gelişti, Tuna River içinde Panoniyen Ovası 6000 ve 4000 yılları arasında. Bu yazının ilk keşfi, Turdaş (Romanya) köyündeki arkeolojik alanda gerçekleşti ve bilinmeyen bir yazı sistemine sahip olduğu anlaşılan bir eserler koleksiyonundan oluşuyordu. 1908'de , Sırbistan'ın Belgrad kentinin dışında, Vinča yakınlarındaki bir bölgede aynı türden daha fazla eser keşfedildi . Akademisyenler daha sonra bunu "Vinča yazısı" veya "Vinča-Turdaş yazısı" olarak etiketlediler. Vinča yazısının kaç yaşında olduğu ve bunun gerçek bir yazı sistemi mi, bir ön yazı örneği mi yoksa sadece anlamlı semboller topluluğu olarak mı düşünülmesi gerektiği konusunda önemli miktarda tartışma var. Gerçekten de, Vinča yazısının her yönüyle ilgili tüm konu tartışmalarla doludur.

1875'ten günümüze kadar, arkeologlar, güneydoğu Avrupa'da geniş bir alana yayılmış Vinča yazısına benzer sembol örneklerine sahip binden fazla Neolitik dönem kil eseri buldular. Bu, erken bir para birimi biçimi olarak kullanılan takas jetonları gibi görünen şeylerin keşiflerini içerir . Böylece, Vinča veya Vinča–Turdaş yazısının yalnızca Vinča kültürünün var olduğu Belgrad çevresindeki bölgeyle sınırlı olmadığı, aynı zamanda güneydoğu Avrupa'nın çoğuna yayıldığı ve Cucuteni'nin coğrafi bölgesi boyunca kullanıldığı anlaşılıyor. -Tripilia kültürü. Bu sembolik temsiller dizisinin bu yaygın kullanımının bir sonucu olarak, tarihçi Marco Merlini ona Vinča yazısı dışında bir isim verilmesini önermiştir, çünkü bu sadece Pannonian Ovası çevresindeki Vinča kültürü arasında, M.Ö. Bu sembolik sistemin örneklerinin keşfedildiği geniş alanın çok batı ucunda. Merlini, bu sisteme bazı bilim adamlarının kabul etmeye başladığı Tuna Yazısı adını vermeyi önerdi . Ancak bu isim değişikliği bile yeterince kapsamlı olmayacaktır çünkü Ukrayna'daki bölgeyi ve bu sembollerin örneklerinin de bulunduğu Balkanları kapsamamaktadır. Ancak hangi ad kullanılırsa kullanılsın (Vinça yazısı, Vinça-Turdaş yazısı, Vinça yazısı, Tuna yazısı veya Eski Avrupa yazısı), muhtemelen aynı sistemdir.

arkeogenetik

(2011) Nikitin analiz mtDNA Cucuteni-Trypillia insan kurtarıldı osteolojik (kıyısında Verteba Mağarası'nda bulunan kalıntıların Seret Nehri , Ternopil Oblast , Ukrayna). İkiye: Bu ait analiz kalıntıları bireylerin yedi ortaya HV (xH) haplogroup için, iki H haplogroup için, bir R0 (XHV) haplogroup için, bir J haplogroup bir ila T4 haplogroup , ikincisi de olmak setin en eski örneği.

Yazarlar, Verteba Mağarası çevresinde yaşayan popülasyonun oldukça heterojen olduğu, ancak örneklerin geniş kronolojik yaşının, heterojenliğin bu zaman diliminde doğal nüfus akışından kaynaklanmış olabileceğini gösterebileceği sonucuna varmışlardır. Yazarlar ayrıca R0(xHV) ve HV(xH) haplogruplarını Avrupa Paleolitik popülasyonları ile ilişkilendiriyor ve T4 ve J haplogruplarını batıdan (yani kuzey-pontik bölgesi) ziyade güneydoğudan (kuzey-pontik bölgesi) Neolitik demik izinsiz girişlerin ayırt edici özellikleri olarak görüyorlar. Lineer Çömlekçilik kültürü ).

Nature'da 2018'de yayınlanan bir çalışma , Cucuteni-Trypillia kültüründen üç erkeğin bir analizini içeriyordu ve Cucuteni-Trypillia kültürü ile doğudan gelen bozkır popülasyonları arasında, bozkır akınından çok önce, MÖ 3600 kadar erken bir tarihte genetik temasın kanıtını buldu. Yamnaya kültürü ile ilişkili Avrupa'ya soy . Y-DNA ile ilgili olarak , ikisi haplogrup G2a2b2a'yı taşırken , biri G2a'yı taşıyordu . İle ilgili olarak mtDNA , erkek taşınan H5a , T2b , ve HV .

Ayrıca bakınız

Notlar

bibliyografya

İngilizce

Bailey, Douglass Whitfield, Prehistorik figürinler: Neolitik'te temsil ve bedensellik . Londra; New York, Routledge, 2005. ISBN 0-415-33151-X OCLC 56686499
Bailey, Douglass Whitfield; Whittle, Alasdair WR; Cummings, Vicki, ed. (Un) neolitik çağa yerleşmek . Oxford: Oxbow, 2005. ISBN 1-84217-179-8 OCLC 62472378
Bartel, Brad, "Doğu Akdeniz havzasında Neolitik dönemde antropomorfik figürinlerdeki kültürel ilişkiler ve değişim mekanizmaları". Dünya arkeolojisi 13, hayır. 1 (1981): s. 73-86. Abingdon, Birleşik Krallık: Routledge Dergileri ISSN 0043-8243 OCLC 2243103
Chapman, John Arkeolojide Parçalanma: Güneydoğu Avrupa'nın tarihöncesinde insanlar, yerler ve kırık nesneler . Londra: Routledge, 2000. ISBN 0-415-15803-6 OCLC 41886018
Ciuk, Krzysztof, ed. Eski Ukrayna'nın gizemleri: olağanüstü Trypilian (sic) kültürü, MÖ 5400–2700 . Toronto: Royal Ontario Müzesi, 2008. ISBN 978-0-88854-465-0 OCLC 267124474
Drasovean, Florian; Popovici, Dragomir; Alamoreanu, Aledandru; Wullschleger, Manuela; Chamay, Jacques; van der Wielen-van Ommeren, Frederike. Romanya'da Neolitik sanat . 3 Haziran – 5 Ekim 2008 tarihleri arasında İsviçre, Olten'deki Historisches Museum'da düzenlenen serginin kataloğu; Napoli, İtalya: arte'm, 2008. ISBN 978-88-569-0001-9 OCLC 260224420
Ellis, Linda. Cucuteni-Tripolye kültürü: teknolojide çalışma ve karmaşık toplumun kökenleri . BAR uluslararası serisinin 217. cildi; İngiliz Arkeoloji Raporları (BAR): Oxford, 1984. ISBN 0-86054-279-3 OCLC 11385722
Lazarovici, Cornelia-Magda (2005). "Cucuteni-Tripolye'den antropomorfik heykelcikler: bazı işaretler ve semboller" . Documenta Praehistorica . 32 : 145–154. doi : 10.4312/dp.32.10 . OCLC 442196598 .
Makkay, Janos. Güneydoğu Avrupa'daki erken damga mühürleri . Budapeşte: Akadémiai Kiadó, 1984. ISBN 963-05-3424-X OCLC 11436956
Mallory, James P. . "Tripolye kültürü". Hint-Avrupa Kültür Ansiklopedisi , JP Mallory ve DQ Adams (ed.), Chicago: Fitzroy Dearborn, 1997. ISBN 1-884964-98-2 OCLC 37931209
Mantu, Cornelia-Magda; Dumitroaia, Gheorghe; Tsaravopoulos, Aris, ed. Cucuteni: Avrupa'nın son büyük Kalkolitik uygarlığı . Romanya Kültür Bakanlığı, Romanya Akademisi ve Yunanistan Kültür Bakanlığı tarafından ortaklaşa düzenlenen ve Selanik Arkeoloji Müzesi'nde düzenlenen serginin kataloğu, 21 Eylül – 31 Aralık 1997 – Kataloğun İngilizce versiyonu Bogdan Stefanescu; Athena, Yunanistan: Hypourgeio Politismou, 1997. ISBN 973-98191-6-8 OCLC 480166927
Mathieson, Iain (21 Şubat 2018). "Güneydoğu Avrupa'nın Genomik Tarihi" . Doğa . Doğa Araştırmaları . 555 (7695): 197-203. Bibcode : 2018Natur.555..197M . doi : 10.1038/nature25778 . PMC 6091220 . PMID 29466330 .
Renfrew, Colin . Avrupa tarihöncesinde sorunlar: her biri yeni bir giriş ve kaynakça içeren 18 makaleden oluşan bir koleksiyon ve orijinal bir giriş makalesi . Edinburgh: Edinburgh University Press, 1979. ISBN 0-85224-355-3 OCLC 6092588
Skeates, Robin (2007). "Neolitik damgalar: kültürel kalıplar, süreçler ve güçler" (PDF) . Cambridge Arkeoloji Dergisi . 17 (2): 183–198. doi : 10.1017/S0959774307000248 . OCLC 48477793 . S2CID 162937371 .
Taylor, Timothy . "Roma döneminden önce Güneydoğu Avrupa'da yerleşim çeşitliliği ve sınıflandırılması Yönleri". Dünya Arkeolojisi 19, no.1 (1987) s. 1-22. Abingdon, Birleşik Krallık: Routledge Dergileri ISSN 0043-8243 OCLC 2243103
Ukrayna'daki Tripolye Kültür dev yerleşimleri. Oluşum, Gelişim ve Gerileme. F. Menotti, A. Korvin-Piotrovsky ed.; Oxford: Oxbow Kitapları, 2012
Sherrat, Andrew . Tarih öncesi Avrupa'da ekonomi ve toplum: değişen bakış açıları . Princeton, NJ: Princeton University Press, 1997. ISBN 0-691-01697-6 OCLC 36695149
Stratulat, Lacramioara, ed. Cucuteni-Trypilla: eski Avrupa'nın büyük bir uygarlığı; Palazzo della Cancelleria, Roma–Vatikan, 16 Eylül – 31 Ekim 2008 . 16 Eylül – 31 Ekim 2008 tarihleri arasında Vatikan'daki Palazzo della Cancelleria müzesinde düzenlenen bir serginin kataloğu; Palazzo della Cancelleria: Roma–Vatikan, 2008. ISBN 978-973-0-05830-7 OCLC 481221536
Mykhailo Videiko Ukrayna: Trypillia'dan Rusya'ya. Kiev, Krion, 2010
Whittle, Alasdair WR . Neolitik Avrupa: yeni dünyaların yaratılması . Cambridge dünya arkeoloji serisinin bir parçası ( Neolitik Avrupa'nın gözden geçirilmiş baskısı , 1985); Cambridge: Cambridge University Press, 1996. ISBN 0-521-44476-4 OCLC 32510827
Wilson, Andrew . Ukraynalılar: beklenmedik ulus . New Haven: Yale University Press, 2000. ISBN 0-300-08355-6 OCLC 43985470

Fransızca

Chapman, John; Dumitroaia, Gheorghe; Weller, Olivier; ve diğerleri, ed. Cucuteni: 120 ve recherches. Le temps du bilan = 120 yıllık araştırma: özetleme zamanı . Bibliotheca memoriae antiquitatis serisinin 16. cildi (Bildiriler orijinal olarak Piatra-Neamţ'daki Cucuteni Kültür Uluslararası Araştırma Merkezi ve Iaşi'deki Arkeoloji Enstitüsü tarafından 21-24 Ekim 2004 tarihlerinde Piatra Neamţ'ta düzenlenen bir konferansta sunuldu, Romanya); Piatra-Neamţ, Romanya: Constantin Matasa, 2005. ISBN 973-7777-02-6 OCLC 243473152

Almanca

Schmidt, Hubert. Cucuteni in der oberen Moldau, Rumänien: die befestigte Siedlung mit bemalter Keramik von der Steinkupferzeit bis in die vollentwickelte Bronzezeit . Berlin-Leipzig: W. de Gruyter, 1932. OCLC 4942033

Rumence

Dumitrescu, V. Arta culturii Cucuteni . Bükreş: Editura Meridiane, 1979
Biblioteca Antiquitatis, Romanya Foton'un ilk Cucuteni Müzesi, 2005
Studia Antiqua et Archaeologica, IX, Yaş, 2003 Liveni Bölgesinde Bulunan İnsan Dişlerinin Olası İşaretlerini Olan İnsan Kemiği (Cucuteni Kültürü) Sergiu Haimovici
Marius Alexianu, Gheorghe Dumitroaia ve Dan Monah, Moldavya'daki Tuzlu Su Kaynaklarının Sömürülmesi: Etno-Arkeolojik Bir Yaklaşım, (ed.) D. Monah, Gh. Dumitroaia, O. Weller ve J. Chapman, L'exploitation du sel à travers le temps, BMA, XVIII, Piatra-Neamt, 2007, s. 279–298
Cucoş, Ştefan (1999). "Faza Cucuteni B în zona subcarpathică a Moldovei (Moldova'nın aşağı Karpat bölgesinde Cucuteni B dönemi)" . BMA: Bibliotheca Memoriae Antiquitatis (Memorial Library Eski Eserleri) . Piatra Neamţ, Romanya: Muzeul de Istorie Piatra Neamţ (Piatra Neamţ Tarih Müzesi). 6 . OCLC 223302267 .

Rusça

Археология Украинской ССР , Киев, 1985, т.1
Бибиков С. Раннетрипольское поселение Лука-Врублевецкая на Днестре . МИА н. 38. M. — П. 1953.
Збенович В. Г. Позднетрипольские племена Северного Причерноморья / АН УССР. На. – К.: Наук. думка, 1974.
Збенович В. Г. Ранний этап трипольской культуры на территории Украины / АН УССР. ИА. – К.: Наук. думка, 1989.
Круц В. A. Позднетрипольские племена Среднего Поднепровья. – Киев: Наукова думка, 1977.
Маркевич В. И. Позднетрипольские племена Северной Молдавии. – Кишинев: Штинца, 1981.
Пассек Т. Раннеземледельческие (трипольские) племена Поднестровья , МИА, н. 84. Москва, 1961.
Пассек Т. Периодизация трипольских поселений . МИА, н. 10. M. — П. 1949.
Рыбаков Б. А., Космогония и мифология земледельцев энеолита // Советская археология , 1965, № 1—2.
Рындина Н. В. Древнейшее металлообрабатывающее производство Восточной Европы , М., 1971.
Хвойко В. Каменный век Среднего Поднепровья // Труды одиннадцатого археологического сьезда в Киеве . І. Киев, 1901.
Трипольская культура в Украине. Поселение-гигант Тальянки. – Киев, 2008
Черныш Е. К., К истории населения энеолитического времени в Среднем Приднестровье // Неолит и энеойалит юга Евр , 1962
Черниш Е. К. Энеолит Правобережной Украины и Молдавии // Энеолит СССР. – M., 1982. – Ş. 166-347.

Ukrayna

Бібіков С. Трипільська культура. Археологія Української РСР , т. І. Київ, 1971.
Дослідження трипільської цивілізації у науковій спадщині археолога Вікентія Хвойки. – Київ: Академперіодика,2007. – Частини І—ІІ
Дудкін В. П. Відейко М. Ю. Архітектура Трипільської цивілізації: tarafından gönderilen поселень до протоміст. – Київ: Мислене древо, 2009.
Енциклопедія Трипільської цивілізації , Київ, Укрполіграфмедіа, 2004, т. І—ІІ.
Захарук Ю. Пізній етап трипільської культури. Археологія Української РСР , т. I. Київ, 1971.
Пастернак Я. Археологія Ukrayna . Торонто, 1961.
Ткачук Т. m. Семіотичний аналіз трипільсько-кукутенських знакових систем (мальований посуд) / Ткачук Т. М., Мельник Я. Г.; Національний заповідник "Давній Галич"; Прикарпатський ун-т ім. В.Стефаника. – Івано-Франківськ: Плай, 2000.
Трипільська культура , т. І, АН УРСР, Інститут Археології. Київ, 1940.
Цвек О. В. Поселення східнотрипільської культури (короткий нарис). – Київ, 2006.
Черниш К. Ранньотрипільське поселення Ленківці на Середньому Дністрі . АН УРСР, Інститут Археології. Київ, 1959.

Dış bağlantılar

[1] Roma'daki bir sergiyle ilgili 6 dakikalık ilginç bir video – İngilizce diyaloglu "Cucuteni–Trypillia: Eski Avrupa'nın Büyük Uygarlığı".
Cucuteni Kültürü Fransız Hükümeti'nin Kültür Bakanlığı'nın Cucuteni Kültürü sayfası (İngilizce).
Cucuteni Kültürü Cucuteni Kültürü hakkında Romanya Dacian Müzesi sayfası (İngilizce).
Ukrayna'dan Trypillian Kültürü İngiltere merkezli "Arattagar" grubundan Cucuteni–Trypillia kültürü hakkında bir sayfa, grubun Ukrayna, Trypillia'daki Trypillian Müzesi'ne yaptığı gezinin birçok harika fotoğrafını içeriyor (İngilizce).
The Institute of Archaeomythology , özellikle antik toplumların inançları, ritüelleri, sosyal yapısı ve sembolizmi üzerinde durularak kültürel araştırmalara disiplinler arası bir yaklaşımı teşvik etmeye kendini adamış uluslararası bir akademisyenler organizasyonu olan Archaeomythology Enstitüsü'nün ana sayfası. Odak noktalarının çoğu, Cucuteni-Trypillia kültürüyle (İngilizce) ilgili konuları kapsar.
Vădastra Köy Projesi Bir canlı tarih müzesi birçok uluslararası kurumlar tarafından desteklenen Romanya'da.
Rumen Tarihi Ulusal Müzesi de Bükreş . Web siteleri Rumence.
Moldova Ulusal Tarih Müzesi içinde Kişinev .
Eski Avrupa'nın Kayıp Dünyası: Tuna Vadisi, MÖ 5000–3500 , New York'taki Antik Dünya Araştırmaları Enstitüsü'nde 10 Kasım 2009'dan 25 Nisan 2010'a kadar bir sergi .
Piatra-Neamt'tan Cucuteni Müzesi'nin 360 Sanal Turu (Rumence).

Languages

In other projects